вуаль матки

Эдвард Блисс Фут разработал раннюю форму барьерной контрацепции, которую он назвал «завесой матки».

Вуаль матки представляла собой американскую форму барьерной контрацепции XIX века, состоящую из окклюзионного пессария , то есть устройства, вставленного во влагалище для блокировки доступа сперматозоидов в матку. Изготовленный из резины, он стал предшественником современных диафрагмы и цервикального колпачка . Это название впервые использовал Эдвард Блисс Фут в 1863 году для устройства, которое он разработал и продал. «Вуаль матки» стала наиболее распространенным в Америке XIX века термином для обозначения подобных устройств. и продолжал использоваться до начала 20 века. Вуали для матки входили в число «средств контрацепции сомнительной эффективности», доступных американским женщинам XIX века. формы которых начали рекламироваться в 1830-х и 1840-х годах. Их можно было широко купить через каталоги с доставкой по почте ; когда в 1870-х годах искусственный аборт был объявлен уголовным преступлением , использование контроля над рождаемостью возросло. Вуали для матки рекламировались как незаметная форма контрацепции: в одном каталоге эротических товаров 1860-х годов было обещано, что они могут «использоваться женщиной без опасности быть обнаруженными мужчиной».

Использование резиновых пессариев для контрацепции, вероятно, возникло из-за практики исправления выпадения матки с помощью такого устройства в XIX веке; это состояние, похоже, диагностируется гораздо чаще, чем можно было бы ожидать, и иногда оно могло быть выдумкой для использования пессария для контроля над рождаемостью. Как и в случае с производством презервативов для мужчин, разработка вулканизированной резины Чарльзом Гудиером помогла сделать барьерные контрацептивы для женщин более надежными и недорогими. Другими терминами для обозначения противозачаточной диафрагмы были «женские профилактические средства», «женские защитники», «защитники Виктории» и «французский пессарий» («FP») или Pessaire Preventif . Это лингвистическое разнообразие, отчасти эвфемистическое, затрудняет различие в литературе между диафрагмами, цервикальными колпачками, женскими презервативами и другими пессариями; одна из форм «завесы матки» описана в 1890 году как «похожая на кольцевой пессарий, покрытый мембранной оболочкой». Другой источник в 1895 году описывает его как «небольшую чашку из мягкой резины, окруженную по краям гибким резиновым кольцом диаметром около дюйма или дюйма с четвертью».

Социальная история

Народное движение за здоровье джексоновской эпохи поощряло обмен знаниями о контрацепции, а противозачаточные средства открыто рекламировались в газетных объявлениях и брошюрах на протяжении первой половины XIX века. Среди их сторонников был врач Эдвард Блисс Фут. Фут представил свое устройство, завесу матки, в самоизданной книге под названием «Медицинский здравый смысл» :

Оно состоит из приспособления из каучука , которое самка легко регулирует во влагалище перед совокуплением и которое расстилает тонкую резиновую ткань перед устьем матки, чтобы предотвратить семенной проникновение ауры. … Зачатие не может произойти, когда оно используется. Полное наслаждение супружескими объятиями можно получить во время коитуса. Муж вряд ли узнает, что его использовали, если только жена не скажет ему об этом. … Оно ставит зачатие полностью под контроль жены, которой оно по природе принадлежит; ибо именно ей предстоит сказать, в какое время и при каких обстоятельствах она станет матерью, моральной, религиозной и физической наставницей потомства.

Эмма Гольдман была среди тех, кто пропагандировал использование «маточных вуалей» в качестве контрацепции.

Фут, по-видимому, был первым, кто использовал термин «завеса матки», представляя свою вагинальную диафрагму в 1863 году. Ясность его описания считается «довольно примечательной» для своего времени. Фут рекламировал свое устройство как «единственное из обнаруженных на сегодняшний день надежных средств предотвращения зачатия» и продавал его по почте «надежно запечатанным» по цене 6 долларов. Фут, возможно, почерпнул идею своего устройства из немецкого трактата 1838 года о цервикальных колпачках или из знакомства с немецкой традицией акушерства , привезенной в Соединенные Штаты. Хотя он упоминает о своем намерении получить патент , ни одного из них не зафиксировано.

«Краткая, прямая» реклама противозачаточных средств, а также афродизиаков и лекарств, вызывающих аборт и лечащих венерические заболевания , была обычным явлением в газетах 1830-х и 40-х годов. Но в 1873 году законы Комстока запретили распространение информации о контрацепции. В следующем году Фут был арестован и осужден по делу Комстока. Его брошюры были конфискованы и уничтожены, хотя описания завесы матки сохранились в ранних изданиях его книги. В последующих изданиях ему пришлось сократить раздел о контрацепции, чтобы сосредоточиться на спринцевании , которое в литературе того времени обычно называли использованием шприцев. В розничной торговле были проведены рейды, среди противозачаточных средств были конфискованы маточные вуали. Хотя информация о противозачаточных средствах в популярных средствах массовой информации была ограничена, технические и медицинские журналы и учебники не подпадали под это регулирование, а врачи продолжали обсуждать как вопросы, так и технологии, относящиеся к контролю над рождаемостью.

