Царица Небесная (древность)
Царица Небесная — титул, данный множеству древних богинь неба , которым поклонялись на территории древнего Средиземноморья и древнего Ближнего Востока . Богини, которые, как известно, упоминались под этим титулом, включают Инанна , Анат , Исиду , Нут , Астарту и, возможно, Ашеру (пророком Иеремией ). В греко-римские времена Гера и Юнона этот титул носили . Формы и содержание богослужения разнообразны.
Инанна
[ редактировать ]
Инанна — шумерская богиня любви и войны. Несмотря на свою связь с спариванием и плодовитостью людей и животных, Инанна не была богиней-матерью и редко ассоциируется с деторождением. [1] Инанна также ассоциировалась с дождем и бурей, а также с планетой Венера . [2] Табличка Венеры Аммисадука , предположительно составленная примерно в середине семнадцатого века до нашей эры, [3] называл планету Венеру в табличке «яркой царицей неба» или «яркой царицей небес». [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Хотя титул Царицы Небесной часто применялся ко многим различным богиням на протяжении всей древности, именно Инанна получила этот титул чаще всего. Фактически, имя Инанны обычно происходит от Нин-анна , что буквально означает «Царица Небес» на древнем шумерском языке (оно происходит от слов НИН , означающих «госпожа», и АН, означающих «небо»). [10] хотя клинописный знак ее имени (Боргер 2003, № 153, U + 12239 𒈹) исторически не является связкой этих двух.
В нескольких мифах Инанна описывается как дочь Нанны , древнего шумерского бога Луны. [11] Однако в других текстах ее часто описывают как дочь Энки или Ана . [12] [13] [14] Эти трудности побудили некоторых ранних ассириологов предположить, что Инанна, возможно, изначально была протоевфратской богиней, возможно, родственной хурритской богине-матери Ханнеханне , принятой в шумерский пантеон лишь позднее, и эта идея подкреплялась ее молодостью, и это, в отличие от других шумерских божеств, у нее поначалу не было сферы ответственности. [15]
Мнение о том, что протоевфратский язык-субстрат существовал в Южном Ираке до шумерского языка, не получило широкого признания среди современных ассириологов. [16] В Шумере Инанну провозглашали «Царицей Небесной» в третьем тысячелетии до нашей эры. В Аккаде на севере ей позже поклонялись как Иштар . В шумерском « Происхождении Инанны» , когда Инанне бросают вызов у самых внешних врат подземного мира, она отвечает: [17]
Я Инанна, Царица Небесная,
По пути на Восток
Ее культ был глубоко укоренен в Месопотамии и среди хананеев на западе. Ф. Ф. Брюс описывает превращение Венеры как мужского божества в Иштар, женскую богиню у аккадцев. Он связывает Иштар , Таммуза , Иннини, Ма (Каппадокия), Мами , Дингир-Мах, Кибелу , Агдистис , Пессинунтику и Идейскую Мать с культом великой богини-матери. [18]
Астарта
[ редактировать ]
Богиня, Царица Небесная, поклонению которой Иеремия так яростно противился, возможно, была Астартой .Астарта — это имя богини , известной из северо-западных семитских регионов, родственной по имени, происхождению и функциям богине Иштар в месопотамских текстах. Другая транслитерация — «Аштарт »; другие имена богини включают еврейское עשתרת (транслитерированное Ашторет ), угаритское «ṯtrt» (также «Атарт» или «Аттарт» ), аккадское. Д Ас-тар-ту (также Астарту ) и этрусская Уни-Астра ( Таблетки Пирги ).
Астарта была связана с плодородием , сексуальностью и войной . Ее символами были лев , лошадь , сфинкс , голубь и звезда в круге, обозначающем планету Венера . На графических изображениях она часто изображена обнаженной. Астарта была принята греками под именем Афродиты . Остров Кипр , один из величайших центров веры Астарты, дал имя Киприда как наиболее распространенное прозвище Афродиты.
