Умерщвление плоти
Умерщвление плоти – это действие, посредством которого человек или группа людей стремятся умертвить или умертвить свою греховную природу , как часть процесса освящения . [ 1 ]
В христианстве умерщвление плоти осуществляется для того, чтобы покаяться в грехах и приобщиться к Страстям Иисуса . [ 2 ] Общие формы христианского умерщвления, которые практикуются и по сей день, включают пост , воздержание , а также благочестивое коленопреклонение . [ 3 ] Среди христианских религиозных орденов в прошлом также было распространено ношение вретища , а также самобичевание в подражание страданиям и смерти Иисуса Христа . Христианское богословие утверждает, что Святой Дух помогает верующим «умерщвлять грехи плоти». [ 4 ] Стихи Ветхого Завета (еврейской Библии), которые считаются предшественниками христианских идей самоумерщвления, включают Захарию 13:6. [ 5 ] и 3 Царств 18:28–29. [ 6 ] [ 7 ]
Хотя термин «умерщвление плоти» , заимствованный из версии короля Иакова в Римлянам 8:13, [ 8 ] и Колоссянам 3:5, [ 9 ] в основном используется в христианском контексте, [ 10 ] в других культурах могут существовать аналогичные концепции самоотречения ; существуют и светские практики.
христианство
[ редактировать ]Этимология
[ редактировать ]Термин «умерщвление плоти» взят из Книги Римлянам 8:13 в Новом Завете : «Ибо, если вы живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела телесные, то будете жить». ." [ 11 ] Та же идея встречается и в других стихах, например в Послании к Колоссянам 3:5 («Умертвите в себе земное: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолопоклонство»). [ 12 ] и Галатам 5:24 («И принадлежащие Христу Иисусу распяли плоть с ее страстями и похотями»). [ 13 ] Подтверждение такому поведению в Ветхом Завете можно найти в некоторых стихах, например, в Притчах 20:30: «Удары, ранящие, очищают зло, удары очищают сокровенные части». [ 14 ]
Согласно христианской экзегезе , «дела телесные» и «земное» относятся к «раненной природе» человека или его похоти (злых наклонностей как следствие грехопадения человека ); человечество страдает от последствий первородного греха через искушение грешить. Апостол Павел, автор Послания к Римлянам, ожидал, что верующие «умертвят» дела плоти. [ 11 ] Слово «плоть» на греческом койне , языке, на котором первоначально был написан Новый Завет, — саркс ( σάρξ ), [ 15 ] слово, обозначающее падшие или греховные элементы, части и наклонности человечества. В Послании к Римлянам 8:13 это слово сопоставляется с термином, обозначающим «тело» ( σῶμα ), [ 16 ] что более строго относится к физическому телу человека. Так, в Послании к Римлянам 8:13 Павел проводит параллель между падшими людьми, склонными ко греху без шанса на искупление, и искупленными людьми, которые настолько изменились, что умерщвление их плотского греха может перейти в телесную жизнь, от σάρξ к σῶμα . [ нужна ссылка ]
Формы умерщвления
[ редактировать ]В своей простейшей форме умерщвление плоти может означать просто отказ от определенных удовольствий, таких как постоянное или временное воздержание (т. е. пост ) от мяса, алкогольных напитков , сексуальных отношений или той области жизни, которая затрудняет духовную жизнь человека. или обременительно. Это также можно практиковать, выбрав простой или даже бедный образ жизни; часто это одна из причин, по которой многие монахи различных христианских конфессий принимают обет бедности. Среди вотаристов традиционными формами физического умерщвления являются цепочки и власяницы . В некоторых более суровых формах это может означать применение дисциплинарных мер для бичевания себя и спугны для избиения самого себя. [ нужна ссылка ]
Цели
[ редактировать ]Умерщвление плоти предпринимается христианами для того, чтобы покаяться в грехах и приобщиться к Страстям Иисуса . [ 2 ]
На протяжении веков некоторые христиане практиковали добровольное покаяние как способ подражать Иисусу, который, согласно Новому Завету, добровольно принял страдания и смерть на Голгофе, чтобы искупить человечество. [ 2 ] Некоторые христиане отмечают, что крест, который нес Иисус, — это перекладина или патибулум , грубый ствол дерева, который, вероятно, весил 80–110 фунтов (36–50 кг). [ нужна ссылка ] Иисус также постился 40 дней и 40 ночей, что является примером подчинения первому лицу Троицы, Богу Отцу, и как способ подготовки к служению.
