Пенджабское движение Суба

Пенджабское движение Суба
Штат Восточный Пенджаб в Индии с 1956 по 1966 год.
Дата	15 августа 1947 г. - 1966-11-01 1 1966 г. ( ноября )
Расположение	Восточный Пенджаб , Индия
Цели	Создание конституционного автономного федерального штата Пенджаб со столицей в Чандигархе для говорящих на пенджаби людей из двуязычного штата Восточный Пенджаб.
Методы	Марши протеста и демонстрации , голодовка , всеобщая забастовка.
В результате	Образование штатов Пенджаб и Харьяна и союзной территории Чандигарх 1 ноября 1966 года. Передача горных регионов Химачал-Прадешу.
Вечеринки
Поддерживать: сикхи Широмани Акали Дал Против: Правительство Индии Индийский национальный конгресс Арья Самадж Ян Санг
Ведущие фигуры
Мастер Тара Сингх ( нашей эры ) Фатех Сингх ( н. э. ) Даршан Сингх Феруман Джавахарлал Неру Пратап Сингх Кайрон Индира Ганди Ашвини Кумар Лала Джагат Нараин
Потери
Летальные исходы)	минимум 43
Арестован	57 129 сикхов (записи Акали Дала)
за ненасильственные гражданские и языковые права Политическое движение

Движение пенджабских суба представляло собой длительную политическую агитацию, начатую сикхами с требованием создания пенджабского суба , или государства, говорящего на пенджаби после обретения независимости , в индийском штате Восточный Пенджаб . Возглавляемая Акали Далом , она привела к образованию штата Пенджаб . штат Харьяна и союзная территория Чандигарх , Также были созданы пахари а некоторые части Восточного Пенджаба, где преобладает , также были объединены с Химачал-Прадешем в результате движения.

Сикхи также возглавили усилия по сохранению и предоставлению официального статуса языку пенджаби и письменности гурмукхи .

Ранние годы (1947-1949)

Раздел

Призывы к созданию пенджабской суба раздавались еще в феврале 1947 года. а требование пенджабской суба как политической позиции было впервые представлено в апреле 1948 года мастером Тарой Сингхом из Широмани Акали Дал. сикхская политическая партия, действующая в основном в Пенджабе. Движение было в первую очередь задумано для обеспечения особого политического статуса сикхов как гарантии того, что после обретения независимости должно было стать небольшим меньшинством; как писала Тара Сингх в 1945 году, «нет ни малейшего сомнения в том, что сикхская религия будет жить только до тех пор, пока сикхский пантх существует как организованное целое». Акали Дал считал, что дальнейшее существование сикхской религии основано на том, что сообщество действует как консолидированная политическая единица, которая может быть эффективной только с собственной территориальной единицей. Считая политическое участие сикхов неотъемлемой частью самой сикхской теологии, поскольку Хальса была основана в 1699 году для организации религиозных сикхов в политическое сообщество, что является одним из Гуру Гобинд Сингха знаковых вкладов в сикхизм , партия получила сильную поддержку со стороны своей базы со стороны предлагая эту политическую организацию, основанную на религиозной традиции.

План миссии кабинета министров признал индуистов, мусульман и сикхов тремя основными общинами. И Конгресс, и Мусульманская лига предлагали соблазны привлечь сикхов в свои страны. 5 августа 1944 года Мухаммед Али Джинна , пытаясь сохранить за собой весь Пенджаб, заверил сикхов в полных правах и удовлетворении претензий; он и Лиакат Али Хан предложили создать сикхское государство в составе Пакистана с собственным военным ведомством. В ответ на это Сардар Патель подтвердил 24 августа 1945 года резолюцию Конгресса 1929 года и пообещал 5 апреля 1946 года: «Проблема Сикхистана будет рассмотрена в Учредительном собрании после перехода власти в руки индейцев». Руководство сикхов выступило против раздела. но выберет Индию, основываясь на обещаниях, данных индуистскими лидерами, такими как Неру, Ганди и Патель, в 1929, 1946 и 1947 годах.

В 1946 году Акали Дал представил британскому правительству меморандум, в котором утверждал, что Пакистан не следует уступать мусульманам, не уступая в то же время и суверенную сикхскую нацию. это мнение повторялось до обретения независимости лидерами Акали, которые в марте 1946 года приняли резолюцию в пользу одного из них, называемого по-разному Сикхистан или Халистан. Когда комиссия отвергла сикхскую государственность, некоторые части сикхской общины вместо этого начали выступать за создание родины в составе Индийского Союза.

