Джарнаил Сингх Бхиндранвале

Джарнаил Сингх Бхиндранвале
Рожденный	Джарнаил Сингх Брар ( 1947-06-02 ) 2 июня 1947 г. Роде, Мога , провинция Пенджаб , Британская Индия (современный Пенджаб , Индия)
Умер	6 июня 1984 г. ) ( 1984-06-06 ) ( 37 лет Акал Тахт , Амритсар , Пенджаб , Индия
Причина смерти	Погиб в перестрелке во время операции «Голубая звезда».
Памятники	Гурдвара Яадгар Шахидан, Амритсар
Занятия	сикхский проповедник Глава Дамдами Таксал Защитник резолюции Анандпура Сахиба
Эра	Около 1984 года
Организация	Чувство вины
Заголовок	святой
Преемник	Баба Тхакур Сингх
Движение	Дхарам Юдх Морча
Супруг	Притам Каур ( м. 1966)
Дети	2

Джарнаил Сингх Бхиндранвале (англ. Пенджаби: [d͡ʒəɾnеːlᵊ sɪ́ŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; родился Джарнаил Сингх Брат ; 2 июня 1947 г. — 6 июня 1984) — индийский боевик. Он был ведущей фигурой движения Халистан . хотя он лично не выступал за создание отдельной сикхской нации.

Он был тринадцатым джатедаром или лидером известного ортодоксального сикхского религиозного учреждения Дамдами Таксал . Сторонник резолюции Анандпура Сахиба , он привлек значительное внимание после своего участия в столкновении сикхов и Ниранкари в 1978 году . Летом 1982 года Бхиндранвале и Акали Дал начали Дхарам Юдх Морча («Праведная кампания»). заявленной целью является выполнение списка требований, основанных на Резолюции Анандпура Сахиба, о создании в значительной степени автономного государства в составе Индии. Тысячи людей присоединились к движению в надежде сохранить большую долю оросительной воды и вернуть Чандигарх Пенджабу. В некоторых слоях сикхской общины существовало недовольство преобладающими экономическими, социальными и политическими условиями. Со временем Бхиндранвале стал лидером сикхской воинственности.

В 1982 году Бхиндранвале и его группа переехали в комплекс Золотого храма и сделали его своей штаб-квартирой. Бхиндранвале создаст в Пенджабе так называемое «параллельное правительство». рассмотрение дел и разрешение споров, во время проведения своей кампании. В 1983 году он вместе со своими воинственными кадрами заселил и укрепил сикхскую святыню Акал Тахт . Ученые возлагают на него ответственность за нападение на индусов и государственные учреждения из комплекса. В июне 1984 года операцию «Голубая звезда» провела индийская армия по изгнанию Джарнаила Сингха Бхиндранвале и его вооруженных сторонников из зданий Хармандира Сахиба в комплексе Золотого храма. По различным данным, в том числе по Бхиндранвале, это привело к гибели сотен и тысяч человек.

Бхиндранвале остается противоречивой фигурой в истории Индии. Хотя высший светский авторитет сикхов Акал Тахт называет его « мучеником », с огромной популярностью среди сельских слоев сикхского населения, которые видели в нем могущественного лидера, кто противостоял господству и репрессиям индийского государства, многие индийцы считали его инициатором «возрожденческого, экстремистского и террористического движения». Его позиция по созданию отдельного сикхского государства остается предметом разногласий.

Ранний период жизни

Бхиндранвале родился 2 июня 1947 г. как Джарнаил Сингх Брар семье Джат Сикхов в деревне Роде, в районе Мога (тогда часть района Фаридкот ), расположен в районе Малва . Внук Сардара Харнама Сингха Брара, его отец, Джогиндер Сингх Брар, был фермером и местным сикхским лидером, а его матерью была Нихал Каур. Джарнаил Сингх был седьмым из восьми братьев и сестер, семи братьев и одной сестры. Его отдали в школу в 1953 году в возрасте 6 лет, но пять лет спустя он бросил школу, чтобы работать со своим отцом на ферме.

Свадьба

Он женился на Притам Каур, дочери Сучи Сингха из Биласпура, в возрасте девятнадцати лет. У пары родилось двое сыновей, Ишар Сингх и Индерджит Сингх, в 1971 и 1975 годах соответственно. После смерти Бхиндранвала Притам Каур вместе с сыновьями переехала в деревню Биласпур в районе Мога и осталась с братом. Она умерла от сердечного приступа в возрасте 60 лет 15 сентября 2007 года в Джаландхаре .

Чувство вины

Ранние годы

В 1965 году его отец записал его в Дамдами Таксал, также известную как Бхиндран Таксал, религиозную школу недалеко от Моги, Пенджаб , названную в честь деревни Бхиндран Калан , где жил ее лидер Гурбачан Сингх Бхиндранвале. Хотя он базировался там в Гурдваре Акханд Паркаше, он водил своих учеников в длительные поездки по сельской местности. После годичного курса изучения Священных Писаний, теологии и истории у Гурбачана Сингха Хальсы, частично во время турне, но в основном во время его пребывания в Гурдваре Сис Астан Патшахи IX недалеко от Набхи , он воссоединился со своей семьей и вернулся к сельскому хозяйству, женившись в 1966 году. Поддерживая связи с Таксалом, он продолжил обучение под руководством Картара Сингха, который стал новым главой Таксала после смерти Гурбачана Сингха Хальсы в июне 1969 года и основал свою штаб-квартиру в Гурдвара Гурдаршан Пракаш в Мехта Чоук, примерно в 25 километрах к северо-востоку от Амритсара. Он быстро стал любимым учеником Картара Сингха. В отличие от других студентов, у него были семейные обязанности, и он брал отпуск в семинарии и месяц за месяцем ездил туда-сюда, чтобы заботиться о своей жене и двух детях, совмещая семейные и религиозные обязанности.

Преемник Таксала

Картар Сингх Хальса погиб в автокатастрофе 16 августа 1977 года. Перед своей смертью Картар Сингх назначил своим преемником тогдашнего 31-летнего Бхиндранвале. Его сын Амрик Сингх станет близким товарищем Джарнаила Сингха. Бхиндранвале был официально избран 14-м джатедаром Дамдами Таксала на церемонии бхог в Мехта Чоук 25 августа 1977 года. Он принял имя «Бхиндранвале», что означает «из [деревни] Бхиндран [Калан]», где находится филиал Бхиндран Таксал Дамдами Таксал, и получил религиозный титул «Сант». Он завершил большую часть своих семейных обязанностей, посвятив все свое время Таксалу, следуя тем самым давней традиции «сантс», важной части сельской жизни сикхов. С тех пор его семья видела его исключительно в сикхских религиозных общинах, известных как сатсанги , хотя его сын Ишар Сингх описывал свою юность как «заботливую» и «никогда не нуждающуюся». Будучи миссионером Сантом из Таксала, он ездил по деревням, произнося драматические публичные проповеди и читая Священные Писания. Он проповедовал недовольным молодым сикхам, призывая их вернуться на путь Хальсы, отказавшись от потребительства в семейной жизни и воздерживаясь от наркотиков и алкоголя. два основных порока, от которых страдает сельское общество Пенджаба, и как социальный реформатор осудил такие практики, как приданое , и призвал вернуться к простому образу жизни, существовавшему до увеличения богатства государства. и обращение вспять упадка нравственности после Зеленой революции . Как заметил один наблюдатель: «Следователей Санта росло по мере того, как он успешно возрождал хорошую жизнь, полную чистоты, преданности своему делу и упорного труда... Эти основные жизненные ценности... стали первой жертвой коммерческого капитализма». Его внимание к борьбе за дело сикхов понравилось многим молодым сикхам. Бхиндранвале никогда не изучал английский язык, но хорошо владел языком пенджаби . Его речи были выпущены в виде аудиокассет и распространены в деревнях. Позже он стал хорошо разбираться в прессе и давал интервью на радио и телевидении. Его проповеди подчеркивали центральную роль религиозных ценностей в жизни, призывая членов общин:

«…тот, кто принимает обеты веры и помогает другим принять их; кто читает Священные Писания и помогает другим делать то же самое; кто избегает спиртных напитков и наркотиков и помогает другим делать то же самое; кто призывает к единству и сотрудничеству; кто проповедует общину и будь привязан к престолу и дому твоего Господа».

С июля 1977 по июль 1982 года он много гастролировал по городам и деревням Пенджаба, проповедуя сикхскую веру. Он также посетил другие штаты и города Индии, в основном в гурдварах , в Пенджабе, Харьяне и Чандигархе. На его собраниях присутствовали восторженные «толпы верующих и любопытных». Он выступал против снижения соблюдения религиозных обрядов, культурных изменений, происходящих в Пенджабе, роста злоупотребления психоактивными веществами, употребления алкоголя и порнографии, поощряя религиозное посвящение путем приема амриты (применение которой было его основной задачей во время его турне). и выполнение религиозных обязанностей, включая ношение внешних религиозных символов веры, таких как тюрбан и борода. Он появился в то время, когда лидеры не были вовлечены в жизнь общества, путешествовали из города в город вместо того, чтобы базироваться в офисе или гурдваре и делегировать полномочия, решали домашние споры и не проявляли интереса к политической карьере, считая себя прежде всего человеком религия. Вскоре люди начали обращаться к нему за помощью в решении социальных проблем, и он начал обращаться в суд для разрешения споров. Это отражало широко распространенное разочарование масс в дорогостоящих и трудоемких бюрократических процедурах, которые часто не обеспечивали справедливости. Вердикты Бхиндранвале пользовались большим уважением и помогли ему обрести огромную популярность. а также его «замечательные способности» проповедника и его способность цитировать религиозные тексты и подчеркивать актуальность исторических событий в настоящее время.

Кхушвант Сингх, критик Бхиндранвале, признал, что

Бхиндранвале « Амрит парчар имел оглушительный успех. Тысячи взрослых публично давали клятву отказаться от спиртных напитков, табака и наркотиков и крестились. Видеокассеты с показом голубых фильмов и кинотеатров проиграли деревенской гурдваре . Мужчины не только экономили деньги, которые раньше тратили впустую, но теперь работали дольше на своих землях и выращивали более высокие урожаи. Им было за что быть благодарными Джарнаилу Сингху, которого они почитали».

Политика

Бхиндранвале активно занимался политикой. Утверждалось, что партия Конгресса Индиры Ганди пыталась кооптировать Бхиндранвале в попытке разделить голоса сикхов и ослабить Акали Дал, ее главного соперника в Пенджабе. Конгресс поддержал кандидатов, поддержанных Бхиндранвале на выборах SGPC 1978 года . Теория участия Конгресса оспаривалась на том основании, что введение Ганди президентского правления в 1980 году, по сути, привело к роспуску всех политических сил Пенджаба, несмотря на это, без какой-либо помощи, необходимой для того, чтобы взять под свой контроль, и ему была оспорена стипендия.

Председатель Конгресса (а позже и президент) Джани Зейл Сингх , который якобы финансировал первые собрания сепаратистской организации Дал Хальса , на фоне попыток удовлетворить и извлечь выгоду из всплеска сикхского религиозного возрождения в Пенджабе. Акали Дал также попытается удовлетворить ту же электоральную тенденцию в тот же период после поражений на выборах в 1972 и 1980 годах. в результате поворота к светской стратегии в 1960-х годах. и сопутствующее коалиционное партнерство, необходимое для гарантирования успеха на выборах, особенно с Джан Сангхом , партией городского индуистского коммунализма. Позже выяснилось, что это был просчет Конгресса, поскольку политические цели Бхиндранвале стали популярными среди сельскохозяйственных джат-сикхов в регионе. поскольку он будет выступать за права штата на воду, имеющие центральное значение для экономики штата, а также возглавить движение сикхского возрождения.

В 1979 году Бхиндранвале выдвинул сорок кандидатов против кандидатов Акали на выборах SGPC , получив в общей сложности 140 мест, получив четыре места. Год спустя Бхиндранвале воспользовался покровительством Зейла Сингха, чтобы выдвинуть кандидатов в трех округах во время всеобщих выборов. получив значительное количество мест от округов Гурдаспур, Амритсар и Ферозепур. Несмотря на этот успех, он лично не претендовал на какую-либо политическую должность. У него хватило ума отыграться на попытках Акали и Конгресса извлечь из него выгоду, поскольку связь с ним приносила голоса сикхов, одновременно подвергая риску другие округа. Согласно одному анализу,

«Почти каждый научный источник и источник в средствах массовой информации, рассказывающий о подъеме Бхиндранвале, отмечает его очевидные связи с партией Конгресса, особенно через Джани Зейла Сингха, президента Индии, вплоть до начала 1980-х годов. Предполагается, что намерением было использовать Бхиндранвале в качестве пешки против Акали Дала, главного политического соперника Конгресса в Пенджабе. Некоторые из моих собеседников утверждают противоположный сценарий: а именно, что Акали Дал сама пустила слухи о связях Бхиндранвале с Конгрессом, чтобы помешать его растущей популярности среди своих избирателей. Существуют доказательства обеих этих возможностей, и я считаю, что Робин Джеффри может быть наиболее точен в своей оценке, когда пишет, что «факты свидетельствуют о том, что Бхиндранвале проявлял хитрую независимость, умело и умело разыгрывая фракционные антагонизмы в политике Пенджаба…». В этой независимости заключалась большая часть привлекательности Бхиндранвале. Если оставить его незапятнанным тесными связями с кем-либо из старших политических лидеров, то в то же время можно предположить, что он знает, как с ними обращаться». Конгресс «создал» феномен Бхиндранвале. По моему мнению, это было так. sui Generis . Помощь могла быть получена извне [позже, во время повстанческого движения], но здесь следует понимать внутреннюю динамику. Подчеркивание роли внешних агентств, скорее, является способом свести к минимуму серьезность проблемы, которую представляет сам Бхиндранвале».

