Атешгях Баку

Атешгях в Сураханах, Баку.
Атешгях в Сураханах, Баку.
Азербайджанский : Ateshgah
	Wikimedia \| © OpenStreetMap
Общая информация
Тип	Древний синкретический (зороастрийский/индуистский) Храм Огня, Мандир и Гурудвара
Расположение	Сураханы , Баку , Азербайджан
Текущие арендаторы	Музей

Атешгях Баку , азербайджанский : Atəşgah ), часто называемый « Храмом огня Баку », представляет собой похожий на замок религиозный храм в городе Сураханы ( Сураханский район ). ^{[ 2 ]} пригород Баку , Азербайджан .

Судя по иранским и индийским надписям, храм использовался как индуистов , сикхов и зороастрийцев место поклонения . «Аташ» (آتش) — персидское слово, обозначающее огонь. ^{[ 3 ]} Пятиугольный комплекс с внутренним двором, окруженным кельями для монахов, и четырехстолпным алтарем посередине, был построен в 17-18 веках. Он был заброшен в конце 19 века, вероятно, из-за сокращения индийского населения в этом районе. Естественный вечный огонь погас в 1969 году, после почти столетия использования нефти и газа в этом районе, но теперь он зажигается за счет газа, подаваемого по трубопроводу из соседнего города. ^{[ 4 ]}

Бакинский Атешгях был паломническим и философским центром зороастрийцев северо-западного Индийского субконтинента , которые вели торговлю с Каспийским регионом через знаменитую « Большую магистраль ». Четыре священных элемента их веры были: атеши (огонь), бади (воздух), аби (вода) и хеки (земля). Храм перестал быть местом поклонения после 1883 года с открытием в Сураханах нефтяных заводов (промышленности). В 1975 году комплекс был превращен в музей. Ежегодное количество посетителей музея составляет 15 000 человек. ^{[ нужна ссылка ]}

Храм Огня «Атешгях» был номинирован на включение в Список объектов всемирного наследия в ЮНЕСКО 1998 году Гульнарой Мехмандаровой . ^{[ 5 ]} 19 декабря 2007 года указом президента Азербайджана он был объявлен государственным историко-архитектурным заповедником . ^{[ 6 ]}

Этимология

Персидский топоним Аташгях (с русским / азербайджанским произношением: Аташгях / Атешгях ) буквально означает «дом огня». Термин персидского происхождения атеш (آتش) означает «огонь» и является заимствованным на азербайджанском языке ; этимологически оно родственно ведическому अथर्वन् atharvan . Gah (گاہ) происходит от среднеперсидского языка и означает «трон» или «кровать» и родственно санскритскому gṛha गृह, означающему «дом», который в популярном использовании становится gah . Название отсылает к тому факту, что участок расположен на вершине уже истощенного месторождения природного газа , которое когда-то вызывало там самопроизвольные пожары, поскольку газ выходил из семи естественных поверхностных источников. Сегодня пожары в комплексе питаются за счет газа, поступающего из Баку, и разжигаются только для удобства посетителей.

Сурахани , название города, где находится Атешгях, вероятно, означает «область дыр» (سراخ/ suraakh по-персидски означает «дыра»), но, возможно, это также может быть отсылкой к сиянию огня (سرخ/ sorkh / сурх по-персидски означает «красный»). Историческим альтернативным названием Азербайджана в целом было Одлар Юрду , что по-азербайджански означает «земля огней». ^{[ 7 ]} Этимология Сураханы на санскрите — «моя богов» от слова сура , что означает «боги», противостоящие асурам , демонам.

Сураханы на тати (язык Сураханы , близкий к персидскому ) означает «дыра с фонтаном».

История

Надписи Аташгяха

Надпись из Бакинского Аташга. Первая строка начинается: Я приветствую Господа Ганешу (श्री गणेशाय नमः), почитая индуистского бога Ганешу , вторая почитает священный огонь (जवालाजी, Джвала Джи ) и датирует надпись Самватом 1802 годом. (संवत १८०२, или 1745–46 гг. н.э. ). Персидский катрен ниже - единственная персидская надпись на храме. ^{[ 8 ]} и, хотя и безграмотно, ^{[ 8 ]} также относится к огню (آتش) и датирует его 1158 (١١٥٨) лунной хиджрой , что также соответствует 1745 году нашей эры.

Написанное обращение к Господу Шиве на санскрите в Атешгях.

Призыв к Единству существования в Гуру Грантх Сахиб

Сураханы расположены на Апшеронском полуострове , который известен тем, что является местом, где нефть естественным образом сочится из-под земли и постоянно горит пламя — как в Янар-Даге — питаемое парами природных углеводородов, исходящими из скалы. ^{[ 9 ]}

Сара Ашурбейли отмечает, что Атш — это искаженное Атеш («огонь»), а Атши-Багуан означает «Огни Багуана», имея в виду Баку . Слово Багуан происходит от слова Бага означает «Бог» , что на древнеперсидском . ^{[ 10 ]} и побежал .

«Семь дыр с вечными огнями» упомянул немецкий путешественник Энгельберт Кемпфер , посетивший Сураханы в 1683 году. ^{[ 11 ]}

Эстахри (X век) упоминал, что недалеко от Баку (т. е. на Апшеронском полуострове) жили огнепоклонники. ^{[ 12 ]} Это подтвердил Мовсес Дасхуранци в своем упоминании о провинции Багаван («Поля Богов», т. е. «Богов Огня»). ^{[ 13 ]}

В 18 веке Аташгях посетили зороастрийцы. Персидская надпись Насх над входным проемом одной из келий, говорящая о визите зороастрийцев из Исфахана:

Персидская надпись:

Огонь выстроился как палуба
Джии Бвани Rside Ta Badk
Он сказал: «С Новым годом»
Дом построен в 1158(?).

Транслитерация персидской надписи:

Аташи Саф Кешидэ Хамчон Дак

Джей Бовани живет так Бадак

насадка salt-e not-e, больше проблем, goft

xāne šod ru *sombole sane-ye hazar-o-sad-o-panjāh-o-haštom

Перевод: ^{[ 14 ]}

Пожары стоят в очереди

Исфахани Бовани приехал в Бадак [Баку]

«Благословен щедрый Новый год», - сказал он :

Дом был построен в месяце Ухо в 1158 году.

1158 год соответствует 1745 году нашей эры. Бован (современный Бованат) — деревня недалеко от Исфахана. Слово Бадак является уменьшительным от Бад-Кубе. (Название Баку в источниках 17-18 веков было Бад-е Кубе). В конце ссылки находится созвездие Сомболе/Девы (август–сентябрь). В названии месяца мастер по ошибке переставил «л» и «ч» в конце слова. По зороастрийскому календарю Новый год Кадими в 1745 году приходился на август.

Интересные сведения о зороастризме в Баку дает Д. Шапиро в книге « Караим из Волыни встречает зороастрийца из Баку» . ^{[ 15 ]} Авраам Фиркович , караимский собиратель древних рукописей, писал о своей встрече в Дарбанде в 1840 году с огнепоклонником из Баку. Фиркович спросил его: «Почему ты поклоняешься огню?» Огнепоклонник ответил, что он поклоняется не огню, а Творцу, символизируемому огнем, — «материи» или абстракции (а значит, и не человека), называемой Q'rţ' . Пехлеви Q'rţ (от авестийского кирдара или санскритского krt и कर्ता) означает «тот, кто делает» или «творец».