Независимость

Хотя во времена независимости было общепризнано , что индийские штаты были созданы не на рациональной основе, а в результате потребностей постепенного британского завоевания субконтинента, и Конгресс выступал за реорганизацию провинций более четверти века назад. комиссия, созданная в 1948 году правительством Индии, которой было поручено составить четкие штаты, соответствующие демографическим и языковым границам, не работала в северной части страны, поскольку он пересмотрел свою позицию на севере. В то время как штаты по всей стране были широко перекроены по языковому признаку по воле языковых групп, единственными языками, которые не рассматривались как государственность, были пенджаби , синдхи и урду . Его юрисдикция была ограничена южными штатами, а северная Индия находилась вне его компетенции, в частности, чтобы избежать таких проблем, как проблемы Пенджаба, в частности вопросов, поднятых сикхами.

Амбедкар

В январе 1948 года делегация лидеров Акали Дала, состоящая из трех человек: Харчаран Сингх Баджва, Бхупиндер Сингх Манн и Джани Картар Сингх, встретилась с министром права и юстиции доктором Б. Р. Амбедкаром . Амбедкар предложил делегации Акали потребовать создания штата, говорящего на пенджаби, или пенджабской Субы (провинция Пенджаби) в качестве сикхского штата, поскольку центральное правительство заявило о приверженности лингвистической основе для реорганизации штатов.

Платформа Акали

Сикхское население после раздела Пенджаба впервые в своей истории стало большинством населения на прилегающей стратегической территории. с новой общественно-политической позицией, Это позволило Акали Далу сосредоточиться на выражении необремененных политических потребностей сикхов, свободных от политики бывшего мусульманского большинства, которую до этого необходимо было учитывать в его политической платформе, и предоставило возможность самим сикхам выразить определенную степень автономии. от влияния партии Конгресс и центрального правительства через Акали Дал .

Сикхи теперь составляли большинство в семи северо-западных округах. из тринадцати округов часть штата Восточный Пенджаб в то время: Гурдаспур, Амритсар, Хошиарпур, Джаландхар, Фирозпур, Лудхиана и Амбала, а также Союз штатов Патиала и Восточный Пенджаб , или PEPSU, который был сформирован как административная единица 5 мая 1948 года. включая шесть сикхских княжеств , и со значительным населением в прилегающих районах.

Между тем, индуисты составляли большинство в остальных шести округах. включая юго-восточные округа между PEPSU и Дели (Хисар, Карнал, Рохтак и Гургаон), а также восточные округа Кангра и Шимла. Кроме того, хотя сикхи составляли 35% населения провинции, демографическая структура городских и сельских поселений была такова, что индусское население, статус большинства которого был новым, была сосредоточена в основном в городских районах. Семь округов с большинством сикхов станут предполагаемой основой Пенджабской суба, за которую Тара Сингх энергично выступал в период с конца 1948 по начало 1949 года.

30 мая 1948 года сессия делегатов собрания Акали Дал в Амритсаре приняла резолюцию, отвергающую слияние партии с Конгрессом, и избрала Тару Сингха президентом возрожденной партии. 2 августа 1948 года на пресс-конференции в Дели Тара Сингх потребовала языковой реорганизации Восточного Пенджаба для создания государства, говорящего на пенджаби. 25 августа он объявил, что цели движения будут также включать вербовку сикхов в индийскую армию, защиту прав и интересов сикхов в PEPSU, панджаби как языка учреждений и средства образования, а также выделение земли и собственности Разделение беженцев эквивалентно тому, чем они владели раньше.

ПЕПСУ

PEPSU была официально открыта 15 июля 1948 года Сардаром Пателем, который в своем обращении описал PEPSU с сильным сикхским большинством: как «родина сикхов». Временное правительство возглавит махараджа Патиалы Ядвиндер Сингх в качестве раджпрамуха , или назначенного губернатора, и махараджа Капурталы Джагатжит Сингх в качестве заместителя раджпрамуха . Позже было сформировано временное правительство из трех человек: Джан Сингх Раревала в качестве премьер-министра и индуистские министры в качестве советника (сэр Джай Лал) и главного секретаря (Б.Р. Патель); это будет переработано после протестов Акали за пропорциональное административное представительство 13 января 1949 года с министерством под руководством Раревалы с четырьмя министрами-сикхами и тремя министрами-индуистами, приведенными к присяге 20-го числа. Однако он будет распущен 18 ноября того же года, когда центральное правительство возьмет на себя управление, и этот шаг был осужден резолюцией Акали от 28 ноября.

