Ведьма

Ведьма
Ведьма
пейзаж, штормы и зима
	Иллюстрация Джона Дункана в «Чудесных сказках из шотландских мифов и легенд» (1917)
Другие имена	Медведь-ведьма (ирландский) ; Старая леди Берра (шотландский гэльский язык) ; Леди (Мэн) ; Ведьма из Беары ; Бейра, королева зимы ;
Обители	Клиновая гробница Лаббакалье ;
Тексты	Плач старухи ; Охота на Слива Каллена ; Слесарь Грин ; Ведьма из Беары ;
Супруги	кружка бег ; Старик ;

В гэльском ( ирландском , шотландском и мэнском ) мифе Кайлиах ( Ирландский: [ˈkal̠ʲəx, kəˈl̠ʲax] , Шотландский гэльский: [ˈkʰaʎəx] ) — божественная ведьма и предок, связанная с созданием ландшафта и погодой , особенно штормами и зимой. Это слово буквально означает «старуха, ведьма» и в этом значении встречается в современном ирландском и шотландском гэльском языках . ^{[ 1 ]} и применялся к многочисленным мифологическим и фольклорным фигурам в Ирландии , Шотландии и на острове Мэн . ^{[ 2 ]} В современных ирландских фольклорных исследованиях ее иногда называют Ведьмой Беары , а в Шотландии она известна как Бейра, Королева Зимы .

Имя

Кайлич («старуха» или «ведьма» на современном ирландском и шотландском гэльском языках ) ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} происходит от древнеирландского Caillech («завуалированный»), прилагательной формы caille («вуаль»), раннего заимствования от латинского pallium , ^{[ 5 ]} «шерстяной плащ». ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Кайлич часто называют Кайлич Бхеара на ирландском языке и Кайлих Бхерра на шотландском гэльском языке. Gearóid Ó Crualaoich полагает, что это слово происходит от слова, означающего «острый, пронзительный, враждебный» – bior или beur – и относится к ассоциации Кайлиах с зимой и дикой природой, а также к ее ассоциации с рогатыми зверями или крупным рогатым скотом. ^{[ 10 ]}

В ирландской поэме VIII-IX веков «Плач старухи» говорится, что Кайлиаха зовут Дигди или Дигде. В «Охоте Сливе Кулинн» ее зовут Милукра, сестра Айны . В сказке о Глас Гаибненн ее зовут Бирог. В других местах ее называют Буй или Буа[ч]. ^{[ 11 ]} На мэнском гэльском языке она известна как Кайла . ^{[ 2 ]}^{[ 12 ]}

Множественное число слова cailleach — cailleach ( произносится [kɪˈl̠ʲaxə, ˈkal̠ʲəxə] ) на ирландском языке, старушка ( произносится [ˈkʰaʎəxən] ) на шотландском гэльском языке и caillaghyn на острове Мэн. Это слово встречается как компонент в таких терминах, как гэльский calleach-dhubh («монахиня») и calleach-oidhche (« сова »), ^{[ 1 ]} а также ирландские calleach feasa («мудрая женщина, гадалка») и calleach pisoogach («волшебница, волшебница»). Родственные слова включают гэльское caileag и ирландское cailín («молодая женщина, девушка, коллега»), уменьшительное от caile «женщина». ^{[ 1 ]} и у равнинных шотландцев carline/ carlin («старуха, ведьма»). ^{[ 13 ]} Более неясное слово, которое иногда интерпретируется как «ведьма», — это ирландское слово síle , которое заставило некоторых размышлять о связи между Кайлиахом и резьбой по камню Шила-на-Гигс . ^{[ 14 ]}

Легенды

В Шотландии , где она также известна как Бейра, Королева Зимы (имя, данное фольклористом 20-го века Дональдом Александром Маккензи ), ей приписывают создание многочисленных гор и больших холмов, которые, как говорят, образовались, когда она шла пешком. через землю и случайно уронила камни из шпулярника или плетеной корзины. В других случаях говорят, что она построила горы намеренно, чтобы они служили ей трамплином. Она носит с собой молот, которым формирует холмы и долины, и считается матерью всех богинь и богов. По словам Маккензи, Бейра была одноглазой великаншей с белыми волосами, темно-синей кожей и ржавыми зубами. ^{[ 15 ]}