Структура

Некоторые ученые предполагают, что Атешга, возможно, была древней зороастрийской святыней, которая была уничтожена вторжением исламских армий во время мусульманского завоевания Персии и соседних регионов. ^{[ 16 ]} Утверждалось также, что, « согласно историческим источникам, до постройки индийского храма огня (Аташгях) в Сураханах в конце XVII века местное население также поклонялось этому месту из-за «семи дыр с горящее пламя» . ^{[ 17 ]}

Огонь считается священным в индуизме и зороастризме (как Агни и Атар соответственно), ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} и были споры о том, была ли Аташгях изначально индуистской структурой или зороастрийской. Трезубец, установленный на вершине сооружения, обычно является явно индуистским священным символом (как Тришула , который обычно устанавливается на храмах). ^{[ 20 ]} и был указан зороастрийскими учеными как особая причина рассматривать Аташгях как индуистское место. ^{[ 21 ]} Однако в азербайджанской презентации по истории Баку, в которой святыня названа «индуистским храмом», трезубец назван зороастрийским символом «добрых мыслей, добрых слов и добрых дел». ^{[ 22 ]} хотя символ трезубца не связан с зороастризмом

Один из первых европейских комментаторов, Джонас Ханвей , объединил зороастрийцев, сикхов и индуистов в отношении их религиозных верований: « Эти мнения, с некоторыми изменениями, до сих пор поддерживаются некоторыми потомками древних индийцев и персов, которых называют Геберы или Гауры, и очень ревностно сохраняют религию своих предков, особенно в отношении их почитания стихии огня » . ^{[ 23 ]} Гебер — это персидский термин, обозначающий зороастрийцев, а гауры — священническая индуистская каста. Более поздний ученый А. В. Уильямс Джексон провел различие между этими двумя группами. Заявив, что « типичные черты, о которых упоминает Хэнвей, явно индийские, а не зороастрийские верующих », основываясь на одежде и тилаках , их строго вегетарианской диете и открытом почитании коров, он оставил открытой возможность того, что некоторые « настоящие габры (т. е. зороастрийцы) или парсы) », возможно, также присутствовали в святилище вместе с более крупными группами индуистов и сикхов. ^{[ 24 ]}

Индийские местные жители и паломники

В позднем средневековье по всей Центральной Азии существовали значительные индейские общины . ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} В Баку индийские купцы из Мултанского региона Пенджаба контролировали большую часть коммерческой экономики (см. также Мултанский караван-сарай ). Большая часть изделий из дерева для кораблей на Каспии также была выполнена индийскими мастерами. ^{[ 23 ]} Некоторые комментаторы предполагают, что индийская община Баку могла нести ответственность за строительство или реконструкцию Атешгяха. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Когда европейские ученые и исследователи начали прибывать в Среднюю Азию и на Индийский субконтинент, они документировали встречи с десятками индуистов у святыни, а также с сикхскими паломниками, направлявшимися в регионы между Северной Индией и Баку. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Книга Самуэля Готлиба Гмелина « Reise durch Russland» (1771) цитируется в книге Карла Эдуарда фон Эйхвальда « Reise на Кавказе» (Штутгарт, 1834), где натуралист Гмелин, как говорят, наблюдал аскезы йогов , совершаемые преданными. Геолог Эйхвальд ограничивается упоминанием о поклонении Раме , Кришне , Хануману и Агни . ^{[ 30 ]} В отчете Джорджа Форстера из государственной службы Бенгалии за 1784 год квадратное строение имело около 30 ярдов в поперечнике, окруженное низкой стеной и вмещавшее множество квартир. У каждого из них была небольшая струя сернистого огня, выходящая из воронки, «построенной в форме индуистского алтаря». Огонь использовался для богослужений, приготовления пищи и обогрева, и его регулярно тушили. ^{[ 31 ]}

«Храм Атешгях внешне мало чем отличается от обычного городского караван-сарая — своего рода постоялого двора с большим центральным двором, где караваны останавливались на ночлег. Однако в отличие от караван-сараев храм имеет в центре алтарь с крошечными кельями для храмовых прислужников. служители — индийские аскеты, посвятившие себя культу огня, — и для паломников, выстроившихся вдоль стен». ^{[ 32 ]}

Зороастрийские местные жители и паломники

Есть данные, что помимо индусов в храме присутствовали зороастрийцы (парсы и гебре) и сикхи. Шарден в 17 веке сообщал о персидских гебрех, поклонявшихся вечно горящему огню, находившемуся в двух днях пути от Шемахи (на Апшероне). ^{[ 33 ]}

Энгельберт Кемпфер, посетивший Сураханы в 1683 году, писал, что среди людей, поклонявшихся огню, двое мужчин являются потомками персов, переселившихся в Индию. ^{[ 34 ]}

Французский иезуит Виллотт, живший в Азербайджане с 1689 года, сообщает, что Атешгях почиталась индусами, сикхами и зороастрийцами, потомками древних персов. ^{[ 35 ]}

Немецкий путешественник Лерх, посетивший храм в 1733 году, писал, что здесь обитают 12 гебров или древних персидских огнепоклонников». ^{[ 36 ]}

Дж. Ханвей посетил Баку в 1747 году и оставил несколько записей об Атешгях. Людей, поклонявшихся огню в Атешгях, он называет «индейцами», «персами» и «гебре». ^{[ 37 ]}

С. Гмелин, посетивший Атешгях в 1770 г., писал, что в нынешнем Атешгях жили индейцы и потомки древних гебре. ^{[ 38 ]}

В 1820 году храм посещает французский консул Гамба. По словам Гамбы, здесь жили индуисты, сикхи и зороастрийцы, последователи Зороастра. ^{[ 39 ]}

Англичанин Ашер посетил Атешгях 19 сентября 1863 года. Он называет его «Аташ Джа» и говорит, что сюда приезжают паломники из Индии и Персии. ^{[ 40 ]} Немецкий барон Макс Тильманн посетил храм в октябре 1872 года и в своих мемуарах написал, что парсийская община Бомбея прислала сюда священника, которого через несколько лет сменят. Его присутствие необходимо, поскольку сюда приезжают паломники с окраин Персии (Йезд, Керман) и из Индии и остаются в этом священном месте на несколько месяцев или лет. ^{[ 41 ]}

В 1876 году Атешгях посетил английский путешественник Джеймс Брюс. Он отметил, что бомбейские парсы Пунчаят обеспечивают постоянное присутствие в храме своего священника. ^{[ 42 ]} В то же время храм посетил Пьер Понафидин и упомянул о двух священниках из Бомбея. ^{[ 43 ]} Э. Орсолле, посетивший храм после Брюса, рассказал, что после смерти парсийского священника в 1864 году парсийский пунчаят Бомбея через несколько лет прислал сюда еще одного священника, но паломники, пришедшие сюда из Индии и Ирана, уже забыли святилище, а в 1880 году никого не было. ^{[ 44 ]} О'Донован посетил храм в 1879 году и рассказал о религиозном поклонении Гебре. ^{[ 45 ]}

В 1898 году в журнале «Мужчины и женщины Индии» была опубликована статья «Древний зороастрийский храм в Баку». Автор называет Атешгях «парсийским храмом» и отмечает, что последний зороастрийский священник был отправлен туда около 30 лет назад ( то есть в 1860-е гг.). ^{[ 46 ]} Дж. Генри в 1905 г. в своей книге также отмечал, что 25 лет назад (т. е. примерно в 1880 г.) в Сураханах умер последний парсийский священник. ^{[ 47 ]}

Автор на парси Дж. Дж. Моди, посетивший это место в 1925 году, подчеркивал, что это не зороастрийский храм из-за его дизайна и других соображений. Он считал, что это индуистский храм. ^{[ 48 ]}

Надписи и вероятный период строительства

На Атешгях есть несколько надписей. Все они написаны либо на санскрите , либо на пенджаби , за исключением одной персидской надписи, которая находится под сопровождающим санскритским обращением к Господу Ганеше и Джвала Джи . ^{[ 24 ]} Хотя персидская надпись содержит грамматические ошибки, обе надписи содержат одну и ту же дату 1745 года нашей эры ( Самват /संवत 1802/१८०२ и Хиджра 1158/١١٥٨). ^{[ 24 ]}^{[ 49 ]} В совокупности даты на надписях варьируются от Самвата 1725 года до Самвата 1873 года, что соответствует периоду с 1668 по 1816 год нашей эры. ^{[ 24 ]} Это, в сочетании с оценкой того, что сооружение выглядит относительно новым, побудило некоторых ученых предположить, что вероятным периодом его строительства является 17 век. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 24 ]} В одном сообщении прессы утверждается, что существуют местные записи, в которых говорится, что сооружение было построено бакинской общиной индуистских торговцев примерно во время падения династии Ширваншахов и аннексии Российской империей после русско-персидской войны (1722–1723) . ^{[ 50 ]}