Ранние христиане умерщвляли плоть посредством мученичества и так называемого «исповедания веры»: радостного принятия пыток. Когда христиане переживали гонения , они часто принимали свою судьбу страданий из-за своей любви ко Христу и трансформации, которую, по их словам, они испытали, следуя за Ним; эти люди стали мучениками христианской веры . [ 17 ] [ 18 ] Св. Иероним , отец западной церкви и библеист, переведший Библию на латынь (Вульгату), прославился своими суровыми покаяниями в пустыне. [ нужна ссылка ]
Инструменты покаяния
[ редактировать ]
Христиане, практикующие умерщвление плоти, часто используют инструменты покаяния во время покаяния с целью покаяться и разделить страдания Иисуса. К ним относятся следующие:
- Дисциплина , бич, обычно имеющий семь хвостов (представляющих семь смертных грехов и семь добродетелей) для самобичевания спины. [ 19 ]
- Власяница — одежда из верблюжьей шерсти или мешковины, которую носят, чтобы причинить христианам легкий дискомфорт. [ 20 ]
- Цепная ресничка - проволочная цепочка, которую носят вокруг ног, чтобы причинить кающемуся легкий дискомфорт. [ 21 ] [ 22 ]
- Спугна — круглая пробка с металлическими шпильками, металлическими шипами или иглами, которой бьют себя в грудь. [ 23 ]
- Крест , который несут в подражание Христу , особенно в постных шествиях. [ 24 ] [ 25 ]
Конфессиональные практики
[ редактировать ]католицизм
[ редактировать ]
Некоторые канонизированные католические святые и основатели католических религиозных организаций практиковали умерщвление плоти, чтобы подражать Христу . [ нужна ссылка ] Другим способом умерщвления, который быстро развился в первые века, было безбрачие , которое католическая традиция интерпретирует как отказ от радости человеческого брака ради высшего целомудрия и высших сверхъестественных целей (ср. « Труды сверхтребования »). [ нужна ссылка ] ради Христа. [ 26 ]
лютеранство
[ редактировать ]Аугсбургское исповедание лютеранской церкви поддерживает практику умерщвления плоти, заявляя:
Ибо они [наши учителя] относительно креста всегда учили, что христианам надлежит переносить скорби. Это истинное, серьезное и непритворное умерщвление, а именно, терпеть различные скорби и быть распятым со Христом. Более того, они учат, что каждый христианин должен воспитывать и смирять себя телесными ограничениями или телесными упражнениями и трудами, чтобы ни пресыщение, ни леность не соблазняли его на грех, но не для того, чтобы мы такими упражнениями заслужили благодать или получили удовлетворение за грехи. И такую внешнюю дисциплину следует призывать всегда, а не только в несколько и определенных дней. Так Христос повелевает (Лк. 21:34): Берегитесь, чтобы сердца ваши не переполнились обжорством; также Мэтт. 17:21: Род сей не выходит иначе, как от молитвы и поста. Павел также говорит: 1 Кор. 9:27: Я держу свое тело под контролем и подчиняю его. Здесь он ясно показывает, что он держался под своим телом не для того, чтобы заслужить прощение грехов этим дисциплинированием, но для того, чтобы подчинить свое тело и подготовить его к духовным делам и к исполнению долга согласно своему призванию. [ 27 ]
В лютеранской традиции умерщвление плоти совершается не для того, чтобы заработать заслуги , а для того, чтобы «держать тело в таком состоянии, чтобы оно не мешало человеку делать то, что ему велено делать, согласно его призванию ( Латынь: juxta vocatem suam ).» [ 28 ] В «Девяносто пяти тезисах » Мартин Лютер заявил, что «внутреннее покаяние бесполезно, если оно не производит различных внешних умерщвлений плоти». [ 29 ] Он практиковал умерщвление плоти посредством поста и самобичевания , даже спал в каменной камере без одеяла. [ 30 ] [ 31 ]
Методизм
[ редактировать ]
Сэмюэл Уэсли-старший исследовал сочинения Фомы Кемписа об умерщвлении плоти и пришел к выводу, что «умерщвление плоти по-прежнему является незаменимым христианским долгом». [ 32 ] Его сын, Джон Уэсли , христианский евангелист, прародитель методистской церкви, продолжал «высоко уважать Кемпис». [ 32 ] Таким образом, он также писал, что «усилия по проявлению истинной веры будут« ускорены »самоумерщвлением и полным послушанием». [ 33 ] Более того, он «одобрительно отзывался о «добровольных случаях унижения» в своих дневниках». [ 33 ] методисты Районные были известны тем, что практиковали духовную дисциплину умерщвления плоти, поскольку они «вставали