Музыка черного госпела

Черный госпел
Черный госпел
Стилистическое происхождение	Рабочие песни ; Христианские гимны ; спиричуэлс ; Евангелие ;
Культурное происхождение	Конец 18 – начало 19 века, юг США.
Типовые инструменты	Орган Хаммонд ; бубны ; барабаны ; бас-гитара ; электрогитара ; клавиатуры ;
Поджанры
	Городское современное Евангелие

Музыка черного госпела , часто называемая госпел-музыкой или госпелом , — традиционная музыка черной диаспоры в Соединенных Штатах. Оно уходит корнями в обращение порабощенных африканцев в христианство, как во время, так и после трансатлантической работорговли , начиная с рабочих песен, исполняемых в полях , а затем и религиозных песен, исполняемых в различных церковных учреждениях, позже классифицированных как негритянские спиричуэлс (Negro Spirituals ). которое сформировало большую часть традиционного черного Евангелия ).

Музыка черного госпела традиционно была связана со стремлением афроамериканцев к свободе. Оно обеспечило как «духовный, так и общественный подъем» сначала на полях, а затем и в Черной Церкви ; в эпоху 1960-х годов на Юге его описывали как «саундтрек борьбы за гражданские права », помогая создать единство и веру в работу. ^{[ 1 ]}

Современная версия этого жанра, современное госпел , возникла в конце 1970-х годов как слияние традиционного жанра с музыкальными стилями той эпохи в светской черной музыке, что привело к популяризации целого нового поколения исполнителей и песен, расширив более широкий кругозор. охват жанра.

Также популярная форма коммерческой музыки , «Черное госпел» произвело революцию в 1930-х годах Томасом Дорси , «отцом госпел-музыки», которому приписывают сочинение более 1000 песен в стиле госпел, в том числе « Take My Hand, Precious Lord ». » и « Peace в Долине ». Дорси также создал первый госпел- хор и продал миллионы копий своих записей по всей стране. ^{[ 2 ]} Баптистская церковь паломников в Чикаго , домашняя церковь Дорси, в настоящее время развивается как Национальный музей госпел-музыки .

История

Предыстория (18 век-1874 г.)

Музыка черного госпела уходит корнями в устную традицию черных - передачу истории посредством устного слова, а не письменной формы. В колониальной Америке, где порабощенным африканцам не разрешалось получать формальное образование, устное и иное неписьменное общение стало методом не только сохранения культурного наследия, но и практически любого общения.

Часть этого общения (в том числе рабочие песни, исполняемые в полях) использовалась для организации, в том числе планов возмездия поработителям и побега. В конечном итоге это привело к запрету барабанов во многих частях колониальной Америки, а также других инструментов, связанных с наследием Западной Африки.

Таким образом, большинство черных церквей полагались на аплодисменты и топот ног в качестве ритмического аккомпанемента. Традиции западноафриканского танца и кольцевого крика развились среди первых чернокожих христиан в крик , в котором динамичная госпел-музыка сопровождается столь же быстрым (часто безумным) танцем. (В его современной форме это также известно как «перерыв для восхваления».) Это, наряду с элементами повторения и « призыва и ответа », знакомыми западноафриканской музыке, помогло вызвать экстатическое состояние, подобное трансу , и укрепить коммунальные облигации. Эти элементы также дали возможность неграмотным членам принять участие. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Негритянские спиритуалы (и связанные с ними традиции), полезные на полях и в церковном доме, были самой ранней формой черного госпела. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} выпустила сборник рабских песен под названием « Песни рабов Соединённых Штатов» В 1867 году группа северных аболиционистов . Это также первый подобный сборник афроамериканской музыки любого рода, в который включен ряд ранних госпел-песен чернокожих, в том числе « Down in the River to Pray » (тогда называвшаяся «Старый добрый путь»). ^{[ нужна ссылка ]}

В 1871 году были сформированы Fisk Jubilee Singers, ансамбль госпела а капелла Блэк, созданный для сбора средств для Университета Фиск, HBCU в Нэшвилле.