Надписи в храме на санскрите (скриптом Нагари Деванагари ) и пенджаби ( скриптом Гурмукхи ) идентифицируют это место как место поклонения индуистов и сикхов . ^{[ 8 ]}^{[ 16 ]} и заявить, что он был построен и освящен для Джвала Джи , ^{[ 8 ]} современное индуистское божество огня. Джвала (jwala/jwala) означает пламя на санскрите (ср. индоевропейские родственные слова : протоиндоевропейский гуэль , английский : свечение , литовский : zvilti ) ^{[ 51 ]} а Джи — почетное обращение, используемое на Индийском субконтиненте . , Индия, есть знаменитый храм Джвала Джи В Гималаях , в поселении Джаваламухи , в округе Кангра штата Химачал-Прадеш , с которым Аташга имеет сильное сходство и на основании которого некоторые ученые (например, А. В. Уильямс Джексон ) предложили нынешнюю структуру. возможно, были смоделированы. ^{[ 8 ]} Однако другие ученые заявили, что некоторые преданные Джвала Джи называли храм Кангра «меньшим Джвала Джи», а бакинский храм - «большим Джвала Джи». ^{[ 16 ]} Другие божества, упомянутые в надписях, включают Ганешу и Шиву . Надписи на языке пенджаби представляют собой цитаты из Ади Грантха , а некоторые надписи на санскрите взяты из текста Сат Шри Ганешая намах . ^{[ 8 ]}

Осмотр зороастрийскими священниками

В 1876 году Джеймс Брайс посетил этот регион и обнаружил, что «самым замечательным полезным ископаемым является нафта , которая вырывается во многих местах, но наиболее обильно близ Баку, на побережье Каспийского моря, в сильных источниках, некоторые из которых, как говорят, всегда гори». Не упоминая Аташгях по имени, он упомянул о зороастрийцах, что «после того, как они были изгнаны из Персии мусульманами, которые их люто ненавидят, некоторые из них время от времени пробирались сюда в паломничестве» и что «под более терпимым влиянием царя, одинокого жреца огня содержит община парсов в Бомбее, которая обитает в небольшом храме, построенном над одним из источников». ^{[ 52 ]}

Храм был исследован в конце 19-го и начале 20-го века парси- дастурами , некоторые из которых также посетили Джвала Джи в Кангре в Гималаях. ^{[ 53 ]} Судя по надписям и структуре, они пришли к выводу, что храм представляет собой индуистскую и сикхскую святыню. ^{[ 53 ]} В 1925 году зороастрийский священник и академик Дживанджи Джамшеджи Моди отправился в Баку, чтобы выяснить, действительно ли храм когда-то был зороастрийским местом поклонения. До этого (и сегодня) это место посещали зороастрийские паломники из Индии. В своих «Путешествиях за пределы Бомбея » Моди заметил, что «не только я, но и любой парс, который хоть немного знаком с религией наших индуистских или сикхских братьев, их храмами и их обычаями, после изучения этого здания с его надписями, архитектурой и т. д., сделает вывод что это не [зороастрийский] Аташ Каде , а индуистский храм, брахманы (священники) которого поклонялись огню (санскрит: Агни )». ^{[ 53 ]}

Помимо вещественных доказательств того, что комплекс был индуистским местом поклонения, существующие структурные особенности не соответствуют таковым для других зороастрийских или сикхских культовых сооружений (например, кельи для аскетов, открытый со всех сторон камин, яма для склепов и нет источника воды. ^{[ 53 ]} Не исключено, что это место когда-то было зороастрийским храмом. Считается, что это индуистский храм, принадлежащий одному из четырех главных храмов огня Джвала Джи .

Дж. Унвала посетил храм в 1935 году и отметил, что его структура выполнена в чистом сасанидском стиле. ^{[ 54 ]}

Исчерпание природного газа

Когда-то огонь возник из-за источника подземного месторождения природного газа, расположенного прямо под комплексом, но интенсивная эксплуатация запасов природного газа в этом районе во время советской власти привела к тому, что пламя погасло в 1969 году. Сегодня огонь в музее поддерживается. магистральным газом, подведенным из города Баку. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}

Заявленный визит царя Александра III

В 1925 году посетившему зороастрийскому дастуру местные жители заявили, что российский царь Александр III, находившийся в Баку в 1888 году, заявил, что ^{[ 57 ]} стал свидетелем индуистских огненных молитвенных ритуалов в этом месте. ^{[ 53 ]} Однако последнее утверждение не было подтверждено. ^{[ нужна ссылка ]}

Общественное признание

Храм Огня Баку на почтовой марке Азербайджана, выпущенной в 1919 году.

Изображение Бакинского Храма Огня было включено в два номинала первого выпуска почтовых марок Азербайджана, выпущенного в 1919 году. На заднем плане изображены пять нефтяных вышек. ^{[ 58 ]}

By a presidential order issued in December 2007, the shrine complex, which had hitherto been officially associated with the "Shirvanshah Palace Complex State Historical and Architectural Museum-Reserve" ( Государственного историко-архитектурного музея-заповедника «Комплекс Дворца Ширваншахов» ) was declared as a distinct reserve by the Azerbaijani government (the "Ateshgah Temple State Historical Architectural Reserve, Государственным историко-архитектурным заповедником «Храм Атешгях» ). ^{[ 6 ]}

В июле 2009 года президент Азербайджана объявил Ильхам Алиев о выделении гранта в 1 миллион манатов на содержание святыни. ^{[ 59 ]}

В апреле 2018 года бывший министр иностранных дел Индии Сушма Сварадж посетила святыню и выразила свое почтение. ^{[ 60 ]}

Галерея

Внешняя стена.
Общий вид.
Центральный храм.
Пламя.
Иранские зороастрийцы молятся в Атешгях в Баку.
Широкая площадь и вход в храм огнепоклонников Аташгях.

