Кусайр Амра
| Кусайр Амра, Каср Амра | |
|---|---|
| Родное имя Арабский : Каср Амра. | |
 Восточный (фасадный) фасад и часть южного профиля, 2009 г. | |
| Расположение | Мухафаза Зарка , Иордания |
| Координаты | 31 ° 48'06 "N 36 ° 35'14" E / 31,8017 ° N 36,5873 ° E |
| Высота | 520 м |
| Построен | 743 год нашей эры |
| Официальное название | Кусейр Амра |
| Тип | Культурный |
| Критерии | я, iii, iv |
| Назначен | 1985 г. (9-я сессия ) |
| Справочный номер. | 327 |
| Область | арабские государства |
  Расположение Кусайра Амры, Каср Амры в Иордании | |
Кусайр Амра или Кусейр Амра , иногда также называемый Каср Амра ( арабский : قصر عمرة , латинизированный : Каср Амра , букв. «маленький каср Амры»), является самым известным из замков в пустыне, расположенных на современном востоке страны. Джордан . Он был построен где-то между 723 и 743 годами Валидом ибн Язидом, будущим Омейядов халифом Валидом II . [1] чье доминирование в регионе в то время росло. Он считается одним из наиболее важных примеров раннего исламского искусства и архитектуры .
Здание на самом деле является остатком более крупного комплекса, включавшего в себя настоящий замок, предназначенный для королевского убежища, без какой-либо военной функции, от которого остался только фундамент . То, что стоит сегодня, представляет собой небольшую деревенскую хижину. Фундамент имеет простую планировку с прямоугольным зрительским залом, гидротехническими сооружениями и баней. Баня также является одним из старейших сохранившихся остатков хаммама в историческом мусульманском мире . [2] [3] [4]
Он наиболее примечателен фресками сохранившимися в основном на потолках внутри , на которых изображены, среди прочего, группа правителей , сцены охоты, сцены танцев с обнаженными женщинами, работающими мастерами, недавно обнаруженный «цикл Ионы » и, выше одна баня , первое известное изображение неба на полусферической поверхности, где зеркальное изображение созвездий сопровождается фигурами зодиака . Это привело к включению Кусайр-Амры в список ЮНЕСКО Всемирного наследия . [5] [6] [7] [1] [8] [9]
Этот статус и его расположение вдоль главной автомагистрали Иордании с востока на запад, относительно недалеко от Аммана , сделали его частым туристическим направлением. Проект сохранения, начавшийся в 2010 году, включает в себя как устранение старых попыток обслуживания, так и реализацию новых для лучшей поддержки сайта. [10]
Расположение и доступ
[ редактировать ]Кусайр Амра расположен на северной стороне иорданского шоссе 40, примерно в 85 километрах (53 мили) от Аммана и в 21 километре (13 миль) к юго-западу от Аль-Азрака . [11]
Он находится на большой территории, огороженной колючей проволокой . Асфальтированная парковка расположена в юго-восточном углу, недалеко от дороги. Небольшой центр для посетителей взимает плату за вход. Замок расположен на западе огороженной территории, ниже небольшого возвышения. [ нужна ссылка ]
Описание
[ редактировать ]Следы каменных стен, которые раньше окружали этот участок, позволяют предположить, что он был частью комплекса площадью 25 гектаров (62 акра); сохранились остатки замка, в котором мог временно размещаться гарнизон . солдатский [11]
К юго-востоку от здания находится колодец глубиной 40 метров (130 футов), а также следы подъемного механизма с приводом от животных и плотины. [11]
Архитектура приемного зала и бани идентична архитектуре Хаммам аль-Сара , также в Иордании, за исключением того, что последний был возведен с использованием мелко ограненных тесаных камней из известняка (в соответствии с позднеримской архитектурной традицией), а баня Амры была построена возведен с использованием грубой кладки, скрепленной гипсово-известковым раствором (на основе сасанидской архитектурной традиции). [12]
Это невысокое здание из известняка и базальта . [ нужна ссылка ] Северный блок, двухэтажный, имеет трехсводчатый потолок над главным входом на восточном фасаде . Западные крылья имеют меньшие своды или купола . [ нужна ссылка ]
История
[ редактировать ]Строительство