Кайлиах демонстрирует несколько черт, соответствующих олицетворению зимы: она пасет оленей , борется с весной, а ее посох замораживает землю. ^{[ 16 ]}

В партнерстве с богиней Бригде Кайлиах рассматривается как сезонное божество или дух, управляющий зимними месяцами между Самайном (1 ноября или первый день зимы) и Беалтайном (1 мая или первый день лета), в то время как Бригде управляет летом. месяцев с мая по ноябрь. ^{[ 17 ]} В некоторых интерпретациях Кайлях и Бригде представляют собой два лика одной и той же богини. ^{[ 17 ]} в то время как другие описывают, что Кайлиах превратился в камень на Беаллтайнне и вернулся в гуманоидную форму на Самайне вовремя, чтобы править в зимние месяцы. В зависимости от местного климата, передача власти между богиней зимы и богиней лета празднуется в любое время между Là Fhèill Brìghde ( Имболк , 1 февраля) самое раннее, Latha na Cailliche (25 марта) или Bealltainn (1 мая) в самый последний, а местные фестивали, отмечающие приход первых признаков весны, могут быть названы в честь Кайлиха или Бригде. ^{[ 17 ]}

Là Fhèill Brìghde — это также день, когда Кайлиах собирает дрова на остаток зимы. Легенда гласит, что если она хочет, чтобы зима продлилась дольше, она позаботится о том, чтобы 1 февраля погода была яркой и солнечной, чтобы она могла собрать много дров, чтобы согреться в ближайшие месяцы. ^{[ 2 ]} В результате люди обычно испытывают облегчение, если в Là Fhèill Brìghde выпадает ненастная погода, поскольку это означает, что Кайлих спит, у него скоро закончатся дрова, и, следовательно, зима почти закончилась. ^{[ 2 ]} Говорят , что на острове Мэн, где Она известна как Кайла-ни-Грома , Кайлиах видели в день Святой Невесты в виде гигантской птицы, несущей палки в клюве. ^{[ 2 ]}

По словам Маккензи, самая длинная ночь в году ознаменовала конец ее правления в качестве Королевы Зимы, в это время она посетила Колодец Молодости и, выпив его волшебной воды, молодела день ото дня. ^{[ 15 ]}

В Шотландии Кайлеахан (буквально «старухи») также известны как Штормовые Ведьмы и рассматриваются как олицетворения стихийных сил природы, особенно в разрушительном аспекте. Говорят, что они особенно активны в поднятии весенних ураганов в период, известный как А'Шайлич . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

На западном побережье Шотландии Кайлич встречает зиму, стирая свой огромный плед ( гэльский : féileadh mòr ) в заливе Корриврекан ( гэльский : Coire Bhreacain — «водоворот/котел пледа»). Говорят, что этот процесс занимает три дня, в течение которых рев надвигающейся бури слышен на расстоянии двадцати миль (32 км) вглубь страны. Когда она закончила, ее плед стал чисто-белым, а землю покрыл снег. ^{[ 17 ]}

В Шотландии и Ирландии первый фермер, закончивший сбор зерна, сделал тележку для кукурузы , символизирующую Кайлих (также называемую «Карлин или Карлайн»). ^{[ 19 ]}), из последнего снопа урожая. Затем фигуру бросали на поле соседа, который еще не закончил собирать зерно. Последний фермер, закончивший работу, должен был взять на себя заботу о тележке для кукурузы в течение следующего года, а это означало, что ему придется кормить и содержать ведьму всю зиму. Конкуренция была жесткой, чтобы не принять Старуху. ^{[ 20 ]}

Некоторые ученые полагают, что древнеирландская поэма « Плач старухи из Беары » посвящена Кайлиху; Куно Мейер утверждает: «В Беаре у нее было пятьдесят приемных детей. У нее было семь периодов молодости один за другим, так что каждый мужчина, живший с ней, умирал от старости, а ее внуки и правнуки были племенами и гонки». ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Ирландия

В Ирландии Кайлич ассоциируется со скалистыми, выступающими горами и обнажениями, такими как Голова Ведьмы ( ирландский : Ceann Cailli , что означает «голова ведьмы»), самая южная оконечность Скал Мохер в графстве Клэр . ^{[ 3 ]}

