Лилль Стесихорус

Образный бюст Стесихора из города Катания. «Лилльский Стесихор» — всего лишь обрывок папируса, но он дает нам лучшее представление о его поэзии (если это действительно его произведение).

Лилльский Стесихор — это папирус, содержащий основной фрагмент поэзии, обычно приписываемый архаическому лирику Стесихору , обнаруженный в Университете Лилля и опубликованный в 1976 году. Его считали самым важным из всех фрагментов Стесихора, подтверждая его роль исторического связующего звена между такими разными жанрами, как эпическая поэзия Гомера и лирическая поэзия Пиндара . Тематика и стиль в целом типичны для его работ, но не все ученые приняли их как его работу. Этот фрагмент представляет собой повествовательную трактовку популярного мифа, включающего семью Эдипа и трагическую историю Фив , и, таким образом, он проливает свет на другие трактовки того же мифа, например, Софокла в «Эдипе Тиранне». и Эсхил в «Семерых против Фив» . Этот фрагмент важен также для истории колометрии , поскольку он включает лирические стихи, которые были разделены на метрические колы , практика, обычно связываемая с более поздней карьерой Аристофана Византийского .

Открытие

На рубеже двадцатого века футляр с мумией и его содержимое были переданы на хранение в Университет Лилля Пьером Жуге , основателем университетского Института египтологии. и Гюстав Лефевр . Упаковочный материал папируса внутри футляра был покрыт древнегреческим письмом, включая фрагменты ранее неизвестных стихов - открытие, сделанное гораздо позже и опубликованное в 1976 году Анчером и Мейе (см. Ссылки ниже). Однако они собрали фрагменты для публикации в неправильном порядке, исходя исключительно из соображений текстуры папируса, выравнивания строк и длины столбцов. Вместо этого правильный порядок текста был разработан П. Дж. Парсонсом и опубликован в следующем году (см. Ссылки ).

Собранные фрагменты состояли из ста двадцати пяти последовательных строк, из которых тридцать три остались практически нетронутыми, представляя собой часть гораздо большего стихотворения (по оценкам, оно насчитывало около семисот строк). Стихи строились в триадные строфы (строфа, антистрофа, эпод), типичные для хоровой лирики. Триады встречаются, например, в пьесах Эсхила, Софокла и Еврипида , в одах Пиндара и Вакхилида , а также, как известно, они были характерны для поэзии Стесихора. Почерк указывал на то, что писец написал его еще в 250 г. до н. э., но поэтический стиль указывал на то, что оригинальное сочинение должно было быть написано гораздо раньше.

Не было никаких записей о названии или авторе, но дорический диалект, метр и общий стиль предполагали, что это, вероятно, было произведение Стесихора, написанное где-то в первой половине VI века до нашей эры. Однако его авторство было сразу же подвергнуто сомнению Боллаком и др. (см. «Ссылки» ), и Парсонс также был настроен скептически, отмечая гомеровские клише и «серую, повторяющуюся вялость» стихов. Затем Мартин Личфилд Уэст представил доводы в пользу Стесихора, даже перевернув аргументы Парсона с ног на голову и победив самого Парсонса. поскольку древние комментаторы отмечали те же характеристики, к которым придирался Парсонс: Стесихор мог быть многословным и вялым ( redundat et effunditur , Квинтилиан 10.1.62) и «наиболее гомеровским» ( Όμερικώτατος , Longinus 13.3). Однако Уэст был осторожен и не поддержал невысокое мнение Парсона о художественном качестве фрагмента.