[ редактировать ]На картине с изображением шести королей изображен король Испании Родерик , недолгое правление которого (710–712 гг.) относят к дате изображения, а возможно и здания, примерно 710 г. Поэтому долгое время исследователи считали, что сидящий халиф Валид Я был строителем и основным пользователем Каср-Амры, пока не возникли сомнения, заставившие специалистов поверить, что один из двух принцев, которые позже сами стали халифами, Валид или Язид , были более вероятными кандидатами на эту роль. [13] Обнаружение надписи во время работ в 2012 году позволило датировать сооружение двумя десятилетиями между 723 и 743 годами, когда оно было построено по заказу Валида ибн Язида. [1] наследный принц при халифе Хишаме и его преемнике во время недолгого правления на посту халифа в 743–744 гг. [9]
Оба принца провели долгое время вдали от Дамаска , столицы Омейядов , прежде чем занять трон. Известно, что Валид занимался сибаритскими занятиями , изображенными на фресках, особенно сидя на краю бассейна и слушая музыку или поэзию. Однажды его развлекали артисты, одетые в костюмы звезд и созвездий, что наводит на мысль о связи с картиной неба в кальдарии. Мать Язида была персидской принцессой, что предполагает знакомство с этой культурой, и он тоже был известен подобными стремлениями к удовольствиям. [13]
Ключевые соображения при размещении замков в пустыне были сосредоточены на доступе и близости к древним путям, идущим на север из Аравии в Сирию. Основной маршрут пролегал из арабского города Тайма через Вади-Сирхан к равнине Балка в Иордании и объясняет расположение Кусайра Амры и других подобных укреплений, таких как Каср аль-Харана и Каср аль-Туба. [14]
Повторное открытие в 1898 году.
[ редактировать ]Заброшенное строение было вновь обнаружено Алоисом Мюзилем в 1898 году, а фрески прославились благодаря рисункам австрийского художника Альфонса Леопольда Милиха для книги Мюзиля. В конце 1970-х годов испанская команда восстановила фрески. Замок был внесен в ЮНЕСКО список Всемирного наследия в 1985 году по критериям i), iii) и iv) («шедевр человеческого творческого гения», «уникальное или, по крайней мере, исключительное свидетельство культурной традиции» и «выдающийся пример тип здания, архитектурного или технологического ансамбля или ландшафта, иллюстрирующий значительный этап в истории человечества»). [ нужна ссылка ]
Сохранение
[ редактировать ]С 1970 года в Кусайр-Амре было реализовано несколько проектов по консервации, направленных на улучшение состояния конструкции и фресок. [15] Первый был проведен Археологическим музеем Мадрида и длился три года, с 1971 по 1974 год. [15] Хотя проект включал некоторую архитектурную реставрацию, основное внимание в нем уделялось восстановлению фресок по всей бане. [15] Фрески очистили от копоти, а также покрыли слоем шеллака для защиты картин. [15] Однако этот шеллак наносил больше вреда, чем защиты, и был удален во время проекта консервации в 1996 году, осуществленного Университетом Гранады . [16] С годами цвет шеллака изменился и покрыл картины. [17] Во время и после процесса удаления шеллак также привел к отслоению части краски со стены. [17]
Текущий проект
[ редактировать ]В 2010 году начался новый природоохранный проект, который действует до сих пор. [15] Этот проект был осуществлен Всемирным фондом памятников , итальянским Высшим институтом охраны природы и Департаментом древностей Иордании . [15] Хотя этот проект работает над самой баней, а также восстанавливает фрески, он также уделяет внимание архитектуре за пределами бани, такой как каср, сакия и сторожевая башня, которые не были сохранены, поскольку предыдущие проекты основное внимание уделялось фрескам и интерьеру бани. [15] Работы по консервации начались с документирования состояния картин, фресок и здания. [15] Известковый раствор был нанесен на части конструкции, на которых наблюдались признаки протечки воды и потери исходного раствора. [17] Кроме того, были добавлены окна и потолочные перекрытия, чтобы предотвратить попадание воды в баню и защитить ее от внешних воздействий. [17] Удаление большего количества шеллака и очистка картин и фресок выявили насыщенные цвета, которых раньше не было видно. [17]
Фрески
[ редактировать ]
Кусайр Амра наиболее примечателен фресками на внутренних стенах. Фрески ценятся не только за их художественную ценность, но и за их роль маркеров зарождения и развития исламского искусства, особенно в период Омейядов. [15] Фрески изображают самые разнообразные сцены, в том числе: сцены охоты, сцены купания, животных, растительные мотивы, мифологические фигуры и религиозные сцены. [15]
Приемный зал