задолго до рассвета для уединенной молитвы; они оставались на коленях без еды, питья и физических удобств, иногда в течение нескольких часов подряд». [ 34 ] Джон Сенник , первый странствующий проповедник -методист , молился девять раз в день, постился и «полагая, что сухой хлеб слишком велик для такого великого грешника, как он сам, и начал питаться картофелем, желудями, крабами и травой». [ 35 ] Евангелист-методист Джон Уэсли Чайлдс был известен тем, что «ограничивал то, что он ест» и предпочитал «идти рядом с лошадью, а не ездить верхом, чтобы продемонстрировать свою готовность пострадать за свое призвание и попытаться повысить свой религиозный опыт». подвергая себя испытаниям». [ 36 ] В 1813 году журнал Wesleyan Methodist Magazine опубликовал заявление Мэтью Генри для верующих христиан: [ 37 ]
Если вы будете внимательны, вы осознаете те сети, которые ваши духовные враги расставляют для вас, о змее под зеленой травой, и вы не будете так легко обмануты, как многие, козни сатаны; и, приучив себя к самоотречению , умерщвлению плоти и святому презрению к этому миру, вы вырвете самое опасное оружие из руки сильного вооруженного человека и отнимете у него ту часть его доспехов, которая наиболее надежна. , ибо именно миром и плотью он больше всего воюет против нас: более того, и это трезвение даст тебе всеоружие Божие , чтобы ты мог устоять в лукавый день; и таким образом противостоять дьяволу , чтобы он мог убежать от вас. [ 37 ]
Западное православие
[ редактировать ]утверждает Викариат Антиохийского Западного Обряда , что «умерщвление плоти или умерщвление страстей, препятствующих достижению Царства Небесного , практикуется с помощью трех дисциплин самоотречения ». [ 38 ] Эти духовные дисциплины включают «ненавязчивый пост или самоотречение; усиленную молитву посредством участия в богослужениях и различных молитвах; и жертвенную раздачу милостыни (благотворительные пожертвования)». [ 38 ]
Другие христианские точки зрения
[ редактировать ]стало «весьма обычным» Для членов Оксфордского движения внутри Англиканской общины практиковать самобичевание с использованием дисциплины . [ 19 ] Писательница -конгрегационалистка и лидер евангелистского христианского движения Сара Осборн практиковала самобичевание, чтобы «напомнить ей о ее продолжающемся грехе, развращенности и мерзости в глазах Бога». [ 39 ] По мнению других христианских комментаторов-евангелистов, использование писаний Павла и других отрывков из Нового Завета для оправдания практики умерщвления плоти является полным неправильным толкованием, утверждая, что Павел демонстрирует очень высокий взгляд на искупительное дело Христа в стихах, предшествующих Посланию к Колоссянам. 1:24.
«Он понимает, что эта искупительная работа завершена, завершена и усовершенствована. Ничего не остается делать, и страдания последователей Христа не завершают триумф Голгофы. Павел не верит, что страдание имеет какую-либо искупительную пользу для Однако это «служит увеличению живого познания Павла о Христе». [ 40 ]
Страдания, о которых говорит Павел, возникают, когда человек берет на себя поручение проповедовать Евангелие. За этим последуют гонения и страдания, подобные тем, которые пережил Христос, и христиане должны рассматривать эти страдания как божественную необходимость. В главе 9 «Павел сравнивает евангелизационный образ жизни верующих со спортсменами, которые жертвуют обычными занятиями ради строгих тренировок и конкурентного преимущества». [ 41 ] В Коринфской церкви были серые зоны образа жизни и поведения. [ 42 ] конкретно не охвачены Моисеевым законом, и Павел призывал их дисциплинировать себя и воздерживаться от такого поведения и поступков ради приобретения других ко Христу. [ нужна ссылка ]
Аналогичные нехристианские концепции
[ редактировать ]Местные практики и шаманизм
[ редактировать ]Шаманы некоторых коренных народов верят, что выносливость к боли или отказ от аппетита способствуют увеличению духовной силы. Во многих культурах коренных народов болезненные обряды используются для обозначения половой зрелости, брака, деторождения или других важных этапов жизни. В Африке и Австралии коренные жители иногда намеренно причиняют мальчикам и девочкам калечащие операции на половых органах, включая обрезание , субинцизию , клиторидэктомию , пирсинг или инфибуляцию . В некоторых индейских племенах шрамирование или укусы муравьев являются обычными ритуалами, отмечающими переход мальчика во взрослую жизнь. Правозащитные организации в нескольких регионах мира протестовали против некоторых из этих методов, которые могут быть навязаны участникам, хотя некоторые из них являются добровольными и являются источником гордости и статуса. [ 43 ] [ нужен лучший источник ]