См. также

Ссылки

^ Джас Сингх (18 февраля 2014 г.). Джас: Хроники интриг, глупостей и смеха на рабочем месте по всему миру . Две Гавани Пресс. стр. 227–. ISBN 978-1-62652-551-1 .
^ «Атешги и зороастрийцы в Азербайджане: Добрые мысли, добрые слова, добрые дела» . Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года . Проверено 20 июля 2012 г.
^ « АТАШ , М. Бойс, Иранская энциклопедия » . Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Проверено 27 октября 2013 г.
^ «Храм Огня Баку (Атлас Обскура)» . Архивировано из оригинала 4 июля 2017 г. Проверено 23 июня 2017 г.
^ «Сураханы, Аташгях (Огнепоклонники, храм-музей в Сураханах)» . Архивировано из оригинала 12 марта 2021 г. Проверено 26 декабря 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б (in Russian) Распоряжение Президента Азербайджанской Республики «Об объявлении территории Храма Атешгях в Сураханском районе города Баку Азербайджанской Республики Государственным историко-архитектурным заповедником „Храм Атешгях“» Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine
^ Джонатан Лори; Эми Соханпол; Джеймс Иннес Уильямс (2006), Справочник путешественника: Путеводитель по мировым путешествиям для инсайдеров , Globe Pequot, ISBN 0-7627-4090-6 , ...Пламя самопроизвольно вырываются из-под земли - отсюда и другое название страны, Одлар Юрду, или Страна Огней...
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джексон, Авраам Валентин Уильямс (1911), «Нефтяные поля и храм огня в Баку» , От Константинополя до дома Омара Хайяма , Лондон: Макмиллан, заархивировано из оригинала 30 июня 2006 г. , получено 25 марта 2006 г.
^ Маршалл Кавендиш (2007), Народы Западной Азии , Корпорация Маршалла Кавендиша, ISBN 978-0-7614-7677-1 , ...Нефть сочится из-под земли в районе Апшерона...природные нефтяные костры издавна почитались зороастрийцами, для которых огонь является священным символом...
^ С. Ашурбейли. «История города Баку: период средневековья». Изд. Абилов, Зейналов и братья, 2006.
^ Достопримечательности экзотического политико-физико-медицинского файла v, содержащего различные отчеты, наблюдения и описания Персии и дальнейшей Азии, собранные с большим вниманием во время путешествий по всему Востоку автором Энгельбертом Кемпфером. Lemgoviae, напечатано и оплачено Х.В. Мейером, 1712 г.
^ Абу Исхак Ибрагим ибн Мухаммад аль-Фариси аль-Истахри. Китаб аль-Масалек валь-Мамалек
^ История кавказских албанцев Мовсеса Дашшуранчи. Перевод CJF Dowsett. Лондон, 1961 год.
^ Нейматова М. С.Корпус эпиграфических памятников Азербайджана, т. I, Баку, Елм, 1991
^ Дэн Шапира, «Караим из Волыни встречает зороастрийца из Баку», в Иране и на Кавказе, Vol. 5, № 1, 2001, стр. 105-106.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Эрвад Шамс-уль-Улама Дживанджи Джамшеджи Моди, Перевод Соли Дастура (1926), Мои путешествия за пределами Бомбея: Иран, Азербайджан, Баку , заархивировано из оригинала 12 декабря 2019 г. , получено 25 марта 2006 г. , ... 'возможно, что до мусульманской эпохи это был зороастрийский Храм Огня, который был разрушен арабами и позже был восстановлено индуистским народом для своих целей»... Фаррух Исфандзаде... Не только я, но и любой парс, хоть немного знакомый с религией наших братьев-индуистов, их храмами и их обычаями, после осмотра этого здания с его надписями, архитектурой и т. д. ., пришел бы к выводу, что это не парсийский Аташ Каде, а индуистский храм ... сообщил мне, что около 40 лет назад русский царь Александр III посетил это место с желанием стать свидетелем огня индуистского брамина. ритуал... собрал несколько брахманов, все еще живущих здесь, и они совершили огненный ритуал в этой комнате перед царем... Я попросил высокую лестницу и с трепетом поднялся на верх здания и осмотрел фундаментный камень который был написан шрифтом Нагрик [или Нагари] ... дата установки упоминается как 1866 год по индуистскому календарю Викрамааджита (что соответствует 1810 году нашей эры) ...
^ Перейти обратно: ^а ^б Алекбаров, Фарид (2003), «Наблюдения древних» , Азербайджанский международный журнал , 11 (2), заархивировано из оригинала 19 июля 2011 г. , получено 4 октября 2006 г.
^ Миночер К. Спенсер (2002), Религия в жизни , индийские издатели-дистрибьюторы, ISBN 9788173412400 , ...Огонь считается очень священной эмблемой как у индусов, так и у парсов...
^ Манек Фардунджи Канга; Нарайанашарма Сонатакке (1978), Авеста: Вендидад и фрагменты , Вайдика Самшодхана Мандала, ... В течение очень долгого времени две группы (предки индусов и парсов) находились в тесном сотрудничестве... демонстрируя догмы и обряды, которые были то же самое, а также более поздние разногласия... Ясна , обряд = Яджна ... Атар = Агни , всегда присутствующий во всех ритуалах...
^ Леза Ловиц; Рима Датта (2004), Священные санскритские слова: для йоги, пения и медитации , Stone Bridge Press, ISBN 1-880656-87-6 , ... Его задняя левая рука несет очищающее пламя (агни) ... сжимая трезубец, который держит Господь Шива (тришул), и бьет в барабан (дамру, инструмент Господа Шивы), из которого раздаются все звуки Вселенная излучает...
^ Хормусджи Дхунджишоу Даруханавала (1939), Парсийский блеск на индийской земле , Г. Кларидж, ... На куполе хорошо виден «тришула» (трезубец), символ Шивы ...
^ Баку - Главы истории - Азербайджан - Часть I , 2008 г., заархивировано из оригинала 22 декабря 2021 г., ... Аташгях ... представляет собой похожий на замок бывший индуистский храмовый и монастырский комплекс ... Зороастрийский символ " Добрые мысли, добрые слова, добрые дела... ,
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонас Хэнвей (1753 г.), «Исторический отчет о британской торговле над Каспийским морем» , проданный г-ном Додсли ... У персов очень мало морских сил... их корабельные плотники на Каспии были в основном индийцами... там представляет собой небольшой храм, в котором сейчас поклоняются индейцы: возле алтаря высотой около 3 футов находится большая полая трость, из конца которой исходит синее пламя... Эти индейцы утверждают, что это пламя продолжалось со времен потопа. , и они верят, что это продлится до конца света... Обычно здесь сорок или пятьдесят таких бедных преданных, которые приезжают в паломничество из своей страны... они помечают свои лбы шафраном и испытывают большое почитание рыжая корова...
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Авраам Валентайн Уильямс Джексон (1911), От Константинополя до дома Омара Хайяма: путешествие по Закавказью и северной Персии для исторических и литературных исследований , Компания Macmillan, заархивировано из оригинала 26 марта 2023 г. , получено 27 сентября 2016 г. , ...они теперь полностью подтверждены остальными надписями...Все они индийские, за исключением одной, написанной на персидском языке...датированной в том же году, что и индуистская табличка над ним... если настоящие габры (т.е. зороастрийцы или парсы) были среди числа прихожан храма, они, должно быть, держались на заднем плане, вытесняемые индусами и сикхами, потому что типичные черты лица, о которых упоминает Хэнвей, явно индийские, а не зороастрийские... встретил двух индуистских факиров, которые заявили, что «совершили паломничество в этот Баку Джавала Джи»...
^ Стивен Фредерик Дейл (2002), Индийские торговцы и евразийская торговля, 1600–1750 , издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-52597-7 , ...Русский купец Ф.А. Котов всех моголо-индийских купцов, которых он видел в Исфахане в 1623 году, как индусов, так и мусульман, идентифицировал как Мултанисов... Русская перепись 1747 года астраханской индийской общины, показавшая, что почти все эти торговцы прибыли из Мултана, Пакистана или близлежащих деревень... многие из них торговали с родственниками в Азербайджане или провинциях Гилян или с ними, которые, следовательно, почти наверняка были Сами Мултанисы...многие влиятельные индуистские и сикхские купцы и банкиры жили тогда в Бухаре и Самарканде...