Значение

Важность фрагмента можно понять с точки зрения слабого состояния стесихорских исследований до открытия. В 1841 году филолог Теодор Бергк смог опубликовать только пятьдесят три небольших фрагмента, приписываемых Стесихору, самый длинный из которых - всего шесть строк. Ситуация почти не изменилась к тому времени, когда Денис Пейдж опубликовал Poetae Melici Graeci в 1962 году. Пять лет спустя все еще можно было прокомментировать: «Время обошлось со Стесихором более жестко, чем с любым другим крупным лирическим поэтом... не более шести отрывков. строки цитируются из него, а находки папирусов скудны. Для оценки его поэзии мы почти полностью полагаемся на слухи [от древних комментаторов]». В том же 1967 году Эдгар Лобель опубликовал остатки папируса еще трех стихотворений, которые позже были включены в Supplementum Lyricis Graecis Пейджа в 1974 году, самого длинного, однако всего двенадцать строк. Таким образом, внезапное появление Lille Stesichorus в 1976 году, содержащее более ста двадцати последовательных строк, тридцать три из которых практически не повреждены, вызвало значительное волнение в научных кругах.

Содержание фрагмента, похоже, не соответствует ни одному из названий, подтвержденных Стесихором первая книга Эрипила . , хотя предполагалось, что это Контекстом оригинального стихотворения явно является фиванский миф о злополучном клане Лабдакидов . Первые сто семьдесят пять строк отсутствуют, но они, вероятно, вкратце касаются кончины Эдипа, ссоры между его сыновьями Этеоклом и Полиником и вмешательством провидца Тиресия . Лучше всего сохранившаяся часть (строки 201–34) — это речь фиванской царицы, имя которой не названо, но ее, вероятно, зовут Иокаста , иногда известная как Эпикаста , мать и жена Эдипа и, следовательно, бабушка/мать Этеокла и Полиника. (вероятно, она не Евригания , которая в некоторых версиях мифа об Эдипе является его второй женой и матерью его детей, однако фрагмент не позволяет быть уверенным в этом вопросе).

Художественные достоинства стихов, например, подвергались сомнению Парсонсом, но у них тоже есть поклонники. Можно подумать, что Иокаста в своей речи предстает сильной женщиной, которая ищет практических решений тяжелого положения своих сыновей, даже испытывая за них горе и тревогу:

«В целом этот отрывок примечателен сочетанием огромной эмоциональной силы и достоинства традиционной эпической дикции. Здесь присутствует эмоциональная яркость, выходящая за рамки эпических форм... этот текст раскрывает полное мастерство Стесихора в своей технике обращения с эпическим ситуации и персонажи с гибкостью и остротой лирики». — Чарльз Сигал

Фрагмент указывает на то, что Стесихор, возможно, был первым автором, интерпретировавшим судьбу клана Лабдакидов в более широком политическом контексте. Это также указывает на то, что он изображал персонажей с психологической точки зрения, раскрывая их собственными словами, в манере, недостижимой в эпосе. Таким образом, повторения, которые некоторые критики считают слабостью, могут иметь драматический эффект, раскрывая, например, силу горя Иокасты и ее глубокую заботу о своих детях.

Этот фрагмент помогает не только нашему пониманию Стесихора, но и нашему пониманию других авторов, трактовавших тот же миф, таких как Эсхил в «Семерых против Фив» , Софокл в «Царе Эдипе» и Еврипид в «Финикийских женщинах» , а это, в свою очередь, отражается на фрагменте. . В «Финикийских женщинах» , например, есть сцена, очень похожая на наиболее хорошо сохранившуюся часть фрагмента, в которой Иокаста пытается выступить посредником между своими враждующими сыновьями, и драматург, возможно, смоделировал ее на основе стихотворения (готовность Еврипида моделировать свои пьесы на стесихорских версиях традиционного мифа показано также в его пьесе «Елена» , адаптированной из одноименной поэмы Стесихора) Иокаста Еврипида совершает самоубийство после того, как стала свидетельницей смерти своих сыновей, и, возможно, стихотворение Стесихора закончилось таким же образом. Существует также сильное сходство между стезихоркой Иокастой и царицей из «Царя Эдипа» в ее драматическом положении, ее риторике, ее пренебрежении оракулами и ее обреченной попытке ниспровергнуть Судьбу, так что ее драматическую роль можно даже считать уникальной. создание Стесихора, а не Софокла. Утверждалось, что стесихорянка Иокаста могла произнести свои строки в ответ на вещий сон, как Клитемнестра в другом стихотворении Стесихора. Мотив сна был заимствован Эсхилом для собственной версии персонажа Клитемнестры в «Носителях возлияния» .