Клинчатая гробница Лаббакалли ( ирландское : Leaba Chailli , что означает «кровать ведьмы») расположена недалеко от Гланворта , графство Корк , и, согласно фольклору, является могилой и бывшим жилищем Кайлич, где она жила со своим мужем Могом Руитом , которому она бросила валун, прижав его к дну реки Фаншион . ^{[ 23 ]}

есть скала, которая На полуострове Беара в Западном Корке в Килкатерине , как говорят, напоминает Кайлих. В мифологии говорится, что она перепрыгнула залив из Кулаха в его нынешнее место.

Мегалитические гробницы в Лакрю в графстве Мит расположены на вершине Слив-на-Калиа ( ирландский : Sliabh na Cailli , что означает «гора ведьмы») и включают в себя бордюрный камень, известный как «кресло ведьмы». ^{[ 24 ]} Керн Т на Слив-на-Калиах — это классическая проходная гробница , в которой лучи восхода солнца в день равноденствия освещают проход и освещают внутреннюю камеру, наполненную мегалитической резьбой по камню. ^{[ 25 ]}

На вершине Слив-Галлион в графстве Арма находится проходная гробница, известная в местном масштабе как «Дом Каллиа Беара». Есть также озеро, где Каллиа, как говорят, подшутила над мифическим воином Фионном Мак Камхейлом , когда он принял физический облик старика после того, как нырнул в озеро, чтобы забрать кольцо, которое Каллиа обманула его. мышление потерялось. ^{[ 26 ]}

Алленакалли ( Aill na Cailli , «Ведьмин утес») — утес в графстве Голуэй . ^{[ 27 ]}

Гробницы прохода Кэрроумор на полуострове Куилирра в графстве Слайго связаны с Ведьмой. Один из них называется Calleach a Béara's House. ^{[ 28 ]} Уильям Батлер Йейтс называет Слайго-Кайлич «Тканью нагим». ^{[ 29 ]} В графстве Слайго ее также называют Гаравог Кайлич.

Остатки проходных гробниц на Слив-на-Калиах , графство Мит.
Клиновая гробница Лаббакалли или «Кровать ведьмы», недалеко от Гланворта , графство Корк .

Шотландия

Кайлих занимает видное место в ландшафте Аргайл и Бьют , Шотландия. В более поздних сказках она известна как Кайлиах нан Круачан («ведьма Бена Круахана »). Бен Круачан — самая высокая гора в регионе. Чайные полотенца и открытки с ее изображением продаются в магазине для посетителей Полой горы , где также есть фреска, изображающая ее случайное создание Лох-Трепетия . ^{[ 30 ]} Легенда гласит, что Кайлих устал от долгого дня выпаса оленей. На вершине Бен Круачан она заснула на своем дежурстве, и колодец, за которым она ухаживала, переполнился, стекая с высокогорья и затопляя долины внизу, образуя сначала реку , а затем озеро . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Переполненный колодец — распространенный мотив в местных гэльских сказаниях о сотворении мира, как видно из богини Боанн аналогичного творения реки Бойн в Ирландии. ^{[ 32 ]} Другие связи с регионом включают ее вышеупомянутые прочные связи с жестоким водоворотом в заливе Корриврекан . ^{[ 17 ]}

Она также связана с другими шотландскими горами. Говорят, что Бен-Невис был ее «горным троном». ^{[ 15 ]} Две горы на острове Скай, названные в ее честь Бейнн-на-Кайлич ( западная и восточная ), с которых обрушиваются жестокие бури с мокрым снегом и дождем, сеют хаос и разрушения на землях внизу. ^{[ 17 ]}

Тиг-нан-Кайлич, недалеко от Глен-Лайона в Пертшире, Шотландия.