Конституция

Новая платформа Акали Дал мобилизовала мощную поддержку среди сикхов. и Акали Дал в октябре 1948 года принял резолюцию в пользу продолжения четкого представительства сикхского меньшинства через пенджабскую суба, чтобы защитить от агрессивного общинного менталитета, проявляемого некоторыми членами большинства, если вес или резервирование для сикхов в Учредительном собрании не будет возможный, хотя решение, принятое Конгрессом на его ежегодной сессии, состоявшейся в декабре 1948 года, гласило: «Мы явно придерживаемся мнения, что ни один вопрос об исправлении границ в Северной Индии не должен подниматься в настоящий момент, какими бы ни были достоинства такого предложения. "

Руководство Конгресса, включая Неру и Ганди, на своей ежегодной сессии в Лахоре в декабре 1929 года приняло резолюцию, в которой говорилось, что ни одна национальная конституция, разработанная после передачи власти, не будет принята, если она не будет приемлема для сикхов. и лидер Конгресса подтвердил свое обещание обеспечить максимальную автономию провинций в новой стране, поскольку Акали будут голосовать за раздел 23 июня 1947 года, будучи уверенными, что их чаяния будут удовлетворены благодаря «доброй воле Конгресса и сообщества большинства», отказавшись от переговоров. право присоединиться к Индийскому Союзу, сделав это. В резолюции о разделе от июля 1947 года, принятой сикхскими и индуистскими членами Законодательного собрания Пенджаба, говорилось, что в индийской части Пенджаба «необходимы специальные конституционные меры для удовлетворения справедливых чаяний и прав сикхов».

Неру цитировался в выпуске Лахорского бюллетеня от 9 января 1930 года во время борьбы за свободу: и еще в июле 1946 года в комитете Всеиндийского конгресса в Калькутте что «отважные сикхи Пенджаба имеют право на особое уважение. Я не вижу ничего плохого в территории, созданной на севере Индии, где сикхи также могут ощутить сияние свободы» хотя впоследствии после ухода британцев он сказал сикхам, что «обстоятельства теперь изменились». Он также решительно отверг образование территорий, говорящих на пенджаби, в отдельное государство, когда лорд Маунтбеттен передал ему предложение Балдева Сингха и Джани Картара Сингха незадолго до раздела и перемещения населения.

Отказ

Комитет меньшинства, сформированный главным министром Пенджаба, изложил это дело Ассамблее через три недели после принятия резолюции Акали. Ассамблея была против даже пропорциональной оговорки, поскольку она потенциально уступала сикхам больше, чем их предполагаемая справедливая доля, и даже отказывала сикхам, принадлежащим к зарегистрированным кастам, в уступках, предоставленных индуистским зарегистрированным кастам. который будет аннулирован после конвертации. В своей автобиографии Тара Сингх напишет, что во время встречи с Неру по поводу равных уступок зарегистрированным кастам Неру признал, что он «беспомощен» перед коммунализмом, проявленным членами парламента. Тара Сингх также приписывала это доминированию антисикхских коммунистов, особенно Арья Самадж , в «Пенджабском конгрессе, пенджабской прессе, Законодательном собрании Пенджаба и во всех других сферах политической власти», считая их «обманными». ing]» индусов за пределами Пенджаба.

Сам Тара Сингх был арестован 20 февраля 1949 года и заключен в тюрьму на несколько месяцев, в течение этого времени агитация продолжалась под руководством Сардара Хукама Сингха . который в начале 1950 года охарактеризовал требование создания государства, говорящего на пенджаби, как светское и демократическое. В мае Рабочий комитет Акали Дала принял резолюцию в поддержку государства, основанного на пенджабском языке и культуре.

Сикхские члены Ассамблеи отказались подписать проект конституции, которая должна была быть принята 26 января 1950 года. Кроме того, делегация Акали утверждала, что степень автономии провинций, предусмотренная в документе, не соответствует предыдущим гарантиям, а демаркация провинций на севере была специально отложена, чтобы лишить сикхов политического плацдарма на их родине, в Пенджабе. На этом основании два делегата Акали в Конституционной ассамблее, Хукам Сингх и Бхупиндер Сингх Манн, не подписали конституцию в 1950 году, заявив, что «сикхи не принимают эту конституцию; сикхи отвергают этот конституционный закон». Хукам Сингх заявил Ассамблее 21 ноября 1949 года:

«...Их требования были очень простыми. Они хотели, чтобы в провинции говорили на пенджаби. Это было отклонено. Это было не общинное требование, а территориальное. Но большинство общины в провинции зашло так далеко, что отреклось от своего родного языка. Этот язык находится под угрозой из-за агрессивного коммунализма большинства в провинции Андхра; другие случаи должны быть рассмотрены, но Северная Индия даже не может рассматриваться в качестве примера. тоже отказали....
«Естественно, в этих обстоятельствах, как я уже говорил, сикхи чувствуют себя крайне разочарованными и разочарованными. Они чувствуют, что подверглись дискриминации. Пусть не будет неправильно понято, что сикхская община согласилась с этой конституцией. Я хочу заявить решительное протестуйте здесь. Мое сообщество не может выразить свое согласие на этот исторический документ».

Ранние попытки (1949–1955)

Формула Сахара 1949 года

Формула Сачара была введена 2 октября 1949 года при правительстве Бхима Сена Сачара, чтобы предотвратить растущее волнение. Разработанный двумя индуистскими членами и двумя сикхскими членами партии Конгресс, он предлагал сделать пенджаби средством обучения до этапа зачисления в «зону Пенджаби», при этом хинди преподается в качестве обязательного предмета с конца начального уровня. далее, и наоборот для областей «зоны хинди». «Зона Пенджаби» состояла из районов Гурдаспур, Амритсар, Хошиарпур, Джаландхар, Ферозпур и Лудхиана, а также района Хисар к северу от реки Гаггар и техсилов Ропар и Харар в районе Амбала. Его целью было взаимное двуязычие, но, поскольку он разделил Восточный Пенджаб на зоны пенджаби и хинди, это привело к обострению разрыва между большинством сикхов на севере и большинством индуистов на юге.

Оппозиция

Арья Самадж

Арья Самадж возглавила силы индуистского коммунализма против Акали Дала. В то время как ранее, в июне 1948 года, и пенджаби, и хинди были официальными средствами образовательного обучения, муниципальный комитет Джаландхара в феврале 1949 года решил сделать деванагари-хинди единственным средством массовой информации в своих школах. а сенат Пенджабского университета , тогда единственного университета Пенджаба, принял 9 июня резолюцию, отказывающуюся использовать пенджабский язык в любом письме в качестве средства обучения; оба были оплотами Арья Самадж, которая при поддержке своих союзников Джан Сангха и Хинду Махасабхи никогда не приняла эту формулу и не внедрила ее в своих школах. Министр внутренних дел Валлаббхай Патель в письме Неру 17 июля 1949 года поддержал оппозицию, заявив, что пенджаби - это не язык, а диалект, и люди не желают его принять.

После неудачных попыток поглотить сикхов и под лозунгом «Хинди, индуизм, Индостан» индуистские организации решили отвергнуть этот язык, чтобы сикхи считались языковым меньшинством, а также религиозным меньшинством и, таким образом, предотвратили формирование государства, в котором большинство населения будет сикхским. Чтобы подорвать языковую основу этого требования, «Арья Самадж» развернула газетную пропагандистскую кампанию, чтобы побудить индусов даже в тех регионах, где говорят на пенджаби, полностью отказаться от пенджабского языка и выбрать хинди в переписях населения, начиная с начала 1951 года. Фальсификации со стороны чиновников переписи населения также привели к столкновениям в нескольких местах, что побудило премьер-министра ввести мораторий на сбор лингвистических данных.

Десять лет спустя этот отказ от пенджабского языка будет повторен в переписи населения 1961 года. и половина населения продолжит выбирать хинди даже после изменений в переписи 1971 года.

Акали Дал

Хотя многие лидеры Акалиса изначально были восприимчивы к этой формуле, и Тара Сингх была освобождена при ее представлении в надежде, что формула будет принята партией, Тара Сингх отклонила ее, напомнив Конгрессу о его приверженности формированию лингвистических государств, и что регион, говорящий на пенджаби, уже был разграничен для целей самой формулы Сачара. Акали Дал проведет свою первую крупную демонстрацию протеста в августе 1950 года.