Начальная эпоха «госпел» музыки (1874-1920-е гг.)

Раннее упоминание термина «евангельская песня» появилось в Филипа Блисса песеннике « Песни госпела» 1874 года. «Избранный сборник гимнов и мелодий» , описывающий песни, которые легче понять и которые легче петь, чем традиционные церковные гимны , мало чем отличающиеся от произведений Уоттса, написанных столетием ранее. Эта последняя традиция использовалась в контексте растущей традиции возрождения / лагерных собраний , формы поклонения, знакомой чернокожим христианам, которым часто приходилось собираться на больших открытых пространствах из-за расизма и других проблем.

Эта все более межрасовая традиция в конечном итоге превратилась в более крупное пятидесятническое движение, которое началось в явно межрасовом стиле в Лос-Анджелесе и помогло черному Евангелию распространиться по всей стране, преодолевая расовые границы. Сестра Розетта Тарп вышла из традиции черных пятидесятников как первая известная исполнительница, записывающая госпел. Аризона Дрейнс , первая записанная пианистка в стиле госпел, имела схожие корни в этот период и помогла привнести в этот жанр стили рэгтайма.

В то время как пятидесятничество росло на Западном побережье и в других местах, черные христиане на Юге начали развивать квартетный (и квартетный) стиль госпел-музыки а капелла, что привело к появлению таких групп, как Fairfield Four , Dixie Hummingbirds , The Five. «Слепые мальчики из Миссисипи» , « Пять слепых мальчиков из Алабамы» , «Возбуждающие души », « Лебединые серебряные тона» , «Возничие» и « Квартет Золотых ворот» . Многие другие госпел-музыканты также начали приобретать известность в эту эпоху, например, Слепой Уилли Джонсон и Слепой Джо Таггарт . Такие группы и артисты, хотя и были популярны среди чернокожего сообщества, в значительной степени ускользнули от внимания Белой Америки.

С другой стороны, многие черные христиане в это время (особенно на Севере) приняли гораздо более мягкую форму христианского богослужения, чем их порабощенные предшественники, что отражает большее влияние Европы, чем Африки.

Эпоха Томаса Дорси (1920-е)

Томас Дорси, давний светский художник, в 1920-х годах стал госпелом и произвел революцию в этом жанре, соединив его со своим прежним стилем. Получив библейские знания от своего отца, который был баптистским священником, а мать научила его играть на фортепиано, он начал работать с блюзовыми музыкантами, когда семья переехала в Атланту. В 1916 году он отправился на север, в Чикаго, и, получив профсоюзный билет, стал известным художником в этом районе, а также присоединился к баптистской церкви паломников. Он отказался от светской музыки после второго опыта обращения в 1921 году на Национальном баптистском съезде, но быстро вернулся к работе по экономическим причинам, выступая с такими артистами, как Ма Рейни.

Он навсегда оставил светскую музыку после внезапной смерти жены и новорожденного сына. ^{[ 7 ]}

После своего кроссовера он начал знакомить с ним более европеизированные черные церкви на Севере, но какое-то время не добился реального успеха. Однако ситуация изменилась. Говорят, что 1930 год стал годом зарождения традиционной черной госпел-музыки, поскольку Национальная баптистская конвенция впервые публично одобрила эту музыку на своем собрании 1930 года. ^{[ 8 ]}

Дорси отвечал за развитие музыкальной карьеры многих афроамериканских артистов, таких как Махалия Джексон. ^{[ 9 ]} В 1942 году была основана госпел-группа Sensational Nightingales , к которой в 1946 году присоединился еще один певец госпел Джулиус Чикс . Уилсон Пикетт и Джеймс Браун находились под влиянием Джулиуса Чикса. ^{[ 10 ]}

После Второй мировой войны госпел-музыка переместилась в крупные аудитории, и концерты госпел-музыки стали весьма сложными. ^{[ 9 ]} В 1950 году черный госпел был представлен в Карнеги-холле , когда Джо Бостик продюсировал фестиваль негритянского госпела и религиозной музыки. В следующем году он повторил это с расширенным списком артистов-исполнителей, а в 1959 году переехал в Мэдисон-Сквер-Гарден . ^{[ 11 ]}

В 1964 году была создана Ассоциация госпел-музыки , которая, в свою очередь, положила начало церемонии вручения наград Dove Awards (в 1969 году) и Зала славы госпел-музыки (в 1972 году). Обе последние две группы изначально создавались для исполнителей южного госпела , но в конце 1970-х годов в них начали входить артисты других поджанров. ^{[ 12 ]} Также в 1969 году Джеймс Кливленд основал Американскую мастерскую госпел-музыки .

