Yasna

Ясна ( / ˈ j ʌ s n ə / ; Авестийский : 𐬫𐬀𐬯𐬥𐬀 ) — авестийское название зороастризма основного акта поклонения . Это также название основного литургического сборника текстов Авесты , читаемого во время церемонии ясны .

Обзор

Функция церемонии ясны , очень грубо описанная, состоит в том, чтобы укрепить упорядоченные духовные и материальные творения Ахура Мазды против нападения разрушительных сил Ангра-Майнью . Служба ясны , то есть чтение текстов Ясны, завершается апэ заотра , «подношением водам». Церемонию также можно продлить чтением текстов Висперада и Вендидада . Обычная церемония ясны без продления занимает около двух часов, когда ее читает опытный священник.

Всего тексты Ясны составляют 72 главы, составленные в разное время и разными авторами. Средние главы включают (лингвистически) древнейшие тексты зороастрийского канона. Эти очень древние тексты, написанные на очень архаичном и лингвистически сложном древнеавестийском языке, включают в себя четыре наиболее священные зороастрийские молитвы, а также 17 глав, состоящих из пяти Гат , гимнов, которые, как полагают, были сочинены самим Зороастром . Некоторые разделы Ясны содержат экзегетические комментарии . Указатели глав и стихов Ясны традиционно обозначаются буквой Y.

на авестийском языке Слово ясна буквально означает «приношение» или «поклонение». Это слово лингвистически и функционально связано с ведической санскритской яджной .

Сервис

Теологическая функция церемонии ясны и ее правильное выполнение заключаются в содействии аше , то есть церемония направлена ​​на укрепление того, что правильно/истинно (одно значение аша ) в существовании/творении (другое значение аша). ) божественного порядка (еще одно значение аши ). Энциклопедия Ираника резюмирует цель церемонии ясны как «поддержание космической целостности доброго творения Ахура Мазды ». Космологическое/эсхатологическое восприятие цели человечества в зороастризме заключается в укреплении упорядоченных духовных и материальных творений Мазды против нападения разрушительных сил Ангра-Майнью . В этом конфликте, с теологической точки зрения, главным оружием человечества является церемония ясны , которая, как считается, имеет прямой, немедленный эффект: «[f]а не символический акт, правильное выполнение ясны — это то, что предотвращает падение космоса. в хаос». Кульминацией церемонии ясны является Аб-Зор , «укрепление вод».

Служба Ясны , то есть чтение текстов Ясны, завершается Аб-Зором , «подношением водам». Церемонию Ясны можно продлить чтением Висперада и Вендидада .

Хорошо обученный священник способен прочитать всю Ясну примерно за два часа. С насадками это занимает примерно на час больше. В обычной форме церемонию Ясны следует проводить только утром.

Литургия

Структура и организация

Тексты Ясны разбиты на 72 главы, известные как хас или хас (от авестийского хаити , «разрез»). 72 нити зороастрийского Кусти – священного пояса, который носят на поясе – представляют собой 72 главы Ясны . С литературной точки зрения 72 главы состоят из двух вложенных внутренних ядер и внешней оболочки. Внешние главы/разделы («конверт») написаны на младоавестийском языке. Средние 27 глав включают (лингвистически) древнейшие тексты зороастрийского канона. Внутренние главы/разделы (за исключением глав 42.1–4,52.5–8) написаны на более архаичном древнеавестийском языке, с четырьмя священными формулами, заключающими в себе самое внутреннее ядро. Это сокровенное ядро ​​включает в себя 17 глав Гат , древнейших и наиболее священных текстов зороастрийского канона. Yasna 1–27.12 Ясна 27.13–27.15: три из четырех самых священных зороастрийских молитв. Ясна 28–34: Гата 1. Ясна 35–41: « Семиглавная Ясна ». Ясна 43–51,53: Гаты 2–5 (главы 43–46, 47–50, 51 и 53) Ясна 54.1: четвертая из четырех самых священных зороастрийских молитв. Yasna 54.2–72 С ритуальной точки зрения литургию можно разбить на четыре основные части, каждая из которых имеет свою внутреннюю прелюдию: Глава 1–12: Приглашение божеств на поклонение. Глава 13–59: Стаота Есния Глава 60–69: Кульминация Ясны (« Аб-Зор »), сопровождаемая интенсивной ритуальной деятельностью. Глава 70–72: Заключение и благодарность божествам за участие. Некоторые разделы Ясны встречаются более одного раза. Например, Ясна 5 повторяется как Ясна 37, а Ясна 63 состоит из отрывков из Ясны 15.2, 66.2 и 38.3. Умение читать Ясну по памяти является одним из обязательных условий зороастрийского священства.