Шаманы [ который? ] часто используют болезненные обряды и самоотречение, такие как пост или целомудрие, чтобы достичь трансформации или общения с духами. [ 44 ]
Светские практики
[ редактировать ]Было высказано предположение, что крайние практики умерщвления плоти могут использоваться для достижения измененного состояния сознания для достижения духовных переживаний или видений . В наше время члены Церкви модификации тела верят, что, манипулируя и изменяя свое тело (с помощью болезненных процессов), они могут укрепить связь между своим телом и духом и стать более духовно сознательными. Эта группа использует обряды перехода из многих традиций, включая индуизм , буддизм и шаманизм , для достижения своих целей. [ 45 ]
В некоторых контекстах современные практики модификации тела и пластической хирургии частично совпадают с умерщвлением тела. Часто светские люди переживают болезненные переживания, чтобы лучше осознать себя, взять под контроль свое тело или более полно «владеть» им, сблизиться с группой, духовной по своим целям, или преодолеть телесные ограничения в способы, не относящиеся к какой-либо высшей силе. Во многих случаях эти обряды предназначены для расширения возможностей участника, а не для его смирения. Это представляет собой совершенно иную цель, чем многие традиционные унижения. [ 46 ]
Роланд Лумис воссоздает Танца Солнца церемонии и отстранения для тех, кто верит, что эти болезненные процедуры расширяют их сознание. [ 47 ] Факир Мусафар объяснил, что использует эти обряды как способ пробудить дух до пределов тела и поставить его под контроль. Другие, кто использовал этот опыт, чтобы преодолеть физические ограничения, сообщают о чувстве власти над своими физическими обстоятельствами, а также о расширении перспективы. [ 48 ]
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Шекель, Роджер Дж. (2006). «В поисках освящения через практику умерщвления» . Марианский катехизаторский апостоль. Архивировано из оригинала 10 июня 2018 года . Проверено 14 июня 2016 г.
Святой Павел излагает в двух приведенных выше отрывках основную причину, по которой мы нуждаемся в умерщвлении плоти. Христианин должен постоянно стремиться распять и умертвить то измерение нашего «я», которое остается под влиянием падшего состояния Первого Адама, в котором мы зачаты и рождены. После нашего крещения вмененный грех наших Первородителей смывается из нашей жизни, однако осадок или пятно первородного греха остается в нас, что известно как похотливость. Последствия этого остатка или пятна ощущаются прежде всего в нашей воле, стремясь скорее к любви к себе, чем к любви к Богу. Вот что подразумевается под «беспорядочной волей». Это расстройство может выражаться через наши внешние чувства, а также через действия нашей души, например, воображение, память и интеллект. Умерщвление направлено на устранение этих проявлений «расстройства воли».
- ^ Jump up to: а б с Нетерсол, Скотт (2018). Искусство и насилие во Флоренции раннего Возрождения . Йельский университет . п. 107. ИСБН 978-0-300-23351-3 .
Как подчеркивал Фра Антонио, confratelli стремились через причиненную самим себе боль получить отпущение своих грехов, разделяя страдания Христа, подражая Христу .
- ^ Уилкинс, Джон; Надо, Робин (17 августа 2015 г.). Спутник еды в древнем мире . Джон Уайли и сыновья. п. 83. ИСБН 9781405179409 .
В этот период Климент Александрийский, святой Иероним и Тертуллиан рассматривают умерщвление плоти постом и воздержанием как путь к святости.
- ^ Ону, Godsword G. (2 февраля 2015 г.). Помазание и сила Святого Духа . Осмора Инкорпорейтед. п. 25. ISBN 9782765908661 .
Святой Дух освобождает верующих от греха и смерти. С этой целью в Слове говорится: «Итак, нет теперь никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе, кто поступает не по плоти, но по духу. Ибо Закон духа жизни во Христе Иисусе сотворил освободи меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2). Святой Дух является Посредником умерщвления грехов плоти (Рим. 8:12-13).
- ^ Захария 13:6
- ^ 3 Царств 18: 28–29.