В начале 20-го века в Соединенных Штатах возродился интерес к контролю над рождаемостью, во многом благодаря усилиям Маргарет Сэнгер , Фании Минделл и других общественных активистов. Одной из самых ярых сторонниц контрацепции в то время была Эмма Гольдман , которая открыто бросила вызов законам Комстока, рекомендуя использовать вуаль в матке в листовках, которые она распространяла после своих лекций.

Эффективность и побочные эффекты

Вуаль матки, описываемая на медицинской латыни как разновидность pessarium occlusivum , считалась некоторыми медицинскими авторитетами эффективной, если ее правильно надеть и вставить. В сочетании с его применением часто рекомендовалось посткоитальное спринцевание. Сообщалось, что длительное использование устройства иногда вызывало побочные эффекты, некоторые из которых указывали на необходимость улучшения гигиены. Сообщалось о серьезных язвах среди тех, кто носил его слишком долго или без надлежащего ухода. у женщин В отчете Медицинской ассоциации Нью-Хейвена один врач обвинил вуаль матки в ночных судорогах . Гинеколог заметил, что резиновая вуаль матки может вызвать раздражение или зуд, но посчитал, что непосредственной причиной была «возможность для увеличения или неограниченного полового акта». Другой врач, пропагандировавший контрацепцию как способ избежать абортов, обнаружил, что некоторые пациентки разочаровались в завесе матки; он рекомендовал спринцевание как более эффективное средство.

Один врач обнаружил, что вуаль матки «безвредна» и, вероятно, в некоторых случаях «эффективна», но считает, что она слишком сильно зависит от того, знают ли женщины, как правильно ее вставить, и существует вероятность того, что она может сместиться во время полового акта. Обеспокоенность по поводу смещения завесы матки, а также раздражения и потери приятных ощущений была также выражена автором книги 1912 года о сексуальности человека. Элемент ненадежности был признан в литературе, распространяемой Эммой Гольдман.

Проблемы с размером были решены путем предложения безрецептурных вуалей для матки с маркировкой по размеру, хотя и не стандартизированным образом: «большой» и «маленький», «один размер подходит всем» и «размер матери». некоторые используемые термины. Такие симптомы, как спазмы, боли в животе, изъязвления и инфекции мочевыводящих путей, скорее всего, были вызваны слишком большой завесой матки. Риск смещения и последующей беременности увеличивался из-за слишком маленькой вуали. Для сравнения, современные диафрагмы требуют измерения шейки матки и рецепта врача, а их размер варьируется от 50 до 95 миллиметров.

Отметив, что «любая профилактика потерпит неудачу, если ее не применять должным образом», нью-йоркский врач и свободной любви защитник Оскар Роттер предложил следующие инструкции:

Для введения женщине необходимо сесть, так сказать, на пятки, разведя ноги в стороны, что позволит опустить матку как можно ниже. Затем, взяв покрывало матки в правую руку так, чтобы полость смотрела вверх и сжималась из стороны в сторону, придавая ему таким образом форму эллипса, она должна протолкнуть его вверх по влагалищу до упора. Затем он распространится сам по себе и плотно и прочно приложится к шейке матки.

Роттер также рекомендовал использовать вуаль в сочетании со спермицидной мазью, изготовленной из кислоты хинина соляной и вазелина . Соблюдались инструкции по снятию и гигиене.

Роттер был восторженным, но осторожным сторонником завесы в утробе матери. В 1897 году он рекомендовал пессарии, изготовленные в Англии, как самого высокого качества, а пессарии из Германии также были удовлетворительными. Американцы, по его мнению, были сделаны хуже всех, и в этой неполноценности он винил ограничительные законы Комстока, которые загнали производство и продажу в подполье: «Однако в Англии, где такие товары открыто рекламируются и продаются, конкуренция имеет тенденцию обеспечивать выживание наиболее приспособленных, и, следовательно, лучше импортировать их из этой страны». До тех пор, пока в 1920-х годах не были смягчены юридические запреты, ограничивающие коммерческое производство и распространение, уважаемые компании производили средства контрацепции только в качестве незаметного побочного занятия. Мелкие предприниматели, не исключая торговцев на черном рынке , начали производить вуали для матки среди других табуированных предметов, предназначенных, если не явно обозначенных как противозачаточные средства. Для женщин, слишком бедных, чтобы покупать качественную контрацепцию, Роттер также рассказала, как сделать самодельное устройство из резинового шарика.