В ответ на оппозицию хинди Акали Дал мобилизовала сикхов региона. Это соревнование привело к нескольким столкновениям в Пенджабе и к горячке избирательных кампаний Акали Дала и Конгресса, продолжавшихся до 1952 года; Конгресс выиграет выборы, но, сформировав и возглавив коалицию под названием «Объединенный фронт» с другими оппозиционными партиями, Акали Дал в апреле 1952 года сформировал первое правительство Индии вне Конгресса в PEPSU. Прежде чем Объединенный фронт сможет избрать нового лидера после Джан Сингха Раревалы, Конгресс распустит Ассамблею под руководством президента , осуществив изменения в администрации, включая отстранение от должности главного секретаря сикхов и двух заместителей комиссара сикхов, чтобы предотвратить любые попытки создания штата Пенджаб. , против которого выступил Неру

В августе 1952 года Акали Дал позиционировал себя как главный представитель прав сикхов, объявив о своей победе на последующих ежегодных выборах и сместив сторонника Конгресса президента Дала на референдуме в поддержку пенджабского суба среди сикхов. В декабре Тара Сингх также выступал за слияние PEPSU с регионом, говорящим на пенджаби, для дальнейшего обеспечения территориального единства сикхов в рамках предлагаемой Субы. Акали Дал раскритиковал Конгресс за его обращение с PEPSU в отношении обозначенной территории, говорящей на пенджаби, хотя объявление Конгрессом 27 декабря 1953 года о создании еще одной Комиссии по реорганизации штатов опровергло обвинения в разделении, и Конгресс сохранил контроль над выборами PEPSU в январе 1954 года.

Комиссия по реорганизации штатов 1953 года (SRC)

Хотя призывы к созданию пенджабской суба поначалу были проигнорированы центральным правительством, проблема не утихла, и еще одна Комиссия по реорганизации штатов. в 1953 году была создана ему было поручено «исследовать условия проблемы, исторический фон, существующие ситуации и влияние на них всех соответствующих важных факторов».

За пять дней до этого объявления, после правления президента, во время промежуточных выборов 1953 года Неру приехал проводить кампанию к сикхской общине в Фатехгарх-Сахибе по случаю Сака Сирхинд ; из-за его решительной оппозиции пенджабскому суба ему не разрешили использовать этот праздник в предвыборной кампании, а группа, возглавляемая бывшим MLA Атмой Сингхом, вышла на сцену, чтобы помешать ему выступить. Некоторые индусы считают это «национальным оскорблением», и это повлияет на состав SRC; хотя государственность Пенджаба была самым спорным вопросом, сикхов для этого не было назначено.

Комиссия начала свою работу в феврале 1954 года, а 14 мая 1954 года Акали Дал представила 18-страничный меморандум, в котором предлагалось включить в Пенджабскую суба весь Пенджаб, PEPSU и говорящие на панджаби северные части Раджастана . и исключить районы Гургаон и Рохтак, Панипат Техсил в Карнале и несколько техсилов района Хисар, которые должны были объединиться с регионами, говорящими на хинди. Акали тщательно подготовили свои аргументы, строго на основе языка и с использованием данных переписи населения до 1947 года, чтобы представить предлагаемый пенджабскоязычный штат на территории площадью более 35 000 квадратных миль; их усилия были поддержаны партиями, защищающими интересы сельских жителей, и они дополняли другие лингвистические требования государства в регионе. В манифесте Акали Дал предложил, что создание пенджабского государства позволит обеспечить образование, управление и сохранение культуры на этом языке:

«Истинное испытание демократии, по мнению Широмани Акали Дала, состоит в том, что меньшинства должны чувствовать, что они действительно свободные и равные партнеры в судьбе своей страны… чтобы принести сикхам домой чувство свободы, это Жизненно важно, чтобы существовал пенджабский язык и культура. Это будет не только во исполнение программы и обещаний Конгресса, предшествовавших разделу, но и в полном соответствии с общепризнанными принципами, регулирующими формирование провинций…. есть основания полагать, что провинция, говорящая на пенджаби, может обеспечить сикхам необходимую безопасность. Он верит в то, что провинция, говорящая на пенджаби, является автономной единицей Индии».

Конгресс в Пенджабе, с другой стороны, предложил государственную интеграцию Восточного Пенджаба, ПЕПСУ и Химачал-Прадеша, что было аналогично представленным меморандумам Арья Самаджа и Джан Сангха , которые предлагали объединение не только этих территорий. но даже Дели тоже, и оба парадоксальным образом настаивали на том, что граждане Индии могут «выбирать» свой родной язык.