- ^ Коди, АО (1990). п. 358 Библейский комментарий «Новый Иероним». (С. Дж. Рэймонд Э. Браун, редактор) Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, США: Prentice-Hall, Inc.
- ^ Римлянам 8:13
- ^ Колоссянам 3:5
- ^ Уоллес, Рональд (23 июня 1997 г.). Учение Кальвина о христианской жизни . Wipf и Stock Publishers. п. 52. ИСБН 9781579100476 .
- ^ Jump up to: а б Римлянам 8:13
- ^ Колоссянам 3:5
- ^ Галатам 5:24
- ^ Притчи 20:30
- ^ «G4561 - sarx - Греческий лексикон Стронга (Esv)» .
- ^ «G4983 - сома - Греческий лексикон Стронга (Esv)» .
- ^ Пирсон, Пол Эверетт (2009). Динамика христианской миссии: история через миссиологическую перспективу . ВКИУ Пресс. п. 45. ИСБН 9780865850064 .
Третьим фактором, который привнесли христиане, была их вера в воскресение Иисуса и уверенность в своей вечной жизни. Это заставило их быть готовыми умереть за свою веру. Есть много историй о мучениках, которые перед смертью привлекали к вере своих преследователей или тех, кто видел их смерть.
- ^ Жермен, Блейн-стрит (7 сентября 2011 г.). Поколение преобразилось . Ясные книги. п. 58. ИСБН 9781935909293 .
В 302 году нашей эры император Диоклетиан издал первый из многих указов о преследовании христиан... Когда другие начали видеть преданность христиан и их готовность умереть за свои убеждения, они начали подвергать сомнению свою собственную жизнь. Несмотря на то, что в ходе преследований погибло около 20 000 человек, христианство росло… Эти люди были готовы умереть, чтобы распространять послание Иисуса. Они испытали трансформацию и хотели, чтобы другие сделали то же самое.
- ^ Jump up to: а б Йейтс, Найджел (1999). Англиканский ритуализм в викторианской Британии, 1830-1910 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 60. ИСБН 9780198269892 .
- ^ Брюэр, Эбенезер Кобэм (1884). Словарь чудес: подражательный, реалистичный и догматический . Чатто и Виндус. п. 56.
- ^ Лонг, Гидеон (6 апреля 2021 г.). «Утомленные перуанцы выбирают еще одного президента на фоне кризиса и Covid» . Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 6 апреля 2021 года.
Лопес Алиага, член консервативного католического движения Opus Dei, недавно поднял брови, заявив, что использует ресничку — металлическую цепь с шипами — чтобы подавить свое сексуальное желание и приблизить себя. Богу. «Это небольшое унижение, и я делаю это добровольно», — сказал он местной радиостанции.
- ^ Морроу, Джеффри Л. (13 октября 2020 г.). Литургия и Таинство, Мистагогика и Мученичество: Очерки богословской экзегезы . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-9382-3 .
- ^ «Итальянский религиозный фестиваль запрещает селфи» . Экспресс-дайджест. 24 августа 2017 г. Проверено 8 апреля 2021 г.
Сотни местных жителей в средневековой деревне Гуардиа-Санфрамонди в южном регионе Кампании соберутся на этой неделе, чтобы бить себя в грудь пробками с металлическими шипами. ... Во время марша они будут бить себя в грудь «спугной» - круглым куском пробки с иголками.
- ^ Беннетт, WP «Умерщвление плоти и пост» . Издательство «Мистическая человечность Христа» . Проверено 10 апреля 2021 г.
- ^ Джонс, Кевин Дж. (23 марта 2013 г.). «Британские паломники пронесут крест в натуральную величину к исторической святыне» . ЦНА . Проверено 10 апреля 2021 г.
- ^ Обряд Посвящения Богородиц, молитва освящения.
- ^ Неве, Юрген Людвиг (1914). Аугсбургское исповедание: краткий обзор его истории и толкование его доктринальных статей с вступительными рассуждениями по исповедальным вопросам . Лютеранское издательское общество. п. 150 .
- ^ Вебер, Макс (2002). Протестантская этика и «дух» капитализма и другие сочинения . Книги о пингвинах. п. 54. ИСБН 9780140439212 .
- ^ Девяносто пять тезисов Лютера . Издательство Конкордия. 2000.
- ^ Линдберг, Картер (1988). Мартин Лютер: оправдан благодатью . Градированная пресса. п. 16 . ISBN 9780939697557 .