Моральные и расовые аспекты

Запрет Комстока на рекламу противозачаточных средств, в том числе маточных вуалей, был направлен не на защиту потребителей от ложных заявлений об их эффективности, а на защиту от непристойного поведения. Один автор редакционной статьи прямо заявил, что даже если бы в рекламе содержались правдивые утверждения, «гнев и негодование уважаемых людей» при обнаружении таких продуктов в их ежедневной газете были бы основанием для их запрета. На суде над Футом сам Энтони Комсток показал, что завеса матки была «орудием смерти, как моральной, так и физической для молодежи страны».

Таким образом, использование маточных вуалей, как и других форм контрацепции, подвергалось моральному осуждению. В своем «Руководстве для женщин по здоровью и болезням » Джон Харви Келлог изложил несколько законных причин для планирования семьи , но считал, что маточные вуали и другие технологические формы контроля над рождаемостью вредны как физически, так и психологически, заставляя женщин терять «всякое уважение к святости». материнской функции». Автор «Справочника по акушерству» (1908 г.) высказал мнение:

Я думаю, что среди женщин растет отвращение к семейным обязанностям… это следует осудить. Попытки женщин сравняться с мужчинами в учебе, работе и т. д., сохраняя при этом свои сексуальные привилегии, с распадом клубной и общественной жизни ведут к «расовому самоубийству». Этого не должно быть. Женщина анатомически, физиологически и эмоционально развита для одной единственной цели, любое отклонение от нее совершается в нарушение ее лучших идеалов и неправильном направлении энергии.

автор считает Ритмический метод малоэффективным, так как «для самки гон и менструация — одно и то же». Он также не одобряет абстиненцию , предупреждая, что последняя приведет к «нервному срыву», и отмечая, что «это бесконечно хуже, чем мастурбация ». Воспринимаемая аморальность противозачаточных средств была связана со страхом, что они могут усилить сексуальное удовольствие; как и мастурбация, использование маточных покрывал, презервативов и других приспособлений может «усилить чувство», но «нет контакта частей тела, и это морально пагубно и унизительно». Поскольку эти устройства устраняли страх зачатия, говорили, что они способствуют «позитивному приглашению к незаконному половому акту». Хотя в целом спринцевание было более приемлемым, даже рекламу «шприцев» можно было бы осудить как «столь же вредную для общественной морали и образования детей, как если бы она рекламировала презервативы и маточные вуали».

Хотя контроль над рождаемостью иногда пропагандировался как способ, позволяющий беднякам лучше управлять своими ресурсами за счет ограничения размера семьи, его также можно было поощрять для контроля над социальными группами, считающимися неполноценными. Заметив, что пара, «охваченная страстью», может и не подумать о том, чтобы принять меры предосторожности, такие как наложение вуали в матку, и что «наименее умные», такие как «грубый рабочий или тупой крестьянин», скорее всего, не будут проявлять самообладание. Один писатель-медик выступал за внутриматочные противозачаточные средства , которые можно было бы оставить на месте, «если мы хотим размножаться вверх, а не вниз».

Опасения по поводу «расового самоубийства» также выступил против контроля над рождаемостью. По оценкам, среднее число рождений среди белых супружеских пар сократилось почти вдвое в период с 1800 по 1900 год. На маточные вуали указывалось в расистской риторике, предупреждающей, что контрацепция угрожает англосаксонских среди белых, особенно уровню рождаемости . Врач из штата Миссури обвинил гинекологию как медицинскую специальность в том, что она учит «молодых девушек тому, как избежать зачатия», заявив, что «шприцы, губки, и чрево-завеса истребит потомков Мэйфлауэра ». В редакционной статье журнала Texas Medical Journal за 1906 год утверждалось, что если бы все врачи были «как гражданскими, так и христианскими джентльменами»,

у нас не должно быть криминальных дел об абортах, никаких маточных покрывал, никаких трубок с кнопками для закрытия операционной системы, и англосаксонская раса, вместо того чтобы находиться в упадочном состоянии, повысила бы рождаемость и не оставила бы расовую проблему латинско - тевтонской и цветной расе .

Фактически, есть признаки того, что чернокожие американцы также в сопоставимой степени практиковали планирование семьи в период после рабства, и несколько факторов, по-видимому, повлияли на стремление к меньшим семьям среди различных демографических групп в 19 веке.

См. также

• История презервативов
• Хронология принятия законодательства о репродуктивных правах
• Сексуальность Авраама Линкольна, раздел о Мэри Тодд Линкольн
• Движение за контроль рождаемости в США