Это побудило Акали организовать в ответ силовую агитацию. По словам Тары Сингха, письменность, язык, культура, религия и существование сикхов подвергались ревностным атакам со стороны фанатичных элементов Арьи Самаджи с целью стереть их идентичность и тем самым подчинить их, и что единственной защитой от этого было государство. в котором сикхи обладали эффективной политической властью. Ранее сикхские движения в значительной степени добились значительного разграничения с индуистами, сохранив себя как отдельную религиозную и политическую единицу. Пенджабская суба также рассматривалась как средство предотвращения религиозной апатии сикхов и, как следствие, отката в индуизм на основе общих религиозных постулатов и культурного родства. после значительного отказа от традиционных верований во время формирования индуистской идентичности в XIX веке реформистскими неоиндуистами, такими как Арья Самадж, включая отказ от многобожия, поклонения идолам и аватарам , храмовых подношений, паломничества, запрета на повторный брак вдов, детских браков, сати , и жречество браминов. Подобные отказы часто сходились с более ранними отказами сикхизма. хотя вместо этого это приводит к конкуренции между двумя фракциями в Пенджабе и, следовательно, в Северной Индии.

Партия Акали Дал приняла участие в выборах SGPC в Пенджабе в 1955 году на этой платформе и одержала убедительную победу, выиграв все 110 мест, за которые она боролась, против Конгресса Пенджаба, который боролся под знаменем «Халса Дал», который выиграл только 3 из 132 оспариваемых мест. . Результаты значительно подняли моральный дух партии, которая продемонстрировала сильную поддержку своей платформы сикхами и почувствовала воодушевление начать движение за пенджабских суба. Возможность представилась, когда 6 апреля 1955 года Конгресс Пенджаба запретил выкрикивание лозунгов пенджабской суба; двадцать дней спустя Акали Дал выдвинул ультиматум: отменить запрет к 10 мая, иначе начнется агитация.

1955 Лозунг Агитация

После запрета на использование лозунгов, введенного заместителем комиссара Амритсара, Акали начали агитацию под лозунгом Пенджаби Суба в 1955 году. Большое количество вызванных добровольцев собралось в Дарбар-Сахиб в Амритсаре с демонстраций по всей провинции, тем самым возродив методы протеста движения Акали 1920-х годов. SGPC , который обеспечивал логистическую и организационную поддержку сикхской политики, значительно повысил эффективность партии.

Правительство Конгресса не сняло запрет на лозунги, и 10 мая, как и было обещано, началась агитация: Тара Сингх и десять ее товарищей были арестованы за выкрикивание лозунгов пенджабской суба: то же самое делали и последующие группы Акали, выходившие из храма. В следующие пять дней было арестовано более 1000 видных лидеров Акали; почти за два месяца 12 000 сикхов были арестованы за агитацию под лозунгами. и к концу июля около 21 000 Акали были заключены в тюрьму в попытках Конгресса подавить растущее движение. который, тем не менее, продолжался стабильно. В нескольких городах были случаи, когда индуистские общинные организации бросали камни и кирпичные биты в процессии сикхов. Тысячи добровольцев были арестованы за нарушение запрета на лозунг «Пенджаби Суба Зиндабад» («Да здравствует Пенджабский штат»). Попытки переговоров с Конгрессом привели к тому, что агитацию дважды откладывали, хотя Джавахарлал Неру продолжал отклонять это требование.

1955 г. Рейд на Золотой Храм

Горячая точка во время волнений произошла 4 июля 1955 года, когда группа во главе с Фатехом Сингхом , присоединившимся к движению, прибыл из Ганганагара за несколько дней до того, как принял участие в протестном движении. Полиция оцепила комплекс, при этом вход людей в комплекс Амритсара был остановлен.

Ночью, силы правительственной полиции во главе с DIG Ашвини Кумаром, заставили их войти в помещение храма и грубо взяли под стражу всю группу вместе с главой грантхи Акал Тахт и Золотого Храма , протестующими-добровольцами и даже поварами храмового лангара . В офисы Гуру Рам Дас Серай и Широмани Акали Дал также были совершены обыски, были применены дубинки, слезоточивый газ и снаряды, чтобы разогнать протестующих, собравшихся на периферии храма, повредив периферию и саровар, или бассейн, храма. Поставки в комплекс были прекращены, все паломники, находившиеся в его домах отдыха, арестованы, а Манджи Сахиб , куда добровольцев ежедневно отправляли под судебный арест, был оккупирован. Правительство остановило добровольцев на пути к Золотому Храму, а войскам было приказано маршировать под флагом через базары и улицы, окружающие это место. в демонстрации силы, хотя это будет иметь неприятные последствия, поскольку напряжение в городе увеличится, что побудит больше добровольцев добраться до комплекса, чтобы поддержать агитацию.