Краткое содержание содержания

• Ясна 1 открывается восхвалением Ахура Мазды, перечисляя его божественные титулы как Творца: «сияющий, славный, величайший, лучший, самый красивый, самый твердый, самый мудрый, самой совершенной формы, высочайший в праведность, обладающая великой радостью, творец, творец, кормилец и Пресвятой Дух». (Дхалла, 1936:155). Затем Ясна 1 перечисляет божества, приглашая их на службу.
• Ясна 2 , Барсом Яшт возлияние и барсом , преподносит приглашенным божествам (связку из 23 веток, связанных вместе, символизирующих святость). Ясна 2–4 дополняет Ясну 1. Большинство стихов Ясны 2–3 начинаются с формулы айезе йешти… «посредством этого жертвоприношения я призываю…», за которой следует имя вызываемого божества.
• Ясна 3–8, известная под общим названием Сарош- дрон , представляет и другие подношения ( заотра ). Ясна 3 привлекает внимание божеств, упомянутых в Ясне 1, а в Ясне 4 подношения посвящаются божествам. Ясна 5 повторяется в Ясне 37. Ясна 6 почти идентична первым 10 стихам Ясны 17.
• Ясна 9–11 — это Хом Яшт , сборник восхвалений растения Хаома и его божественности.
• Ясна 12 представляет собой Фраваран , зороастрийское вероучение и декларацию веры. Он находится на «искусственном» гатическом авестийском языке, то есть стилистически и лингвистически соответствует языку Гат , но несовершенно. Последняя строфа 7-го стиха, а также все 8-й и 9-й стихи включены в ритуал Кусти .
• Ясна 13–18 сравнима с Ясной 1–8, поскольку они тоже представляют собой сборник обращений к божествам. служат введением к Стаоте Еснии Ясны Главы 14–18 19–59. Первые 10 стихов Ясны 17 «огням, водам, растениям» почти идентичны Ясне 6.
• Ясна 19–21 , Бхаган Яшт , представляют собой комментарии к трем «высоким молитвам» Ясны 28–53.
• Ясна 22–26 — это еще один набор обращений к божествам.
• В Ясне 27 есть молитвы, упомянутые в Ясне 19–21. Это:
  • Призыв Ахуна Вайрьи (также известный как Ятха Аху Вайрьо ), самая священная из всех зороастрийских молитв .
  • The Ashem Vohu
  • Йенхэ Хатам

• 

  Ясна 28.1, Ахунаваити Гатха (Бодлианский MS J2)

  Ясна 28–53 включает (лингвистически) древнейшие тексты зороастрийского канона. 17 из 26 глав составляют Гаты , самые священные гимны зороастризма, предположительно сочиненные самим Зороастром . Гаты написаны в стихах. Структурно они прерываются а) Ясной Хаптангаити из семи глав (« Ясна », № 35–41), которая так же стара, как Гаты, но написана в прозе, б) двумя короткими главами (№ 42 и № 52), которые не являются старо, как Гаты и Ясна Хаптангаити .
  • Ясна 28–34 : Ахунаваити Гатха.
  • Ясна 35–41 : Ясна Хаптангаити из семи глав , « Ясна », также на гатском авестийском языке, но в прозе.
  • Ясна 42 : глава из 4 стихов, призывающая элементы.
  • Ясна 43–46 : Уштавайт Гата.
  • Yasna 47–50 : Spenta Mainyu Gatha
  • Ясна 51 : Воху Кшатра Гатха
  • Ясна 52 : 8-стиховый гимн Аши . Стихи 52.5–52.8 на млавестийском языке являются дубликатом Ясны 8.5–8.8.
  • Ясна 53 : Вахишто Ишти Гатха
• В Ясне 54 есть текст airiiema ishiio , молитвы, упомянутой в Ясне 27.
• Ясна 55 — восхваление Гат и Стаоты Еснии .
• Ясна 56 – это снова обращение к божествам, призывающее их внимание.
• Ясна 57 — это Сарош Яшт , гимн божественности религиозной дисциплины. Он тесно связан с и, по-видимому, содержит разделы, заимствованные из Яшт гимном Митре 10 .
• Ясна 58 — это снова «скрытый» Яшт , здесь к гению молитвы ( ср. Дахман ).
• Ясна 59 представляет собой повторение разделов Ясны 17 и 26.
• Ясна 60 – благословение дома ашавана ( «справедливого» или «истинного» человека). Ясна 60.2–7 представляет собой призыв Дахма Африти , также известный как Афринаган Дахман .
• Ясна 61 восхваляет антидемонические силы, заключенные в Афринаган Дахман , Йенхэ хатам и трех основных молитвах Ясны 27.
• Ясна 62 представляет собой Атакш Ньяшес , молитвы огню и его божественности.
• Ясна 63–69 представляют собой молитвы, сопровождающие Аб-Зор , «подношение воде».
• Ясна 70–72 — это снова набор обращений к божествам.

Издания

Переводы литургии Ясны теперь в свободном доступе:

• Миллс, Лоуренс Хейворт (1887), Авеста: Ясна , Священные книги Востока , том. 31, Издательство Оксфордского университета .
  на avesta.org (сгруппировано по отделениям).
• Миллс, американское издание, 1898 г., с избранными отрывками, заимствованными из
  Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1908), Ньяишес или зороастрийские ектении , издательство Колумбийского университета .
  на сайте Holy-texts.com (обычный текст).

Ссылки

Библиография

• Бойс, Мэри (1975), История зороастризма , том. Я, Лейден: Брилл, ISBN  90-04-10474-7 .
• Бойс, Мэри (1983), «Аб-Зор», Энциклопедия Ираника , том. 1, Коста Меса: паб Mazda .
• Мать, Манекджи Нуссерванджи (1938). История зороастризма   . Издательство Оксфордского университета - Wikisource через
• Дроуэр, Элизабет Стивенс (1944), «Роль огня в парсийском ритуале», Журнал Королевского антропологического института , 74 (1/2): 75–89, doi : 10.2307/2844296 , JSTOR   2844296
• Келленс, Джин (1989), «Авеста», Иранская энциклопедия , том. 3, Коста Меса: паб Mazda, стр. 35–44 .
• Котвал, Фирозе М.; Бойд, Джеймс В. (1991), Ясна: зороастрийская высокая литургия , Cahiers de Studia Ираника, том. 8, Левен: Петерс .
• Маландра, Уильям (2006), «Ясна» , Энциклопедия Ираника , том. онлайн-издание, Нью-Йорк: iranicaonline.org .
• Стаусберг, Майкл (2004), Религия Заратуштры (Том 3) , Штутгарт: Kohlhammer Verlag , ISBN  3-17-017120-8 .

Внешние ссылки

•   В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Авеста/Ясна.