в Пертшире есть Глен-Кайлиш В Глен-Лайоне с ручьем под названием Олт-Кайлиш, впадающим в озеро Лох-Лайон . Эта местность славится языческим ритуалом, который по легенде связан со Старухой. В Глене есть небольшой приют , известный как Tigh nan Cailleach (по-шотландски « дом старух»). ^{[ 33 ]}) или Tigh nam Bodach (на шотландском гэльском языке слово « дом стариков» ). ^{[ 33 ]}), в котором находится множество тяжелых, истертых водой камней, напоминающих миниатюрных человеческих существ. ^{[ 34 ]} Примерно прямоугольное здание первоначально имело размеры 2 х 1,3 х 0,4 метра в высоту и имело каменную крышу. ^{[ 35 ]} Обрушившаяся крыша из деревянного поддона и все здание стало несколько разрушенным, и в 2011 году его восстановил местный дайкер. ^{[ 36 ]}

Согласно местной легенде, камни символизируют Кайлиах, ее мужа Бодаха и их детей. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} и это место может представлять собой единственную сохранившуюся святыню такого рода в Великобритании. ^{[ 34 ]} Местная легенда предполагает, что Кайлих и ее семья получили приют в долине от местных жителей, и пока они оставались там, долина всегда была плодородной и процветающей. Уходя, они отдали камни местным жителям, пообещав, что до тех пор, пока камни будут выставлены для осмотра долины в Беаллтайнне , а затем помещены обратно в убежище и защищены на зиму в Самайне , долина будет продолжать использоваться. плодородный. ^{[ 37 ]} Этот ритуал проводится и по сей день. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

В популярной культуре

В шотландской гэльской литературе Кайлих, как известно, использовался для олицетворения внутреннего литературного критика поэта 18-го века Уильяма Росса . Несмотря на то, что Росс широко рассматривался как «потерянный любовью романтик, умерший от безответной любви », из-за многочисленных стихотворений поэта о своей потере и горе из-за свадьбы его возлюбленной Мор Рос в 1782 году, Росс также был способен подшучивать над собой. как в самолетящей поэме Oran eadar am Bàrd agus Cailleach-mhilleadh-nan-dàn («Обмен стихами между Поэтом и Ведьмой, которая портит стихи»). ^{[ 40 ]}
По словам американского этномузыковеда Эми Мюррей, гэлы Внешних Гебридских островов иногда называли королеву Викторию « A' chailleach a-stùiradh» («Ведьма, которая рулит»). ^{[ 41 ]}
В инсценировке Морны Янг « Ганса Христиана Андерсона » Снежной королевы , поставленной театральной труппой «Лицеум» в Эдинбурге в ноябре/декабре 2023 года, объединяются персонажи Бейры, Королевы зимы и Снежной королевы. ^{[ 42 ]}