Сам Бхиндранвале опроверг слухи о том, что он является таким агентом, которые были распространены руководством Акали в середине 1983 года, поскольку его расширяющаяся поддержка происходила за счет Акали Дала на фоне массового дезертирства руководства. рассматривая их как попытку сократить свою к тому времени огромную базу поддержки в Пенджабе. В апреле 1984 года он опроверг это, сравнив свои действия с действиями Акалиса, ссылаясь на выдачу лицензий на оружие Акалису администрацией Конгресса, в то время как его лицензия была аннулирована, и на то, что он не входил в дом какой-либо фракции, поддерживающей Конгресс (включая конгрессмены, коммунисты и социалисты), сикхи, связанные с его арестом и конфискацией их домов, а также разрушением полицией его собственности, в то время как политики Акали обедали с деятелями, связанными с Конгрессом, как бывший главный министр Дарбара Сингх , которого Бхиндранвале обвинил в зверствах против сикхов.

Бхиндранвале не уважал обычных аппаратчиков SGPC или Акали Дал, полагая, что они «стали скупыми, коррумпированными и отклонились от военных принципов веры». после того, как они не смогли поддержать сикхов во время столкновений между сикхами и Ниранкари в 1978 году из-за давления со стороны своих партнеров по коалиции. Описанный как обладающий «непоколебимым рвением и твердыми убеждениями», Бхиндранвале «не поддался давлению высокопоставленных лиц в партии Акали, и власти не могли манипулировать им для достижения своих целей». По словам Гурдаршана Сингха, «те, кто пытался исправить его или подчинить его своим замыслам, недооценили его огромную волю и в конечном итоге потеряли свои позиции. Он так и не стал их инструментом. Люди, которые продвигали его дело или помогали ему добиться известности, разочаровались. Когда он отказался играть для них вторую скрипку и отказался идти по пути, проложенному для него, как это ни парадоксально, они стали его невольными инструментами, к которым прислушивались. с пристальным вниманием на собраниях Манджи Сахиба. Он обладал огромной силой мобилизовать массы. Его харизма и красноречие затмевали других лидеров».

Чтобы преодолеть гегемонию Акали Дал, вместо того, чтобы быть использованным, Бхиндранвале будет эксплуатировать Конгресс, а затем и сам Акали Дал. Акали Дал начала пренебрегать потребностями сикхов в пользу поддержания политических союзов, необходимых для сохранения власти, что привело к их поражению на выборах в 1972 году, и резолюция Анандпура Сахиба , призванная вернуть поддержку сикхов, оставалась игнорированной, в то время как партия сосредоточилась на изменении чрезмерная централизация политической власти, имевшая место во время чрезвычайного положения . Описанный как «рациональный деятель со своими собственными целями», его первой заботой было возрождение сикхизма как лидера сообщества.

Кроме того, Дамдами Таксал уже ранее открыто выступал против и критиковал политику правительства Конгресса, поскольку Картар Сингх Хальса Бхиндранвале, лидер этого учреждения до Джарнаила Сингха Бхиндранвале, резко критиковал крайности чрезвычайного правления Индиры Ганди. даже в ее присутствии еще в 1975 году. Картар Сингх также получил резолюцию, принятую SGPC 18 ноября 1973 года, осуждающую различные антисикхские действия Сант-Ниранкарис, базировавшихся в Дели. И Картар Сингх Бхиндранвале, и Дамдами Таксал пользовались таким уровнем уважения в религиозной жизни сикхов, что министерство Акали устроило ему государственные похороны после его смерти 20 августа 1977 года. Джарнаил Сингх Бхиндранвале также упомянул бы о борьбе сикхов с правительством, выразивших 37 крупных протестов против чрезвычайного режима при Конгрессе в эту эпоху, как о борьбе с тиранией. Первоначально чрезвычайное положение использовалось для предотвращения уголовных обвинений в отношении Ганди, которая была связана с неправомерным использованием государственной собственности во время предстоящих выборов, что могло бы признать недействительной ее кампанию, и наделило центральное правительство полномочиями, включая упреждающие аресты, а также арест множество политических оппонентов.

Когда Джарнаил Сингх Бхиндранвале стал лидером Дамдами Таксал, другой из студентов Таксала объяснил: «[Ничего не изменилось] в политическом плане. Все было точно так же. Правительство Индии думало, что, хотя они и не смогут остановить Сант-Картара Сингха [Бхиндранвале], возможно, Сант-Джарнаил Сингх [Бхиндранвале] окажется слабее. Это было не так».

Столкновение с Сант Ниранкарисом

Основная статья: Столкновение сикхов и Ниранкари в 1978 году

13 апреля 1978 года, в годовщину основания Хальсы , с Сант-Ниранкари разрешения правительства штата Акали в Амритсаре был организован съезд . Ортодоксальный сикхизм, изложенный Бхиндранвале, считал традиции «Сант-Ниранкарис» Ниранкарис еретическими. хотя конфликт между сикхами и Сант-Ниранкарис предшествовал Бхиндранвале; Сант-Ниранкарис были объявлены священниками Золотого Храма врагами сикхов в 1973 году. и Дамдами Таксал выступала против них с 1960-х годов. во времена Картара Сингха Хальсы. Они служили примером как внутренних, так и внешних угроз сикхизму, о которых Бхиндранвале говорил в своих речах, поскольку в их писаниях содержались уничижительные ссылки на Гуру Грантха Сахиба , лидер секты провозглашает себя гуру вместо нее и называет себя баджа-вала (отсылка к Гуру Гобинд Сингху ), и из-за подрыва сикхской структуры и принадлежность к Конгрессу.

Из помещений Золотого Храма, Бхиндранвале произнес волнующую проповедь: где он объявил, что не допустит проведения съезда Ниранкари. По словам Талли и Джейкоба, Бхиндранвале заявил: «Мы собираемся идти туда и разрезать их на куски!» После выступления большой отряд из примерно двухсот сикхов во главе с Бхиндранвале и Фауджей Сингхом, главой Акханд Киртани Джатхи , покинул Золотой Храм и направился на Конвент Ниранкари с намерением остановить его работу. Протест сикхов был расстрелян вооруженной охраной вождя Ниранкари. впоследствии это привело к вооруженному столкновению между двумя группировками. Фауджа Сингх якобы пытался обезглавить вождя Ниранкари Гурбачана Сингха своим мечом, но был застрелен телохранителем Гурбачана. В результате последовавшего насилия несколько человек были убиты: двое последователей Бхиндранвале, одиннадцать членов Аканд Киртани Джатха и три члена секты Сант Ниранкари. Это событие привлекло к Бхиндранвале внимание средств массовой информации. и вывел его на политическую арену. По словам Кирпала Диллона, бывшего генерального директора Пенджаба, сообщение об участии некоторых высокопоставленных правительственных чиновников Пенджаба в съезде также могло придать смелости Сант Ниранкарис напасть на протестующих.

Сикхи отреагировали на столкновения проведением массовых демонстраций, некоторые из которых были жестокими, как в Пенджабе, так и в Дели. Религиозное авторитетное письмо было опубликовано Акал Тахт, руководящий орган сикхов, который предписывал сикхам использовать «все подходящие средства» помешать Сант Ниранкарис расти и процветать в обществе и запретить сикхам поддерживать социальные связи с Ниранкарис и угрожал тем, кто этого не сделал, религиозным наказанием (оставлено двусмысленно, хотя джатедар пояснил, что оно означает стандартное религиозное учение).

Правительство Пенджаба, возглавляемое Акали, возбудило уголовное дело против шестидесяти двух Ниранкари. Следствие пришло к выводу, что нападение на сикхов было спланировано рядом обвиняемых, в том числе Гурбачаном Сингхом. Все обвиняемые были взяты под стражу, за исключением Гурбачана Сингха, который был арестован позже в Дели, но только после личной аудиенции у премьер-министра Морарджи Десаи. Сант-Ниранкарис твердо поддержал чрезвычайное положение и установил тесные связи со многими политиками и бюрократами Конгресса, создав прочную точку опоры в политических кругах Дели, а также вызвав в тот же период оппозицию со стороны Акали и Дамдами Таксал.

Дело слушалось в соседнем штате Харьяна , и все обвиняемые были оправданы по соображениям самообороны. 4 января 1980 года, за два дня до выборов в Лок Сабха . Хотя дело провалилось, поскольку власти Пенджаба не смогли гарантировать, что заинтересованные стороны и полиция Карнала не скомпрометируют свидетеля обвинения, Главный министр правительства Пенджаба Пракаш Сингх Бадал решил не обжаловать это решение. Дело Ниранкари получило широкую поддержку в средствах массовой информации на хинди в Пенджабе и в Конгрессе, который после возвращения к центральной власти также распустил правительство Акали в Пенджабе, где были проведены новые выборы и сформировано правительство Конгресса; ортодоксальные сикхи сочли это заговором с целью опорочить религию сикхов.

Бхиндранвале усилил свою риторику против врагов сикхов. Главными сторонниками этой риторики были « Баббар Хальса» , основанная вдовой Биби Амарджит Каур из « Аханд Киртани Джатха» , чей муж Фауджа Сингх возглавлял марш в Амритсаре; Дамдами Таксал во главе с Джарнаилом Сингхом Бхиндранвале, который также находился в Амритсаре в день беспорядков; Дал Хальса, сформированная после событий; и Всеиндийская федерация студентов-сикхов . Его «очень публичная» риторика об участии Индиры Ганди в судебных процессах была одной из первоначальных причин, по которым центральное правительство стало беспокоиться о Бхиндранвале, а также об исторической военной идентичности, к которой сикхи вернулись из-за него. При Бхиндранвале число людей, присоединяющихся к Хальсе, увеличилось. Риторика, основанная на «предполагаемом «нападении» на сикхские ценности со стороны индуистской общины», также усилилась в этот период.

В последующие годы после этого события в Пенджабе и прилегающих районах произошло несколько убийств. быть совершено группой Бхиндранвале или недавно основанной Баббаром Хальсой, которая выступала против Бхиндранвале и была более склонна к совершению сектантского насилия и обеспечению соблюдения личного закона сикхов Активисты Баббара Хальсы поселились в Золотом храме, куда они уходили после совершения «актов наказания» людей против ортодоксальных сикхских принципов. 24 апреля 1980 года был убит глава Ниранкари Гурбачан. В Первом информационном отчете виновниками убийства названы двадцать человек, в том числе несколько известных соратников Джарнаила Сингха Бхиндравейла, которому также было предъявлено обвинение в заговоре с целью убийства. Бхиндранвале поселился в Золотом Храме, предположительно, чтобы избежать ареста, когда его обвинили в убийстве Ниранкари Гурбачана Сингха. Бхиндранвале скрывался до тех пор, пока министр внутренних дел Индии Зейл Сингх не объявил парламенту, что Бхиндранвале не имеет никакого отношения к убийству. Вскоре после этого Бхиндранвале объявил, что убийца вождя Ниранкари заслуживает уважения от первосвященника Акал Тахта и что он взвесит убийц в золоте, если они придут к нему. Выяснилось, что член «Аханд Киртани Джатха», Ранджит Сингх, сдался и признался в убийстве три года спустя и был приговорен к тринадцати годам лишения свободы в тюрьме Тихар в Дели.

АИССФ

Основная статья: AISSF

Послание Бхиндранвале было с энтузиазмом воспринято формирующимся низшим классом образованных сельских сикхов. которые пострадали от неравномерного распределения благ от Зеленой революции . Пенджаб занимал второе место по проценту детей, посещающих школу, после Кералы , наряду с уровнем приема в высшие учебные заведения. В то время в то же время уровень безработицы среди выпускников колледжей намного выше среднего по стране. Безработица была вызвана перекосами, вызванными несоответствием между ростом сельского хозяйства и задержкой промышленного сектора; маргинальные и бедные крестьяне не могли ни воспользоваться плодами земли, ни найти работу в промышленном секторе. К концу 1970-х годов образование сельских сикхов, многие из которых были из района Маджха , не приносило финансовой выгоды, многие находили среду городских колледжей отчуждающей, а Акали Дал занималась политической деятельностью, которая имела мало отношения к потребностям образованных, но безработных. сельская сикхская молодежь. Послание Бхиндранвале им все больше нравилось: и их поддержка росла из-за бесчинств полиции, а также из-за того, что Бхиндранвале выразил обеспокоенность по поводу многочисленных нарушений гражданских прав и людей, убитых во время и после 1978 года в ходе протестов. Классовое измерение было описано в газете India Today в 1986 году. следующее:

«Основу Таксала и AISSF составляют сыновья и дочери среднего и низшего крестьянства и сельскохозяйственных рабочих Пенджаба. Вызов руководству Акали и SGPC, в котором доминируют лидеры региона малва [(Пенджаба)], исходит от того, что когда-то было его основой – мелкого и среднего крестьянства. Социально-экономические корни лидеров Таксала и AISSF полностью отличаются от [лидеров Акали]… Барнала, Бадал, Балвант, Равиндер и Амриндер, все они происходят из классов землевладельцев государства».

Всеиндийская федерация сикхских студентов (AISSF), основанная в 1943 году. привлечь образованную сикхскую молодежь к движению Акали, традиционно следовал руководству Акали Дала и боролся за большую политическую власть сикхов, боролся за независимое сикхское государство до раздела, а затем поддержал дело пенджабских суба . После создания штата Пенджаб к 1970-м годам AISSF пришла в упадок, и в этот период растущего экономического давления на штат в студенческой политике доминировали сельские коммунистические организации. Амрик Сингх был избран президентом в июле 1978 года. а его организаторские способности и легитимность Бхиндранвале как главы уважаемого религиозного учреждения восстановили Федерацию как мощную политическую силу, а AISSF и Бхиндранвале еще больше объединились в антикоммунистической политике. Благодаря хорошо образованному руководству, многие из которых имеют ученые степени, Число членов резко возросло с 10 000 до более чем 100 000, и при Амрике Сингхе первой заботой AISSF была сикхская идентичность.

Генеральный секретарь AISSF Харминдер Сингх Сандху назвал предшествующий период молодежной политики результатом пассивности руководства Акали по отношению к центральному правительству, которая рассматривается как предательство интересов сикхов, что вызвало недовольство среди AISSF. К 1980 году они почувствовали, что готовы пересмотреть отношения Пенджаба с центром. а возрождение AISSF и присутствие Бхиндранвале оказали огромное давление на Акали Дал.

