Династия Чаулукья

Чаулукьяс из Гуджарата
(Соланкис)
Чаулукьяс из Гуджарата ; (Соланкис)
ок. 940 г. – 1244 г. н.э.
	Монета Чаулукья- Парамара , около 950–1050 гг. н.э. Стилизованное изображение монет династии Чавда : бюст в индо-сасанидском стиле справа; гранулы и украшения вокруг / Стилизованный огненный алтарь; гранулы вокруг.
	Карта Чаулукья около 1150 г. н.э.
Капитал	Анахилавада (современный Патан )
Религия	Индуизм , Джайнизм
Правительство	Монархия
История
• Учредил	в. 940 г. н.э.
• Упразднено	1244 г. н.э.
Предшественник	Преемник
	Династия Чавда
	Чалукья из Латы
Династия Вагела
Катч Стэйт
Сегодня часть	Индия

Династия Чаулукья ( IAST : Caulukya ), также династия Соланки , была династией, которая правила Королевством Гуджарат в западной Индии, между ок. 940 г. н.э. и ок. 1244 год нашей эры . Их столица располагалась в Анахилаваде (современный Патан). Временами их власть распространялась на регион малва на территории современного Мадхья-Прадеша . Семья также известна в народной литературе как «династия Соланки». Они принадлежали к Соланки клану раджпутов . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Мулараджа , основатель династии, сменил последнего правителя династии Чавда около 940 г. н.э. Его преемники провели несколько сражений с соседними правителями, такими как Чудасамы , Парамары и Чахамана Шакамбхари . Во время правления Бхимы I правитель Газневидов храм Махмуд вторгся в королевство и совершил набег на Сомнатха в 1024–1025 годах нашей эры. Чаулукья вскоре выздоровели, и королевство достигло своего зенита под властью Джаясимхи Сиддхараджи и Кумарапалы в 12 веке. Несколько второстепенных династий, таких как Чахамана Джалора и Чахамана Наддулы , служили вассалами Чаулукья в этот период. После смерти Кумарапалы королевство постепенно ослабло из-за внутренних восстаний; восстания феодалов; и вторжения Парамаров , Гуридов , Ядавов и других. Воспользовавшись этим, Вагела , ранее служившие генералами Чаулукья, узурпировали власть и основали новую династию в 1240-х годах.

Несколько правителей княжеских государств из клана Соланки заявляли о своем происхождении от Чаулукья.

Имя

Династия использовала самоназвание «Чаулукья» во всех своих записях, кроме четырех. ^{[ 6 ]} Четыре исключения: ^{[ 7 ]}

«Чаулукика» в Кади гранте Мулараджи
«Саулкика» в даре Чамундараджи
«Чаулакья» в самбхарской надписи Джаясимхи.
«Чауллакья» в Джалорской надписи Кумарапалы

Хемачандра , джайнский ученый при дворе Чаулукья, обычно использовал термины «Чаулукья» и «Чулукья». ^{[ 7 ]} В его Двьяшрайе Махакавье упоминаются варианты «Чулакья», «Чалукка» и «Чулукка»; его Кумарапала-Чарита упоминает другой вариант «Чулуга». Придворный поэт Чаулукья Сомешвара описывает династию как «Чаулукья» (в Кирти-Каумуди ) и «Чулукья» (в Абу надписи Ваступалы и Теджапалы). ^{[ 8 ]}

«Соланки» или «Соланхи» — народная форма этого термина. ^{[ 9 ]}

Происхождение

Викимедиа | © OpenStreetMap

Найдите места с надписями, сделанными во время правления Чаулукья. ^{[ 10 ]}

Считается, что слово «Чаулукья» является вариантом слова « Чалукья ». Несколько других династий были известны под именем «Чалукья», в том числе Чалукья Ватапи , Навасарика , Вемулавада , Кальяни , Венги и Лата . Эти династии иногда считаются ветвями одной семьи, но связь между ними не определена. В отличие от Чалукья Кальяни и Венги, Чаулукья Гуджарата никогда не заявляли об общем происхождении или какой-либо другой связи с самой ранней династией Чалукья — Чалукьями Ватапи. Более того, они никогда не использовали термин «Чалукья» для описания себя. ^{[ 6 ]}