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Робертсон, Бойд; Макдональд, Ян (2004). Гэльский словарь . Серия «Научи себя». Ходдерское образование. стр. 24–25. ISBN 0-07-142667-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бриггс, Кэтрин М. (1976) Энциклопедия фей . Нью-Йорк, Книги Пантеона. стр. 57-60.
^ Перейти обратно: ^а ^б Монаган, Патрисия (2004) Рыжеволосая девушка из болота: пейзаж кельтских мифов и духа . Новая Всемирная библиотека. ISBN 1-57731-458-1 стр.23: «Мы видим ее силуэт на Чианн-на-Каллехе [recte Ceann na Cailli ], «Голове ведьмы», самой южной из скал Мохер ».
^ О'Доннелл, Найл (1992). Ирландско-английский словарь . Маунт Салус Пресс. п. 172. ИСБН 1-85791-037-0 .
^ Отображение ожидаемого изменения /p/ > /c/ ранних латинских займов на ирландском языке.
^ Турнейсен, Рудольф; Грамматика древнеирландского языка , Vol. 1; Дублинский институт перспективных исследований, 1946, с. 568.
^ Ó Катасай, Т. «Эпоним Кногба», Éigse 23, 1989, стр. 27–38.
^ Охогайн, Д. Миф, легенда и романтика: Энциклопедия ирландской народной традиции , Prentice Hall Press, 1991, стр. 67.
^ Макбейн, Александр (1998) Этимологический словарь шотландско-гэльского языка . Нью-Йорк: Книги Гиппокрена, ISBN 0-7818-0632-1 , с. 63.
^ О Круалаоич, Gearoid (2006). Книга Ведьмы: Истории Мудрой Целительницы . Издательство Коркского университета. ISBN 1-85918-372-7 .
^ О Катасай, Томас. «Знание – Эпином Кногбы» .
^ Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство «Информационная база», 2004, стр.69.
^ Росс, Дэви; Смит, Гэвин Д. (1999). Шотландско-англо-шотландский словарь . Нью-Йорк: Hippocrene Pres. п. 21 . ISBN 0-7818-0779-4 .
^ Росс, Энн (1973, переиздание 2004 г.) «Божественная ведьма языческих кельтов», в книге «Фигура ведьмы: фольклорные очерки группы ученых из Англии в честь 75-летия Кэтрин М. Бриггс» ; ред. Венеция Ньюолл. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-415-33074-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккензи, Дональд Александр (1917). «Бейра, королева зимы» из «Чудесных сказок из шотландских мифов и легенд» .
^ Бриггс, Кэтрин М. (1967). Феи в английской традиции и литературе . Издательство Чикагского университета. п. 40.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том 2: Календарь шотландских национальных праздников, Сретения для сбора урожая . Уильям Маклеллан. стр. 20–21. ISBN 0-85335-162-7 .
^ Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том 1: шотландский фольклор и народные верования . Уильям Маклеллан. п. 119. ИСБН 0-85335-161-9 .
^ Фрейзер, Золотая ветвь 1922, гл. 45.
^ Макнил, Том 2 (1959), стр. 119-124.
^ Мейер, Куно (1994) [1913]. Древняя ирландская поэзия . Констебль и Ко, стр. 90–93 . ISBN 0-09-473380-5 .
^ О Круалаоич, Gearoid (2006). Книга Ведьмы: Рассказы знахарки-целительницы . Издательство Коркского университета. стр. 48–52. ISBN 1-85918-372-7 .
^ Лиск, Х.Г.; Прайс, Лиам; Мартин, CP; Бейли, КЦ (1935). «Мегалит Лаббакалли, графство Корк» . Труды Королевской ирландской академии. Раздел C: Археология, кельтология, история, лингвистика, литература . 43 : 77–101. ISSN 0035-8991 . JSTOR 25515993 .
^ Кокрейн, Эндрю (2005) « Вкус неожиданного: изменение менталитета через мотивы и обстановку ирландских проходных гробниц ». стр.4: «К северу от Керна Т и снаружи находится К29 или «Стул Ведьмы». Этот бордюр имеет визуальные изображения на передней и задней стороне. Считается, что вершина центральной части этого бордюра искусственно разрезанный, чтобы создать внешний вид стула (Shee Twohig 1981, 217; contra. Conwell 1866, 371)».
^ Задокументировано фотографиями и видео, снятыми на месте в течение шести лет подряд .
^ «Озеро Каллиа Берра - статья в электронном журнале Discover Ireland »
^ «Алленакально/Алленакально» . Logainm.ie .
^ Михан, Падрейг. Листогил, Сезонное выравнивание, 2014, Gungho Publications,
^ Джеффарес, Александр Норман. Комментарий к сборнику стихов У. Б. Йейтса, 1968, Stanford University Press
^ Перейти обратно: ^а ^б « Легенда о Круачане. Архивировано 28 октября 2007 г. в Wayback Machine », с веб-сайта для посетителей Бена Круахана. Дата обращения 21.11.2007.
^ « Кайлич Бёр. Архивировано 9 октября 2006 г. в Wayback Machine » с веб-сайта Mysterious Britain . Дата обращения 21.11.2007.
^ МакКиллоп, Джеймс (1998) Словарь кельтской мифологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280120-1 стр. 45.
^ Перейти обратно: ^а ^б МакЛеннан, Малкольм, Гэльский словарь , издательство Acair and Aberdeen University Press, 1985 г., фотолитографическая перепечатка 1-го издания, 1925 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккеррачер, Арчи, Пертшир в истории и легендах , 1-е издание 1988 г., John Donald Publishers, ISBN 0859762238 , стр. 55–56.
^ Национальный отчет об исторической среде (Кенмор), Тиг Нам Бодач , Заметки по археологии , https://canmore.org.uk/site/23898/tigh-nam-bodach.
↑ Камни Тиг-Нам-Бодах в Глен-Кайлиш преображаются экспертом по дайкингу , Daily Record , 11 мая 2012 г., https://www.dailyrecord.co.uk/news/local-news/tigh-nam-bodach-stones-glen-2729865
^ Перейти обратно: ^а ^б Росс, Энн (2000). Фольклор Шотландского нагорья . Страуд: Издательство Tempus. п. 114.
^ Перейти обратно: ^а ^б Священные камни под солнцем , Daily Record , 4 мая 2012 г., https://www.dailyrecord.co.uk/news/local-news/sacred-stones-out-sun-2729746
^ Брукс, Либби (30 октября 2020 г.). « В них есть сила»: таинственные каменные фигуры, которые будут перемещаться в гэльском зимнем ритуале» . Хранитель . Проверено 31 октября 2020 г.
^ Дерик С. Томсон (1993), Гэльская поэзия в восемнадцатом веке: двуязычная антология , Ассоциация шотландских литературных исследований , Абердин . Страницы 161-167.
^ Эми Мюррей (1920), Аллана Отца Остров , Harcourt, Brace and Howe, Inc. Страница 5.
↑ Янг, Морна, «Записка автора», театральная программа «Снежная королева» , Театральная труппа Королевского лицея, Эдинбург, ноябрь 2023 г., стр. 11