Бхиндранвале с подозрением относился к сикхской элите, описывая ее как класс, обладающий способностью к множественной лояльности, и, следовательно, на него не могло положиться массовое движение, основанное на религиозных основах, которые оправдывали протест против дискриминации, злоупотреблений властью и репрессий. По этой причине ему часто противостояли, в частности, некоторые представители сикхского класса, имеющие деловые и земельные интересы за пределами Пенджаба, а также те, кто занимал высокие административные должности. В рамках проповеднической традиции он видел жизнь таких сикхов, которых описывали как подхалимов Индиры Ганди в борьбе за власть, как отход, угрожающий самобытности сикхов. Он считал, что этот путь необходимо исправить, наряду с уклонистскими и коммунистическими тенденциями сикхских офицеров, чья лояльность принадлежала государству, а не сикхской традиции пантхов , подчеркивая объединение общины. и подталкивание офицеров государственной службы к работе ради такого единства.

В мае 1981 года AISSF возглавила акцию протеста против табака и других одурманивающих веществ в религиозном городе Амритсар . Арья Самадж также возглавила протесты против алкоголя и мяса в городе, хотя 31 мая полиция столкнулась с Бхиндранвале и сикхами, что привело к гибели дюжины сикхов и еще больше усилило напряженность.

Инцидент в Чандо Калане

9 сентября 1981 года была убита Лала Джагат Нараин , основатель и редактор газеты «Пенджаб Кесари» . Его считали сторонником секты Ниранкари, и он написал несколько редакционных статей, осуждающих Бхиндранвале. Арья Самаджи, известный своими стойкими общественными тенденциями, отраженными в его ежедневной газете в Пенджабе, Лала призвала индуистов Пенджаба ответить на правительственную перепись, что хинди, а не панджаби, является их родным языком, и осудила резолюцию Анандпура Сахиба. Его статья сыграла значительную роль в «разжигании пламени межобщинной ненависти между индуистами и сикхами». а хинди-пресса, базирующаяся в Джаландхаре, постоянно поносила сикхов. не делая никакого различия между той или иной группой сикхов. Нараин присутствовал при столкновении между Ниранкари и Аканд Киртани Джатхой и выступал в качестве свидетеля в судебном деле по этому инциденту.

Полиция Пенджаба выдала ордер на арест Бхиндранвале в связи с убийством редактора. поскольку он часто выступал против известного редактора. Бхиндранвале, который в то время находился в проповедническом туре, разбил лагерь в Чандо Калане, деревне в районе Хисар в Харьяне . 200 миль от Амритсара. Объединенные силы полиции Пенджаба и Харьяны запланировали поисковую операцию в попытке найти и арестовать Бхиндранвале 14 сентября 1981 года. По словам опытного индийского журналиста Кулдипа Наяра , главный министр Харьяны Бхаджан Лал получил указание от министра внутренних дел Заила Сингха: не арестовывать Бхиндранвале. Когда Бхиндранвале переехал в Мехта Чоук, полиция открыла огонь по его группе учеников, разграбила их багаж и сожгла их религиозные тексты. Бхиндранвале и другие сикхские религиозные лидеры также сообщили, что полиция вела себя незаконно с сикхскими жителями деревни во время обыска, в ходе которого, как сообщается, были разграблены ценности из домов, принадлежавших сикхам, а в двух автобусах, принадлежащих Дамдами Таксал, содержалось несколько Биры (копии) Гуру Грантха Сахиба были подожжены.

Когда группа полиции Пенджаба прибыла к месту происшествия, в Чандо Калане произошло насилие между сторонниками Бхиндранвале и полицией. Полиция Пенджаба, возмущенная тем, что полиция Харьяны позволила Бхиндранвалу бежать, подожгла его фургоны, в которых находились письменные записи проповедей Бхиндранвале для потомков. Согласно официальной версии: когда полиция Пенджаба прибыла в Чандо Калан, чтобы арестовать Бхиндранвале, некоторые его последователи открыли огонь по полиции, что привело к перестрелке и случаям поджогов. В результате столкновений с полицией погибли по меньшей мере 11 человек. Сожжение его проповедей разозлило Бхиндранвала, который укрылся в своем укрепленном Гурдвара Гурдаршан Паркаш, расположенном в Мехта Чоук. В этот момент Бхиндранвале обратился против Зейла Сингха и других высокопоставленных лидеров Конгресса, с которыми он ранее был связан.

Арест в Мехта Чоук

Когда его местонахождение стало общеизвестным, полиция окружила гурдвару в Мехта Чоук. Дарбара Сингх настоял на аресте Бхиндранвале, хотя центральное правительство опасалось возможности столкновений, поскольку большое количество сикхов собралось в гурдваре в его поддержку. Для переговоров о капитуляции Бхиндранвале старшие офицеры вошли в гурдвару. Бхиндранвале согласился сдаться под арест в 13:00 20 сентября 1981 года, но добавил условие, согласно которому это будет сделано только после обращения к религиозному собранию. Это условие было принято полицией. В условленное время он вышел перед большой толпой своих последователей, вооруженных копьями, мечами и несколькими видами огнестрельного оружия. несколько видных лидеров Акали, такие как Гурчаран Сингх Тора , Харчанд Сингх Лонговал и Управляющего комитета сикхов Дели из Джатедар Сантох Сингх Присутствовали . Бхиндранвале произнес проповедь, в которой заявил о своей невиновности. и против правительства штата, пытающегося его арестовать, получая поддержку почти всех высокопоставленных лидеров Акали, также против предполагаемой несправедливости, причиненной сикхам и ему самому. Он закончил свою речь, попросив толпу не применять насилие после его ареста. Затем 20 сентября 1981 года Бхиндранвале предложил себя полиции для ареста. и был отправлен в окружной дом вместо тюрьмы. Вскоре после того, как Бхиндранвале добился ареста, возбужденные сикхи столкнулись с полицией и военизированными формированиями, в результате чего погибли 18 протестующих.

открыли огонь из пулеметов на рынке в Джаландхаре . В день его ареста трое вооруженных мужчин на мотоциклах в отместку четыре человека погибли и двенадцать получили ранения. На следующий день в ходе другого инцидента в Тарн-Таране один индус был убит и тринадцать человек получили ранения. 25 сентября в Амритсаре сошел с рельсов товарный поезд. 29 сентября рейс 423 Indian Airlines был угнан и доставлен в Лахор. Угонщики потребовали освобождения Бхиндранвале. Несколько взрывов произошло в округах Пенджаба Амритсар, Фаридкот и Гурдаспур. В течение следующих 25 дней после ареста в Пенджабе произошло несколько инцидентов с применением насилия. Руководство Акали Дала находилось в процессе восстановления своих сикхских полномочий после того, как его светская администрация во время протестов против чрезвычайного положения, и при Лонговале решил публично поддержать Бхиндранвале, самого популярного на тот момент религиозного лидера сикхов в Пенджабе. Бхиндранвале также получил поддержку со стороны президента SGPC Торы и Джатедара Акал Тахт Гурдиала Сингха Аджнохи. Министр внутренних дел Индии Джани Заил Сингх затем объявил в парламенте, что нет никаких доказательств против Бхиндранвале в его причастности к убийству Лалы Джагат Нараин, и 14 октября 1981 года Бхиндранвале был освобожден полицией Пенджаба. После освобождения он смог удержать партию на решительном националистическом курсе. и опубликовал публичное заявление, в котором одобряет убийства Гурбачана Сингха и Лалы Джагат Нараин и что убийцы заслуживают чести и награды на вес золота, согласно KPS Gill . В заявлении относительно Нараина в начале 1982 года для издания India Today Бхиндранвале заявил:

«Мы не экстремисты и не коммунисты. Приведите нам хоть один пример, когда мы кого-то оскорбили или ударили. Но правительство называет нас экстремистами. Мы экстремисты, если мы протестуем, когда газеты Лалы изображают наших Гуру любителями вина и женщин. Я проповедую. что все сикхи должны соблюдать свои принципы и быть воинами Гуру. Пусть все индусы носят священный шнур и наносят тилак на лоб, мы будем чтить их. Я стою за индуистов-сикхов. Пусть индуисты хотя бы раз заявят, что они выступают за единство сикхов и индуистов. Пусть премьер-министр, чьи предки наш Гуру Тег Бахадур спас, пожертвовав своей жизнью, заявит, что она за единство».

Арест и последующее освобождение Бхиндранвале повысили его авторитет среди сикхского населения, особенно среди молодежи, которая, сравнивая его с неэффективным руководством Акали, устремилась к нему. Он станет все более откровенным по отношению к правительству Конгресса, которое в 1982 году несколько раз попыталось преследовать и задерживать его и других высокопоставленных членов Таксала.

Дхарам Юдх Морча

Основная статья: Дхарам Юд Морча

Резолюция Анандпур-Сахиб и основанная на ней Лудхианская резолюция 1978 года поставили социально-экономические проблемы в центр внимания. и призвал положить конец контролю центра над речными водами Пенджаба и их несправедливым распределением, государственному контролю над головными сооружениями, а также улучшить закупочные цены и субсидии для фермеров штата. Эти проблемы вызывали особую озабоченность сельского сикхского населения штата, которое их поддерживало, поскольку сикхи доминировали в сельскохозяйственном секторе и сельских районах. Другие требования включали сохранение доли сикхов в армии, защиту сикхов за пределами Пенджаба, пенджаби как второй язык для штатов со значительным населением, говорящим на пенджаби, поправки к налоговой и имущественной политике для сельского населения, радиовещательную станцию ​​и сухой порт в Амритсаре и фондовая биржа в Лудхиане.

Из набора из 45 экономических, политических, религиозных и социальных политик, сформулированных в сентябре 1981 года, в октябре будет подготовлен список из 15 требований: из них пять были экономическими. Дхарам Юдх Морча будет отстаивать эти предварительные требования. Последующее включение религиозных требований стало результатом поляризации целей Акали после неудачных переговоров в ноябре. с правительством Конгресса, которое вызовет призрак сепаратизма, чтобы использовать страхи индуистских избирателей и загнать Акали в угол. Другие факторы включали попытки вступить в союз с более воинственными сикхскими группировками или перебить их цену, которые набрали обороты после отсутствия прогресса в переговорах, а также растущее религиозное возрождение, которое и Акали, и Конгресс попытается сыграть, чтобы получить влияние. По словам Атула Кохли ,

«Неоднократная неспособность Акали вырвать власть у Конгресса оставила открытым политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности является единственным средством защиты интересов сикхов. Бхиндранвале вошел в это пространство».

В результате своей растущей популярности Бхиндранвале столкнулся с противодействием со всех сторон, включая правительство и конкурирующие сикхские группировки, как политические, так и воинственные. Одной из главных проблем Бхиндранвале в его выступлениях было осуждение фракционности и внутренней разобщенности среди сикхов. Руководство Акали Дала изначально выступало против Бхиндранвале. В то время как Бхиндранвале уступил лидерство Акали Далу и отрекся от политических амбиций, В 1980 году Акали Дал столкнулся с серьезным вызовом со стороны Бхиндранвале и его массовой поддержки со стороны AISSF , молодежного крыла Акали. Поскольку Бхиндранвале становился все более влиятельным, партия решила объединить с ним свои силы. В августе 1982 года под руководством Харчарана Сингха Лонговаля Акали Дал начал Дхарам Юдх Морча , или «праведную кампанию». в сотрудничестве с Бхиндранвале, чтобы добиться большей автономии Пенджаба. В начале протестного движения, в ответ на давние ошибки, не устраненные в рамках экономического и политического процесса государства, Лидеры Акали в своем Ардасе , или молитве, в Акал Тахте , решили, что они будут продолжать борьбу до тех пор, пока резолюция Анандпура Сахиба не будет принята и реализована правительством. Акали, в своем последующем поражении на выборах в 1980 году, будут вынуждены из-за присутствия Бхиндранвале и его огромной базы поддержки в AISSF вернуться на свою сикхскую базу. для которого изначально была написана резолюция Анандпур-Сахиб, чтобы восстановить уменьшающуюся поддержку, прежде чем он упал на обочину.

Позже, отметив непримиримость Индиры Ганди , выяснилось, что лидеры Акали были готовы смягчить свои требования. Бхиндранвале напомнил своей аудитории, что именно Гурчаран Сингх Тора , Сурджит Сингх Барнала , Балвант Сингх и другие лидеры подписали Резолюцию Анандпура Сахиба, и что он не присутствовал при принятии Резолюции. Однако он настаивал на том, что, произнеся Ардас в Акал Тахте, ни один сикх не сможет отказаться от своего торжественного слова. Основная политическая база Лонговаля начала увядать; Сообщается, что около трети его членов SGPC и президентов округов Акали перешли на сторону Бхиндранвале. Бхиндранвале пообещал сикхским массам, что он не позволит главному руководству Акали подвести их, как во время движения пенджабских суба .

Несмотря на одобрение в резолюции «принципа государственной автономии в соответствии с концепцией федерализма», Индира Ганди и центральное правительство заняли жесткую позицию, подчеркивая требования сикхов и рассматривая их как равносильные отделению, тем самым ставя умеренных сикхских политиков в затруднительное положение. конкурентное невыгодное положение на все более разочаровывающей и воинственной политической арене. Позже премьер-министр Чаран Сингх охарактеризовал ее как последователя «политики мании величия, основанной на элитарной философии». а ее преемник Раджив Ганди позже назовет резолюцию «не сепаратистской, но подлежащей обсуждению». признавая неудачи ее авторитарного стиля управления. Тысячи людей присоединились к движению, поскольку они чувствовали, что оно представляет собой реальное решение их требований, таких как увеличение доли воды для орошения и возвращение Чандигарха Пенджабу. К началу октября более 25 000 рабочих Акали добились ареста в Пенджабе в поддержку агитации.