Современная эпоха

С продолжающимся ростом популярности музыки как формы радио, концертов и домашних развлечений у некоторых исполнителей госпела появилось желание «перейти» в светские жанры и пространства, которые обеспечили бы им большую известность и успех. Часто это сопровождалось изменением музыкального стиля, в который входили элементы самой светской музыки.

Это не обошлось без разногласий, поскольку многие художники этого нового госпела городского современного жанра (например, «Сестры Кларк» ) столкнулись с критикой со стороны церквей, знаменосцев традиционного жанра и черной христианской сферы в целом, поскольку их новая работа была часто рассматривается как компромисс с «миром» и его греховностью. Однако продажи их альбомов говорят сами за себя.

Эта модель повторилась в последующие десятилетия, когда новые артисты, такие как Иоланда Адамс и Кирк Франклин, совершали все более смелые вторжения в светский мир со своими музыкальными стилями, сталкиваясь с критикой со стороны многих представителей своей традиции и, тем не менее, видя беспрецедентный коммерческий успех в своем новом мюзикле. пространства. Нынешняя сфера деятельности чернокожих исполнителей, записывающих госпел, почти исключительно ориентирована на современный городской стиль.

Стиль

Вокал

В музыке госпел преобладает вокал (часто с сильным использованием гармонии) и христианские тексты. В традиционных формах госпел-музыки часто использовались хоры .

Инструменты

В большинстве форм используются фортепиано или орган Хаммонда, бубны, барабаны, бас-гитара, клавишные и, все чаще, электрогитара. По сравнению с гимнами, которые обычно имеют более величественный размер, ожидается, что госпел-песня будет иметь припев и часто более синкопированный ритм. ^{[ 13 ]}

Ритм

Крист-Янер сказал, что «музыка была мелодичной и легкой для восприятия… элементарные гармонии… использование припева… разнообразные метрические схемы… были характерны двигательные ритмы… Устройство, позволявшее нижним частям ритмично повторяться». мотив, объявленный сопрано, стал маньеризмом». ^{[ 14 ]}

Тексты песен

Патрик и Сиднор подчеркивают, что музыка госпел «сентиментальна», цитируя слова Сэнки : «Прежде чем я буду петь, я должен почувствовать», и они обращают внимание на сравнение оригинальной версии песни Роули «Я спою чудесную историю» с Версия Санки. ^{[ 15 ]} Голд сказал: «По сути, госпел-песни - это песни свидетельства, убеждения, религиозного увещевания или предупреждения. Обычно используется техника припева или припева». ^{[ 16 ]}

Поджанры

Традиционный

госпел , родившаяся от негритянских спиритуалов, Традиционная черная является наиболее известной формой, которую часто можно увидеть в черных церквях, нечерных пятидесятнических и евангелических церквях, а также в развлекательных заведениях по всей стране и миру. Он происходит из юго-восточной части Соединенных Штатов («Юга»), где до Великой миграции проживало большинство чернокожих американцев . На эту музыку сильно повлияли гимны спиричуэлов и Уоттса, а позже - музыкальный стиль и видение Дорси. В то время как северные черные церкви поначалу не приветствовали музыку Дорси (привыкнув к своим более европоцентричным оттенкам), после того, как новые церкви южных мигрантов стали более популярными, то же самое произошло и с госпел-музыкой, госпел-хорами и общей тенденцией к исключительному использованию музыки Дорси. эта музыка в черных церквях. Дорси, Махалия Джексон, Массовый хор Миссисипи и Массовый хор Джорджии — лишь несколько ярких примеров.