[ редактировать ]В главном входном хранилище есть сцены охоты, употребления фруктов и вина, а также обнаженных женщин. Некоторые из изображенных животных немногочисленны в этом регионе, но чаще встречаются в Персии , что позволяет предположить некоторое влияние этой области. Одна поверхность изображает конструкцию здания. У основания одной стены с нимбом изображен на троне король . В соседнем разделе, который сейчас находится в Берлинском . Музее исламского искусства , изображены обслуживающий персонал, а также лодка в водах, изобилующих рыбой и птицей [ нужна ссылка ]
Западный проход
[ редактировать ]История Ионы и кита четыре раза изображена на фресках западного придела; это самые ранние известные изображения Ионы в исламском искусстве. [18] Трудно сказать, иллюстрируют ли они историю, рассказанную в Коране или в Библии, поскольку эти два повествования очень похожи. [18] Включение во фрески амфор приближает их к библейскому варианту, однако эта деталь может указывать на то, что художники основывали свои изображения на сторонних моделях, а не работали непосредственно на религиозных текстах. [18] В Коране Иона играл множество ролей, и его часто считали примером хорошего и плохого поведения, а также духовным лидером. [18] Наличие нескольких изображений Ионы в бане намекает на веру ее строителя в предопределенное право на власть, поскольку Иона был назначен Богом лидером. [18] Аль-Валид уделял большое внимание законности, особенно той, которая исходит от Бога, и связь, которую он установил между собой и Ионой, усиливает эту идею. [19]
На северной стене западного нефа находится большая фреска, изображающая плавающую обнаженную женщину. [18] На этой фреске изображены рыбы, плавающие вокруг женщины, и большой цветок, который считается цветком лотоса. [18] Неизвестно, кого представляет эта женщина, но из-за очевидного классического и позднеримского стиля ее изображения было предложено несколько мифологических персонажей. [18] Несмотря на это, из-за образов, окружающих женщину, считается, что эта конкретная фреска изображает нилотскую сцену. [18] Между Нилом и рекой Иордан был установлен ряд визуальных связей, которые могли бы подтвердить это утверждение. [18] В частности, Нил понимался как символ изобилия и источник жизни, и это значение, которое, если поместить его в контекст бани, где находится эта фреска, связано с ролью аль-Валида как правителя. [18] Напротив этой стены находится фреска аль-Валида, восседающего на троне, и этот контраст между большой фреской аль-Валида и фреской с плавающей женщиной подразумевает, что как халиф аль-Валид видел себя поставщиком жизни людям, которыми он правил. над. [18]
Тронная апсида
[ редактировать ]
Изображение, известное как «шесть королей», изображает халифа Омейядов и правителей ближних и дальних царств. изображенных царей идентифицируются как византийский император , вестготский король Родерик , сасанидский персидский шах и негус Эфиопии Судя по деталям и надписям на изображении, четверо из . [20] Последний долгое время оставался неизвестным, предположительно это был турецкий, китайский или индийский правитель. [13] [20] и теперь известно, что он представляет императора Китая. [1] Его цель была неясна. Греческое , означающее победу слово ΝΙΚΗ nike , было обнаружено неподалеку, что позволяет предположить, что изображение «шести королей» должно было означать превосходство халифа над его врагами. [13] Другая возможная интерпретация состоит в том, что шесть фигур изображены с мольбой, предположительно к халифу, который должен был сидеть в зале. [20]
Ванна
[ редактировать ]Фрески во всех комнатах, кроме кальдария, отражают советы современных арабских врачей . Они считали, что ванны истощают дух купающихся и что для возрождения «трех жизненно важных принципов в теле: животного, духовного и естественного» стены бани должны быть покрыты изображениями таких занятий, как охота, влюбленные и т. д. и садов и пальм. [13] На фресках и мозаиках присутствовало множество тем и узоров. Один аспект, который можно увидеть в большинстве этих мозаик, — это акцент на повторяющихся геометрических формах, цветах и узорах. Одна из главных тем этого дворца — вода. [21] Одним из примеров этой водной темы является мозаика, на которой изображен Триумф римского бога Нептуна . Это был бог моря, и его присутствие подчеркивает тему воды. Эти темы подчеркивают воду в банях.