Однако чаулукья Гуджарата разделяли миф о происхождении с чалукьями Кальяни и Венги. Согласно этой легенде, прародителем династии был создан Брахма . ^{[ 6 ]} Версия легенды, упомянутая в Ваднагар -прашасти надписи Кумарапалы , такова: однажды божества попросили бога-творца Брахму защитить их от данавов (демонов). Затем Брахма создал героя из своей чулуки (горшка или сложенной ладони на санскрите ), наполненной водой Ганги . Этого героя назвали «Чулукья», и он стал прародителем династии. Вариант этой легенды упоминается Абхаятилакой Гани в его комментарии к Хемачандры « Двьяшрая-Кавье» . По этой версии, Брахма создал героя для поддержки земли, после того как другие его творения его разочаровали. Эти истории не имеют исторической ценности, поскольку в современных королевских домах было принято заявлять о мифическом и героическом происхождении. Кумарапала -Бхупала-Чарита Джаясимхи Сури представляет Чулукью как исторического воина, столицей которого была Мадхупадма. Мулараджа был его потомком, и их разделяло почти сто поколений. ^{[ 11 ]} Это сообщение может быть частично историческим: Мадхупадма по-разному определялся как место за пределами Гуджарата, включая современную Матхуру . ^{[ 12 ]}

Ч.В. Вайдья предположил, что Чаулукья отличаются от Чалукья. Г.Х. Оджа выступил против этой теории, указав, что в надписи правителя Лата Чалукья Киртираджа описывает его семью как «Чалукья», а в надписи его внука Трилочанапалы семья описывается как «Чаулукья». ^{[ 8 ]} По словам Асоке Маджумдара, хотя эти схоже по звучанию имена предполагают общее происхождение всех этих династий, нет конкретных доказательств, позволяющих сделать какой-либо окончательный вывод. ^{[ 6 ]} Маджумдар предположил, что чаулукья были связаны с суликами или чуликами, племенем, упомянутым в нескольких древних записях. Это племя описывается как жившее на северной границе древней Индии. Однако Маджумдар признал, что нет достаточных доказательств, чтобы считать эту теорию убедительной. ^{[ 13 ]} Согласно мифу об Агникуле, упомянутому в редакции легендарной эпической поэмы « Притхвирадж Расо » XVI века , четыре клана раджпутов, включая Чаулукья, родились из костра на горе Абу . Часть историков колониальной эпохи истолковала это мифическое повествование так, что эти кланы были иностранцами, приехавшими в Индию после упадка Империи Гуптов примерно в V веке нашей эры и принятыми в индуистскую кастовую систему после совершения огненного ритуала. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Правителей Чаулукья называли « Гурджарараджа » и « Гурджарешвара » («правитель Гурджары»). ^{[ 16 ]} Основываясь на этой легенде, Д. Р. Бхандаркар и другие выдвинули теорию, что Чаулукья были ветвью Гурджаров , которых они считали племенем иностранного происхождения. ^{[ 17 ]} Бхандаркар и Август Хорнле также считали, что название региона « Лата » изменилось на «Гурджаратра» (позже Гуджарат) во время правления Чаулукья, предположительно потому, что они были гурджарасами. ^{[ 18 ]}