Городской модерн

возникшее в результате слияния традиционного черного госпела со стилями светской черной музыки, популярной в 70-х и 80-х годах, Городское современное госпел, сегодня является наиболее распространенной формой записанной госпел-музыки. Он во многом опирается на ритмы и инструменты, распространенные в светской музыке современной эпохи (часто включая использование электронных битов), но при этом включает в себя темы и наследие традиционного жанра черного госпела. Кирк Франклин — выдающийся (и, безусловно, самый продаваемый) персонаж этого жанра, а Андрэ Крауч, сестры Кларк и Иоланда Адамс также очень популярны и заслуживают внимания.

Британский

Британское черное госпел относится к госпелу африканской диаспоры в Великобритании. Его также часто называют «британским Евангелием». ^{[ 17 ]} На характерный звук сильно повлияла уличная культура Великобритании, в которой участвуют многие артисты из чернокожих церквей Великобритании, в которых преобладает африканское и карибское большинство. ^{[ 18 ]} Жанр получил признание на различных наградах, таких как GEM (Gospel Entertainment Music) Awards, ^{[ 19 ]} Награды МОБО , ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Премия городской музыки ^{[ 22 ]} и имеет свой собственный официальный чарт христианских и евангельских альбомов . ^{[ 23 ]}

См. также

Внешние ссылки

Ссылки

^ Батлер, Мелвин Л. (2 марта 2020 г.). «Комментарий: Почему черная госпел по-прежнему имеет значение, несмотря на рост современной христианской музыки» . chicagotribune.com . Проверено 2 мая 2021 г.
^ Омовре, Комфорт (16 августа 2020 г.). «Взгляд на историю жизни Томаса Дорси, известного как« отец музыки госпел » » . news.amomama.com . Проверено 17 октября 2020 г.
^ Джексон, Джойс Мари. «Изменяющаяся природа госпел-музыки: пример южного региона». African American Review 29.2 (1995): 185. Премьера академического поиска. ЭБСКО. Веб. 5 октября 2010 г.
^ Молтсби, Порша . «История афроамериканской музыки» . Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года . Проверено 14 августа 2012 г.
^ «Исаак Уоттс – Центр церковной музыки, песен и гимнов» . Songsandhymns.org .
^ «Хронология истории Евангелия» . Университет Южной Калифорнии . Проверено 31 января 2012 г.
^ "Томас А. Дорси". «Южная музыкальная сеть». Южная музыка в 20 веке. еб. 14 октября 2010 г.
^ Южный (1997) , с. 484
^ Jump up to: ^а ^б Мэлоун (1984) , с. 523
^ Опал Луи Нэйшнс. «Ретроспектива преподобного Джулиуса Чикса» (PDF) . Opalnations.com . Проверено 27 июля 2019 г.
^ Южный (1997) , с. 485
^ Мэлоун (1984) , с. 524
^ Коллинз (2013) , с. 124
^ Крист-Джанер, Хьюз и Смит (1980) , стр. 365
^ Патрик (1962) , стр. 171–172.
^ Голд, Чарльз Э. «Евангельская песня: современное мнение», Гимн . т. 9, нет. 3 (июль 1958 г.), с. 70.
^ «Музыка Госпел» . Би-би-си. 11 июля 2011 г.
^ Смит, Стив Александр (2009). Британское черное евангелие: основы этого яркого британского звучания . Книги Монарха. ISBN 9781854248961 .
^ Маккей, Мария (4 ноября 2005 г.). «Фредди Кофи стал лучшим мужчиной на церемонии вручения наград GEM Awards» . Христианин сегодня .
^ Н.А. (20 октября 2010 г.). «Mobo Awards 2010: Победители» . «Дейли телеграф» .
^ «Лурин Катон из Евангелия торжествует на MOBO» . Голос онлайн. 21 октября 2013 г.
^ «Urban Music Awards – UMA – вручение наград №1 в мире в области хип-хопа, R&B, соула, джаза, грайма и танцевальной музыки» . Urbanmusicawards.net .
^ «Первый официальный чарт христианских и госпел-альбомов в Великобритании выйдет на следующей неделе» . Recordoftheday.com . 14 марта 2013 г.

