Assipattle и The Stoor Worm

Если решение не будет найдено, принцесса должна быть принесена в жертву змей монстра.

Assipattle и The Stoor Worm - это оркадская народная стала, связанная с битвой между одноименным героем и гигантским морским змеем, известным как The Stoor Worm . Сказка была сохранена антикваром 19-го века Уолтером Трайлом Деннисоном и пересказал другой оркадийский фольклорист Эрнестом Марвиком в версии 20-го века, которая объединяет тексты Деннисона с кусочками от других устных рассказчиков.

Синопсис

Седьмой сын Гудмана, Ассипаттл и его семья живут на ферме своего отца, которая расположена в долине под склонами Лигарта. Ленивый мечтатель, Ассипаттл презирают его старшие братья и его родители, но его сестра, к которой он очень привязан, более терпима к его праздничным размышлениям и ленивым способам. Часто пренебрегая и обычно одеваясь в взбитую одежду с рукой, его братья, его дни проводятся в выполнении черновых задач, но он скорее избегал бы работы как можно больше. Часто дразнил его братья, он обычно растягивается среди пепла в кожих по вечерам, рассказывая рассказы, показывающие себя героем, победившим во всех битвах.

Одиночество Ассипаттла увеличивается, когда его сестра уходит из дома, чтобы служить горничной для принцессы Джем-де-Лоули, единственной дочери короля и его единственного наследника. В течение короткого времени страна находится в смятении, когда злой шпионевой червя в Королевстве прибыл . Гигантский мерзкий морской змей, он способен уничтожить целые деревни; Король советует колдун, что единственный способ успокоить монстра - кормить его семь девственников каждую субботу. Граждане возмущены, так как их дочери съедены шпионами и настаивают на том, что король находит альтернативное решение. После получения дополнительного совета королю сказали, что единственный способ заставить монстра уйти - это пожертвовать принцессой; Ему разрешено время, чтобы найти кого -то, чтобы убить монстра, прежде чем ее пожертвовать. Тем не менее, один из его дворян требует, чтобы, если принцесса приносится в жертву, и Морский монстр все еще не уйдет, то колдун станет ее следующей жертвой, и суд короля согласен с ним.

В отчаянной попытке спасти принцессу Джем-де-Лоули, которого любили все, кроме ее злой мачехи, король отправляет посланников, чтобы все знали, что он даст своему королевству, волшебному мечу, который он унаследовал от Одина и Рука принцессы в браке со всеми, кто может победить червя Штара. Посланник прибывает в Лигарт, передает новости семье, и Ассипаттл заявляет, что он пойдет на то, чтобы следовать за зверями, вызывая насмешливые ответы от своего отца и братьев.

Предполагаемые герои прибыли, но все уклонялись от вызова, когда увидели монстра. Король унылый в ночь перед тем, как принцесса должна быть предложена к червяку Шстара и дает указание своему слуге подготовить лодку, когда он намерен сразиться с самим монстром, используя волшебный меч. Тем временем в Лигарте семья планировала наблюдать за кончиной принцессы; Ассипаттл должен был остаться дома, но его родители собирались ездить на лошади своего отца, Титонг, который имел репутацию самой быстрой лошади в Королевстве, чтобы посетить зрелище.

Ассипаттл услышал, как его родители обсуждают инструкции, необходимые для Титгона, чтобы достичь своей полной скорости, и как только его родители спали, он подкрался к конюшне Титгонг, установил лошадь и направился к берегу, прибыв, как только солнце начало подниматься. После кражи немного горячего торфа из коттеджа пожилой женщины, он обманывает, что мужчина, охраняющий лодку короля, выходит на берег и берет лодку. Штупитый червь только начинает пробудиться, и когда он открывает рот, чтобы зевать, лодка переносится до глубины желудка существа, пока он, наконец, не останется. Assipattle погружает все еще горящий торф в печень червя, запустив печи, похожее на печи. Боль его горящей печени заставляет существом подготовить отталкивание, которое несет Ассипаттл, которому удалось вернуться на свою лодку, обратно из уст монстра.

Толпа собралась на пляже, и Ассипаттл благополучно приземляется среди них. Срокость огня сжигания в печени существа увеличивается, вызывая изгнание дымовых облаков изо рта и ноздрей, поворачивая небо черным. Островитяне, полагая, что мир вот -вот закончится, карабкаются на склоне холма, чтобы наблюдать за последними смертными муками существа на безопасном расстоянии от полученных приливных волн и землетрясений. Когда он умирает, зубы существа выпадают, чтобы стать островами Оркни, Шетландии и Фарерж. Балтийское море создается там, где его язык выпадает, и когда существо, наконец, скручивается в узкий узел и умирает, его тело становится Исландии.

Король восторженно, принцесса была спасена и дает Ассипаттлу волшебный меч перед завоевающим героем, а принцесса возвращается во дворец на Титгонг. Сестра Ассипаттла выбегает из дворца, чтобы приветствовать их, и шепчет, что королева и колдун имели роман, но уже ушли. Ассипаттл преследовал пару на Титгонге, убив мудрого человека с Сиперснаппером, а королева была заключена в башню на всю оставшуюся жизнь. Верный своему слову, король позволил Ассипаттлу иметь королевство и жениться на принцессе. Праздники длились девять недель, и пара жила долго и счастливо. Сказка заканчивается предложением: «И, если не мертвы, они еще живы».