Аподитерий
[ редактировать ]Аподитерий , в частности , , или раздевалка, украшен сценами, где животные занимаются человеческой деятельностью исполняют музыку. На одном неоднозначном изображении ангел смотрит на окутанную человеческую фигуру. Часто считалось, что это сцена смерти, но некоторые другие интерпретации предполагают, что саван покрывает пару влюбленных. [13] Считалось, что три почерневших лица на потолке символизируют этапы жизни. Христиане этого региона верят, что средняя фигура – это Иисус Христос . [13]
Тепидарий
[ редактировать ]На стенах и потолке тепидария , или теплой ванны, изображены изображения растений и деревьев, подобные тем, что изображены мозаике на мечети Омейядов в Дамаске . Из трех фресок, изображающих женщин, купающихся в Кусайр-Амре, две расположены в тепидарии. [18] изображения эротизма . На этих фресках изображены женщины, несущие ведра с водой, чтобы купать своих детей, а также [19] Эти женщины изображаются полностью обнаженными, что не было редкостью, поскольку Омейяды допускали изображения наготы, а поскольку это здание не является религиозным, изображения людей также были одобрены. [18] Эти фрески имеют явное римское влияние не только с включением эротов, но также с римским фоном и верой в то, что изображенные сцены могут быть частью дионисийского детского цикла. [18] Можно с уверенностью сказать, что изображенные женщины, скорее всего, были какими-то богинями, поскольку женщинам не разрешалось входить в бани. [18] Кроме того, мужчинам разрешалось входить только в том случае, если они были покрыты, что отражено в изображениях мужчин, частично покрытых в бане, поэтому изображения наготы женщин были бы приемлемы только в том случае, если субъекты не были людьми. [18] Поскольку на фресках всего несколько фигур, зрители могли больше сосредоточиться на них и на том, что происходит на сцене. [18] Сцена, где женщина обливает водой голову другого человека, имитировала бы то, что происходило в комнате, и еще больше связывала бы фрески со зрителем. [18]
Калдарий
[ редактировать ]или На полусферическом куполе кальдария горячей ванны изображены небеса, на которых зодиак изображен , среди 35 отдельных идентифицируемых созвездий . Считается, что это самое раннее изображение ночного неба, нарисованное не на плоской поверхности. Радиусы выходят не из центра купола, а, точнее, из северного полюса мира . Угол зодиака также изображен точно. Создание фрески на куполе было технически сложным, однако, судя по свидетельствам того, что художнику пришлось переделывать несколько частей, было ясно, что он очень опытен и ориентирован на точность. [19] Единственная ошибка, заметная на сохранившихся произведениях искусства, — это порядок расположения звезд против часовой стрелки, что позволяет предположить, что изображение было скопировано с изображения, находящегося на плоской поверхности. [13]
См. также
[ редактировать ]- Турецкая баня (исламская баня)
- История средневековых арабских и западноевропейских куполов
- Список объектов всемирного наследия в Иордании
Иорданский портал
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д Кусейр Амра. Архивировано 28 ноября 2021 г. в Wayback Machine , Всемирный фонд памятников, по состоянию на 14 декабря 2019 г.
- ^ Сурдель-Томин, Дж.; Луи, А. (2012). «Хаммам». В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). "Ванна". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура на Западе . Париж: Графика и ремесла. п. 215.
- ^ «Фрески Кусайра Амры» . Одинокая планета. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 14 декабря 2019 г.
- ↑ Райед Т. Шукум, иорданский Кусайр Амра — баня для благородных. Архивировано 13 декабря 2019 г. в Wayback Machine , The Arab Weekly, 28 августа 2015 г.
- ^ Фреска в Каср-Амре, изображающая охотника, убивающего животное, и танцующую женщину. Архивировано 22 февраля 2020 года в Wayback Machine , Никола и Пина Джордания, Фрески в Каср-Амре, Иордания, объекты всемирного наследия ЮНЕСКО, 2005 г.
- ^ AP, обзор на «Зодиак Кусейра Амры» Фрица Саксла ; Астрономическое значение зодиака Кусейра Амры, автор Артур Бир. Архивировано 13 декабря 2019 года в Wayback Machine , Isis, Vol. 19, № 3 (сентябрь 1933 г.), стр. 504–506, Издательство Чикагского университета от имени Общества истории науки.
- ^ Jump up to: а б Цвета принца: сохранение и знания в Кусайр-Амре. Архивировано 14 декабря 2019 г. в Wayback Machine , 12 ноября 2014 г., по состоянию на 14 декабря 2019 г.
- ^ Абабне, Абделькадер (31 декабря 2014 г.). «КУСАИР АМРА (ИОРДАНИЯ) ОБЪЕКТ ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ: ОБЗОР СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ ПОДХОДОВ К ПРЕДСТАВЛЕНИЮ И ЗАЩИТЕ» (PDF) . Средиземноморская археология и археометрия . 15 (2): 28–44 – через Зенодо.