Тысячи были арестованы и ранен. По словам бывшего джатедара Акал Тахт Лахбира Сингха Роде , «был открыт огонь по Акал Тахту и Золотому храму, и многие сикхи были убиты». Газета «Трибьюн» прокомментировала: «Что омрачает всю ситуацию, так это то, что все виды оружия, имеющиеся в арсенале правительства, были задействованы. В Пенджабе разыгрывается великая трагедия… Пенджаб переживает величайший кризис в своей истории». история».

Последствия

Реакция на это событие придала движению дополнительный импульс, противоречащий намерениям правительства, и оказалась настолько потенциально дестабилизирующей для правительства, что вызывая недовольство среди сикхских масс и в армии, что 12 июля правительство под руководством Сачара под предлогом «триумфального возвращения из миротворческой миссии за рубежом» сняло запрет на лозунги пенджабской суба с призывом к миру. Сам Сачар лично извинился в Акал Тахте . Он также объявил об освобождении заключенных Акали в рассрочку, что, как оказалось, осуществлялось медленно; Тара Сингх была освобождена 8 сентября, а последние Акали были освобождены только 18 октября.

Сачар подвергся резкой критике со стороны коллег по Конгрессу за извинения и за то, что он не «приручил» Акали; его сменил Пратап Сингх Кайрон . Впоследствии он ушел в отставку, и в январе 1956 года

Приговор КГД 1955 г.

Комитет по реорганизации штатов представил свой отчет правительству Индии 10 сентября 1955 г. где он был рассмотрен и опубликован 10 октября.

В своем отчете 1955 года Комиссия признала, что требование создания государства, говорящего на пенджаби, аналогично требованию создания других языковых государств, но отвергло это требование даже по причине его внутренних достоинств. Комиссия попыталась отклонить требование о выдвижении штата Пенджаб, основываясь на аргументе, что формирование лингвистических провинций будет стимулировать другие требования по отделению других языковых групп в других местах; подобные утверждения уже выдвигались сикхами , джатами и другими группами. Причины, упомянутые в отчете, заключались в том, что оно не признавало пенджаби как отдельный язык и что движению не хватало достаточной поддержки среди индуистов предлагаемого государства, говорящего на пенджаби. отказ от языкового критерия в пользу религиозных чувств. Для многих первое стало более серьезной неудачей. Хукум Сингх писал: «В то время как другие получили штаты для своих языков, мы потеряли даже свой язык». рассматривая это как «еще один более смертельный удар по сикхам». Джани Картар Сингх отметил, что из 14 национальных языков Конституции только пенджаби остался без государства.

Поскольку язык различается по грамматике и лексике, Акали Дал рассматривал это рассуждение как предлог, равнозначный религиозной дискриминации, и что это требование было бы принято без колебаний, если бы сикхи не составляли большинство. Комиссия также рекомендовала объединить PEPSU с сикхским большинством, а также Химачал-Прадеш с Пенджабом, что было отклонено Акали Далом на следующий день после публикации отчета; Сообщается, что член Комиссии заметил, что, если районы, говорящие на хинди, будут удалены из Пенджаба, это приведет к появлению территории с сикхским большинством, что вызвало обвинения в дискриминации со стороны Акали, которые рассматривали приговор как еще один мажоритарный маневр с целью сдерживания сикхов. Тара Сингх расценил приговор как «декрет об уничтожении сикхов», полагая, что, если бы сикхов не было, пенджабское государство было бы предоставлено, как и другие языковые государства. Для него отказ был равносилен религиозной дискриминации.

Решив начать движение пассивного сопротивления, он воспользовался возможностью, чтобы продемонстрировать сикхское единство и решимость по этому вопросу, созвав представительный съезд сикхов всех партий и организаций в Амритсаре 16 октября 1955 года; На мероприятии присутствовало около 1300 приглашенных.

Амритсарская конвенция

Амритсарская конвенция решительно отвергла предложение комиссии, раскритиковав ее за предвзятость в отношении претензий сикхов. поскольку рекомендация комиссии полностью соответствовала наиболее крайним элементам, выступавшим против пенджабской суба, и даже резолюция Сачара, которую эти элементы никогда не соблюдали, была подорвана.