Ссылки

Кармайкл, Александр (1992). Кармина Гаделика . Линдисфарн Пресс. ISBN 0-940262-50-9
Кэмпбелл, Джон Грегорсон (1900, 1902, 2005) Гэльский потусторонний мир . Под редакцией Рональда Блэка. Эдинбург, Бирлинн Лтд. ISBN 1-84158-207-7
Данахер, Кевин (1962). Год в Ирландии . Ирландские книги и СМИ. ISBN 0-937702-13-7
Халл, Элеонора (30 сентября 1927 г.). «Легенды и традиции Кайлеах Бхеара или старухи (ведьмы) из Медведя». Фольклор . 38 (3): 225–54. дои : 10.1080/0015587x.1927.9718387 . JSTOR 1256390 .
МакКиллоп, Джеймс (1998). Словарь кельтской мифологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280120-1
Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том. 1 -4 . Уильям Маклеллан, Глазго
Монаган, Патрисия (2004). Энциклопедия кельтских мифов и фольклора . Нью-Йорк: факты в архиве. ISBN 0-8160-4524-0 .
О Круалаоич, Gearoid (2003). Книга Ведьмы: Истории Мудрой Целительницы . Корк: Пробка вверх. ISBN 1-85918-372-7 .
Росс, Энн (2000). Фольклор Шотландского нагорья . Страуд: ISBN Tempus Publishing Ltd. 0-7524-1904-8 .

Первоисточники

«Плач старухи из Беара», изд. и тр. Доннча О Аода (1989). «Плач старухи из Медведя». В Доннчаде О Коррене, Лиаме Бретнаке и Ким Маккоуне (ред.). Мудрецы, святые и рассказчики: кельтские исследования в честь профессора Джеймса Карни . Монографии Мэйнута 2. Мэйнут: Священник. стр. 308–31.

Дальнейшее чтение

Краппе, AH (1936). «Каиллах Бхеара. Заметки по гэльской мифологии». Кельтские исследования . 1 (2): 292–302. дои : 10.3406/ecelt.1936.1123 .
Кэри, Джон (1999). «Трансмутации бессмертия в «Плаче старухи из Медведя» » (PDF) . Кельтика . 23 :30–7. Архивировано из оригинала (PDF) 19 ноября 2007 года . Проверено 4 мая 2010 г.
Стрэнг, Дуги (2023), «Пещера костей: путешествие сквозь мифы и воспоминания» , Birlinn Limited , Эдинбург, ISBN 9781780278353 </ref>

Внешние ссылки

Ведьма Беарры (2007) - IFB короткометражный фильм (8 минут)
Бен Круачан, Полая гора - Легенда о Круачане с участием старушки Бёр
Ведьмы, королевы и мудрые женщины: сверхъестественные женщины ирландского потустороннего мира - радиосериал RTÉ, основанный на произведении Gearóid Ó Crualaoich
Фотографии «Стула ведьмы» в Сливе в Каллиаге, Ирландия.
Выпускаем зайца, завязываем узелки - не завязывайте с каллихом.