- ^ Jump up to: а б с Хури, Рами (сентябрь – октябрь 1990 г.). «Каср Амра» . Саудовская Арамко Мир . 41 (5). Архивировано из оригинала 3 января 2010 года . Проверено 18 мая 2009 г.
- ^ Арсе, Игнасио (2008). «Техника строительства Омейядов и слияние римско-византийских и парфо-сасанидских традиций: преемственность и изменения» . Технологии в переходный период. Объявление 300–650 : 498. ISBN. 9789047433040 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года . Проверено 10 июля 2019 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Бейкер, Патрисия (июль – август 1980 г.). «Фрески Амры» . Саудовская Арамко Мир . 31 (4): 22–25. Архивировано из оригинала 29 августа 2008 года . Проверено 28 мая 2009 г.
- ^ Робинсон, Чейз (2011). Робинсон, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама . Издательство Кембриджского университета. п. 669. дои : 10.1017/CHOL9780521838238 . ISBN 9781139055932 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Палумбо, Гаэтано; Ацори, Анджела, ред. (январь 2014 г.). «План управления территорией Кусейр Амра» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 года . Проверено 9 июня 2023 г.
- ^ Альмагро, Мартин; Найт, Луис; Зозая, Хуан; Альмагро, Антонио (1 августа 2002 г.). Кусайр Амра: резиденция Омейядов и бани в иорданской пустыне (на испанском языке). Гранада, Испания: Фонд Эль-Легадо Андалуси. ISBN 84-932051-4-1 . OCLC 51097413 .
- ^ Jump up to: а б с д и Де Пальма, Джованна; Палумбо, Гаэтано (2016). «Проект сохранения Кусайра Амры: 2010-2014» . Исследования по истории археологии Иордании . 12 : 667–682. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Лил, Беатрис (2017). Лидов, Алексей (ред.). Символическое проявление воды в бане Кусайр Амра, Иордания . Москва: Теория. стр. 233–254. ISBN 978-5-91796-061-6 . OCLC 1019648426 .
- ^ Jump up to: а б с Гарт, Фауден (2004). Кусейр Амра: искусство и элита Омейядов в позднеантичной Сирии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-92960-9 . OCLC 57516692 .
- ^ Jump up to: а б с Уильямс, Бетси. «Кусайр Амра» . Метрополитен-музей . Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 года . Проверено 16 октября 2016 г.
- ^ Лил, Беатрис (2017). Символическое проявление воды в бане Кусайр Амра, Иордания . Российская академия художеств.
Библиография
[ редактировать ]- Алоис Мусил : Хусейр Амра , Императорская академия наук в Вене, Вена: kk Hof-u 1907, онлайн .
- Мартин Альмагро, Луис Кабальеро, Хуан Зозая и Антонио Альмагро, Кусайр Амра: резиденция Омейядов и бани в иорданской пустыне , Ред. Instituto Hispano-Arabe de Cultura, 1975.
- Мартин Альмагро, Луис Кабальеро, Хуан Зозайя и Антонио Альмагро, Кусайр Амра: Резиденция Омейядов и бани в иорданской пустыне , Фонд Эль-Легадо Андалуси, 2002 г.
- Гарт Фауден, Кусайр Амра: Искусство и элита Омейядов в позднеантичной Сирии , Ред. Издательство Калифорнийского университета , 2004 г.
- Клод Вибер-Гиг и Гази Бише, Картины Кусейра Амры , Изд. Французского института Ближнего Востока , 200 г.
- Хана Тараган, «Построение визуальной риторики: изображения мастеров и строителей во дворце Омейядов в Кусайре Амре», Аль-Масак: Ислам и средневековое Средиземноморье , 20,2 (2008), 141–160.
- Абабне, Абделькадер 2015. «КУСАИР АМРА (ИОРДАНИЯ) ОБЪЕКТ ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ: ОБЗОР СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ ПОДХОДОВ К ПРЕДСТАВЛЕНИЮ И ЗАЩИТЕ», Университет Ярмук, Ирбид, Иордания.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Кристиан Санер, «Снимок формирующейся цивилизации», The Wall Street Journal, 27 ноября 2010 г.
- Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО
- Кусайр Амра , Цифровая библиотека Archnet
- Фотографии участка, множество фресок
- Фотографии Кусайра Амры , Американский исследовательский центр
- Фотографии Кусейра Амры в Манар аль-Асар фотоархиве