Этимология

По словам фольклористов Дженнифер Вествуд , имя Ассипаттл пепель и Софии Кингхилл переводится как Фольклорист Сандея . Уолтер Трал Деннисон , который расшифровал рассказы, определяет задницу как местный диалект для пепла и к Паттеру , как и вверх и вниз, движения, которые рыба делает со своим хвостом, пытаясь сбежать, если колеблется к краю воды Том Мьюр, фольклорист оркни и автор, переводит Assipattle как «человека, который проезжает через пепел». Другие варианты орфографии, Ashepattle , Aessi-Pattle или Assie Pattle , имеют общее определение фигуры типа Золушки , неопрятную, холодную и безрассудную для ребенка, который проводит большое количество времени, сгрудившихся на огне, и может развиваться из старых скандировщиков .

Название, данное волшебному мечу, Sipersnapper , определяется Траллом Деннисоном, как вероятно, будет означать суровый кусочек; Он добавляет дальнейшее объяснение, что SIGHER приравнивается к суровому на оркадском диалекте, в отличие от безопасного значения, использования на языке шотландцев.

Жанр

По словам исследователя фольклора Жаклин Симпсон, история «Assipattle и The Stoor Worm» классифицируется как сказка-драконов. Она описывает это как «почти чистый мархен в стиле и содержании, кроме местных этиологий»; Фольклорист Эс Хартленд заявил, что это «чисто норвежская сказка», Демонстрируя триумф храбрости из -за невзгод. Бриггс также классифицирует его как историю дракона, описывающая разницу в размерах по сравнению с гораздо меньшим драконом Святого Георгия . Assipattle является коллегой-мужчинами историй о Золушке (шлаковой девушке), но он старше и может указывать на эпохи, когда наследство было через дочерей, а не сыновья. Хартленд и анонимный рецензент в субботнем обзоре разместили его как сказку Гесоне .

Текстовые источники

Траил Деннисон вспомнил, что, когда он был ребенком, простые рассказчики оркни читали много вариаций сказки. Были опубликованы два из его исполнений: более короткое обращение в стандартном английском, сериализованном в шотландском антикварном журнале в 1891 году, и полная история, посыпанная многими местными терминами, аннотированными Деннисоном, была перепечатана в комплекте с его заметками в шотландских и народных сказках Дугласа , опубликованных примерно в 1893 году, и взят из рукописи Траила Деннисона.

Версия 20-го века Марвика-это композит, по его собственным словам «пересказ одного из лучших народных талеров Оркни», основанного в первую очередь на двух текстах, записанных Траллом Деннисоном, и рисование «Воспоминания покойного Дж. Фотерингхаме и Другие информаторы Сандея ". Сэр Джордж Дасент также дал версию истории Но Ассипаттл был назван сапоги, что вызвало раздражение среди оркадов, когда они узнали об этом. Анонимный рецензент «Вестника» описывает историю как «возможно, самый ценный вклад» В книге добавление «восхитительно» и «удивительно прекрасная история». Письмо в журнале Фольклор Хартленд чувствовал, что это «самое важное» из рассказов, взятых из неопубликованных рукописей.

Ссылки

Примечания

Цитаты

Библиография

• Almqvist, Bo (1998), «Некоторые оркниские традиции о не вмешательстве детей», Folklore , 66 лет , общество с ирландским фольклором/фольклором Ирландии, JSTOR   20522494
• Anon (1893), «Шотландские сказки» , Saturday Review , 76 (1983)
• Бриггс, Кэтрин Мэри (1979), Эбби Лабберс, Банши и Боггарты , Кестра Кестре, ISBN  0-7226-5537-1
• Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис; Chaudhri, Anna (2003), компаньон сказки , DS Brewer, ISBN  978-1-84384-081-7
• Дуглас, Джордж, изд. (1977) [1896], Шотландская сказка и народные сказки , EP Publishing, ISBN  0 7158 1230 0
• Hartland, ES (1896), Легенда о Персей , вып. III, Nutt
• Hartland, ES (1894), шотландская сказка и народные талеры Джорджа Дугласа, обзор , вып. 5, Taylor & Francis, JSTOR   1253290
• Хартли, Кэтрин Гаскуин (1914), позиция женщины в примитивном обществе; Изучение матриархата , Eveleigh Nash
• Марвик, Эрнест В. (2000), Фольклор Оркни и Шетланда , Хербн  978-1-84158-048-7
• Мьюр, Том (2003), «Сказки и легенды», в Омэнде, Дональд (ред.), Книга Оркни , Бирлинн, ISBN  1-84158-254-9
• Симпсон, Жаклин (1978), «Пятьдесят британских сказок дракона: анализ», Фольклор , 89 (1), Тейлор и Фрэнсис, JSTOR   1260098
• Траил Деннисон, Уолтер (1891a), «Фольклор Оркни, морские мифы» , шотландское антиквар, или северные ноты и запросы , 5 (19), издательство Эдинбургского университета
• (1891b), . Оркни « Траил Деннисон Фольклор , Уолтер
• Traill Dennison, Walter (1977) [1896], «Assipattle и The Mester Stoorworm», в Дугласе, Джордж (ред.), Шотландская фея и народные сказки , EP Publishing, ISBN  0 7158 1230 0
• Вествуд, Дженнифер; Kingshill, Sophia (2012), Lore of Scotland: руководство по шотландским легендам , Random House, ISBN  978-1-4090-6171-7
• Уайт, Беатрис (1982), «Британские драконы Жаклин Симпсон, обзор», Фольклор , 93 (2), Тейлор и Фрэнсис, JSTOR   1259956