Протесты

Основные вопросы Дхарам Юдх Морча были связаны с предотвращением рытья канала SYL , перерисовкой границ Пенджаба после движения Пенджаби Суба с включением оставшихся территорий, говорящих на пенджаби, возвращением Чандигарха Пенджабу, переопределением отношений между центральным правительством и государством, а также большую автономию государства, как это предусмотрено в Резолюции Анандпура Сахиба и как было конституционно обусловлено. Самым важным требованием было восстановление речных вод штата в соответствии с конституционными, национальными и международными нормами, основанными на прибрежных принципах; более 75% речной воды штата вытекало из штата, в Раджастан и Харьяну, которые были неприбрежными штатами , и сопутствующий гидроэнергетический потенциал, основанный на единственном природном богатстве Пенджаба.

После неудачных переговоров была создана программа Nehr Roko Morcha , или «борьба за то, чтобы остановить канал». был спущен на воду 24 апреля 1982 года судном Акали Дал в деревне Капури, Пенджаб, чтобы предотвратить первоначальное рытье канала SYL. что отвело бы большую часть воды штата в Харьяну, что привело к арестам добровольцев. Протест, несмотря на массовую поддержку сикхского крестьянства, не дал результатов, поскольку Капури, где премьер-министр начал рытье канала, был отдаленной приграничной деревней, удаленной от штаб-квартиры Акали, и Акали решили перенести агитацию в Амритсар в августе. Между тем, 20 апреля 1982 года была предпринята попытка арестовать Бхиндранвале, когда он находился в Сингх Сабха Гурдваре в Дадаре в Мумбаи , хотя ему удалось успешно добраться до безопасной своей базы в Мехта Чоук. Однако 20 июля он покинет свою базу в Чоук Мехте ради безопасности Гуру Нанака Ниваса в комплексе Золотого Храма и призовет 25 июля провести там Пантхический съезд для освобождения своих людей. после того, как Амрик Сингх был арестован 19 июля вместе с двумя другими последователями; Амрик Сингх оскорбил назначенного губернатора Пенджаба Марри Ченну Редди, протестуя против массового ареста добровольцев Акали и защищая их интересы: в то время как Тара Сингх, еще один ведущий член Таксала, был арестован на следующий день, что сильно спровоцировало Бхиндранвале. Он присоединился к своему движению за их освобождение к более крупному движению Акали, которое тогда уже называлось дхарам юдх , ради их политических, экономических, культурных и религиозных требований.

Другие морчи включали Рааста Роко , Камм Роко и Рейл Роко ; морчи за исключением морчи Раста Роко , во время которой около 20 протестующих были убиты полицией, все остальные закончились мирно.

Дхарам Юдх Морча был открыт позже в том же году, 4 августа, после встречи Акали Дал в июле в Амритсаре; Бхиндранвале и Джатедар Джагдев Сингх Талванди были убеждены возглавить его под знаменем Акали Дала и под руководством Лонговаля. которому Бхиндранвале поклялся в верности. Движение началось с того, что Акалис добивался ареста с помощью большого количества добровольцев.

Во время введения Конгрессом различных сельскохозяйственных ограничений Акали Дал мало что добился в ответ, и, кроме того, в частном порядке изучалась возможность создания партнерства Акали-Конгресс в Пенджабе. Это привело к снижению поддержки Акали и одновременному увеличению поддержки послания Бхиндранвале как среди образованных ортодоксальных сикхов, так и среди сельского населения, а также к тому, что все чаще воспринималось как неэффективный подход Акали к протестам и межпартийному сотрудничеству в достижении результатов для Пенджаб, оставляя открытое политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности является единственным средством защиты интересов сикхов.

Движение Акали набрало силу в августе и сентябре, и правительству стало не хватать мест в тюрьмах для более чем 25 000 человек. протестующие-добровольцы. Во время морчи будет арестовано более 100 000 протестующих . Центральное правительство, вместо того, чтобы предотвратить любую агитацию Акали в отношении Пенджаба путем конституционной передачи всех юридических вопросов в Верховный суд , как того требовал Акали Дал, разыграло угрозу экстремизма и правопорядка и, похоже, не было склонно решать вопросы справедливо или конституционно. Еще в мае 1984 года правительство Конгресса продолжало рассматривать протест как религиозное движение, а не как всеобъемлющее движение, движимое политическими, экономическими и территориальными проблемами, имеющими центральное значение для Декларации и отвечающим интересам всех жителей Пенджаба. Обдуманное мнение губернатора Западной Бенгалии , посланного в Пенджаб Б.Д. Панде , о том, что политическая проблема требует политического решения, осталось без внимания.

В ответ на требования проконсультироваться с Верховным судом по поводу опасений, что центр неконституционно узурпировал воду из Пенджаба, центральное правительство нашло лазейки, чтобы обойти такое требование, вместо этого предложив трибунал, который не имел полномочий отменять решения Пенджаба. Начнем с Закона о реорганизации, и он так и не принял окончательного решения по вопросу, имеющему решающее значение для роста сельского хозяйства и развития штата.

Позже, в мае 1984 года, через день после шествия Акали в Амритсаре против запрета на табак и мясные продукты в окрестностях Золотого Храма, хинди Суракша Самити, сформированная в ответ на протест Акали, организовала контрдемонстрацию в пользу табака.

Полиция

Полиция Пенджаба , из-за колониальных полицейских традиций, отличных от традиций в остальной части страны, возникших в результате того, что она была из последнего региона, аннексированного британцами (в 1849 году), а также из-за чрезвычайно бурных первых лет британского правления, имела много больше свободы действий, чем в других провинциях; влияние этой политики сохранилось и после обретения независимости. Полиция реагировала на инциденты, задерживая и незаконно удерживая большое количество подозреваемых для длительных агрессивных допросов, часто убивая задержанных в ходе инсценированных столкновений. К жалобам простых граждан мало верили, поскольку беззаконная деятельность полиции имела молчаливое одобрение со стороны руководства полиции штата.

Под предлогом поддержания правопорядка усилились действия центрального правительства в форме ложных столкновений , пыток и убийств в полиции, а также внесудебных вторжений полиции и репрессивных изоляций в сельских районах Пенджаба. Стало известно, что в этот период некоторые сотрудники полиции и другие лица были виновны в эксцессах и насилии. Зверства, совершенные указанными офицерами, были рассказаны на открытых собраниях Бхиндранвале или заинтересованными жертвами. но ни обвинения потерпевших, ни сообщения властям, ни другие жалобы администрация не отреагировала ни на исправление текущих жалоб, ни на улучшение будущих процедур, не говоря уже о наказании правонарушителей. Эта воспринимаемая официальная апатия и бессердечие привели к тому, что многие начали верить, что происходящее произошло по указанию администрации и что насилие со стороны государства практиковалось с целью опорочить сикхов и повернуть общественное мнение в сторону, чтобы отвлечь внимание от реальных проблем государственных ресурсов и конституционных процедур. , поскольку ни проблемы, ни сообщения о нарушениях прав не рассматривались. Бхиндранвале говорил об инсценированных преступлениях, в которых сикхов обвиняли в воровстве или насилии с намерением связать ложно обвиненных с Бхиндранвале, при этом любое заявленное действие считалось совершенным по его приказу, и что многие из сикхов, арестованных по ложным обвинениям, были пытали и убивали. Обвинения в применении насилия к сикхам также включали ранее сожженные автобусы, принадлежащие Дамдами Таксал, содержащие сикхские писания, а также выявление и избиение сикхских пассажиров поезда под ложным предлогом.

Из 220 смертей в течение первых 19 месяцев Дхарам Юдх Морча 190 были сикхами, причем более 160 сикхов были убиты в течение первых 16 месяцев. Акали утверждали, что реактивные убийства совершались провокаторами, а также появлялись сообщения о том, что такие общественные инциденты были инициированы Конгрессом, чтобы разжечь чувства индуистов. Несмотря на настойчивые требования проведения детального судебного расследования, центральное правительство не желало инициировать такой процесс. Внесудебные казни полицией ортодоксальной сикхской молодежи в сельских районах летом и зимой 1982 года и в начале 1983 года привели к ответному насилию.

Бхиндранвале был особенно расстроен зверствами полиции и убийствами десятков сикхов под прикрытием ложных и надуманных столкновений с полицией. Его часто слышали, как он критиковал двойные стандарты правительства в обращении с индуистскими и сикхскими жертвами насилия, ссылаясь на различные инциденты, такие как немедленное назначение следственной комиссии для расследования убийства Лалы Джагат Нараин, а не убийства сикхов, включая стрельбу по мирные протестующие сикхи в успешной агитации Раста Роко 4 апреля 1983 года, убийство 24, полагая, что такое партийное поведение правительства должно было ускорить процесс отчуждения сикхов. Он упрекнул прессу в пресечении случаев жестокости полиции. и о двойных стандартах обращения с сикхами.

Группа, спонсируемая PUCL , с судьей В.М. Таркунде в качестве председателя и известным журналистом Кулдипом Наяром в качестве члена, для оценки злоупотреблений полиции в отношении сикхов. Сообщалось:

«Мы без колебаний заявили в нашем отчете, что полиция вела себя как варварская сила, жаждущая мести. Они даже подожгли дома нескольких беглецов и уничтожили посуду, одежду и все остальное, что они нашли в них. Родственники беглецов преследовали и даже задерживали. Даже спустя много дней после бесчинств, совершенных полицией, мы могли видеть, насколько охваченные страхом жители деревни назвали нам имена некоторых из них. в этом участвовали субинспекторы полиции и заместители суперинтендантов; некоторые из них, по их словам, имели репутацию тех, кто взял закон в свои руки».

По словам корреспондентов BBC Марка Талли и Сатиша Джейкоба, эти смертельные столкновения были оправданы как разумный способ избежать длительных судебных процессов:

«Была серия того, что индийская полиция называет «встречами» — эвфемизм для обозначения хладнокровного убийства, совершенного полицией. Дарбара Сингх признался нам в этом».

Хотя требования Акали были в основном направлены на благосостояние развития штата Пенджаб в целом, причем требования предъявлялись только правительству, а не в отношении других общин, убийства со стороны полиции, включая внесудебные действия в виде смертельных пыток и нанесения увечий задержанным, а некоторые впоследствии объявленных беглецами, а также неспровоцированные нападения на невинных отдельных сикхов были совершены бандами хинди Суракша Самити, мобилизованными Арья Самадж. Эти инциденты спровоцировали ответные нападения на них со стороны сикхской молодежи. После запуска Дхарам Юдх Морча и последующего бездействия правительства в отношении жестокости полиции, Сикхские активисты начали совершать ответные действия акты политического насилия. Было совершено покушение на главного министра Пенджаба Дарбара Сингха и были угнаны два рейса Indian Airlines.

После гибели протестующих Сваран Сингх возобновил переговоры от имени Ганди с Акали после освобождения всех арестованных добровольцев Акали, достижения соглашений по Чандигарху, речным водам, отношениям между центральным государством и радиовещанием в Амритсаре, которые были одобрены подкомитетом кабинета министров. Хотя Сваран Сингх сообщил об одобрении соглашения правительством, Ганди существенно изменил его, прежде чем представить его в парламент. Переговоры провалятся после этой акции, и Лонговал объявил в ноябре 1982 года о продолжении протестов в Дели во время Азиатских игр 1982 года . Еще один раунд переговоров между Акали и депутатом Конгресса Амриндером Сингхом увенчался успехом, но был саботирован Бхаджаном Лалом , главным министром Харьяны, который заявил, что протесты, которые были в значительной степени подавлены, не будут разрешены в Харьяне во время мероприятия, и обеспечил через которые сикхам разрешалось проходить, независимо от социального положения, будь то отставной военный, политик или обычный гражданин, подвергались различным процедурам, включая агрессивные обыски. и снятие тюрбанов; Сикхов, направлявшихся из Пенджаба в Дели или обратно, без разбора останавливали, обыскивали и унижали. и сикхи понимали это унижение не только индивидуально, но и как сообщество; по словам журналиста Кулдипа Найяра, «с того дня их чувство отчуждения [росло]». Через несколько месяцев после Азиатских игр антисикхские беспорядки в Панипате 14 февраля 1983 года привели к гибели многих сикхов, нанесению ущерба имуществу сикхов и значительному ущербу гурдварам, во время которых полиция штата оставалась бездействующей.

Бхиндранвале, которого тогда считали «самым важным лидером Акали», объявил, что для них приемлемо не что иное, как полное выполнение резолюции Анандпура. Сикхские добровольцы, ответившие на его призыв 3 сентября 1983 года, не были удовлетворены ни методами, ни результатами методов Лонговаля, поскольку между двумя лидерами возник раскол, при этом Бхиндранвале называл комнаты Лонговаля в комплексе Золотого храма «Ганди Нивас». («резиденция Ганди»), а Лонговал называл свои комнаты диким регионом « Чамбал ». Бхиндранвале осудил бы двойные стандарты поддерживаемых Конгрессом угонщиков самолетов , которые требовали освобождения Индиры Ганди после ее ареста после чрезвычайной ситуации, получив места в законодательном собрании штата Уттар-Прадеш , одновременно требуя наказания протестующих сикхов, которые сделали то же самое. В 1982 году он прокомментировал: «Если братья Панди в Уттар-Прадеше угоняют самолет ради женщины (г-жи Ганди), они будут вознаграждены политическими позициями. предатели. Зачем два закона за одно и то же преступление?» После освобождения Амрика Сингха в июле 1983 года Бхиндранвале почувствовал уверенность в продвижении движения без руководства Акали; их пути разойдутся в декабре, через два месяца после введения президентского правления.

