Антонианизм

Антонианизм
Антонинская секта
Антонианизм ; Антонинская секта
	Статуя Кимпа Вита в Анголе
Тип	Синкретическое баконго католическое движение
Область	Королевство Конго
Основатель	Беатрис Кимпа Вита
Источник	1704
Несуществующий	1708
Члены	20,000

Антонианство , или секта Антонинов ( португальский : Antonianismo ), было синкретическим баконго католическим движением , сформированным в Королевстве Конго между 1704 и 1708 годами как развитие католической церкви в Конго , но не отрицающее авторитет Папы . Его основательницей была молодая харизматичная женщина по имени Беатрис Кимпа Вита , которая говорила, что ею овладел святой Антоний Падуанский . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Беатрис прославилась исцелением и другими чудесами. В конечном итоге оно было подавлено королем Конго Педро IV , а донья Беатрис была сожжена на костре как еретик. ^{[ 3 ]}

Происхождение

Донья Беатрис ( имя при крещении Кимпа Вита) была молодой дворянкой из числа коренного населения, родившейся около 1684 года в Конго. ^{[ 3 ]} Королевство Конго было самым большим и могущественным королевством в Центральной Африке, но его влияние ослабевало; в 17 веке Португалия стала доминирующей военной и экономической силой региона. Португальцы начали обращать население Конго в католицизм еще в 15 веке. И знать Конго, и простолюдины исповедовали католицизм. ^{[ 4 ]}

Римский католицизм появился в странах Африки к югу от Сахары в 15 веке и привлек большое количество последователей в Конго. Беатрис утверждала, что Энтони сказал ей через видение о создании нового конголезского католицизма, и она включила в свое движение различные местные обычаи и традиции. Основными различиями между римским католицизмом и антонианством было отрицание креста, поскольку он считался ответственным за смерть Христа, а также отказ от крещения, исповеди и молитвы. Среди ее убеждений было то, что Иисус был чернокожим и что Конго было настоящим домом христианства. ^{[ 5 ]} Она также считала, что рай предназначен для африканцев . ^{[ нужна ссылка ]}

После болезни в 1704 году донья Беатрис начала проповедовать, что ею овладел святой Антоний Падуанский , который был крупным португальским святым.

Учения

Дона Беатрис «прошла подготовку как нганга маринда , человек, который обращается за помощью к сверхъестественному миру для решения проблем внутри сообщества», ^{[ 4 ]} и выступал в качестве медиума , произнося высказывания святого Антония. Учения представляли собой смесь религиозных ритуалов Конго, нативизма и католицизма:

Согласно этому видению, Иисус родился в Мбанза-Конго и крестился не в Назарете , а в северной провинции Нсунди , а мать Марии была рабыней конголезского дворянина Нзимбы Мпанги. Донья Беатрис также представила новые версии « Аве Мария» и «Сальве Регина» , которые больше соответствовали конголезскому мышлению. ^{[ 4 ]}

Донья Беатрис предсказала своим последователям новый золотой век, который наступит после окончания европейского присутствия в Конго. Ее последователи найдут европейские сокровища вокруг столицы Конго Мбанза Конго , а деревья превратятся в серебро и золото. ^{[ 3 ]} Донья Беатрис признавала папскую власть, однако ее культ был враждебен европейским миссионерам, уча, что они «коррумпированы и не сочувствуют духовным потребностям конголезских католиков». ^{[ 4 ]}

Политическая деятельность и подавление

Антонианцы во главе с доньей Беатрис оккупировали территорию Мбанза Конго . Он служил базой для Антонианских миссионеров, которых послала донья Беатрис, чтобы обратить последователей в ее движение и «призвать правителей разделенных территорий Конго объединиться под властью одного короля». ^{[ 4 ]} Она стремилась положить конец гражданским войнам, которые преследовали королевство с момента прибытия португальцев. Политическое влияние доньи Беатрис представляло угрозу для Педро IV и поддерживавшей его португальской администрации. В 1706 году Педро IV приказал арестовать донью Беатрис и сжечь ее на костре за ересь по настоянию португальских монахов -капуцинов . ^{[ 4 ]} Движение антонианизма не умерло сразу же, как и она, и в 1708 году двадцать тысяч антонианцев двинулись на короля Педро IV, который в конце концов победил их и восстановил свое королевство. ^{[ 6 ]}

Хотя движение просуществовало под руководством доньи Беатрис недолго, артефакты сохранились, в том числе статуэтки Святого Антония, сделанные из «слоновой кости, латуни и дерева… прикрепленные к крестам, используемые в качестве наверший посоха и носимые в качестве подвесок». ... эти изображения, называемые Тони Малау или «Антоний удачи» в КиКонго , служили защитой своих носителей от болезней и других несчастий». ^{[ 4 ]}

Ссылки

^ Питер Н. Стернс и Уильям Леонард Лангер. Энциклопедия всемирной истории: древнее, средневековое и современное, в хронологическом порядке , 2001. Страница 394.
^ Джон Торнтон, Конголезский Святой Антоний: донья Беатрис Кимпа Вита и Антонианское движение, 1684-1706 (Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1998)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Вессингер, Кэтрин (2011). Оксфордский справочник милленаризма . Издательство Оксфордского университета. п. 391. ИСБН 9780195301052 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Дона Беатрис: Пророк Конго» . Метрополитен-музей . Проверено 14 декабря 2012 г.
^ Бортолот, Авторы: Александр Айвз. «Женщины-лидеры в истории Африки: Дона Беатрис, пророк Конго | Очерк | Метрополитен-музей | Хронология истории искусств Хайльбрунна» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Проверено 8 мая 2023 г.
^ Бентли, Джерри и Зиглер, Херб. Традиции и встречи: глобальный взгляд на прошлое . Макгроу Хилл, Нью-Йорк: 2006 г.

[overview-1] Питер Н. Стернс и Уильям Леонард Лангер. Энциклопедия всемирной истории: древнее, средневековое и современное, в хронологическом порядке , 2001. Страница 394.

[2] Джон Торнтон, Конголезский Святой Антоний: донья Беатрис Кимпа Вита и Антонианское движение, 1684-1706 (Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1998)

[Wessinger_2011_391-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Вессингер, Кэтрин (2011). Оксфордский справочник милленаризма . Издательство Оксфордского университета. п. 391. ИСБН 9780195301052 .

[Dona_Beatriz:_Kongo_Prophet-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Дона Беатрис: Пророк Конго» . Метрополитен-музей . Проверено 14 декабря 2012 г.

[5] Бортолот, Авторы: Александр Айвз. «Женщины-лидеры в истории Африки: Дона Беатрис, пророк Конго | Очерк | Метрополитен-музей | Хронология истории искусств Хайльбрунна» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Проверено 8 мая 2023 г.

[6] Бентли, Джерри и Зиглер, Херб. Традиции и встречи: глобальный взгляд на прошлое . Макгроу Хилл, Нью-Йорк: 2006 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]