^ Перейти обратно: ^а ^б Скотт Кэмерон Леви (2002), Индийская диаспора в Центральной Азии и ее торговля, 1550–1900 гг. , BRILL, ISBN 90-04-12320-2 , ... Джордж Форстер ... 31 марта я посетил Аташгях, или место пожара; и когда я открылся индуистским нищим, жившим там, я был принят среди этих сыновей Брихмы как брат; это прозвище они использовали, узнав, что я приобрел некоторые знания об их мифологии и посетил их самые священные места поклонения... ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж Форстер (1798), Путешествие из Бенгалии в Англию: через северную часть Индии, Кашмира, Афганистана и Персии и в Россию, по Каспийскому морю , Р. Фолдер, ... Общество мултанских индусов, которая давно обосновалась в Баку и в значительной степени способствует обращению ее торговли; и вместе с армянами их можно считать главными торговцами Ширвана... это замечание возникло из-за вида на Аташгях в Баку, где можно найти индуса, настолько глубоко окрашенного религиозным энтузиазмом, что, хотя его нервы по природе своей слабые. с нежной текстурой и расслабленным с возрастом телом, он пройдет через враждебные регионы от Ганга до Волги, чтобы вознести молитву у святыни своего Бога...
^ Джеймс Юстиниан Морье (1818), Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь, между 1810 и 1816 годами , А. Страхан, ... Путешествуя дальше, мы встретили индейца, совершенно одного, идущего пешком, с никакого другого оружия, кроме палки, который ехал в Бенарес, возвращаясь из паломничества в Баку. Он шел с удивительной быстротой и приветствовал нас с большим добродушием, как человек, довольный собой за добрый поступок. Я считаю, что эти религиозные подвиги вполне свойственны индийскому характеру...
^ Бюро внешней торговли США (1887 г.), Отчеты консулов Соединенных Штатов, 1887 г. , Правительство Соединенных Штатов ... В шести или 7 милях к юго-востоку находится Сурахани, местонахождение очень древнего монастыря огнепоклонников Индии. , здание, которое сейчас находится в руинах, но которое все же иногда занято несколькими из этих религиозных энтузиастов, которые совершают долгое и утомительное паломничество пешком из Индии, чтобы воздать должное святыне вечный огонь, который представляет собой всего лишь небольшую струйку природного газа, ныне почти потухшего...
^ фон Эйхвальд, Карл Эдуард (1834), Путешествие на Кавказ , Штутгарт .
^ «Различные зороастрийские храмы огня» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2006 года . Проверено 29 июня 2013 г.
^ «Храм Атешгях» . Баку: Спутник Туризм (in-baku.com). 7 марта 2006 г. Архивировано из оригинала г. 7 мая 2006 Проверено 4 октября 2006 г. .
^ «Шарден Ж. Путешествие по Персии и другим местам Востока. Том II. Амстердам, 1735. С. 311» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.
^ Э. Кемпфер. Достопримечательности экзотического политико-физико-медицинского пакета 5, содержащего различные отчеты, наблюдения и описания вещей в Персии и дальнейшей Азии, собранные с большим вниманием во время путешествий по всему Востоку автором Энгельбертом Кемпфером. Lemgoviæ: Typis & Impensis Henrici Wilhelmi Meyeri, Aulæ Lippiacæ Typographi, 1712, с. 253-262. Архивировано 9 декабря 2007 г. в Wayback Machine.
^ «Ж. Виллотт, Путешествие миссионера Общества Иисуса в Турцию, Персию, Армению, Аравию и Барбарию, Париж, 1730 год» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.
^ Лерх Иоанн. Выписка из путешествия Иоанна Лерха, продолжавшегося от 1733 до 1735 г. из Москвы до астрахани, а оттуда по странам, лежащим на западном берегу Каспийского моря. «Новые ежемесячные сочинения», ч. XLIV, февраль, СПб., 1790 г., с. 75
^ Джонас Хэнвей. Исторический отчет о британской торговле через Каспийское море, 1753 г.
^ "Самуэль Готлиб Гмелин. Путешествие по Русслауду для исследования трех царств природы, стр. 45" . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.
^ "Жан Франсуаза Гамба. Путешествие по Южной России. II. Париж. 1826. С. 299" . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.
^ Ашер. Путешествие из Лондона в Персеполь. стр. 208–207, Лондон, 1865.
^ Тильманн, Путешествие по Кавказу, Персии и Турции в Азии, англ. тр. Хенидж, 2. 9–12, Лондон, 1876 г.
^ «Джеймс Брайс. Закавказье и Арарат: заметки отпускного тура осенью 1876 года» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 25 марта 2023 г.
^ Жизнь на мусульманском Востоке Пьер Понафидин, Эмма Кокран Понафидин, 1911.
^ «Э. Орсоль. Кавказ и Персия. Книга, сопровождаемая картой и планом. Париж, Э. Плон, Nourrit et cie, 1885, стр. 130—142» . Архивировано из оригинала 31 октября 2014 г. Проверено 14 марта 2012 г.
^ О'Донован Э. Оазис Мерва: Путешествия и приключения к востоку от Каспия в 1879-80-81 гг. 2 тома. Нью-Йорк, 1883 год.
^ Мужчины и женщины Индии. Том. 1, нет. 12, с. 696, Бомбей, декабрь 1898 г.
^ «Дж. Д. Генри, Баку, насыщенная событиями история, 1906 год» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.
^ «Джей Джей Моди, Мои путешествия за пределы Бомбея» . Архивировано из оригинала 12 декабря 2019 г. Проверено 25 марта 2006 г.
^ Парвез Деван (Ричард Деласи, редактор) (1998), разговорник на хинди и урду , Lonely Planet, ISBN 0-86442-425-6 , ... Индуистский календарь (викрамадитий) опережает христианский календарь на 57 лет. Даты в индуистском календаре начинаются со слова: самват संवत...
^ «Редкий индуистский храм в мусульманском Азербайджане» . Сифи . 28 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2004 г. Проверено 13 октября 2006 г. ... Здесь имеется более 20 каменных табличек, из них 18 на деванагари, одна на гурмукхи и одна на персидском языке. Храм был построен на месте, где днем и ночью горел подземный газ, вырывавшийся из скалистого грунта. Местные записи говорят, что он был построен известной общиной индуистских и сикхских торговцев, жившей в Баку, и его строительство совпало с падением династии Ширваншахов и аннексией Российской Империи после русско-иранской войны...
^ Дж. П. Мэллори; Дуглас К. Адамс (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 1-884964-98-2 , заархивировано из оригинала 19 февраля 2023 г. , получено 27 сентября 2016 г. , ... guehx - 'гореть, светиться; древесный уголь». ... Lith zvilti 'блеск', латв. zvilnet 'пламя, зарево', др.-инд. jvalati 'горит', jvala 'пламя, уголь'...
^ Брайс, Джеймс (1878), Закавказье и Арарат: заметки об отпускном туре осенью 1876 года , Лондон: Макмиллан .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эрвад Шамс-уль-Улама Дживанджи Джамшеджи Моди, Перевод Соли Дастура (1926), Мои путешествия за пределами Бомбея: Иран, Азербайджан, Баку , заархивировано из оригинала 12 декабря 2019 г. , получено 25 марта 2006 г. , ... Не только я, но и любой парс, который хоть немного знаком с религией наших индуистских братьев, их храмами и их обычаями, после исследуя это здание с его надписями, архитектурой и т. д., я бы пришел к выводу, что это не парсийский Аташ Каде, а индуистский храм, или... сообщил мне, что около 40 лет назад русский царь Александр III посетил это место с желание стать свидетелем огненного ритуала индуистских браминов... собрало несколько брахманов, все еще живущих здесь, и они совершили огненный ритуал в этой комнате перед царем... Я попросил высокую лестницу и с трепетом поднялся на вершину здания и исследовал фундаментный камень, на котором было написано письмом Нагрик [или Нагари] ... дата установки упоминается как 1866 год по индуистскому календарю Викрамааджита (что соответствует 1810 году нашей эры) ...
^ Дж. М. Унвала. Надписи из Сурихани близ Баку
^ Эллиот, Марк (2004), Азербайджан с экскурсиями в Грузию (3-е изд.), Хиндхед, Великобритания: Trailblazer Publications, стр. 153 .
^ Бирн, Сиар (2 февраля 2005 г.), «Рукотворные чудеса света под угрозой войны, нужды и туризма» , The Independent , заархивировано из оригинала 6 октября 2021 г. , получено 19 сентября 2017 г.
^ "Русский: Оригинальная подпись: В 1888 году царь Александр III посетил Баку со своей семьей и министрами. За безопасность отвечал инженер Эдвин Бергрот, и, несмотря на все угрозы в адрес императорской семьи, царь мог беспрепятственно разгуливать по фабрикам Нобелей. поблизости видна полиция» . 1888. Архивировано из оригинала 25 февраля 2022 г. Проверено 23 декабря 2018 г.
^ Каталог стандартных почтовых марок Скотта (2007 г.), «Азербайджан», кат. нет. 9 и 10. Варгас и Базлех, Азербайджанский международный 3.2 (лето 1995 г.).
^ "Президент Азербайджана выделил 1 миллион манатов на охрану заповедника "Храм Атешгях"" . Агентство «Азери-Пресс» (АПА). 1 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2012 г. Проверено 21 июля 2009 г. ...выделено из Резервного фонда Президента на охрану и материально-техническое обеспечение...
^ «Сушма отдает дань уважения древнему храму огня «Атешгях» в Баку» . Государственный деятель . 6 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. . Проверено 30 августа 2019 г.