Этот фрагмент также имеет значение для нашего понимания древней науки, особенно способа передачи поэтических текстов. В древние времена было обычным делом записывать однородные стихи в строки, как, например, строки дактилического гекзаметра в эпических стихах и триметра ямба в драме, но лирические стихи, в которых используются различные метрические единицы или кола , записывались как проза. Известно, что Аристофан Византийский преобразовал такую ​​лирическую «прозу» в строки стихов, различающиеся по длине и размеру в зависимости от колы, и именно его усилиям мы обязаны, например, рукописной традицией Пиндара . Предполагалось, что он был новатором в этой практике колометрии, но «Lille Stesichorus» — это работа более раннего писца, а тексты написаны строками в соответствии с колой, а не в стиле прозы (см. Turner 1987 в разделе «Ссылки»). .

Речь королевы

Наиболее сохранившаяся часть фрагмента в основном представляет собой речь царицы (строки 204–31). Контекст не совсем ясен. Например, судьба Эдипа неизвестна, хотя ее распоряжения о его собственности подразумевают, что он мертв. Ее упоминание о семейном проклятии предполагает, что двое ее сыновей рождены от кровосмесительного брака и, следовательно, она Иокаста / Эпикаста. Она говорит в ответ на пророчество о том, что ее сыновья должны убить друг друга в вражде, и ее попытки решить этот вопрос указывают на хорошо известный сценарий, описанный Эсхилом в « Семерых против Фив» , где один сын возвращается из изгнания с армия, претендующая на трон. Таким образом, по иронии судьбы, ее пренебрежение Судьбой и ее попытки уклониться от нее только помогают решить их судьбу, и есть намек на трагический самообман. Она начинает с обращения к Аполлону или, возможно, к его переводчику Тиресию в гномическом стиле, типично гомеровском подходе, а затем обращается к своим сыновьям. Размер — дактило-эпитрит , лирическая вариация дактилического гекзаметра, используемого Гомером (некоторые строки на самом деле являются квазидактилическим гекзаметром).

Греческий текст принадлежит Хасламу (см. Ссылки), воспроизведен Сигалом. и Кэмпбелл. Квадратные скобки указывают на пробелы в папирусе и заключают в себя предполагаемые слова, а скобки < > заключают в себя буквы, пропущенные писцом. Перевод имитирует количественный стих оригинала, сохраняя заданное количество слогов в строке, а не просто заменяя количественный ритм акцентным ритмом.

Эпод
Не навсегда и не навсегда утвердить бессмертных богов на священной земле Неустанная война между людьми, И даже не неослабевающая любовь, а скорее мысли, которые меняются день ото дня: Такова воля богов. Поэтому твои пророчества (умоляю тебя, далеко идущий Аполлон!) Возможно, не все осуществится.	даже не навсегда Боги делали бессмертными на протяжении веков Нейкос Эпедон Бротоисин ничего, кроме любви, четыре дня в полдень другие боги поклонения. mantosynas de teas anax ekaergos Apollon не дайте себя обмануть.
стих
Но если я увижу, как оба моих сына умирают, каждый от руки другого, Мне назначен жребий, и судьба их скручена, Пусть исполнение отвратительной смерти будет моим в этот момент Вместо того, чтобы заставить меня терпеть это ужасное, жалкое обострение моей боли, Мои сыновья во дворце мертв или город в руках врага.	И с ребенком ты в Он беременен, и они умоляли Судьбу[i], Атика для меня конец смерти stygero[ῖo] gen[oito до этого они были многотональное слезотечение [ ты большой мальчик умирают или опыляются.
Антистрофа
Но послушайте, Мальчики, мои слова, дети мои, и поддайтесь уговорам, Ибо я могу предвидеть, чем все это может закончиться, Один из вас, охраняющий дворец, чтобы жить у источников Дирке, Другой забирает золото и все имущество твоего дорогого отца, чтобы жить в изгнании, Кто бы ни бросал кости отводит первое место по судьбе.	Но приходите, дети, мои басни, целуйте [дети, поверьте, ибо я наконец явился тебе, Диркас должен поклоняться тому, у кого есть здания, четвертый апимен ктеани и вселенные, имеющие золото как друг [отец, Кларопалидхон Осс prᾱtos lakhii ἕkati Moirᾱn.
Эпод
Думаю, именно так, чтобы вы оба могли освободиться от предсказанной гибели По словам пророка Аполлона, Если правда то, что говорят люди, что город Кадм и его наследники Охраняет Зевс, Всегда откладывая на далекое завтра зло Предназначен для того, чтобы заявить права на нашу расу.	если я попробую это литирион умми како генойта потмо[й серный плащ, В семье Крониды третий год, и асти [охранник Кадм выздоровел, откладывать зло на долгое время ему суждено родиться.