Освещение в СМИ

Бхиндранвале ожидал искажения информации со стороны репортеров, заявив прессе: «Я знаю, что вы собираетесь напечатать, что вы работаете только за рупии». Он считал средства массовой информации марионетками центрального правительства, дающими интервью главным образом для того, чтобы охватить других сикхов. Бхиндранвале стал объектом нападок прессы из-за любого насилия, имевшего место в Пенджабе, в то время как о зверствах и пытках полиции не сообщалось. Говорят, однажды он заметил: «Даже если в Пенджабе убьют муху, в этом обвинят меня». Он раскритиковал освещение событий журналистами, перед которыми он выступал, как искаженное, отрицая, что он когда-либо кого-либо убивал, и подчеркивая, что каждое его резкое заявление всегда было ответом на провокацию со стороны других сторон; в интервью Шекхару Гупте в декабре 1983 года:

«Парламент взволнован тем, что я сказал на прошлой неделе. Правящая партия, оппозиция, все они осудили меня. Но заметил ли кто-нибудь тот факт, что я отреагировал только на угрозу сикхам в Раджастане со стороны Джай Хинду Сангха? Я бросаю вам вызов, исследуйте все мои заявления. Каждое из них было реакцией на то, что сказал кто-то другой. Кто-то другой размахивает лати, и только потому, что мы пытаемся защитить себя, мы признаны виновными». «Такова игра. Индуист что-то делает, а вы отвергаете его как мелкого преступника или общинного фанатика. Сикх делает что-то, и вы очерняете все сообщество».

В начале 1982 года он выступил с речью в колледже в Карнале, штат Харьяна, о своем восприятии постоянных искажений со стороны прессы:

«Из газет, новостей и пропаганды невежественных людей вы узнали, что Бхиндранвале — экстремист; что он опасный человек, коммуналист; что он убивает индусов. Здесь сидит много индусов. Прежде чем уйти, тебе следует внимательно отметить, скольких я ранил и скольких убил. Ты будешь со мной. Продолжайте слушать внимательно. Послушав, задумайтесь, кто такие коммунисты: тюрбанисты ли они или владельцы вашей газеты «Махаша ( Арья Самадж ) Пресс». Следуйте своей собственной логике».

Бхиндранвале также сослался на двойные стандарты средств массовой информации в связи с неспособностью зарегистрировать дела против видных индуистских политиков за заявления с угрозами в адрес сикхов, в том числе Свами Адитьявеша, Арья Самаджи Конгресса представителя , который требовал изгнания сикхов из Харьяны в Пенджаб, Кевала Кришана , член Конгресса MLA в Пенджабе, который угрожал уничтожить все сикхские организации, и Харбанс Лал Ханна , член БДП. ВПП в Пенджабе, который публично заявил в Амритсаре 30 мая 1981 года: «Дукки тикки кхехан нахин дени, сэр те пагри рехан нахин дени; качх, кара, кирпаан; эхнун бхеджо Пакистан». («Мы не собираемся допускать существования какой-либо второй или третьей группы, мы не собираемся позволять тюрбану оставаться на чьей-либо голове; шорты , железный браслет , меч — отправьте их в Пакистан») и имел модель Золотого Храма, оскверненную толпой, Балдев Пракаш , также член БДП MLA, напечатал плакаты с такими лозунгами. и экстремистский президент хинди Суракша Самити в Патиале Паван Кумар Шарма, поддерживаемый прессой «Арья самадж» и тайно партией Конгресс, со связями с Бхаджаном Лалом , у которого в ходе рейда были обнаружены большие запасы оружия, взрывчатки и ручных гранат. Амрик Сингх также упомянул о двойных стандартах мягкого поведения правительства по отношению к Дхирендре Брахмачари , который контрабандой провез через Джамму из Испании , в отличие от озабоченности правительства сикхами; Амрик Сингх также заявил бы, что «Дели нравятся сикхи, такие как Зейл Сингх и Бута Сингх, которые ухаживают за правительством. Всех остальных сикхов называют экстремистами. Мы не хотим отделения, но стремимся к статусу первоклассных граждан».

Что касается инцидентов со стрельбой в пассажирах автобусов в штате в октябре 1983 года и других преступлений, то обнаружение выброшенных тюрбанов, пистолетов и патронов, найденных на некоторых местах преступлений, побудило Акали открыто выдвинуть обвинения в том, что убийства совершались профессионалами по приказу Третьего агентства. разведывательное крыло, сформированное Индирой Ганди во время чрезвычайного положения, ищущее предлог для установления правления президента в Пенджабе, что она и сделала 6 октября. Сам Лонговал неоднократно заявлял правительству, что он докажет, что стрельба в Дилване не была совершена каким-либо сикхом или Акали, если будет проведено судебное расследование.

По словам бывшего генерального директора Пенджаба Кирпала Диллона, инцидент характеризовался несколькими необычными обстоятельствами: преступников так и не удалось серьезно выследить, автобус не ходил по расписанию и отклонился от обычного маршрута, а жертвы не принадлежали к сектам и касты, типичные для данной местности, отметив возможность того, что это будет санкционировано министрами Конгресса и будет управляться через полицию и центральное агентство. Дарбара Сингх был наконец уволен Зейлом Сингхом после инцидента, первого в своем роде. Весь спектр сикхских группировок осудил инцидент «самым решительным образом», хотя часть СМИ Джаландхара, тем не менее, упорно намекала на участие сикхских боевиков.

Бхиндранвале, как и все группы боевиков, «прямо и недвусмысленно» осудит стрельбу в автобусе, крушение поезда 20 октября и все фатальные инциденты, потребовав судебного расследования потока событий в течение месяца. Даже радикальные сикхские группы, которые обычно не уклонялись от ответственности за насилие, отрицали свою причастность к убийствам или осквернениям автобусов и осуждали их, а Баббар Хальса осуждала «убийства любых индусов, грабежи или любые религиозно провокационные действия». По их словам, их целями были либо Сант Ниранкарис, участвовавший в 1978 году, либо полицейские, признанные виновными в «пытках и унижениях» задержанной сикхской молодежи и преследовании членов их семей. Тем не менее, его часто привлекали к ответственности для мероприятий. Бхиндранвале заявил: «Правительству выгодно объявить меня экстремистом, тем самым давая повод свести на нет правое дело и законные требования всей сикхской общины и штата Пенджаб».

Кроме того, многие подобные убийства, произошедшие в период с декабря 1983 по июнь 1984 года, были скорее результатом личной вендетты, и фундаменталистские группы, не связанные с Бхиндранвале и часто противостоящие ему, в том числе Дал Хальса и Баббар Хальса, которые взяли на себя ответственность за большинство преступлений, в которых винят Бхиндранвале, который отрицал ответственность за все подобные действия. Между тем, сотни отдельных сикхов, даже многие из которых не были вовлечены в политику, подвергались преследованиям, избиениям и убийствам в ходе массовых беспорядков, а также пыткам, тюремному заключению и убийствам со стороны полиции в течение предыдущих двух лет во время Дхарам Юдх Морча в условиях отсутствия действий правительства. Отчет С.М. Сатанантана и др. охарактеризовал действия экстремистов, выступающих против конституционных требований сикхов, как подпитываемые «односторонней антисикхской дезинформацией со стороны различных информационных агентств». Бхиндранвале прокомментировал в 1983 году:

«Кто-то убил семерых индусов в автобусе. Ни один сикх не сказал, что это было хорошо, все сожалели об этом. Но поскольку погибли семь индусов, не прошло и двадцати четырех часов. Министерство было распущено. Было введено правление президента. Регион объявлен обеспокоенным, однако сто пятьдесят сикхов погибли, а одному человеку не было предъявлено обвинение. Теперь все вы, сикхи, должны сесть и выяснить, что думает это правительство индусов по поводу тюрбана и тюрбана. борода."

Б.Д. Панде, который был назначен губернатором Пенджаба с 10 октября 1983 года по 27 июня 1984 года во время правления президента, раскритиковал методы центрального руководства, особенно методы Индиры Ганди, которую он охарактеризовал как «внедрившую то, что в Индии называлось аморальной теорией». политика», а также «индуистские сторонники жесткой линии и народная пресса за вклад в ложное повествование». Он также обвинил в развитии событий соперничество между должностными лицами Конгресса, президентом Зейлом Сингхом и членом парламента Пенджаба Дарбарой Сингхом.

Дезинформация в прессе

Б.Г. Вергезе и К.К. Кулиш , старшие журналисты, назначенные Гильдией редакторов Индии, после посещения Пенджаба в феврале 1984 года подали отчет, осуждающий тенденцию рефлексивно приписывать любой всплеск даже обычной преступности какой-либо особой категории преступников, действовавших в то время, написав: «В Пенджабе возражают против тенденции приписывать все преступления сикхским экстремистам. Пресса должна опасаться подобных стереотипов. Многие преступления, грабежи и убийства не имеют ничего общего с нынешней политической сценой».

Правительство будет серьезно вмешиваться в информацию, предоставляемую самим средствам массовой информации. По словам Синтии Кеппли Махмуд, «явно искаженный отчет о событии, опубликованный в средствах массовой информации, не говорит в пользу хваленой свободы прессы в Индии. Истории о проститутках и наркотиках в Акал Тахт были напечатаны на первых полосах одну неделю, а потом отреклись от них». На следующих страницах за историей, предполагающей, что Бхиндранвале покончил жизнь самоубийством, последовала история, описывающая его тело, изрешеченное пулями с головы до ног. Нет никаких сомнений в том, что это был целый аппарат. распространение страха помогло убедить Индию в том, что сикхам следует не доверять, и в целом это удалось». добавив, что «компромиссы со свободой прессы сопровождались драконовским законодательством, которое стало объектом критики со стороны правозащитных сообществ во всем мире».

По словам журналиста, путешествовавшего с Бхиндранвале в 1982 году, Центральное разведывательное управление (CID), которое записывало на пленку все публичные выступления, выслушивая «крамольные» высказывания, к апрелю 1982 года не услышало ни одного, и Дарбара Сингх, несмотря на то, что был готов «действовать» против Бхиндранвале не нашел для этого оснований. Старший офицер в Чандигархе в декабре 1983 года признался: «Поистине шокирует то, что мы так мало имеем против него обвинений, хотя продолжаем обвинять его во всем. убит, и ему это сойдет с рук».

Повстанческое движение

Основная статья: Повстанческое движение в Пенджабе

Когда началось восстание против центрального правительства, оно происходило на фоне нерешенных требований Резолюции Анандпура Сахиба и растущего чувства разочарования в демократическом процессе, который, когда он работал, казалось, заканчивался тем, что сикхи не добились удовлетворительного представительства, и когда этого не произошло, закончилось диктатурой чрезвычайного положения, а также фоном межобщинного конфликта на субконтиненте, который дал сикхам историческое оправдание для опасений за будущее своей религии в Государство с преобладанием хинди. Неспособность центрального правительства решить политические, социальные и экономические проблемы сикхов способствовала росту воинственности. Требования сикхов были скорее политическими, чем религиозными. в то время как длительная непримиримость центрального правительства по вопросам воды, государственной границы и децентрализации, помимо централизации, привело к отчуждению и воинственность. Бхиндранвале обвинил Индиру Ганди в том, что она послала Дарбару Сингха , бывшего главного министра Конгресса Пенджаба, «сеять зверства в отношении сикхской нации».

8 февраля 1984 года Акали успешно провели бандх , чтобы продемонстрировать свою силу и неизменную приверженность ненасильственной борьбе. На следующей неделе трехсторонний разговор с пятью министрами кабинета, пятью лидерами Акали и пятнадцатью лидерами оппозиционных партий был близок к успешному урегулированию, но был снова намеренно саботирован Бхаджаном Лалом из-за нового антисикхского насилия в Харьяне. После этого Акали выразил разочарование в связи с дальнейшими протестами, что привело к их аресту вместе со многими добровольцами. 25 мая 1984 года Лонговал объявил, что еще один морча будет начат 3 июня, в день начала операции «Голубая звезда». практикуют гражданское неповиновение, отказываясь платить за землю, счета за воду и электричество, а также блокируют поток зерна из Пенджаба. Эмиссары Ганди встретились с лидерами Акали 27 мая, чтобы еще раз предложить переговоры по урегулированию, но, хотя Акали проявили признаки уступки, Бхиндранвале не согласился ни на что, кроме полного выполнения резолюции Анандпура Сахиба.

По словам главного секретаря Ганди ПК Александра , именно заявление Лонговаля об удержании пенджабского зерна и налогов от центрального правительства стало настоящей «последней каплей» для Ганди, отправившего армию, когда она это сделала. в отличие от любой воинственности.

В разгар протестов, полицейского насилия и последовавшего за этим растущего восстания становится все более очевидным, что правительство будет искать военное, а не политическое решение беспорядков в Пенджабе, и Бхиндранвале будет инструктировать людей быть готовыми к разборки с правительством. Джарнаил Сингх Бхиндранвале имел при себе группу преданных последователей, вооруженных огнестрельным оружием, которые служили его телохранителями и помощниками, а иногда и добровольными и бесплатными убийцами. Бхиндранвале призвал всех сикхов покупать оружие и мотоциклы, которые помогут в борьбе с государственным притеснением, вместо того, чтобы тратить деньги на телевизоры. Он считал, что амритдхари (крещеные сикхи) также должны быть шастрадхари (носителями оружия), как того требовал Гуру Гобинд Сингх в оборонительных целях. Бхиндранвале и Амрик Сингх начали постоянно носить с собой огнестрельное оружие, прислушиваясь к религиозному долгу сикхов носить кирпан , который также является оружием. и жестокость полиции по отношению к протестующим сикхам. После установления президентского правления и объявления Пенджаба неспокойной территорией полиция получила широкие полномочия обыскивать, арестовывать и расстреливать всех, кого пожелает, с иммунитетом от судебных исков.

Бхиндранвале призывал сикхов сохранять оружие: «На каждую деревню следует иметь один мотоцикл, трех молодых крещеных сикхов и три револьвера. Они не предназначены для убийства невинных людей. Для сикха иметь оружие и убить невиновного человека — серьёзный грех. Но для Хальсаджи, чтобы сикхи имели оружие и не добились своих законных прав, это больший грех». Индира Ганди начала использовать термин «экстремисты», термин, призванный вернуть Пенджаб в соответствие с правительством. Сикхи были освобождены от службы в полиции и вооруженных силах в больших количествах. Сикхи, занимающие государственные должности, фиксировались полицией по всей Индии с 1970-х по 1990-е годы, которая по своему желанию арестовывала и пытала подозреваемых преступников.