Дальнейшее чтение

Алекбаров, Фарид (2003). «Азербайджан – Страна Огней» . azeri.org. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 г. Проверено 4 октября 2006 г.

Внешние ссылки и фотографии

40 ° 24'55,59 "N 50 ° 0'31,00" E / 40,4154417 ° N 50,0086111 ° E / 40,4154417; 50.0086111

[PhD2014-1] Джас Сингх (18 февраля 2014 г.). Джас: Хроники интриг, глупостей и смеха на рабочем месте по всему миру . Две Гавани Пресс. стр. 227–. ISBN 978-1-62652-551-1 .

[2] «Атешги и зороастрийцы в Азербайджане: Добрые мысли, добрые слова, добрые дела» . Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года . Проверено 20 июля 2012 г.

[iranicaonline.org-3] « АТАШ , М. Бойс, Иранская энциклопедия » . Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Проверено 27 октября 2013 г.

[4] «Храм Огня Баку (Атлас Обскура)» . Архивировано из оригинала 4 июля 2017 г. Проверено 23 июня 2017 г.

[unesco-5] «Сураханы, Аташгях (Огнепоклонники, храм-музей в Сураханах)» . Архивировано из оригинала 12 марта 2021 г. Проверено 26 декабря 2019 г.

[prezreco2007-6] Перейти обратно: ^а ^б (in Russian) Распоряжение Президента Азербайджанской Республики «Об объявлении территории Храма Атешгях в Сураханском районе города Баку Азербайджанской Республики Государственным историко-архитектурным заповедником „Храм Атешгях“» Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine

[lorie2006-7] Джонатан Лори; Эми Соханпол; Джеймс Иннес Уильямс (2006), Справочник путешественника: Путеводитель по мировым путешествиям для инсайдеров , Globe Pequot, ISBN 0-7627-4090-6 , ...Пламя самопроизвольно вырываются из-под земли - отсюда и другое название страны, Одлар Юрду, или Страна Огней...

[AVWJ-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джексон, Авраам Валентин Уильямс (1911), «Нефтяные поля и храм огня в Баку» , От Константинополя до дома Омара Хайяма , Лондон: Макмиллан, заархивировано из оригинала 30 июня 2006 г. , получено 25 марта 2006 г.

[cavendish2007-9] Маршалл Кавендиш (2007), Народы Западной Азии , Корпорация Маршалла Кавендиша, ISBN 978-0-7614-7677-1 , ...Нефть сочится из-под земли в районе Апшерона...природные нефтяные костры издавна почитались зороастрийцами, для которых огонь является священным символом...

[10] С. Ашурбейли. «История города Баку: период средневековья». Изд. Абилов, Зейналов и братья, 2006.

[11] Достопримечательности экзотического политико-физико-медицинского файла v, содержащего различные отчеты, наблюдения и описания Персии и дальнейшей Азии, собранные с большим вниманием во время путешествий по всему Востоку автором Энгельбертом Кемпфером. Lemgoviae, напечатано и оплачено Х.В. Мейером, 1712 г.

[12] Абу Исхак Ибрагим ибн Мухаммад аль-Фариси аль-Истахри. Китаб аль-Масалек валь-Мамалек

[13] История кавказских албанцев Мовсеса Дашшуранчи. Перевод CJF Dowsett. Лондон, 1961 год.

[14] Нейматова М. С.Корпус эпиграфических памятников Азербайджана, т. I, Баку, Елм, 1991

[15] Дэн Шапира, «Караим из Волыни встречает зороастрийца из Баку», в Иране и на Кавказе, Vol. 5, № 1, 2001, стр. 105-106.

[modi1926-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Эрвад Шамс-уль-Улама Дживанджи Джамшеджи Моди, Перевод Соли Дастура (1926), Мои путешествия за пределами Бомбея: Иран, Азербайджан, Баку , заархивировано из оригинала 12 декабря 2019 г. , получено 25 марта 2006 г. , ... 'возможно, что до мусульманской эпохи это был зороастрийский Храм Огня, который был разрушен арабами и позже был восстановлено индуистским народом для своих целей»... Фаррух Исфандзаде... Не только я, но и любой парс, хоть немного знакомый с религией наших братьев-индуистов, их храмами и их обычаями, после осмотра этого здания с его надписями, архитектурой и т. д. ., пришел бы к выводу, что это не парсийский Аташ Каде, а индуистский храм ... сообщил мне, что около 40 лет назад русский царь Александр III посетил это место с желанием стать свидетелем огня индуистского брамина. ритуал... собрал несколько брахманов, все еще живущих здесь, и они совершили огненный ритуал в этой комнате перед царем... Я попросил высокую лестницу и с трепетом поднялся на верх здания и осмотрел фундаментный камень который был написан шрифтом Нагрик [или Нагари] ... дата установки упоминается как 1866 год по индуистскому календарю Викрамааджита (что соответствует 1810 году нашей эры) ...

[Alakbarov-17] Перейти обратно: ^а ^б Алекбаров, Фарид (2003), «Наблюдения древних» , Азербайджанский международный журнал , 11 (2), заархивировано из оригинала 19 июля 2011 г. , получено 4 октября 2006 г.

[spencer2002-18] Миночер К. Спенсер (2002), Религия в жизни , индийские издатели-дистрибьюторы, ISBN 9788173412400 , ...Огонь считается очень священной эмблемой как у индусов, так и у парсов...

[kanga1978-19] Манек Фардунджи Канга; Нарайанашарма Сонатакке (1978), Авеста: Вендидад и фрагменты , Вайдика Самшодхана Мандала, ... В течение очень долгого времени две группы (предки индусов и парсов) находились в тесном сотрудничестве... демонстрируя догмы и обряды, которые были то же самое, а также более поздние разногласия... Ясна , обряд = Яджна ... Атар = Агни , всегда присутствующий во всех ритуалах...

[lowitz2004-20] Леза Ловиц; Рима Датта (2004), Священные санскритские слова: для йоги, пения и медитации , Stone Bridge Press, ISBN 1-880656-87-6 , ... Его задняя левая рука несет очищающее пламя (агни) ... сжимая трезубец, который держит Господь Шива (тришул), и бьет в барабан (дамру, инструмент Господа Шивы), из которого раздаются все звуки Вселенная излучает...

[darukhanawala1939-21] Хормусджи Дхунджишоу Даруханавала (1939), Парсийский блеск на индийской земле , Г. Кларидж, ... На куполе хорошо виден «тришула» (трезубец), символ Шивы ...

[ytube2008jds-22] Баку - Главы истории - Азербайджан - Часть I , 2008 г., заархивировано из оригинала 22 декабря 2021 г., ... Аташгях ... представляет собой похожий на замок бывший индуистский храмовый и монастырский комплекс ... Зороастрийский символ " Добрые мысли, добрые слова, добрые дела... ,

[hanway1753-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонас Хэнвей (1753 г.), «Исторический отчет о британской торговле над Каспийским морем» , проданный г-ном Додсли ... У персов очень мало морских сил... их корабельные плотники на Каспии были в основном индийцами... там представляет собой небольшой храм, в котором сейчас поклоняются индейцы: возле алтаря высотой около 3 футов находится большая полая трость, из конца которой исходит синее пламя... Эти индейцы утверждают, что это пламя продолжалось со времен потопа. , и они верят, что это продлится до конца света... Обычно здесь сорок или пятьдесят таких бедных преданных, которые приезжают в паломничество из своей страны... они помечают свои лбы шафраном и испытывают большое почитание рыжая корова...