Источники

Крист-Янер, Альберт; Хьюз, Чарльз В.; Смит, Карлтон Спрэг (1980). Американские гимны, старые и новые . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
Коллинз, Ирма Х. (2013). Словарь музыкального образования . Мэриленд: Scarecrow Press.
Мэлоун, Билл К. (1984). «Музыка религиозная протестантского Юга». В Сэмюэле С. Хилле (ред.). Энциклопедия религии Юга . Издательство Университета Мерсера.
Патрик, Миллар (1962). История церковной песни . Отредактировано Джеймсом Роулингсом Сиднором. Ричмонд, Вирджиния: John Knox Press.
Саузерн, Эйлин (1997). Музыка чернокожих американцев: история (3-е изд.). Нью-Йорк: WW Нортон.

[1] Батлер, Мелвин Л. (2 марта 2020 г.). «Комментарий: Почему черная госпел по-прежнему имеет значение, несмотря на рост современной христианской музыки» . chicagotribune.com . Проверено 2 мая 2021 г.

[2] Омовре, Комфорт (16 августа 2020 г.). «Взгляд на историю жизни Томаса Дорси, известного как« отец музыки госпел » » . news.amomama.com . Проверено 17 октября 2020 г.

[Jackson,_Joyce_Marie_1995-3] Джексон, Джойс Мари. «Изменяющаяся природа госпел-музыки: пример южного региона». African American Review 29.2 (1995): 185. Премьера академического поиска. ЭБСКО. Веб. 5 октября 2010 г.

[4] Молтсби, Порша . «История афроамериканской музыки» . Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года . Проверено 14 августа 2012 г.

[5] «Исаак Уоттс – Центр церковной музыки, песен и гимнов» . Songsandhymns.org .

[Gospel_History_Timeline-6] «Хронология истории Евангелия» . Университет Южной Калифорнии . Проверено 31 января 2012 г.

[7] "Томас А. Дорси". «Южная музыкальная сеть». Южная музыка в 20 веке. еб. 14 октября 2010 г.

[8] Южный (1997) , с. 484

[Malone_5232-9] Jump up to: ^а ^б Мэлоун (1984) , с. 523

[10] Опал Луи Нэйшнс. «Ретроспектива преподобного Джулиуса Чикса» (PDF) . Opalnations.com . Проверено 27 июля 2019 г.

[11] Южный (1997) , с. 485

[12] Мэлоун (1984) , с. 524

[13] Коллинз (2013) , с. 124

[14] Крист-Джанер, Хьюз и Смит (1980) , стр. 365

[15] Патрик (1962) , стр. 171–172.

[Gold_70-16] Голд, Чарльз Э. «Евангельская песня: современное мнение», Гимн . т. 9, нет. 3 (июль 1958 г.), с. 70.

[17] «Музыка Госпел» . Би-би-си. 11 июля 2011 г.

[18] Смит, Стив Александр (2009). Британское черное евангелие: основы этого яркого британского звучания . Книги Монарха. ISBN 9781854248961 .

[19] Маккей, Мария (4 ноября 2005 г.). «Фредди Кофи стал лучшим мужчиной на церемонии вручения наград GEM Awards» . Христианин сегодня .

[20] Н.А. (20 октября 2010 г.). «Mobo Awards 2010: Победители» . «Дейли телеграф» .

[21] «Лурин Катон из Евангелия торжествует на MOBO» . Голос онлайн. 21 октября 2013 г.

[22] «Urban Music Awards – UMA – вручение наград №1 в мире в области хип-хопа, R&B, соула, джаза, грайма и танцевальной музыки» . Urbanmusicawards.net .

[23] «Первый официальный чарт христианских и госпел-альбомов в Великобритании выйдет на следующей неделе» . Recordoftheday.com . 14 марта 2013 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]