Ссылки на еврейскую Библию
[ редактировать ]«Царица Небесная» упоминается в Библии и разными учеными ассоциируется с рядом различных богинь, в том числе с Анат, Астартой или Иштар, Ашторет или как составная фигура. [19] Поклонение «Царице Небесной» ( иврит : מלכת השמים , Малкат ха-Шамаим ) записано в Книге Иеремии в контексте того, что Пророк осуждает такое религиозное поклонение и является причиной того, что Бог заявляет, что Он удалит Свой народ. от земли. [20] [21]
Разве ты не видишь, что они делают в городах Иуды и на улицах Иерусалима? дети собирают дрова, отцы разжигают огонь, а женщины месят тесто и пекут лепешки для Царицы Небесной. Они подносят питье другим богам, чтобы вызвать мой гнев.
Тогда все мужчины, знавшие, что их жены воскуряли фимиам иным богам, вместе со всеми присутствовавшими женщинами — большое собрание — и всем народом, живущим в Нижнем и Верхнем Египте, сказали Иеремии: «Мы не будем слушать слово, которое вы сказали нам во имя Господа. Мы обязательно сделаем все, что сказали: воскурим курение Царице Небесной и возольем ей возлияния, как мы и наши отцы, наши цари! и наши чиновники делали это в городах Иудеи и на улицах Иерусалима. В то время мы имели много еды, были богаты и не терпели никакого вреда, но с тех пор мы перестали возжигать фимиам Царице Небесной и возливать возлияния. для нее мы ничего не имели и погибаем от меча и голода».
существовал храм Яхве В то время, в VI-VII веках до нашей эры, в Египте , который занимал центральное место в еврейской общине Элефантины , в котором Яхве поклонялись вместе с богиней Анат (также названной в храмовых папирусах Анат-Вефиль). и Анат-Яу). [24]
Богини Ашера , Анат и Астарта впервые появляются как отдельные божества на табличках, обнаруженных в руинах библиотеки Угарита (современный Рас-Шамра, Сирия). Большинство исследователей Библии [25] [26] склонны считать этих богинь одной, особенно под титулом «Царица небесная», но эта точка зрения считается весьма устаревшей. [ нужна ссылка ]
Исида
[ редактировать ]
Исиду сначала почитали в Египте. Согласно греческому историку Геродоту , писавшему в пятом веке до нашей эры, Исида была единственной богиней, которой поклонялись все египтяне одинаково. [27] и чье влияние к тому моменту было настолько широко распространено, что она стала синкретична с греческой богиней Деметрой . [28] Именно после завоевания Египта Александром Македонским и эллинизации египетской культуры, инициированной Птолемеем I Сотером , она в конечном итоге стала известна как «Царица Небесная». [29] Апулей подтверждает это в книге 11, главе 47 своего романа « Золотой осел », в которой его персонаж молится «Царице Небесной». Сама богиня отвечает на его молитву, произнося длинный монолог, в котором она явно называет себя одновременно Царицей Небесной и Исидой.
Затем со слезами на лице я произнес молитву могущественной Богине, сказав: О благословенная Царица Небесная...
Таким образом, божественная форма, выдыхающая приятную пряность плодородной Аравии, не пренебрегла своим божественным голосом, чтобы произнести мне эти слова: Вот Луций, я пришел, твой плач и молитвы побудили меня помочь тебе. Я — естественная мать всего сущего, повелительница и наставница всех элементов, первоначальное потомство миров, глава божественных сил, Царица Небесная... и египтяне, которые превосходны во всех видах древних доктрин, и согласно своим церемониям, привычным для поклонения мне, называйте меня царицей Исидой. [30]
См. также
[ редактировать ]- Астротеология - теологическая дисциплина.
- Доуму – богиня в китайской религии и даосизме.
- Небесная Мать – мормонское божество
- Мазу , также широко известная как «Императрица Небес».
- Богиня-мать – богиня, которая представляет или является олицетворением природы, материнства, плодородия, творения.
- Нюит , также известная как «Госпожа Звездного Неба».
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Фиоре, Сильвестро. Голоса из глины: развитие ассиро-вавилонской литературы . Университет Оклахомы Пресс, Норман, 1965.
- ^ Якобсен, Торкильд. Сокровища тьмы: история месопотамской религии. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон, 1976.