[jackson1911-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Авраам Валентайн Уильямс Джексон (1911), От Константинополя до дома Омара Хайяма: путешествие по Закавказью и северной Персии для исторических и литературных исследований , Компания Macmillan, заархивировано из оригинала 26 марта 2023 г. , получено 27 сентября 2016 г. , ...они теперь полностью подтверждены остальными надписями...Все они индийские, за исключением одной, написанной на персидском языке...датированной в том же году, что и индуистская табличка над ним... если настоящие габры (т.е. зороастрийцы или парсы) были среди числа прихожан храма, они, должно быть, держались на заднем плане, вытесняемые индусами и сикхами, потому что типичные черты лица, о которых упоминает Хэнвей, явно индийские, а не зороастрийские... встретил двух индуистских факиров, которые заявили, что «совершили паломничество в этот Баку Джавала Джи»...

[dale2002-25] Стивен Фредерик Дейл (2002), Индийские торговцы и евразийская торговля, 1600–1750 , издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-52597-7 , ...Русский купец Ф.А. Котов всех моголо-индийских купцов, которых он видел в Исфахане в 1623 году, как индусов, так и мусульман, идентифицировал как Мултанисов... Русская перепись 1747 года астраханской индийской общины, показавшая, что почти все эти торговцы прибыли из Мултана, Пакистана или близлежащих деревень... многие из них торговали с родственниками в Азербайджане или провинциях Гилян или с ними, которые, следовательно, почти наверняка были Сами Мултанисы...многие влиятельные индуистские и сикхские купцы и банкиры жили тогда в Бухаре и Самарканде...

[levi2002-26] Перейти обратно: ^а ^б Скотт Кэмерон Леви (2002), Индийская диаспора в Центральной Азии и ее торговля, 1550–1900 гг. , BRILL, ISBN 90-04-12320-2 , ... Джордж Форстер ... 31 марта я посетил Аташгях, или место пожара; и когда я открылся индуистским нищим, жившим там, я был принят среди этих сыновей Брихмы как брат; это прозвище они использовали, узнав, что я приобрел некоторые знания об их мифологии и посетил их самые священные места поклонения... ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[forster1798-27] Перейти обратно: ^а ^б Джордж Форстер (1798), Путешествие из Бенгалии в Англию: через северную часть Индии, Кашмира, Афганистана и Персии и в Россию, по Каспийскому морю , Р. Фолдер, ... Общество мултанских индусов, которая давно обосновалась в Баку и в значительной степени способствует обращению ее торговли; и вместе с армянами их можно считать главными торговцами Ширвана... это замечание возникло из-за вида на Аташгях в Баку, где можно найти индуса, настолько глубоко окрашенного религиозным энтузиазмом, что, хотя его нервы по природе своей слабые. с нежной текстурой и расслабленным с возрастом телом, он пройдет через враждебные регионы от Ганга до Волги, чтобы вознести молитву у святыни своего Бога...

[morier1818-28] Джеймс Юстиниан Морье (1818), Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь, между 1810 и 1816 годами , А. Страхан, ... Путешествуя дальше, мы встретили индейца, совершенно одного, идущего пешком, с никакого другого оружия, кроме палки, который ехал в Бенарес, возвращаясь из паломничества в Баку. Он шел с удивительной быстротой и приветствовал нас с большим добродушием, как человек, довольный собой за добрый поступок. Я считаю, что эти религиозные подвиги вполне свойственны индийскому характеру...

[usgovt1887hd-29] Бюро внешней торговли США (1887 г.), Отчеты консулов Соединенных Штатов, 1887 г. , Правительство Соединенных Штатов ... В шести или 7 милях к юго-востоку находится Сурахани, местонахождение очень древнего монастыря огнепоклонников Индии. , здание, которое сейчас находится в руинах, но которое все же иногда занято несколькими из этих религиозных энтузиастов, которые совершают долгое и утомительное паломничество пешком из Индии, чтобы воздать должное святыне вечный огонь, который представляет собой всего лишь небольшую струйку природного газа, ныне почти потухшего...

[Eichwald-30] фон Эйхвальд, Карл Эдуард (1834), Путешествие на Кавказ , Штутгарт .

[volk-31] «Различные зороастрийские храмы огня» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2006 года . Проверено 29 июня 2013 г.

[Sputnik-32] «Храм Атешгях» . Баку: Спутник Туризм (in-baku.com). 7 марта 2006 г. Архивировано из оригинала г. 7 мая 2006 Проверено 4 октября 2006 г. .

[33] «Шарден Ж. Путешествие по Персии и другим местам Востока. Том II. Амстердам, 1735. С. 311» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.

[34] Э. Кемпфер. Достопримечательности экзотического политико-физико-медицинского пакета 5, содержащего различные отчеты, наблюдения и описания вещей в Персии и дальнейшей Азии, собранные с большим вниманием во время путешествий по всему Востоку автором Энгельбертом Кемпфером. Lemgoviæ: Typis & Impensis Henrici Wilhelmi Meyeri, Aulæ Lippiacæ Typographi, 1712, с. 253-262. Архивировано 9 декабря 2007 г. в Wayback Machine.

[35] «Ж. Виллотт, Путешествие миссионера Общества Иисуса в Турцию, Персию, Армению, Аравию и Барбарию, Париж, 1730 год» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.

[36] Лерх Иоанн. Выписка из путешествия Иоанна Лерха, продолжавшегося от 1733 до 1735 г. из Москвы до астрахани, а оттуда по странам, лежащим на западном берегу Каспийского моря. «Новые ежемесячные сочинения», ч. XLIV, февраль, СПб., 1790 г., с. 75

[37] Джонас Хэнвей. Исторический отчет о британской торговле через Каспийское море, 1753 г.

[38] "Самуэль Готлиб Гмелин. Путешествие по Русслауду для исследования трех царств природы, стр. 45" . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.

[39] "Жан Франсуаза Гамба. Путешествие по Южной России. II. Париж. 1826. С. 299" . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.

[40] Ашер. Путешествие из Лондона в Персеполь. стр. 208–207, Лондон, 1865.

[41] Тильманн, Путешествие по Кавказу, Персии и Турции в Азии, англ. тр. Хенидж, 2. 9–12, Лондон, 1876 г.

[42] «Джеймс Брайс. Закавказье и Арарат: заметки отпускного тура осенью 1876 года» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 25 марта 2023 г.

[43] Жизнь на мусульманском Востоке Пьер Понафидин, Эмма Кокран Понафидин, 1911.

[44] «Э. Орсоль. Кавказ и Персия. Книга, сопровождаемая картой и планом. Париж, Э. Плон, Nourrit et cie, 1885, стр. 130—142» . Архивировано из оригинала 31 октября 2014 г. Проверено 14 марта 2012 г.

[45] О'Донован Э. Оазис Мерва: Путешествия и приключения к востоку от Каспия в 1879-80-81 гг. 2 тома. Нью-Йорк, 1883 год.

[46] Мужчины и женщины Индии. Том. 1, нет. 12, с. 696, Бомбей, декабрь 1898 г.

[47] «Дж. Д. Генри, Баку, насыщенная событиями история, 1906 год» . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 г. Проверено 14 марта 2023 г.

[avesta.org-48] «Джей Джей Моди, Мои путешествия за пределы Бомбея» . Архивировано из оригинала 12 декабря 2019 г. Проверено 25 марта 2006 г.

[delacy1998-49] Парвез Деван (Ричард Деласи, редактор) (1998), разговорник на хинди и урду , Lonely Planet, ISBN 0-86442-425-6 , ... Индуистский календарь (викрамадитий) опережает христианский календарь на 57 лет. Даты в индуистском календаре начинаются со слова: самват संवत...