12 мая 1984 года Кулдип Наяр утверждал, что Рамеш Чандер, сын Лалы Джагат Нарайн и редактор группы «Хинд Самачар», был убит «сторонниками» Бхиндранвале. Газета Лалы имела «пронзительный тон при освещении сикхских проблем» и «была широко названа проиндуистской», причем ее «тон» изменился лишь впоследствии. В 1989 году были убиты семь редакторов, семь разносчиков новостей и газетных киосков. Полиции Пенджаба пришлось обеспечивать защиту всего персонала, занимающегося распространением новостей, и сцены, когда вооруженные полицейские сопровождают разносчиков новостей во время их утренних обходов, стали обычным явлением.

По данным KPS Gill, несколько лидеров сикхов выступили против присутствия Бхиндранвале в комплексе Акал Тахт. Джани Партап Сингх, восьмидесятилетний бывший Джатедар из Акал Тахт, раскритиковал Бхиндранвале за арсенал современного оружия в Акал Тахт и был застрелен в своем доме в Тахли Чоук, как и Ниранджан Сингх, Грантхи Гурдвары Тут Сахиб, Гранти Джарнаил Сингх из Валтохи и Гранти Сурат Сингх из Маджаули. Полиция, как сообщается, по указанию начальства не проверяла грузовики, используемые для кар сева (религиозной службы), которые доставляли припасы, необходимые для ежедневного лангара . В ходе выборочной проверки был остановлен один грузовик и обнаружено оружие и боеприпасы.

Воинствующие организации потеряют народную поддержку к концу 1980-х годов, спустя годы после смерти Бхиндранвале, как только их членство начнет привлекать люмпен-элементы, которые присоединились к движениям из-за привлекательности денег, а не из давно лелеемого дела создания отдельной родины для сикхов. Индийские власти и критики обвинили сепаратистов в ответственности за такие преступления, как убийства, ограбления банков, вторжения в дома, организацию тренировочных лагерей и накопление оружия.

Баббар Хальса был против Бхиндранвале и его первоначальной стратегии, заключавшейся в том, чтобы присоединиться к протестному движению Акали за права Пенджаба вместо того, чтобы немедленно использовать более воинственные средства; он был больше сосредоточен на пропаганде своего взгляда на религиозную жизнь сикхов, чем на политике и правах государств, и боролся с Бхиндранвале за доминирование в движении. Соперничество усилилось в апреле и мае 1984 года, когда две группы обвиняли друг друга в нескольких убийствах. Впоследствии Бхиндранвале стал считаться главой движения.

Переезд в Акал Тахт

В июле 1982 года, в начале Дхарам Юдх Морча , президент Широмани Акали Дал Харчанд Сингх Лонговал пригласил Бхиндранвале поселиться на территории Золотого Храма. Он назвал Бхиндранвале «нашей палкой, которая поможет победить правительство». 19 июля 1982 года Бхиндранвале вместе с примерно 200 вооруженными последователями поселился в гостевом доме Гуру Нанака Ниваса на территории Золотого храма . Бхиндранвале заработал репутацию принципиального человека, который мог решать проблемы людей, касающиеся земли, собственности или любых других вопросов, без ненужных формальностей или задержек, более целесообразно, чем правовая система. Решение будет принято обеими сторонами и исполнено. Это добавило ему популярности. Бхиндранвале руководил кампанией в Пенджабе из комплексного гостевого дома. откуда он встретился и дал интервью международным телевизионным группам.

Бхиндранвале и его последователи переехали в комплекс Акал Тахт в декабре 1983 года.

полиции Пенджаба 23 апреля 1983 года заместитель генерального инспектора А.С. Атвал был застрелен при выходе из комплекса Хармандир-Сахиб боевиком из одной из нескольких групп, проживавших там, очевидно, в отместку за поведение полиции. Убийство так и не было раскрыто. Правительство сразу же обвинило группировки боевиков, хотя все группировки боевиков, а также Акали, Бхиндранвале и AISSF, категорически отвергли все обвинения и однозначно осудили инцидент.

По поводу убийства Лонговал заявил: «Всякий раз, когда ситуация созревает для урегулирования, происходит какой-нибудь жестокий инцидент. Я думаю, что за убийством DIG стоит правительственный заговор». Когда его спросили, кто может нести ответственность, он подразумевал причастность Дарбары Сингха: «Тот, кто боится потерять свое место (власти)» наблюдатели отметили, что Дарбара Сингх был на грани замены высшим командованием Конгресса, частично по просьбе Акали, а частично из-за некомпетентности. Бхиндранвале осудил это как «дело рук правительства Пенджаба [Конгресса]» и «попытку помешать агитации Акали и оклеветать сикхов». Президент AISSF назвал стрельбу «антисикхской» и совершенной некоторыми членами партии Конгресс, потребовав судебного расследования.

CRPF сикхов , центральные военизированные полицейские силы, были развернуты в Пенджабе во время правления президента в качестве альтернативы полиции Пенджаба, которая из-за ее состава, состоящего в основном из -джаттов, была замечена с опасениями со стороны центрального правительства, которое наложило на нее запрет на вербовку для время. Войска CRPF впервые обстреляли Золотой Храм в феврале 1984 года после беспорядков в Панипате в том же месяце, что усилило опасения среди сикхов. Полиция Пенджаба, традиционно считавшаяся репрессивной, на короткое время рассматривалась сикхами как противовес CRPF, что даже привело к ухудшению отношений и даже нескольким столкновениям между двумя силами, прежде чем воинственность взлетела после «Голубой звезды», когда она снова стала основная противостоящая сила. Когда Дж. С. Аврора посетил Золотой Храм со своей женой в декабре 1983 года, когда Бхиндранвале жил в Гуру Нанак Нивас, и осмотрел различные части комплекса, он не заметил нигде никаких защитных приготовлений. Во время повторного визита 24 февраля следующего года, когда Бхиндранвале переехал в здание Акал Тахт, он увидел только мешки с песком на комплексе Лангар , который «не выглядел очень грозным», который, как ему сказали, был помещен для защиты после того, как КПРФ открыл огонь по комплекс в феврале. Он приедет снова через месяц после операции, приписав профессиональную оборону, построенную в период с марта по июнь, Шабегу Сингху , который служил под его началом.

Сообщается, что боевики, ответственные за взрывы и убийства, укрывались в некоторых гурдварах в Пенджабе. В свою очередь, некоторые члены возглавляемой Конгрессом ассамблеи Пенджаба утверждали, что убийство в помещении храма подтвердило обвинения в том, что экстремистов укрывали и получали активную поддержку в религиозных местах и ​​Гуру Нанака Ниваса, и что Бхиндранвале открыто поддерживал такие элементы. . Однако позже центральное правительство заявило, что оно не могло войти в гурдвары, опасаясь задеть чувства сикхов. После того, как в Пенджабе было установлено правление президента, поджог гурдвары в Чуру, Раджастхан , совершенный Джай Хинду Сангхом 26 ноября, усилил насилие, а 14 февраля хинди Суракша Самити совершил вандализм на железнодорожной станции, уничтожив модель Золотого Храма и изображения сикхских гуру. Массовые беспорядки против сикхов в Харьяне с 15 по 20 февраля 1984 года, мобилизованные КМ Бхаджаном Лалом по указанию лидеров Дели, и убийство восьми сикхов в Панипате 19 февраля на виду у полицейского участка спровоцировали ответные меры.

С течением времени ситуация с правопорядком еще больше ухудшалась, а насилие возрастало. В то время как Акали продолжали свою двуединую стратегию переговоров и массовые кампании гражданского неповиновения, направленные против центрального правительства, другие не были так очарованы ненасилием. Коммунисты, известные как « наксалиты », и вооруженные сикхские группы – « Баббар Хальса » и « Дал Хальса », выступавшие против Бхиндранвале, иногда действовали рука об руку и вступали в столкновения с полицией. Тайная правительственная группа, известная как Третье агентство, также занималась расколом и дестабилизацией сикхского движения посредством использования тайных офицеров, платных информаторов и агентов-провокаторов. Сам Бхиндранвале всегда держал револьвер, носил патронташ и призывал своих последователей быть вооруженными. Однако офицер из Чандигарха в интервью декабрьскому выпуску India Today за 1983 год объяснил, что худшим преступлением, в котором можно было обвинить Бхиндранвале, была «резкая речевая риторика».

Самые ранние требования военного вмешательства под видом таких терминов, как «военное положение», «армейское правление», «переворот армии» и «введение чрезвычайного положения», были выдвинуты такими организациями, как RSS, Hindi Suraksha Samiti и BJP. Позже к Конгрессу присоединились другие внешне светские партии, и он будет стремиться консолидировать свой банк голосов по общинному принципу. В ходе дебатов в парламенте Индии члены обеих палат потребовали ареста Бхиндранвале. Предчувствуя перспективу своего ареста прямо в общежитии, он убедил президента SGPC Тору разместить свою штаб-квартиру в комплексе Акал Тахт . Хотя этот шаг был поддержан Гурчараном Сингхом Торой, акали, который тогда был президентом SGPC , против него выступил Харчанд Сингх Лонговал, лидер политической партии Акали. попросили Бхиндранвале покинуть дом Гуру Нанака Ниваса 15 декабря 1983 года члены Баббара Хальсы , действовавшие при поддержке Лонговаля, . Лонговал теперь опасался за свою безопасность. Затем Тора убедил первосвященника разрешить Бхиндранвале проживать в Акал Тахте. 15 декабря 1983 года Бхиндранвале и его сторонники переехали в комплекс Акал Тахт и начали укреплять комплекс мешками с песком и легким вооружением. Лонговал попытался заблокировать этот переезд, убедив Джани Кирпала Сингха, тогда Джатедара (главного священника) Акал Тахт, использовать свою власть и издать Хукамнаму (указ), запрещающий Бхиндранвале переезжать в комплекс. Первосвященник храма протестовал против этого шага, назвав его кощунством, поскольку ни один Гуру или лидер никогда не проживал в Акал Тахте, а также на этаже над Грантх Сахибом , но Тора согласился предотвратить арест Бхиндранвале. В конце концов, хотя Джани Кирпал Сингх и протестовал против этого переезда, Бхиндранвале разрешили переехать. поскольку Бхиндранвале считал, что лидер морча Лонговал вел переговоры с правительством о своем аресте. К декабрю 1983 года Бхиндранвале и его последователи, к которым теперь присоединились высокопоставленные бывшие военные, такие как генерал-майор Шабег Сингх , генерал-майор в отставке Дж. С. Бхуллар, бригадный генерал в отставке Мохиндер Сингх и другие, превратили комплекс Золотого Храма в арсенал и штаб-квартиру. укрепив его мешками с песком, готовясь к осаде. Марк Талли и Сатиш Джейкоб писали: « Все террористы были известны по именам владельцам магазинов и домовладельцам, живущим в узких переулках, окружающих Золотой храм... Полиция Пенджаба, должно быть, тоже знала, кто они такие, но они не предприняли никаких попыток арестовать их. К этому времени Бхиндранвале и его люди оказались выше закона » . Однако Бхиндранвале явился вместе с более чем 50 своими сторонниками в резиденцию заместителя комиссара в тот день, когда он переехал в комплекс Дарбар Сахиб, заявив, что его целью переезда было не скрыться от закона. поскольку окружной судья Амритсара незадолго до вторжения официально заверил губернатора штата, что он может арестовать любого в Дарбар-Сахибе в любое время, хотя и не видел в этом необходимости.

После «Голубой звезды» генерал-лейтенант Дж. С. Аврора прокомментировал отсутствие современного вооружения, упомянув несколько ручных пулеметов и две ракетные установки, но отсутствие средних пулеметов или минометов, при этом единственным оружием, имеющим иностранную маркировку, являются самозарядные 60-мм пулеметы. винтовки. Он объяснил бы, что большая часть оружия либо просто была подобрана из неуместных оружий во время приграничных войн, выданных правительством людям, живущим недалеко от границы, в целях безопасности, правительственной торговле оружием, либо из давно сложившейся сельской торговли Пенджаба. о неучтенном оружии, используемом в семейных распрях, имущественных спорах, бандах бандитов и тому подобном. Описывая оружие, захваченное после операции, он заявил: «Да, довольно много, но в общественном сознании сложилось впечатление, что иностранные правительства намеренно вооружают террористов с целью свержения правительства, сильно преувеличено».

Взгляды на Халистан

Бхиндранвале не был ярым сторонником Халистана, хотя часто подчеркивал самобытность сикхов. Бхиндранвале изложил свою позицию в отношении Халистана, движения, которое впервые было представлено в концепции во время переговоров о независимости 1946 года. Во время интервью отечественным и зарубежным журналистам и публичных выступлений в своей фразе о том, что « Сикх ик вахри каум хай » (или «Сикхизм – это отдельная нация»), использование слова «Каум» (нация, народ или также религия) при упоминании сикхского населения Пенджаба, хотя другие утверждали, что слово «национальный» — это неправильный перевод слова «каум», поскольку Индия была нацией различных рас и «каумов». В речи Бхиндранвале 27 марта 1983 г.:

Я пробыл в Дели десять дней. Там меня тоже спросили, так же, как меня здесь все время спрашивают, когда приходят друзья из газеты: [Спрашивают] «Сант Джи, ты хочешь Халистан?» Я ответил: «Братья, я не против и не поддерживаю. Мы молчим. Однако одно можно сказать наверняка: если на этот раз королева Индии даст это нам, мы обязательно возьмем это. Мы не повторим ошибку 1947 года. Пока мы не просим об этом. Это дело Индиры Ганди, а не мое, ни Лонговаля, ни кого-либо из наших лидеров. Дело Индиры, Индира должна сказать нам, хочет ли она оставить нас в Индостане или нет. Нам нравится жить вместе [с остальными индийцами]; нам нравится жить в Индии».