Однако эта теория иностранного происхождения ослаблена рядом факторов. Чаулукья не заявляли о своем происхождении от Агникулы: ^{[ 19 ]} соседние правители Парамары использовали эту легенду для объяснения своего происхождения. ^{[ 20 ]} Надписи времен правления Бхимы II доказывают, что Чаулукья знали о легенде об Агникуле, но связывали ее с Парамарасами, а не с собой. ^{[ 21 ]} В самых ранних экземплярах Притхвираджа Расо эта легенда также не упоминается. ^{[ 21 ]} Легенда, включающая Чаулукья в число огнерожденных кланов, впервые упоминается поэтами 16-го века, которые, возможно, расширили легенду Парамары, включив в нее другие династии, чтобы способствовать единству раджпутов против Великих Моголов . ^{[ 22 ]} Более того, нет никаких свидетельств того, что территория Чаулукья стала известна как «Гурджаратра» во время правления Чаулукья. ^{[ 18 ]} « Гурджара » и «Лата» были двумя отдельными историческими регионами в северной и южной частях современного Гуджарата соответственно, и термин «Лата» никогда не использовался для описания всего Гуджарата. ^{[ 23 ]} Царей Чаулукья называли « Гурджараджа » и « Гурджарешвара », потому что они правили территорией, которая в их время уже называлась Гурджара. ^{[ 16 ]}^{[ 24 ]} Несколько других царей, носивших подобные эпитеты, ранее правили этой территорией: к ним относятся Гурджара-Пратихара и Гурджара Нандипури . ^{[ 25 ]} Историк Асоке Кумар Маджумдар отмечает, что даже вождь южной Ганги Марасимха II принял титул «короля Гурджаров» после победы над северным царем от имени Раштракутов . ^{[ 24 ]}

Религия

Большинство правителей династии были шиваитами , хотя они также покровительствовали джайнизму . ^{[ 27 ]} Говорят, что основатель династии Мулараджа построил храм Мулавасатика для дигамбарских джайнов и храм Муланатха-Джинадева для шветамбарских джайнов. ^{[ 28 ]} Самый ранний из храмов Дилвара и Храм Солнца в Модхере были построены во время правления Бхимы I. Согласно популярной традиции, его королева Удаямати также заказала ступенчатый колодец королевы . ^{[ 29 ]} Кумарапала начал покровительствовать джайнизму в какой-то момент своей жизни, и последующие джайнские отчеты изображают его как последнего великого королевского покровителя джайнизма. ^{[ 30 ]} Правители Чаулукья также финансировали мечети, чтобы поддерживать хорошие отношения с мусульманскими торговцами . ^{[ 31 ]}

Заявленные потомки

Династия Вагела , пришедшая на смену Чаулукьям, заявляла о своем происхождении от сестры Кумарапалы . ^{[ 32 ]}

Различные княжеские государственные династии, называвшие себя Соланки (народная форма Чаулукья), также заявляли о своем происхождении от Чаулукья. В их число входили правители штата Лунавада , который был данником маратхов до того, как попал под британское правление. ^{[ 33 ]}

Генеалогическое древо

Династия Чаулукья

Мулараджа I
⁽¹⁾
р. в. 941-996

Чамундараджа
⁽²⁾
р. в. 996-1008

Валлабхараджа
⁽³⁾
р. в. 1008

Дурлабхараджа
⁽⁴⁾
р. в. 1008-1022

Нагараджа

Бхима I
⁽⁵⁾
р. в. 1022-1064

Кшемараджа

Потому что
⁽⁶⁾
р. в. 1064-1092

Девапрасада

Джаясимха
Сиддхараджа
⁽⁷⁾
р. в. 1092-1142

Трибхуванпала

Кумарапала
⁽⁸⁾
р. в. 1143-1172

Аджаяпала
⁽⁹⁾
р. в. 1172-1175

Мулараджа II
⁽¹⁰⁾
р. в. 1175-1178 гг.

Бхима II
⁽¹¹⁾
р. в. 1178-1240

Трибхуванапала
⁽¹²⁾
р. в. 1240-1244 гг.