[Sify-50] «Редкий индуистский храм в мусульманском Азербайджане» . Сифи . 28 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2004 г. Проверено 13 октября 2006 г. ... Здесь имеется более 20 каменных табличек, из них 18 на деванагари, одна на гурмукхи и одна на персидском языке. Храм был построен на месте, где днем и ночью горел подземный газ, вырывавшийся из скалистого грунта. Местные записи говорят, что он был построен известной общиной индуистских и сикхских торговцев, жившей в Баку, и его строительство совпало с падением династии Ширваншахов и аннексией Российской Империи после русско-иранской войны...

[mallory1997-51] Дж. П. Мэллори; Дуглас К. Адамс (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 1-884964-98-2 , заархивировано из оригинала 19 февраля 2023 г. , получено 27 сентября 2016 г. , ... guehx - 'гореть, светиться; древесный уголь». ... Lith zvilti 'блеск', латв. zvilnet 'пламя, зарево', др.-инд. jvalati 'горит', jvala 'пламя, уголь'...

[bryce1878-52] Брайс, Джеймс (1878), Закавказье и Арарат: заметки об отпускном туре осенью 1876 года , Лондон: Макмиллан .

[modi1926-2-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эрвад Шамс-уль-Улама Дживанджи Джамшеджи Моди, Перевод Соли Дастура (1926), Мои путешествия за пределами Бомбея: Иран, Азербайджан, Баку , заархивировано из оригинала 12 декабря 2019 г. , получено 25 марта 2006 г. , ... Не только я, но и любой парс, который хоть немного знаком с религией наших индуистских братьев, их храмами и их обычаями, после исследуя это здание с его надписями, архитектурой и т. д., я бы пришел к выводу, что это не парсийский Аташ Каде, а индуистский храм, или... сообщил мне, что около 40 лет назад русский царь Александр III посетил это место с желание стать свидетелем огненного ритуала индуистских браминов... собрало несколько брахманов, все еще живущих здесь, и они совершили огненный ритуал в этой комнате перед царем... Я попросил высокую лестницу и с трепетом поднялся на вершину здания и исследовал фундаментный камень, на котором было написано письмом Нагрик [или Нагари] ... дата установки упоминается как 1866 год по индуистскому календарю Викрамааджита (что соответствует 1810 году нашей эры) ...

[54] Дж. М. Унвала. Надписи из Сурихани близ Баку

[55] Эллиот, Марк (2004), Азербайджан с экскурсиями в Грузию (3-е изд.), Хиндхед, Великобритания: Trailblazer Publications, стр. 153 .

[56] Бирн, Сиар (2 февраля 2005 г.), «Рукотворные чудеса света под угрозой войны, нужды и туризма» , The Independent , заархивировано из оригинала 6 октября 2021 г. , получено 19 сентября 2017 г.

[57] "Русский: Оригинальная подпись: В 1888 году царь Александр III посетил Баку со своей семьей и министрами. За безопасность отвечал инженер Эдвин Бергрот, и, несмотря на все угрозы в адрес императорской семьи, царь мог беспрепятственно разгуливать по фабрикам Нобелей. поблизости видна полиция» . 1888. Архивировано из оригинала 25 февраля 2022 г. Проверено 23 декабря 2018 г.

[58] Каталог стандартных почтовых марок Скотта (2007 г.), «Азербайджан», кат. нет. 9 и 10. Варгас и Базлех, Азербайджанский международный 3.2 (лето 1995 г.).

[apa2009sla-59] "Президент Азербайджана выделил 1 миллион манатов на охрану заповедника "Храм Атешгях"" . Агентство «Азери-Пресс» (АПА). 1 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2012 г. Проверено 21 июля 2009 г. ...выделено из Резервного фонда Президента на охрану и материально-техническое обеспечение...

[60] «Сушма отдает дань уважения древнему храму огня «Атешгях» в Баку» . Государственный деятель . 6 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. . Проверено 30 августа 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

v т и Баку Достопримечательности
Famous and historic structures	Old City Palace of the Shirvanshahs Maiden Tower Alley of Honor Martyrs' Lane Heydar Aliyev Cultural Center International Mugam Center of Azerbaijan Palace of Happiness Gulustan Palace Ismailiyya Palace Sovetsky Baku TV Tower Flame Towers
Places of worship	Bibi-Heybat Mosque Binagady Mosque Gardashlyg Mosque Jinn Mosque Takyeh (Old City, Baku) Chin Mosque Gileyli Mosque Khidir Mosque Lezgi Mosque Ashur Mosque Muhammad Mosque Shahids’ Mosque Taza Pir Mosque Tuba Shahi Mosque Haji Heybat Mosque Ateshgah Holy Myrrhbearers Cathedral Armenian Church Church of the Saviour Church of Michael Archangel Church of the Immaculate Conception
Nature and parks	Baku Bay Baku Archipelago Lake Boyukshor Baku Botanical Gardens National Park Mirza Alakbar Sabir Garden Philharmonic Garden Molokan Garden Baku Boulevard Samad Vurgun Park Khan's Garden
Entertainment and recreation	Baku Crystal Hall Baku Ferris Wheel Buta Palace Heydar Aliyev Palace Baku Zoo Park Bulvar Children's World Baku State Circus Baku Water Park Baku Aqua Park
Cultural and art	National Library of Azerbaijan Azerbaijan State Academic Opera and Ballet Theater Azerbaijan State Philharmonic Hall National Art Museum of Azerbaijan Azerbaijan State Museum of History Independence Museum of Azerbaijan Azerbaijan State Museum of Musical Culture Nizami Museum of Azerbaijani Literature Baku Museum of Modern Art Museum of Political Repression Victims Baku Museum of Miniature Books Rinay Azerbaijan Carpet Museum Azerbaijan Railway Museum House-Museum of Vagif Mustafazadeh Villa Petrolea Azerbaijan State Academic Drama Theatre Azerbaijan State Pantomime Theatre Azerbaijan State Russian Drama Theatre Azerbaijan State Theatre of Musical Comedy Azerbaijan State Theatre of Young Spectators Baku Puppet Theatre Green Theatre Rashid Behbudov State Song Theatre
Science and education	Baku State University Azerbaijan Technical University Azerbaijan Medical University Azerbaijan State Economic University Azerbaijan State University of Culture and Arts Azerbaijan State Physical Culture and Sports Academy Azerbaijan University of Languages Azerbaijan Architecture and Construction University Khazar University Qafqaz University Baku Slavic University Odlar Yurdu University Western University Azerbaijan National Academy of Sciences Azerbaijan State Marine Academy Azerbaijan State Oil Academy Baku Academy of Music Asaf Zeynally Music College Baku Polytechnicum Jamshid Nakhchivanski Military Lyceum Lycée français de Bakou Baku International School
Sport venues	AZAL Stadium Azersun Arena Baku Aquatics Centre Baku National Stadium Baku Shooting Center Baku Sports Palace Baku Tennis Academy Bayil Stadium Dalga Arena Eighth Kilometer District Stadium Heydar Aliyev Sports and Exhibition Complex Ismat Gayibov Stadium Karabakh Stadium National Gymnastics Arena Inter Arena Shagan Olympic Sport Complex Stadium Tofiq Bahramov Republican Stadium Tofiq Ismayilov Stadium
Transportation	Heydar Aliyev International Airport Baku Railway Station Baku International Sea Trade Port Baku Metro Baku Funicular
Squares and streets	Azadliq Square Fountains Square National Flag Square 28 May Street Boyuk Shor Highway Istiglaliyyat Street Neftchilar Avenue Nizami Street Rashid Behbudov Street Tbilisi Avenue Khagani Alley
Government and financial institutions	National Assembly Government House Presidential Palace Baku City Hall Central Bank of Azerbaijan Baku Stock Exchange Baku Expo Center
Category:Baku