[dicdef-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Робертсон, Бойд; Макдональд, Ян (2004). Гэльский словарь . Серия «Научи себя». Ходдерское образование. стр. 24–25. ISBN 0-07-142667-1 .

[Briggs1-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бриггс, Кэтрин М. (1976) Энциклопедия фей . Нью-Йорк, Книги Пантеона. стр. 57-60.

[Monaghan-3] Перейти обратно: ^а ^б Монаган, Патрисия (2004) Рыжеволосая девушка из болота: пейзаж кельтских мифов и духа . Новая Всемирная библиотека. ISBN 1-57731-458-1 стр.23: «Мы видим ее силуэт на Чианн-на-Каллехе [recte Ceann na Cailli ], «Голове ведьмы», самой южной из скал Мохер ».

[IrCailleach-4] О'Доннелл, Найл (1992). Ирландско-английский словарь . Маунт Салус Пресс. п. 172. ИСБН 1-85791-037-0 .

[5] Отображение ожидаемого изменения /p/ > /c/ ранних латинских займов на ирландском языке.

[6] Турнейсен, Рудольф; Грамматика древнеирландского языка , Vol. 1; Дублинский институт перспективных исследований, 1946, с. 568.

[7] Ó Катасай, Т. «Эпоним Кногба», Éigse 23, 1989, стр. 27–38.

[8] Охогайн, Д. Миф, легенда и романтика: Энциклопедия ирландской народной традиции , Prentice Hall Press, 1991, стр. 67.

[Macbain-9] Макбейн, Александр (1998) Этимологический словарь шотландско-гэльского языка . Нью-Йорк: Книги Гиппокрена, ISBN 0-7818-0632-1 , с. 63.

[Ó_Crualaoich-10] О Круалаоич, Gearoid (2006). Книга Ведьмы: Истории Мудрой Целительницы . Издательство Коркского университета. ISBN 1-85918-372-7 .

[11] О Катасай, Томас. «Знание – Эпином Кногбы» .

[12] Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство «Информационная база», 2004, стр.69.

[RossD-13] Росс, Дэви; Смит, Гэвин Д. (1999). Шотландско-англо-шотландский словарь . Нью-Йорк: Hippocrene Pres. п. 21 . ISBN 0-7818-0779-4 .

[RossA-14] Росс, Энн (1973, переиздание 2004 г.) «Божественная ведьма языческих кельтов», в книге «Фигура ведьмы: фольклорные очерки группы ученых из Англии в честь 75-летия Кэтрин М. Бриггс» ; ред. Венеция Ньюолл. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-415-33074-2 .

[Mackenzie-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккензи, Дональд Александр (1917). «Бейра, королева зимы» из «Чудесных сказок из шотландских мифов и легенд» .

[Briggs2-16] Бриггс, Кэтрин М. (1967). Феи в английской традиции и литературе . Издательство Чикагского университета. п. 40.

[McNeill-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том 2: Календарь шотландских национальных праздников, Сретения для сбора урожая . Уильям Маклеллан. стр. 20–21. ISBN 0-85335-162-7 .

[McNeill2-18] Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том 1: шотландский фольклор и народные верования . Уильям Маклеллан. п. 119. ИСБН 0-85335-161-9 .

[19] Фрейзер, Золотая ветвь 1922, гл. 45.

[McNeill3-20] Макнил, Том 2 (1959), стр. 119-124.

[21] Мейер, Куно (1994) [1913]. Древняя ирландская поэзия . Констебль и Ко, стр. 90–93 . ISBN 0-09-473380-5 .

[Ó_Crualaoich2-22] О Круалаоич, Gearoid (2006). Книга Ведьмы: Рассказы знахарки-целительницы . Издательство Коркского университета. стр. 48–52. ISBN 1-85918-372-7 .

[23] Лиск, Х.Г.; Прайс, Лиам; Мартин, CP; Бейли, КЦ (1935). «Мегалит Лаббакалли, графство Корк» . Труды Королевской ирландской академии. Раздел C: Археология, кельтология, история, лингвистика, литература . 43 : 77–101. ISSN 0035-8991 . JSTOR 25515993 .