Хотя Бхиндранвале никогда открыто не поддерживал Халистан, в интервью BBC он заявил, что если бы правительство согласилось на создание такого государства, он не отказался бы и не повторил бы ошибок, допущенных сикхским руководством во время обретения независимости 1946 года: «Как может нация, которая так многим пожертвовала ради свободы?» страны хотят, чтобы она была фрагментирована, но я определенно скажу, что мы не за Халистан и не против него». добавив, что сикхи выберут отдельное государство только в том случае, если они будут подвергаться дискриминации и не будут уважаться в Индии, или если их особая сикхская идентичность окажется под какой-либо угрозой. Что касается идеи нападения индийского правительства на Дарбар-Сахиб , он заявил: «Если индийское правительство вторгнется в комплекс Дарбар-Сахиб, будет заложен фундамент независимого сикхского государства».

В своем последнем интервью Субхашу Кирпекару Бхиндранвале заявил, что «сикхи не могут жить ни в Индии, ни с Индией. Если к ним относиться как к равным, это может быть возможно. Но, честно говоря, я не думаю, что это возможно». Кулдип Брар, который позже возглавит операцию «Голубая звезда », впоследствии заявил, что, согласно источникам индийской разведки, в начале июня 1984 года в правительстве существовало «сильное ощущение» и «какая-то информация» о том, что Бхиндранвале якобы планировал объявить Халистан станет независимой страной в любой момент при поддержке Пакистана, что валюта Халистана предположительно уже была распространена и что это заявление увеличит шансы на то, что полиция и сотрудники службы безопасности Пенджаба встанут на сторону Бхиндранвале.

Как позже сообщил бывший специальный секретарь R&AW GBS Сидху, R&AW сама помогла «создать легенду Халистана», активно участвовала в планировании операции «Голубая звезда» . Находясь в Оттаве , Канада, в 1976 году для изучения «проблемы Халистана» среди сикхской диаспоры, Сидху за три года своего пребывания там не обнаружил «ничего неправильного». заявляя, что «Дели излишне превращал муху слона там, где ее не было», что агентство создало семь постов в Западной Европе и Северной Америке в 1981 году для противодействия несуществующей деятельности Халистана, и что направленные офицеры «не всегда были знакомы с сикхи или проблема Пенджаба». Называя сепаратистское движение «химерой» до нападения на Дарбар-Сахиб , после которого началось восстание, позже он утверждал, что:

Бхиндранвале никогда не выдвигал требований Халистана и не выходил за рамки резолюции Акали Анандпура Сахиба, а сам был готов к переговорам до самого конца. Все переговоры с более умеренным Акалисом уже провалились. Ястребы взяли под свой контроль г-жу Ганди, и поэтому должно было случиться худшее, и сикхи так и не простили ей того, что произошло.

Согласно статье New York Times, написанной всего через несколько недель после операции:

До рейда на Золотой Храм ни правительство, ни кто-либо другой, похоже, не питали особого доверия к движению Халистан. Сам г-н Бхиндранвале много раз говорил, что он не стремится к созданию независимой страны для сикхов, а просто к большей автономии Пенджаба в рамках Индийского Союза... Одно из возможных объяснений поднятия правительством вопроса о Халистане заключается в том, что ему необходимо принять все возможные меры. возможность оправдать убийство в Амритсаре и вторжение в святыню сикхов.

Кхушвант Сингх писал, что «значительные халистанские настроения, похоже, возникли после рейда на храм, который многие сикхи, если не большинство, восприняли как глубокое оскорбление своей религии и своих чувств», имея в виду резкое изменение настроений сообщества. после нападения армии.

Переговоры

Амариндер Сингх депутатом парламента в Лок Сабхе , который имел близкие отношения с Индирой Ганди и ее сыном Радживом Ганди, встретился с Бхиндранвале от имени правительства в 1982 году, будучи в то время . После безуспешных попыток организовать встречи между Бхиндранвале и Индирой Ганди в Пенджабе и Дели, поскольку ни один из них не желал покидать свои территории, Амариндер Сингх по просьбе Бхиндранвале смог организовать встречу между Бхиндранвале и Радживом Ганди в Пенджабе, которая также стала Конгрессом. Депутат того времени, который согласился встретиться. Были запланированы две встречи, но ни одна из них не состоялась, поскольку Раджив оба раза не явился; Индира каждый раз вызывала Амариндера и Раджива обратно, когда они собирались вылететь из аэропорта Сафдарджунг в Дели. Амариндер полагает, что спецслужбы побудили Индиру вмешаться в проведение обеих встреч.

Тем не менее Амариндер продолжал прилагать усилия для продолжения переговоров с другими сторонами, часто летая из Дели в Пенджаб в ходе серии того, что правительство называло «секретными переговорами», чтобы продолжать встречаться с Бхиндранвале и Лонговале в различных случаях, вплоть до армейской операции. В его автобиографии 2017 года говорится, что:

«Моим первым впечатлением о Бхиндранвале было то, что он был очень простым человеком», — отмечает Амариндер. «Он был очень открыт для дискуссий и идей, и создавалось ощущение, что он готов слушать и работать ради мира. Вы задали ему прямой вопрос, и он дал вам прямой ответ. Он был готов к переговорам, но это была политика». [играет] Центр и его растущая популярность, которая удерживала его на своей жесткой позиции и довела его до точки невозврата».

О целях Бхиндранвале Амариндер заявляет:

«На каком-то этапе Бхиндранвале взял на себя задачу принятия резолюции Анандпур-Сахиб 1973 года. Между прочим, Бхиндранвале никогда не просил о создании отдельного сикхского государства, но боролся за выполнение резолюции 1973 года... , всегда считал, что он никогда не просил Халистан, но если бы ему предложили, сикхи не отказались бы от этого предложения, как они это сделали во время раздела в августе. 1947 год».

За несколько дней до нападения представители правительства во главе с послом Далджитом Сингхом Паннуном встретились с Бхиндранвале в последней попытке предотвратить армейскую операцию, о которой Бхиндранвале согласился начать диалог. Бхиндранвале потребовал от Паннуна взять на себя обязательство, что сикхская молодежь, взятая в плен во время протестного движения, больше не будет подвергаться пыткам со стороны полиции. Он также попросил Ганди прокомментировать, что все проблемы, от которых страдает штат Пенджаб, будут решены путем взаимного обсуждения; Паннун предложил месяц для ожидания комментариев, а Бхиндранвале предложил одну неделю; стороны договорились о десятидневном окне, в течение которого Бхиндранвале и его люди разоружятся. Бхиндранвале предупредил о негативной реакции со стороны сикхской общины в случае нападения армии на Золотой Храм, если план будет саботирован, и хотел заверить, что в случае какой-либо неудачи Ганди не будет винить своих людей. В документации к отчетам, отправленным центральному правительству перед операцией «Голубая звезда», говорится: «Мы завершили эту встречу с предельной сердечностью и пониманием и были довольны результатом. На самом деле я обнаружил, что нет ничего, что могло бы напугать правительство Индии или кого-либо еще». Паннун утверждал, что Бхиндранвале неоднократно говорил ему, что он не хочет Халистана. что Бхиндранвале был «совершенно неправильно понят», и что если бы к Паннуну относились честно и внимательно (поскольку его «держали в неведении о предстоящей армейской операции корыстные интересы»), Операция «Голубая звезда» никогда бы не состоялась, и «много невинных жизней можно было бы спасти». Комментарий, которого ждали от Ганди, так и не последовал.

На 30-й годовщине операции журналист Раджиндер Пури заявил, что «фундаментальная истина» того, что операция «намеренно или иным образом игнорировалась» заключалась в том, что в ней не было необходимости, поскольку Бхиндранвале категорически согласился на урегулирование, приемлемое как для правительства, так и для правительства. в Лонговале ровно за месяц до этого. Пури лично встретился с Бхиндранвале, к которому обратился коллега-журналист Джатиндра Тули от имени Раджива Ганди за помощью в достижении урегулирования с Бхиндранвале, назвав это «не новым разоблачением», а тем, которое впоследствии было проигнорировано. Пури встретил Раджива Ганди в резиденции Роми Чопры и согласился помочь, а через своего брата генерала Прикшата Пури связался со старшим братом Бхиндранвале капитаном Харчараном Сингхом Роде, награжденным за доблесть на войне 1965 года и служившим под командованием генерала Пури.

Согласившись сотрудничать, Роде сопровождал Раджиндера Пури с поста Роде в Джаландхаре в Амритсар для встречи с Бхиндранвале, где через Роде Бхиндранвале был заверен, что Пури говорит от имени правительства. В ходе часового разговора Бхиндранвале согласился соблюдать условия соглашения, которое будет обсуждаться между Пури и Лонговале, также находящимся в храмовом комплексе, и попросил Бхиндранвале ограничиться сикхскими духовными и религиозными вопросами, которые Бхиндранвале тоже согласился. Пури также напрямую спросил его, хочет ли он Халистан, и сообщил, что «[Бхиндранвале] никогда не требовал Халистана, но если бы ему предложили его на тарелке, он бы не отказался». Затем Пури и Лонговал соглашались, что урегулирование было «безупречным и приемлемым для правительства», а Пури сообщал Чопре об успехе и информировал Ганди, который, однако, так и не вернулся в Пури даже после нескольких попыток контакта, оставив Пури с «неизгладимое впечатление» о Ганди было «очень плохим». Ему также сообщили, что бывший член парламента от Амритсара Р.Л. Бхатия также получил заверения от Бхиндранвале.

Пури писал, что «необходимо опровергнуть все аргументы о том, почему операция «Голубая звезда» стала необходимой»:

«Предположение о том, что Бхиндранвале настаивал на Халистане и категорически отрицал какой-либо компромисс, является самой большой ложью. Что требует расследования, так это то, почему Индира Ганди, несмотря на то, что получила соглашение с Бхиндранвале, которое сделало операцию «Голубая звезда» ненужной, тем не менее начала военные действия, которые привели к ее собственной смерти и к трагическим последствиям. Каково было ее принуждение? Кто ей советовал?

Помимо капитана Харчарана Сингха Роде, другой из старших братьев Бхиндранвале, Харджит Сингх Роде, также заявил, что Бхиндранвале никогда не требовал Халистана, заявив, что он желал «не большего и не меньшего», чем полное выполнение резолюции Анандпура Сахиба, требования, которое центральное правительство выполнило. «проглядел», поскольку это неверно характеризует его позицию.

Индийский политик Субраманиан Свами несколько раз встречался с Бхиндранвале, оставался с ним на несколько дней и внимательно наблюдал за событиями в Пенджабе в 1990-е годы. Сам Свами называл Бхиндранвале «Сантом» и «вспыльчивым человеком». Он оставался непреклонным в том, что Бхиндранвале никогда не требовал Халистана и что СССР был главной силой, стоящей за кампанией дезинформации, которая привела к операции «Голубая звезда». при поддержке таких государственных политиков, как Харкишан Сингх Сурджит из КПИ , который, по словам Свами, передал СССР предупреждение о том, что рост сикхской религиозности в Пенджабе приведет к упадку коммунистической политики в штате. Свами утверждает, что СССР стремился сделать Индию более зависимой от них в противовес Пакистану, поскольку она расширялась на юг со своих позиций в Афганистане в то время. Более поздние раскрытия рассекреченных советских документов подтвердят роль, которую Советы сыграли в подаче Индире Ганди и Радживу Ганди, ее предполагаемому преемнику, дезинформации о сепаратистском движении, предположительно разжигаемом иностранными организациями:

Одной из основных целей активных мероприятий КГБ в начале 1980-х годов было фабрикование доказательств того, что за ростом сикхского сепаратизма в Пенджабе стояли ЦРУ и пакистанская разведка. Осенью 1981 года Служба А начала операцию «КОНТАКТ», основанную на поддельном документе, якобы содержащем подробную информацию об оружии и деньгах, предоставленных [ISI] боевикам, стремящимся создать независимое сикхское государство Халистан. В ноябре подделка была передана высокопоставленному индийскому дипломату в Исламабаде. Вскоре после этого Исламабадская резидентура сообщила Центру, что, согласно отчетам (возможно, оптимистичным) агентов, уровень беспокойства в индийском посольстве по поводу поддержки Пакистаном сикхских сепаратистов свидетельствует о том, что КОНТАКТ оказывает паникёрский эффект, на который надеялась Служба А.

Поддельный документ был представлен Ганди 13 мая 1982 года. Позже в том же году Юрий Андропов , вскоре после того, как стал лидером СССР, одобрил предложение главы КГБ Владимира Крючкова сфабриковать дополнительные документы пакистанской разведки, подробно описывающие планы ISI по разжиганию религиозных беспорядков в Пенджабе. и способствовать созданию Халистана как независимого сикхского государства, которое будет передано послу Индии в Пакистане. КГБ к этому моменту выглядел «в высшей степени уверенным в том, что он может продолжать обманывать ее бесконечно сфабрикованными сообщениями о заговоре ЦРУ и Пакистана против нее» и продолжал успешно убеждать Раджива Ганди, который к 1983 году должен был стать преемником Индиры Ганди, в подрывной деятельности ЦРУ. в Пенджабе, как продолжал Дхарам Юдх Морча , и СССР, как и КПИ, «быстро выразил полную понимания шагов, предпринятых индийским правительством для сдерживания терроризма», когда она отдала приказ об операции «Голубая звезда», и «г-жа Ганди еще раз серьезно отнеслась к заявлениям СССР о тайной поддержке сикхов ЦРУ».

Что касается роли КГБ в содействии операции, Свами заявил в 1992 году: «Операция «Голубая звезда» 1984 года стала необходимой из-за обширной дезинформации против Сан-Бхиндранвале со стороны КГБ, которая повторялась в парламенте Партией Конгресса Индии». Называя Бхиндранвале другом и ссылаясь на его частые пресс-конференции и открытые встречи с высокопоставленными лицами, он, как ни странно, всегда отказывался называть его террористом, заявляя, что «только рассекречивание файлов может раскрыть правду».

