Конфратерн отказа

Отношение казни ( испанский : Cofradía Penitencial ; Итальянский : Fratellanza penitenziale ; португальский : Ирмандадский пенитенциал ) являются христианскими религиозными конгрегациями, с законами, предписывающими различные нарушения ; Они особенно популярны в католической церкви . Члены заключения ощущений Пятников практикуют огнестойкость плоти через пост , использование дисциплины , ношение рубашки для волос , среди других инструментов покаяния и т. Д.

Фон

К середине 12 -го века люди, практикующие покаяние в центральной и северной Италии, начали объединяться в связи с взаимной духовной и материальной поддержкой. Contrabo был непрофессионалом , который совершил «обращение в жизнь» и был связан с монашеским орденом в качестве мирянного брата. «Покаяния» были теми, кто принял аскетизм. Постепенно различие размыто. Они сохранили свою личную собственность и работали, чтобы поддержать себя. Они не были зажиженными монашиками. К 1210 году некоторые с помощью канцелярской помощи составляли «правила» или формы жизни. Эти правила, как правило, запрещают богохульство, азартные игры, преследующие таверны и женские. В 1227 году папа Грегори IX признал и утвердил канонический статус для групп, которые он назвал «братьями и сестрами покаяния». Они наблюдали традиционный пост среды и субботы и Великий пост Святого Мартина . Это включало в себя избегание мяса и молочных продуктов, а также еда по одному приемом пищи в день, обычно ранним днем. Те, кто не мог поститься, должны были предоставить пищу для бедного человека на каждый день, когда они сами были отказаны от поста. Согласно Августину Томпсону ОП, «общая покаянная жизнь и взаимное братство дали членам свою общую идентичность, а не какую -то общую особую преданность». ^{[ 1 ]}

Большинство покаянных конфликтов заняли некоторую благотворительную деятельность. Около 1230 года флорентийские каюты основали больницу Санта -Мария Новелла. ^{[ 1 ]} Со временем благотворительные акты начали заменять практику самолета. В 1550 году в 1550 году было основано на браке Святого Лазаря в Марселе и предпринята в качестве благотворительной работы по поддержанию местной больницы прокаженного. ^{[ 2 ]} Поговоренности активно участвовали в их общинах. ^{[ 3 ]}

Покаянные контакты, развивающиеся в Италии и распространились на Францию к концу пятнадцатого века. Эндрю Э. Барнс описывает покаянные значения как изначально «небольшие исключительные ассоциации для городских мужских элитов, отличительные как для их одежды, так и для капюшонов, которые скрывали идентичность их членов, и за независимость от приходского вмешательства, которое разрешено их статус как протеже, разрешенных. ^{[ 2 ]}

Показывающиеся столкновения были явлением, типичным для южной Франции. ^{[ 4 ]} В шестнадцатом веке они были основаны во французских городах, и к семнадцатую часть набрала импульс в сельской местности.

Степень напряженности возникла между концертами и епископами, так как некоторые члены посещали мессу в часовне по заключению, а не в приходской церкви. В некоторых интересах были свой капеллан, и даже не члены посещали более короткие массы, где не было дано никакой проповеди, в результате чего несколько прихожан из местной церкви. Крюс жаловался бы, что тюрьмы проводили параллельный религиозный культ отдельно и в соревнованиях с приходом. ^{[ 4 ]} Покаяния «использовали духовность барокко контрреформации, с ее вкусом к демонстрации и коллективной деятельности, как выражение коммунальной религиозной преданности и жизнеспособности». ^{[ 5 ]}

История

Число этих интересов увеличилось до такой степени, только Рим считал более ста, что способ их классификации был в соответствии с цветом одежды, которую носят для шествий и религиозных упражнений. Это состояло из тяжелой одежды, ограниченной поясом, с заостренным капюшоном, скрывающим лицо, отверстия для глаз позволяют владельцу видеть без признания. ^{[ 6 ]}

Белые покаяния

Наиболее важной группой белых покаяний (которые носят белую привычку) является архифратернит гонфалоне , созданный в 1264 году в Риме. Св. Бонавентура, в то время генерал-инквизитор Священного Управления, прописал правила и белую привычку, с названием «Рекомендовать» BVM Это заключение было возведено в Святой Мейджя Марии Церкви Другие были построены в церкви Санта -Мария в Ара Коели , были подняты до звания арх -конструкции, в котором остальные были агрегированы. Впоследствии штаб -квартира была перенесена в церковь Санта -Люсия дель Гонфалоне . Обязательства членов должны заботиться о больных, похоронить мертвых, предоставлять медицинскую услугу для тех, кто не может себе это позволить, и отдать придачу бедным девочкам. ^{[ 6 ]}

Другие столкновения белых покаяния включали в себя отношение благословенного таинства Святого Иоанна Латерана и конфликт Святого Причастия и пяти ран в Сан -Лоренцо в Дамасо .