Список феодалов

Ссылки

^ Монета Постгупта (Чаулукья-Парамара) , Классическая нумизматическая группа.
^ Шварцберг 1978 , с. 147: карта XIV.3.
^ Герман Кульке (2004). История Индии . Психология Пресс. п. 117. ИСБН 978-0-415-32919-4 . Когда власть Гурджара Пратихара пришла в упадок после разграбления Каннауджа Раштракуткасом в начале десятого века, многие раджпутские принцы заявили о своей независимости и основали свои собственные королевства, значение некоторых из которых возросло в последующие два столетия. Наиболее известными среди этих династий были Чаулукья или Соланки из Катхиавара и Гуджарата, Чахамана (т.е. Чаухан) из восточного Раджастана (Аджмер и Джодхпур) и Томары, основавшие Дели (Дхилик) в 736 году, но затем вытесненные Чауханы в двенадцатом веке.
^ Браджадулал Чаттопадхьяя (2006). Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические проблемы . Гимн. п. 116. ИСБН 978-1-84331-132-4 . Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного возникновения ряда новых королевских родов в Раджастане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «Раджпут». Некоторыми из основных линий передачи были Пратихара из Раджастана, Уттар-Прадеша и прилегающих территорий, Гухила и Чахамана из Раджастана, Чаулукья или Соланки из Гуджарата и Раджастана и Парамары из Мадхья-Прадеша и Раджастана.
^ Дэвид Ладден (2013). Индия и Южная Азия: Краткая история . Саймон и Шустер. стр. 88–89. ISBN 978-1-78074-108-6 . Напротив, в Раджастане возникла единая группа воинов, названная раджпутами (от «раджапутры» — сыновья королей): они редко занимались сельским хозяйством, даже для того, чтобы контролировать сельскохозяйственный труд, поскольку сельское хозяйство было буквально ниже их достоинства, сельское хозяйство предназначалось для их крестьянских подданных. В девятом веке от разросшихся кланов Гурджара Пратихара отделились отдельные кланы раджпутов Кахамана (Чауханы), Парамары (Павары), Гухилас (Сисодиас) и Чаулукья...
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 5.
^ Перейти обратно: ^а ^б Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 421.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джай Нараян Асопа 1976 , с. 43.
^ Джай Нараян Асопа 1976 , с. 42.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 498–502.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 6–7.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 22.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 13-17.
^ Ганга Прасад Ядава 1982 , с. 35.
^ Н. Джаяпалан 2001 , с. 146.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шанта Рани Шарма, 2012 , стр. 7–8.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 8.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дурга Прасад Дикшит 1980 , с. 21.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 8-9.
^ Дашаратха Шарма 1959 , с. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 9.
^ РБ Сингх 1964 , стр. 17–18.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 12.
^ Перейти обратно: ^а ^б Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 13.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 10–12.
^ «Рани-ки-Вав (Степной колодец королевы) в Патане, Гуджарат - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО» . whc.unesco.org . Проверено 5 декабря 2015 г.
^ Кантилал Ф. Сомпура (1968). Структурные храмы Гуджарата, до 1600 г. н.э. Университет Гуджарата. п. 97. ИСБН 9780861862450 .
^ Джон Э. Корт 1998 , с. 87.
^ Винод Чандра Шривастава 2008 , с. 857.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 119.
^ Эдвард А. Альперс 2014 , с. 57.
^ ПБ Удгаонкар 1986 , с. 215.
^ Дэвид П. Хениге 2004 , с. 125.