Ссылки

• Адрадос, Франция (1978), «Предложения по новому изданию и интерпретации Стесихора», Emerita 46: 251–99.
• Анчер, Г. и Мейе, К. (1976), Cahier de Recherches de l’Institut de Papyrologie et d’Egyptologie de Lille , 4: 279–337, 346–351
• Андреас, Вилли (2008), Sikelismos: язык, литература и общество в греческой Сицилии , Schwabe Verlag, ISBN   978-3-7965-2255-0 [см. обзор Сусаны Мимбрера Оларте, Bryn Mawr Classical Review (23 декабря 2008 г., онлайн здесь )]
• Боллак Дж., Жюде де ле Комб П. и Висман Х. (1977), Ответ Иокасты, Cahiers de Philologie, II, с приложением , Publications de l'Universite de Lille III. Лилль
• Бремер Дж. М., ван Эрп Таалман, Кип А. М. и Слингс С. Р. (1987), « Некоторые недавно найденные греческие стихи». Текст и комментарии (Приложение к Мнемозине 99), EJ Brill. Лейден.
• Бернетт, Энн (1988), «Иокаста на Западе: Лилль Стесихор», Classical Antiquity Vol. 7 № 2, стр. 107–54 ( онлайн здесь )
• Кэмпбелл, Дэвид (1967) Греческая лирическая поэзия , MacMillan Education; перепечатано Bristol Classical Press, 1982 г.
• Кэмпбелл, Дэвид (1991), греческий текст Vol. 3, Классическая библиотека Леба
• Хаслам, MW (1978), «Стихотворение нового Стесихора (P. Lille 76abc)», GRBS 19: 29–57.
• Ковач, Дэвид (2005) «Текст и передача», спутник греческой трагедии , Blackwell Publishing
• Лоуэлл Эдмундс (2006), Эдип: Боги и герои Древнего мира , Рутледж
• Мартин, Ричард П. (2005), «Голоса Иокасты», Материалы Международной конференции по древней драме, Дельфы, Греция, 2002 г. ( онлайн здесь )
• Массимилла, Г. (1990), «Сон Иокасты в Стесикоро?», стр. 45, стр. 192–95
• Парсонс, П.Дж. (1977), «Лилль 'Стесихор'», Журнал папирологии и эпиграфики 26: 7–36.
• Сигал, Чарльз (1985) «Архаичная хоровая лирика», Кембриджская история классической литературы: греческая литература , издательство Кембриджского университета
• Тальманн, Уильям Г. (1982) «Лилль Стесихор и «Семеро против Фив»», Hermes 110. Bd., H. 4, стр. 385–91 ( онлайн здесь )
• Тернер, Э.Г. (1987), Греческие рукописи древнего мира . Эд. Пи Джей Парсонс, Лондон
• Уэст, ML (1978), «Стесихор в Лилле», ZPE 29: 1–4. ( онлайн здесь )