[hagschair-24] Кокрейн, Эндрю (2005) « Вкус неожиданного: изменение менталитета через мотивы и обстановку ирландских проходных гробниц ». стр.4: «К северу от Керна Т и снаружи находится К29 или «Стул Ведьмы». Этот бордюр имеет визуальные изображения на передней и задней стороне. Считается, что вершина центральной части этого бордюра искусственно разрезанный, чтобы создать внешний вид стула (Shee Twohig 1981, 217; contra. Conwell 1866, 371)».

[knowth2-25] Задокументировано фотографиями и видео, снятыми на месте в течение шести лет подряд .

[26] «Озеро Каллиа Берра - статья в электронном журнале Discover Ireland »

[27] «Алленакально/Алленакально» . Logainm.ie .

[cailleachhouse-28] Михан, Падрейг. Листогил, Сезонное выравнивание, 2014, Gungho Publications,

[clooth-29] Джеффарес, Александр Норман. Комментарий к сборнику стихов У. Б. Йейтса, 1968, Stanford University Press

[LegendCruachan-30] Перейти обратно: ^а ^б « Легенда о Круачане. Архивировано 28 октября 2007 г. в Wayback Machine », с веб-сайта для посетителей Бена Круахана. Дата обращения 21.11.2007.

[MysteriousBritain-31] « Кайлич Бёр. Архивировано 9 октября 2006 г. в Wayback Machine » с веб-сайта Mysterious Britain . Дата обращения 21.11.2007.

[McKillopBoann-32] МакКиллоп, Джеймс (1998) Словарь кельтской мифологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280120-1 стр. 45.

[MacLennan-33] Перейти обратно: ^а ^б МакЛеннан, Малкольм, Гэльский словарь , издательство Acair and Aberdeen University Press, 1985 г., фотолитографическая перепечатка 1-го издания, 1925 г.

[McK-34] Перейти обратно: ^а ^б Маккеррачер, Арчи, Пертшир в истории и легендах , 1-е издание 1988 г., John Donald Publishers, ISBN 0859762238 , стр. 55–56.

[35] Национальный отчет об исторической среде (Кенмор), Тиг Нам Бодач , Заметки по археологии , https://canmore.org.uk/site/23898/tigh-nam-bodach.

[36] Камни Тиг-Нам-Бодах в Глен-Кайлиш преображаются экспертом по дайкингу , Daily Record , 11 мая 2012 г., https://www.dailyrecord.co.uk/news/local-news/tigh-nam-bodach-stones-glen-2729865

[RossAnne-37] Перейти обратно: ^а ^б Росс, Энн (2000). Фольклор Шотландского нагорья . Страуд: Издательство Tempus. п. 114.

[StonesInSun-38] Перейти обратно: ^а ^б Священные камни под солнцем , Daily Record , 4 мая 2012 г., https://www.dailyrecord.co.uk/news/local-news/sacred-stones-out-sun-2729746

[39] Брукс, Либби (30 октября 2020 г.). « В них есть сила»: таинственные каменные фигуры, которые будут перемещаться в гэльском зимнем ритуале» . Хранитель . Проверено 31 октября 2020 г.

[40] Дерик С. Томсон (1993), Гэльская поэзия в восемнадцатом веке: двуязычная антология , Ассоциация шотландских литературных исследований , Абердин . Страницы 161-167.

[41] Эми Мюррей (1920), Аллана Отца Остров , Harcourt, Brace and Howe, Inc. Страница 5.

[42] Янг, Морна, «Записка автора», театральная программа «Снежная королева» , Театральная труппа Королевского лицея, Эдинбург, ноябрь 2023 г., стр. 11

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

v т и по кельтской мифологии Серия
Creatures in Scottish mythology and folklore
Beasts	Beithir Gigelorum
Birds	Boobrie
Cryptids	Loch Ness Monster
Deities	Beira Cailleach
Demons	Nuckelavee
Fairies/spirits	Aos Sí Baobhan sith Bean-nighe Biasd Bheulach Blue men of the Minch Bodach Caoineag Cat-sìth Changeling Cù-sìth Each-uisge Fuath Gancanagh Ghillie Dhu Glaistig Kelpie Meg Mullach Nuggle Sea Mither Seelie Seonaidh Trow Water bull
Giants	Fachan
Gnomes	Pech
Goblins/hobgoblins	Bauchan
Mermaids	Ceasg Selkie