Библиография

Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукьяс из Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC 4413150 .
Синтия Талбот (2015). Последний индуистский император: Притхвирадж Каухан и прошлое Индии, 1200–2000 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107118560 .
Дашаратха Шарма (1959). Ранние династии Чаухан . С. Чанд / Мотилал Банарсидасс. ISBN 9780842606189 .
Дэвид П. Хениге (2004). Княжества Индии: Путеводитель по хронологии и правителям . Орхидея. ISBN 978-974-524-049-0 .
Дурга Прасад Дикшит (1980). Политическая история Чалукья Бадами . Публикации Абхинава. ISBN 9780836406450 .
Эдвард А. Альперс (2014). Индийский океан в мировой истории . Издательство Оксфордского университета США. ISBN 978-0-19-533787-7 .
Ганга Прасад Ядава (1982). Дханапала и его времена: социокультурное исследование, основанное на его работах . Концепция.
Харл, Джей Си (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Пеликан История искусства (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 0300062176 .
Хегевальд, Юлия AB (2011). «Международный джайнский стиль? Храмы Мару-Гурджара при Соланки, по всей Индии и в диаспоре» . Арс Ориенталис . 45 (20220203): 114–140. дои : 10.3998/ars.13441566.0045.005 . ISSN 2328-1286 .
Джадунатх Саркар (1960). Военная история Индии . Ориент Лонгманс. ISBN 9780861251551 .
Джай Нараян Асопа (1976). Происхождение раджпутов . Бхаратия. OCLC 483180949 .
Джон Э. Корт , изд. (1998). Открытые границы: джайнские общины и культуры в истории Индии . СУНИ Пресс . ISBN 978-0-7914-3785-8 .
Джона Бланк (2001). Муллы на мэйнфрейме: ислам и современность среди Дауди Бораса . Издательство Чикагского университета. п. 44. ИСБН 978-0-226-05676-0 .
Мичелл, Джордж (1977). Индуистский храм: введение в его значение и формы . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53230-1 .
Мичелл, Джордж (1990). Путеводитель «Пингвин» по памятникам Индии, Том 1: буддисты, джайны, индуисты . Книги о пингвинах. ISBN 0140081445 .
Кришна Нараин Сет (1978). Рост могущества Парамара в малва . Прогресс. OCLC 8931757 .
Н. Джаяпалан (2001). История Индии Атлантические издательства и распространение. ISBN 978-81-7156-928-1 .
Издательство ПБ (1986). Политические институты и управление . Мотилал Банарсидасс ISBN 978-81-208-2087-6 .
Ромила Тапар (2008). Соманатха . Пингвины. ISBN 9780143064688 .
РБ Сингх (1964). История Чахаманов . Н. Кишор. OCLC 11038728 .
Р.К. Дикшит (1976). Канделлы Джеджакабхукти . Абхинав. ISBN 9788170170464 .
Шварцберг, Джозеф Э. (1978). «Карта территории Чаулукья». Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 37 , 147: папка XIV.3(b) . ISBN 0226742210 .
Шанта Рани Шарма (2012). «Разрушение мифа о гуджарской идентичности императорских Пратихаров». Индийский исторический обзор . 39 (1): 1–10. дои : 10.1177/0376983612449525 . S2CID 145175448 .
Томмасо Боббио (2015). Урбанизация, гражданство и конфликты в Индии: Ахмедабад 1900-2000 гг . Рутледж. ISBN 978-1-317-51400-8 .
Винод Чандра Шривастава (2008). История сельского хозяйства в Индии до 1200 г. н.э. Концепция. п. 857. ИСБН 978-81-8069-521-6 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с династией Чаулукья, на Викискладе?

[1] Монета Постгупта (Чаулукья-Парамара) , Классическая нумизматическая группа.

[FOOTNOTESchwartzberg1978147:_map_XIV.3-2] Шварцберг 1978 , с. 147: карта XIV.3.

[3] Герман Кульке (2004). История Индии . Психология Пресс. п. 117. ИСБН 978-0-415-32919-4 . Когда власть Гурджара Пратихара пришла в упадок после разграбления Каннауджа Раштракуткасом в начале десятого века, многие раджпутские принцы заявили о своей независимости и основали свои собственные королевства, значение некоторых из которых возросло в последующие два столетия. Наиболее известными среди этих династий были Чаулукья или Соланки из Катхиавара и Гуджарата, Чахамана (т.е. Чаухан) из восточного Раджастана (Аджмер и Джодхпур) и Томары, основавшие Дели (Дхилик) в 736 году, но затем вытесненные Чауханы в двенадцатом веке.