Лютер подвергал себя длительным постам и самобичеванию. Он провел много бессонных ночей в каменной камере без одеяла, которое защищало бы его от влажного холода, характерного для этой местности.
- ^ Уолл, Джеймс Т. Безграничный рубеж: Америка от Христофора Колумба до Авраама Линкольна . Университетское издательство Америки . п. 103.
Хотя он не достиг тех целей, которые предназначал Лютеру, включая даже самобичевание, методы ритуального соблюдения, самоотречения и добрых дел не удовлетворяли его.
- ^ Jump up to: а б Торпи, Артур Алан (26 октября 2009 г.). Предупреждающее благочестие Сэмюэля Уэсли-старшего . Пугало Пресс. п. 104. ИСБН 9780810870826 .
Самуил взвесил плюсы и минусы Фомы Кемписского об умерщвлении плоти, при этом Самуил занял умеренную позицию между двумя крайностями. Что касается Т. Кемпсиса, то весь мир склонен напрягаться на той или иной стороне. И неудивительно, что созерцательные люди... когда они заметили, как большая часть мира помешана на чувственных удовольствиях, зашли слишком далеко в противоположную крайность и попытались убедить нас вообще не иметь чувств. ...Но, несмотря на все это, умерщвление по-прежнему остается незаменимым христианским долгом». евангельское обращение.
- ^ Jump up to: а б Андерсон, Мисти Г. (14 марта 2012 г.). Представление методизма в Британии восемнадцатого века: энтузиазм, вера и границы личности . Джу Пресс. п. 114. ИСБН 9781421404806 .
- ^ Братт, Джеймс Д. (2012). Видением другого мира: поклонение в американской истории . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 44. ИСБН 9780802867100 .
В частности, методистские проповедники могли испытывать искушение довести возвышение духа и сопутствующее умерщвление тела до крайности. Первые всадники часто вставали задолго до рассвета для уединенной молитвы; они оставались на коленях без еды, питья и физического комфорта, иногда часами подряд.
- ^ Рубин, Юлиус Х. (1994). Религиозная меланхолия и протестантский опыт в Америке . Издательство Оксфордского университета. п. 84 . ISBN 9780195083019 .
Аскетические дисциплины как в католицизме, так и в протестантизме представляли собой систему правил поведения, направленную на контроль над плотью посредством голодания и отречения». повседневная жизнь «Он долго и часто постился и молился девять раз в день. Полагая, что сухой хлеб слишком велик для такого великого грешника, как он сам, он начал питаться картофелем, желудями, крабами и травой; и часто желал, чтобы он мог питаться корнями и травами.
- ^ Братт, Джеймс Д. (2012). Видением другого мира: поклонение в американской истории . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 44. ИСБН 9780802867100 .
- ^ Jump up to: а б Журнал Wesleyan-Methodist, том 36 . 1813. с. 252 . Проверено 12 июня 2016 г.
- ^ Jump up to: а б Фентон, Джон В. «Святое время Великого поста в западной традиции» . Антиохийская православная архиепархия . Проверено 12 июня 2016 г.
- ^ Рубин, Юлиус Х. (1994). Религиозная меланхолия и протестантский опыт в Америке . Издательство Оксфордского университета. п. 115 . ISBN 9780195083019 .
В многочисленных письмах своим корреспондентам Фишу, Энтони, Хопкинсу и Нойесу Осборн исследовала состояние своей души, искала духовного руководства среди своих затруднений и создала письменный форум для дальнейшего самоанализа. Она культивировала сильный и стойкий дух евангельского унижения – самобичевания и самоистязания, чтобы напомнить ей о ее продолжающемся грехе, развращенности и мерзости в глазах Бога.
- ^ Даррел Э. Гарланд (1998). Колоссянам и Филимону . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван . п. 127. ИСБН 978-0-310-57098-1 .
- ^ Крейг Л. Бломберг (1994). 1 Коринфянам . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван . п. 189. ИСБН 978-0-310-48490-5 .
- ^ См. 1 Коринфянам 8.
- ^ «Обряды перехода» . Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 27 ноября 2006 г.
- ^ Священная боль - причинение вреда телу ради души , А. Глюклих, 2003 г.
- ^ «Церковь модификации тела» . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 г. Проверено 28 августа 2008 г.
- ^ Во плоти: культурная политика модификации тела, Виктория Л. Питтс, 2003 г.
- ^ Гей-тело, путешествие через тень к себе, М. Томпсон, 1999.
- ^ Современные примитивы , Вейл и Юнона, RE/Search press, 1989.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.