Черные покаяния

Главным контактом в этой группе является архифратернит Misericordia . Относительное отношение к Misericordia было основано во Флоренции около 1240 года с целью оказания помощи болею, заключенному и похоронированию мертвых. ^{[ 7 ]} Он принял в качестве покровителя, покровителя города, Иоанна Крестителя . Второй филиал был основан в Риме в церкви Сан -Джованни Баттиста Деколлато (Святой Иоанн Креститель обезглавливал). Исходя из этого, это также было известно как заключение святого Иоанна, обезглавленного. В 1488 году это стало архифратернотом. В 1540 году ему было дано право на ежегодно, 29 июля (праздник обезглавливания Святого Иоанна), назначил одного осужденного человека, чтобы быть освобожденным. ^{[ 8 ]}

Confrerie de la Misericorde была основана в Лионе, Авиньоне и во многих других французских и бельгийских городах. Они помогают и консоли преступников осуждены до смерти, сопровождают их на виселице и обеспечивают их религиозные службы и христианское захоронение. ^{[ 9 ]}

Королевское арх-конференция нашего Господа Иисуса Христа (Ла Санш) была сформирована в Перпиньяне . Его основная задача состояла в том, чтобы присутствовать и помочь осужденным в их последний час и обеспечить их погребение.

Архинфратернит смерти обеспечивает захоронения и религиозные службы для бедных, а те, которые были найдены мертвыми в пределах римской кампаньи . Другие знания чернокожих покаяния - это отношение к распятию святого Марцелла и заключение Иисуса и Марии Святого Джайлса.

Синий каютник

Поступившись в Италии, например, в Сент -Джулиане в Монте -Джордано, Мадонна дель -Джиардино, Санта -Мария в Каккабери, эти знания были позже установлены в Испании и Франции, самым крупным существом в Ницце и Тулузе . Посвященная Девой Марии и вдохновленные принципами францисканцев, их одежда часто носила образ святого Иерома . Покаяния Блеуса должны были молиться каждое утро пять наших отцов и пять града Мэри. Их законы призывали участников щедро помочь бедным и больным в больницах, тюрьмах и в других местах, а также предоставить милостыню для осиротевших учеников или, по крайней мере, внести свой вклад в Алмонеры. Наиболее общественными преданными были шествия, которые произошли в Святой четверг и Корпус -Кристи.

Серые покаяния

Это включает в себя, помимо стигмати Святого Франциска, знания Святой Розы Витербо, Священного Креста Лукки, Святой Розалии Палермо, Святого Варфоломея, Святого Александра и т. Д.

Красные покаяния

Охватывает столкновения STS. Урсула и Кэтрин, красная халата, ограниченная зеленой залитой; Святой Себастьян и Св. Валентина, с голубой ценой; и Quattro Coronati, с белой залитой и т. Д. Их главная цель состояла в том, чтобы молиться за тех, кто осужден до смерти.

Фиолетовые пощущения

Отношение благословенного причастия в церкви Святой Андреа Делла Фратте , под покровительством Святого Франциска Паола . Они также были активны в лимогах .

Зеленые покаяния

В том числе интересности Святого Рокко и Святого Мартина в Рипетто, забота о бедных и больных.

Есть много других контактов, которые не могут быть включены в любую из этих групп из -за сочетания цветов в их привычках. Различные контакты были хорошо представлены во Франции с тринадцатого века, достигнув, возможно, их самого процветающего состояния в шестнадцатом веке.

Сегодняшний день

Святой Фрэнсис третий порядок заключения покаяния

Святой Фрэнсис третий порядок заключения покаяния ^{[ 10 ]} является частной ассоциацией верующих в францисканской традиции после правила Святого Франциска 1221 года . ^{[ 11 ]} Харизма третьего порядка Святого Франциска в заключении заключается в «помощи в покаянии в том , чтобы полностью отказаться от его или ее жизни божественной воле Бога, как это проявилось через учения Христа, власть Церкви и работу Святого Духа в Жизнь Пенита ". ^{[ 12 ]} Его членство открыто для крещенных католических христиан, хотя крещенные христиане других конфессий могут присоединиться в качестве партнеров; Те, кто стремится присоединиться, подвергаются процессу формирования. По состоянию на 2016 год было приложено около 225 катящихся в третьем порядке святого Франциска. ^{[ 12 ]}