[4] Браджадулал Чаттопадхьяя (2006). Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические проблемы . Гимн. п. 116. ИСБН 978-1-84331-132-4 . Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного возникновения ряда новых королевских родов в Раджастане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «Раджпут». Некоторыми из основных линий передачи были Пратихара из Раджастана, Уттар-Прадеша и прилегающих территорий, Гухила и Чахамана из Раджастана, Чаулукья или Соланки из Гуджарата и Раджастана и Парамары из Мадхья-Прадеша и Раджастана.

[5] Дэвид Ладден (2013). Индия и Южная Азия: Краткая история . Саймон и Шустер. стр. 88–89. ISBN 978-1-78074-108-6 . Напротив, в Раджастане возникла единая группа воинов, названная раджпутами (от «раджапутры» — сыновья королей): они редко занимались сельским хозяйством, даже для того, чтобы контролировать сельскохозяйственный труд, поскольку сельское хозяйство было буквально ниже их достоинства, сельское хозяйство предназначалось для их крестьянских подданных. В девятом веке от разросшихся кланов Гурджара Пратихара отделились отдельные кланы раджпутов Кахамана (Чауханы), Парамары (Павары), Гухилас (Сисодиас) и Чаулукья...

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar19565-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 5.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar1956421-7] Перейти обратно: ^а ^б Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 421.

[FOOTNOTEJai_Narayan_Asopa197643-8] Перейти обратно: ^а ^б Джай Нараян Асопа 1976 , с. 43.

[FOOTNOTEJai_Narayan_Asopa197642-9] Джай Нараян Асопа 1976 , с. 42.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar1956498–502-10] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 498–502.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar19566–7-11] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 6–7.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar195622-12] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 22.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar195613-17-13] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 13-17.

[FOOTNOTEGanga_Prasad_Yadava198235-14] Ганга Прасад Ядава 1982 , с. 35.

[FOOTNOTEN._Jayapalan2001146-15] Н. Джаяпалан 2001 , с. 146.

[FOOTNOTEShanta_Rani_Sharma20127–8-16] Перейти обратно: ^а ^б Шанта Рани Шарма, 2012 , стр. 7–8.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar19568-17] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 8.

[FOOTNOTEDurga_Prasad_Dikshit198021-18] Перейти обратно: ^а ^б Дурга Прасад Дикшит 1980 , с. 21.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar19568-9-19] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 8-9.

[FOOTNOTEDasharatha_Sharma19594-20] Дашаратха Шарма 1959 , с. 4.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar19569-21] Перейти обратно: ^а ^б Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 9.

[FOOTNOTER._B._Singh196417–18-22] РБ Сингх 1964 , стр. 17–18.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar195612-23] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 12.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar195613-24] Перейти обратно: ^а ^б Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 13.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar195610–12-25] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 10–12.

[:4-26] «Рани-ки-Вав (Степной колодец королевы) в Патане, Гуджарат - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО» . whc.unesco.org . Проверено 5 декабря 2015 г.

[27] Кантилал Ф. Сомпура (1968). Структурные храмы Гуджарата, до 1600 г. н.э. Университет Гуджарата. п. 97. ИСБН 9780861862450 .

[FOOTNOTEJohn_E._Cort199887-28] Джон Э. Корт 1998 , с. 87.

[FOOTNOTEVinod_Chandra_Srivastava2008857-29] Винод Чандра Шривастава 2008 , с. 857.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar1956119-30] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 119.

[FOOTNOTEEdward_A._Alpers201457-31] Эдвард А. Альперс 2014 , с. 57.

[FOOTNOTEP.B._Udgaonkar1986215-32] ПБ Удгаонкар 1986 , с. 215.

[FOOTNOTEDavid_P._Henige2004125-33] Дэвид П. Хениге 2004 , с. 125.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]