Правительственные маневры

Планирование операции «Голубая звезда» было начато задолго до того, как Бхиндранвале переехал в комплекс в декабре 1983 года и начал его укреплять. выполнение упражнений на песочных моделях для атаки на копии Золотого храма в долине Дун более 18 месяцев назад, одновременно подверглись нападению более 125 других сикхских святынь. По словам генерала С.К. Синхи, это не было последним средством, но он думал о нем после волнений в Акали в 1982 году. Во время публично записанных выступлений в мае и июле 1983 года (еще за несколько месяцев до переезда в Акал Тахт и начала усилий по его укреплению) Бхиндранвале предупредил, что старшие офицеры УУР планировали сначала занять лагеря Таксал и Ниханг в Мехте, а затем постепенно захватить контроль над Золотым Храмом. Предыдущий запрос на использование армейского персонала и танков был сделан главным министром Дарбарой Сингхом и премьер-министром Ганди для помощи в аресте Бхиндранвале в Мехта Чоук в 1982 году. Однако тогдашний военный командующий генерал-лейтенант С.К. Синха , «дорогой друг» генерал-майора Шабега Сингха , Военный советник Бхиндранвале посчитал эту просьбу «очень странной» и посоветовал не использовать военную силу, учитывая неприкосновенность комплекса и потенциальные последствия. В то время как Бхиндранвале мирно сдался в Мехта Чоук, Синха предпочел досрочный выход на пенсию, когда два года спустя ему снова поступила та же самая просьба о задействовании танков и армейского персонала для проведения операции «Голубая звезда», и против чего он советовал, сменивший его генерал А.С. Вайдья ( выбранный Ганди вместо Синхи), и генерал-лейтенант Кришнасвами Сундарджи сделал это «с радостью».

14 апреля 1984 года Суриндер Сингх Содхи был убит Суриндером Сингхом Шиндой и Балджитом Кауром во время питья чая в магазине в Амритсаре. 13 апреля Балджит Каур пытался убить Джарнаила Сингха Бхиндранвале, но отказался. Балджит Каур после убийства отправился в Золотой Храм и признался в убийстве. Бхиднранвале будет допрашивать Балджита Каура. Она призналась, что другим убийцей был ее парень Суриндер Сингх Шинда, и что ей заплатил 200 000 рупий (3,1 миллиона рупий в 2023 году и 37 500 долларов США в 2023 году) от Гурчарана Сингха, генерального секретаря Акали Дала во главе с Харчандом Сингхом Лонговалом , чтобы совершить преступление. убийство. Она также вовлекла в это других. Бхиндранвале в своей речи сказал: «Они (Акали Дал) убили наших молодых людей. Они отрезали мне правую руку... Я знаю, какую роль это... сыграло в поиске помощи мученикам». Бхиндранвале и его люди убили нескольких виновных. Он повесил вывеску перед офисом Лонговаля с надписью: «За убийство Содхи отомщено в течение 48 часов. Остальные заговорщики должны позаботиться о себе сейчас». Лонговал опасался, что его убьют, и ему удалось привлечь Баббара Хальсу на свою сторону . 130 лидеров Акали и 40 членов SGPC восстали против Лонговале и встали на сторону Бхиндранвале. При этом Акали Дал под руководством Лонговале и Индира Ганди согласились, что им необходимо «нейтрализовать» Бхиндранвале.

Правительство разработало тщательно продуманные планы действий армии, симулируя готовность к переговорам и отрицая любые намерения направить вооруженные силы на территорию комплекса Дарбар-Сахиб. К концу мая 1984 года в Пенджаб были введены шесть дополнительных армейских дивизий, включая специально обученных парашютистов. Правительство направило команду под руководством Нарасимхи Рао . который оказался безуспешным, поскольку твердая позиция Бхиндранвале заключалась не что иное, как полное выполнение резолюции Анандпура Сахиба, отклонив, например, предложение передать Чандигарх Пенджабу в обмен на территории юго-западного штата Пенджаб, поскольку Чандигарх был обещан исключительно Пенджабу в официальном сообщении, опубликованном правительством Союза 29 января 1970 года. В конечном итоге сикхи отступили, полагая, что видели, как в город вошел отряд коммандос. Индира Ганди пыталась убедить Акали поддержать ее в аресте Бхиндранвале. Эти переговоры оказались тщетными. 26 мая Тора сообщил правительству, что ему не удалось убедить Бхиндранвале и что Бхиндранвале не находится ни под чьим контролем. Поскольку Ганди не собирался выполнять резолюцию Анандпур-Сахиб и опасался потери поддержки индуистов на выборах, а Акали Дал также боялся потерять власть, более 40 членов SGPC и 130 лидеров Акали, включая бывших законодателей, восстали против руководства Лонговаля в В пользу Бхиндранвале, Акали Дала и интересов центрального правительства наконец сошлись. Столкнувшись с неизбежными действиями армии и с тем, что Лонговал бросил его, Бхиндранвале заявил: «Эта птица одна. За ней охотится много охотников».

Армейские действия в Пенджабе, которые обсуждались в декабре 1983 года с целью консолидации голосов индуистов в Конгрессе, начались 3 июня, в день запланированного Лонговалом морча . Границы Пенджаба были закрыты, а передвижение внутри штата было заблокировано из-за присутствия войск, а подача воды и электричества в Золотой Храм была отключена. 4 июня была предпринята попытка разведочного огня, но армейские коммандос и газ CS 5 июня оказались неэффективными. Использование танков в комплексе началось 6 июня, при этом танки, вертолеты и другие средства использовались для сдерживания тысяч расстроенных жителей деревни, пытающихся собраться в Амритсаре, а также любых других попыток собраться в более чем 125 других гурдварах, которые были захвачены. превентивно со стороны государства. Основная акция завершилась к 6 июня, когда большое количество паломников, в том числе женщин и детей, было убито, а молодые люди расстреляны разгневанными солдатами, вошедшими в комплекс со связанными руками собственными тюрбанами. другие умирают от удушья в комнатах для гостей, устроенных как лагеря для задержанных. В результате операции погибло 700 военнослужащих и 5000 мирных жителей.

Чандан Митра написал после наблюдения за восстанием:

Оглядываясь назад, я не уверен, был ли Бхиндранвале террористом по убеждениям, который серьезно стремился к отделению Пенджаба от Индии с помощью силы, или он загнал себя в угол и стал марионеткой в ​​руках пакистанской разведки, которая искала лицо, которое можно было бы представить в свою войну тысячи ударов против Индии, чтобы отомстить за расчленение Восточного Пакистана. Возможно, его увлекла толпа, заполнившая его правачан в сельской местности Пенджаба, в которой он протестовал против дряхлых практик, проникающих в сикхизм, и преувеличенно говорил о предполагаемом предательстве его общины со стороны Нью-Дели, особенно «биба», то есть Индиры Ганди. В этом смысле он был последним в длинной череде сикхских лидеров, которые время от времени вели агитацию за дистанцирование веры от индуистского влияния, опасаясь, что преобладающая ассимиляционная направленность индуизма сокрушит сикхизм так, как это произошло с джайнизмом и буддизмом.

Смерть

В июне 1984 года, после переговоров, премьер-министр Индии Индира Ганди приказала провести операцию «Голубая звезда» — операцию индийской армии , проводившуюся с 1 по 8 июня 1984 года, — по удалению Бхиндранвале и его вооруженных боевиков из зданий комплекса Хармандир Сахиб в Амритсаре . Пенджаб . Бхиндранвале был убит в ходе операции. Армейские офицеры и солдаты отметили «мужество и преданность делу» последователей Бхиндранвале, погибших в бою.

По словам генерал-лейтенанта Кулдипа Сингха Брара , руководившего операцией, тело Бхиндранвале было опознано рядом ведомств, включая полицию, разведывательное бюро и боевиков, находящихся под стражей в армии. Брат Бхиндранвале также опознал тело Бхиндранвале. Фотографии того, что похоже на тело Бхиндранвале, были опубликованы как минимум в двух широко распространенных книгах: « Трагедия Пенджаба: операция «Голубая звезда» и «После»» и «Амритсар: последняя битва миссис Ганди» . Корреспондент BBC Марк Талли также сообщил, что видел тело Бхиндранвале во время его похорон.

В 2016 году The Week процитировал бывших членов конфиденциальной специальной группы (SG) индийского исследовательско-аналитического крыла , заявивших, что SG убил Бхиндранвале с помощью АК-47 винтовок во время операции «Голубая звезда» , несмотря на то, что Para SF взяла на себя ответственность за это.

Наследие

Синтия Кеппли Махмуд написала в книге «Борьба за веру и нацию: диалоги с сикхскими боевиками» , что Бхиндранвале никогда не изучал английский язык, но освоил панджаби . Он умел давать интервью на телевидении, радио и в прессе. Кеппли далее заявил, что «те, кто знал его лично, единогласно сообщают о его общей симпатии и юморе, а также о его преданности сикхизму ». Далее автор заявляет, что «он несет большую ответственность за развязывание сикхской воинственности, он восхваляется боевиками и демонизируется врагами, а сообщения из двух расходящихся источников, похоже, относятся к двум совершенно разным людям».

Хотя журналист Кхушвант Сингх был против Бхиндранвале, он признал, что сикхский проповедник, ставший активистом, действительно не делал различий между высшими и низшими кастами и что он вернул в свои семьи тысячи пьяных или накаченных наркотиками сикхов, приученных к порнографическим фильмам. , и что операция «Голубая звезда» дала движению Халистана первого мученика в лице Джарнаила Сингха Бхиндранвале. В 2003 году на мероприятии, организованном Комитетом Широмани Гурдвара Прабандхак в Акал Тахт Амритсар под руководством президента SGPC профессора Кирпала Сингха Бадунгара и Сингха Сахиба Джани Джогиндера Сингха Веданти, бывший джатедар Акал Тахт, сделал официальное заявление о том, что Бхиндранвале был «мучеником» и наградил своего сына Ишара Сингха почетное одеяние. Харбанса Сингха В «Энциклопедии сикхизма» Бхиндранвале описывается как «феноменальная фигура современного сикхизма ».

В популярной культуре

Фильм под названием «Дхарам Юдх Морча» , выпущенный в 2016 году, был основан на Сант-Джарнаиле Сингхе Бхиндранвале и в основном изображает борьбу сикхов за сохранение пенджабского языка и резолюцию Анандпур-Сахиб. Хотя фильм был запрещен во избежание разногласий, он доступен на онлайн-платформах.

См. также

• Амрик Сингх
• Шабег Сингх
• 1984 Sikh Massacre

Ссылки

Библиография

• Сандху, Ранбир Сингх (1999). Борьба за справедливость: речи и беседы Сант-Жарнаила Сингха Хальсы Бхиндранвале . Дублин, Огайо: Сикхский образовательный и религиозный фонд. ISBN  978-0967287416 . Проверено 23 марта 2020 г.
• Махмуд, Синтия Кеппли (1996). Борьба за веру и нацию: диалоги с сикхскими боевиками . Филадельфия, Пенсильвания, США: Издательство Пенсильванского университета. стр. 50–80. ISBN  978-0812215922 . Проверено 25 марта 2020 г.
• Диллон, Гурдаршан Сингх (1996). Правда о Пенджабе: Белая книга SGPC . Амритсар, Пенджаб: Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак. ISBN  978-0836456547 . Проверено 25 марта 2020 г.
• Телфорд, Хэмиш (1992). «Политическая экономия Пенджаба: создание пространства для сикхской воинственности». Азиатский опрос . 46 (11): 969–987. дои : 10.2307/2645265 . JSTOR   2645265 .
• Сингх, Сангат (1999) Сикхи в истории , Нью-Дели, необычные книги
• Дилгир, Харджиндер Сингх (2011) История сикхов в 10 томах (том 7, 9), Варемме, Sikh University Press
• Талли, Марк; Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар: последняя битва миссис Ганди . Лондон: Джонатан Кейп. ISBN  0-224-02328-4 .
• Фэйр, К. Кристин (2005), «Участие диаспоры в повстанческих движениях: идеи движений Халистана и Тамил Илама», Национализм и этническая политика , 11 : 125–156, doi : 10.1080/13537110590927845 , S2CID   145552863
• Ван Дайк, Вирджиния (2009 г.), «Движение Халистан в Пенджабе, Индия, и эпоха пост-военных действий: структурные изменения и новые политические принуждения», Asian Survey , 49 (6): 975–997, doi : 10.1525 / as. 2009.49.6.975
• Петтигрю, Джойс (1987). «В поисках нового королевства Лахор». Тихоокеанские дела . 60 (1): 1–25. дои : 10.2307/2758827 . JSTOR   2758827 .
• Петтигрю, Джойс (1995). Сикхи Пенджаба: неслыханные голоса государства и партизанское насилие . Лондон: Зед Букс. ISBN  978-1856493567 . Проверено 20 апреля 2020 г.
• Сингх, Джогиндер (2003). «Определение повестки дня сикхской воинственности: исследование пенджабского языка». Труды Индийского исторического конгресса . 64 : 1083–1090. JSTOR   44145535 .
• Бакке, Кристин (2015). Децентрализация и внутригосударственная борьба: Чечня, Пенджаб и Квебек (иллюстрированное издание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107094383 .
• Джетли, Раджшри (2008). «Движение Халистан в Индии: взаимодействие политики и государственной власти». Международное обозрение современной социологии . 34 (1): 61–75. JSTOR   41421658 .
• Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии: пример Пенджаба (исследования Рутледжа в современной истории Азии) . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0415201087 . Проверено 17 июня 2020 г.
• Кумар, Рам Нараян ; Сингх, Амрик; Агрвал, Ашок; Каур, Джаскаран (2003). Свернутые в пепел: Повстанческое движение и права человека в Пенджабе: Заключительный отчет, Том 1 . Катманду, Непал: Южноазиатский форум по правам человека. ISBN  9789993353577 . Проверено 2 июля 2020 г.
• Гревал, Дж. С. (1998). Сикхи Пенджаба (Новая Кембриджская история Индии II.3) (пересмотренная редакция). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 205–241. ISBN  978-1316025338 . Проверено 16 апреля 2020 г.
• Диллон, Кирпал С. (2006). Идентичность и выживание: воинственность сикхов в Индии, 1978–1993 гг . Лондон: Книги Пингвина. ISBN  978-0143100362 . Проверено 2 июля 2020 г.

Внешние ссылки

• 6 июня 1984 г. передача BBC о набеге индийских войск на Золотой храм.
• «О, этот другой индуистский бунт перехода» - статья Кхушванта Сингха.