- ^ Хобсон, Рассел (2009). Точная передача текстов в первом тысячелетии до нашей эры (PDF) (доктор философии). Сиднейский университет , факультет иврита, библейских и иудаистских исследований.
- ^ Варден, Бартель (1974). Пробуждение науки II: рождение астрономии . Спрингер. п. 56. ИСБН 978-90-01-93103-2 . Проверено 10 января 2011 г.
- ^ Буратти, Бонни (2017). Миры фантастические, миры знакомые: экскурсия по Солнечной системе . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN 9781107152748 . Проверено 22 апреля 2020 г.
- ^ Голдсмит, Дональд (1977). Ученые противостоят Великовскому . Издательство Корнельского университета. п. 122. ИСБН 0801409616 .
- ^ Шиэн, Уильям; Вестфолл, Джон Эдвард (2004). Транзиты Венеры . Мичиганский университет. стр. 43–45. ISBN 1591021758 .
- ^ Кэмпион, Николас (2008). На заре астрологии: древний и классический миры . Континуум . стр. 52–59. ISBN 978-1847252142 .
- ^ Культура Дильмуна . Национальный совет культуры и искусств . 1992 год . Проверено 25 апреля 2020 г.
- ^ Волькштейн, Дайан и Ной Крамер, Сэмюэл, «Инанна: Царица Неба и Земли» - современная поэтическая интерпретация мифов об Инанне.
- ^ Волькштейн, Дайан и Сэмюэл Ной Крамер. Инанна: Царица неба и земли: ее истории и гимны из Шумера . Harper & Row, Издательство, 1983, Нью-Йорк.
- ^ «Сошествие Инаны в преисподнюю: Перевод» .
- ^ «Инана и Энки: Перевод» .
- ^ «Инана и Эбих: Перевод» .
- ^ Харрис, Ривка (1991), «Инанна-Иштар как парадокс и совпадение противоположностей» (История религий, том 30, № 3 (февраль 1991 г.)), стр. 261-278
- ^ Рубио, Гонсало (1999), «О предполагаемом «дошумерском субстрате» (Журнал клинописных исследований, том 51, 1999 (1999)), стр. 1-16.
- ^ Волькштейн, Дайан и Сэмюэл Ной Крамер. Инанна: Царица неба и земли: ее истории и гимны из Шумера . Харпер и Роу, Издательство, 1983, Нью-Йорк. (стр. 55)
- ^ Брюс, FF (1941), «Вавилон и Рим» (Ежеквартальный вестник Евангелистов, том 13, (15 октября 1941 г.)), стр. 241-261.
- ^ доктор Джеральд Киоун; Памела Скализ; Томас Г. Смотерс (29 мая 2018 г.). Иеремия 26–52, Том 27 . Зондерван Академик. стр. 416–. ISBN 978-0-310-58869-6 .
- ^ Biblegateway, Иеремия 7, 17 .
- ^ Дж. А. Томпсон (12 сентября 1980 г.). Книга Иеремии . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 283–. ISBN 978-0-8028-2530-8 .
- ^ Biblegateway, Иеремия 44 .
- ^ Кристофер Д. Стэнли (1 сентября 2009 г.). Еврейская Библия: сравнительный подход . Крепость Пресс. стр. 345–. ISBN 978-1-4514-0519-4 .
- ^ Доктор Рафаэль Патай: «Еврейская богиня»: Duke University Press: третье издание
- ^ Смит, Марк С. (3 августа 2002 г.), Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле (2-е изд.), Гранд-Рапидс, Висконсин: паб William B. Eerdmans. Co. (опубликовано в 2002 г.), ISBN 0-8028-3972-Х
- ^ Уильям Г. Девер , « Была ли у Бога жена? » (Эрдманс, ISBN 0-8028-2852-3 , 2005) — см. рецензии на эту книгу Патрика Д. Миллера , Яиры Амита .
- ^ Истории 2.42
- ^ Истории 2.156
- ^ Р.Э. Витт, «Исида в древнем мире», 1997, ISBN 0-8018-5642-6
- ^ «Золотой осел Апулея: Одиннадцатая книга: Сорок седьмая глава» . Sacred-texts.com . Проверено 13 февраля 2014 г.