Другие

Сегодня в различных частях света активно действует несколько знакомства с покаяниями, такие как покаянное братство нашего отца Иисуса Назарено и покаянное братство нашего отца Иисуса Назарено де Паленсии , среди многих других. ^{[ Цитация необходима ]}

Смотрите также

Penitentes (Нью -Мексико) , где они все еще активны
Покаянные полосы , группы по методизм, которые встречаются, чтобы исповедовать грехи
Бламенные столкновения (Центральная Италия)
Церковь Сен-Жером в Тулузе

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Томпсон Оп, Августин. Города Божьи: религия итальянских коммун, 1125-1325 , Penn State Press, 2010 ISBN 9780271046273
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Барнс, Эндрю Э., «Трансформация покаявшихся значений по поводу древнего режима», « Отношения и католическая реформа» в Италии, Франции и Испании , Джон Патрик Доннелли, Майкл В. Махер, ред., Издательство Университета Трумэн, 1999 г. ISBN 9781935503170
^ Компаньон для средневековых и ранних современных конфликтов , (Konrad Eisenbichler, ed.), Brill, 2019, p. 14 ISBN 9789004392915
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Такеетт, Тимоти. Священник и приход во Франции восемнадцатого века , издательство Принстонского университета, 2014 ISBN 9781400857142
^ Лурия, Кит П., Территории благодати: культурные изменения в епархии Епархии семнадцатого века Гренобля , Университет Калифорнийской прессы, 1991 ISBN 9780520068100
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Католическая энциклопедия: братства каменцев» . www.newadvent.org . Получено 2019-06-04 .
^ «Достопочтенный арх-конфрахтерн флорентийской Мисеридордии», Museo Galileo
^ Лоун. Дэйвид. «Конфратерн Святого Иоанна, обезглавленного», Прогулка в Риме , 2 июня 2021 года.
^ Haume, Жан-Джозеф (1881). Катехизис настойчивости .
^ Сент
^ Вейл, Бенджамин Дж. (13 октября 2016 г.). «Правило светского францисканского ордена: короткая медитация по призыву к покаянию» . Homiletic & Pastoral Review . Получено 28 марта 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Элберсон, Бонни (6 июля 2016 г.). «Конфратерн от тюрьмы со штаб -квартирой в Форт -Уэйне» . Сегодняшний католик . Получено 28 марта 2021 года .

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Конфликта ощущений ». Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Дальнейшее чтение

Томпсон Оп, Августин. Города Божьи: религия итальянских коммун, 1125-1325 , Penn State Press, 2010 ISBN 9780271046273

Внешние ссылки

[Thompson-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Томпсон Оп, Августин. Города Божьи: религия итальянских коммун, 1125-1325 , Penn State Press, 2010 ISBN 9780271046273

[Barnes-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Барнс, Эндрю Э., «Трансформация покаявшихся значений по поводу древнего режима», « Отношения и католическая реформа» в Италии, Франции и Испании , Джон Патрик Доннелли, Майкл В. Махер, ред., Издательство Университета Трумэн, 1999 г. ISBN 9781935503170

[3] Компаньон для средневековых и ранних современных конфликтов , (Konrad Eisenbichler, ed.), Brill, 2019, p. 14 ISBN 9789004392915

[Tackett-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Такеетт, Тимоти. Священник и приход во Франции восемнадцатого века , издательство Принстонского университета, 2014 ISBN 9781400857142

[5] Лурия, Кит П., Территории благодати: культурные изменения в епархии Епархии семнадцатого века Гренобля , Университет Калифорнийской прессы, 1991 ISBN 9780520068100

[McGahan-6] Jump up to: ^а ^{беременный} «Католическая энциклопедия: братства каменцев» . www.newadvent.org . Получено 2019-06-04 .

[7] «Достопочтенный арх-конфрахтерн флорентийской Мисеридордии», Museo Galileo

[8] Лоун. Дэйвид. «Конфратерн Святого Иоанна, обезглавленного», Прогулка в Риме , 2 июня 2021 года.

[9] Haume, Жан-Джозеф (1881). Катехизис настойчивости .

[10] Сент

[Vail2016-11] Вейл, Бенджамин Дж. (13 октября 2016 г.). «Правило светского францисканского ордена: короткая медитация по призыву к покаянию» . Homiletic & Pastoral Review . Получено 28 марта 2021 года .

[Elberson2016-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Элберсон, Бонни (6 июля 2016 г.). «Конфратерн от тюрьмы со штаб -квартирой в Форт -Уэйне» . Сегодняшний католик . Получено 28 марта 2021 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]