В резолюции Амритсарской конвенции, в частности, говорилось: «Эта конвенция сикхов с тревогой и большим негодованием относится к полной и бессердечной резолюции Комиссии по реорганизации штатов о справедливом и разумном требовании создания государства, говорящего на пенджаби». Резолюция призывала правительство создать пенджабскую суба не только в интересах сикхов, но и в интересах говорящих на хинди народов Восточного Пенджаба; Тара Сингх получила разрешение Амритсарской конвенции «предпринимать соответствующие шаги, чтобы донести взгляды и чувства сикхской общины до правительства Индии и призвать их выполнить свой долг перед сикхами»; его первым действием была организация примирительной встречи с премьер-министром Джавахарлалом Неру . который ранее был ярым сторонником языковых государств.

Встречу провел Балдев Сингх, бывший член кабинета министров, который представил Неру переписку между лидерами сикхов и Мусульманской лигой, напомнив ему, что сикхи отвергли предложения Лиги встать на сторону Индии. Балдев Сингх будет выступать посредником между лидерами Акали и правительством на их встречах.

Компромиссы и контрдвижения (1956-1960)

Первая встреча состоялась 24 октября 1955 года в Дели между правительством, представленным Неру и двумя его старшими коллегами по кабинету, Мауланой Абул Каламом Азадом и Пандитом Говиндом Баллабхом Пантом , и сикхами, представленными Мастером Тарой Сингхом , который представит вступительную речь. заявления Бхаи Джод Сингха , также члена Главного Хальса Дивана , кто объяснял языковую проблему, Джани Картар Сингх и Сардар Хукам Сингх , которые должны были отвечать на политические вопросы, и Сардар Джан Сингх Раревала ; вторая встреча последовала 23 ноября того же года.

После рейда на Золотой Храм в 1955 году Сачар столкнулся с резкой внутренней критикой за то, что он извинился перед Акали вместо того, чтобы «приручить» их; после его отставки Партап Сингх Кайрон . в январе 1956 года его сменил

Дальнейшие встречи были приостановлены в декабре из-за объявления о общей сессии Партии Конгресса проведении 11 февраля 1956 года в Амритсаре ; объявление Широмани Акали Дал о проведении собственного параллельного конгресса, упорядоченная пятичасовая процессия которого затмила по размеру съезд Конгресса, Это стало еще одной демонстрацией сикхской солидарности: большая явка сикхов со всего Пенджаба и за его пределами, по самым скромным оценкам, составила более 100 000 участников марша. Биограф Неру и современный обозреватель Майкл Брехер оценил эту цифру более чем вдвое больше. целых полмиллиона, участниками были старые и молодые, мужчины и женщины, многие из которых носили традиционные символы Акали - кирпан и синий тюрбан, и наблюдали, как процессии скандировали «Пенджабский Суба Зиндабад» («Да здравствует пенджабский штат») и «Мастер Тара Сингх Зиндабад» с прерывистой музыкой. Успех марша Акали помог возобновить переговоры с правительством. после приглашения Неру.

Региональная формула 1956 года

В конце концов обеим сторонам удалось выйти из тупика путем предварительного компромисса, основанного на предложении, впервые сделанном в январе 1956 года Хукамом Сингхом. и достиг 22-го числа: не допуская пенджабской суба, штат будет разделен на два региона в соответствии с так называемой региональной формулой: пенджабский и хинди, при этом каждый регион будет иметь свой собственный комитет, состоящий из своей доли пенджабских законодателей, с полномочиями обсуждать все вопросы, кроме закона и порядка, финансов и налогообложения. Регион останется двуязычным, но пенджаби в Гурмукхи будет «региональным» языком и официальным языком «пенджабской зоны»; Кроме того, правительство Пенджаба создаст отдельный департамент для развития пенджаби наряду с департаментом по хинди, центральное правительство, наконец, будет поощрять панджаби, как и любой другой региональный язык, и только PEPSU, а не Химачал-Прадеш, будет объединен с Пенджабом.

Переговоры снова зашли в тупик 26 февраля 1956 года после того, как сикхская делегация заметила отсутствие действий во время встреч, но были возобновлены после того, как Джогиндер Сингх, сикхский парламентарий из Уттар-Прадеша , убедил сикхов возобновить переговоры.

Принятие

Региональная формула была вынесена на голосование на общем собрании Широмани Акали Дал в Амритсаре 11 марта 1956 года. Раздавались критические голоса на основании конституционности, а также кажущейся неадекватности этой меры, и Джани Картар Сингх признал, что то, что предлагалось, не было пенджабской суба в их концепции. Тем не менее, лидеры, в том числе он, Джод Сингх и Сардар Аджит Сингх, выступали за принятие этого в качестве отправной точки или предварительного обещания создания пенджабской суба. PEPSU с сикхским большинством также была объединена с Пенджабом по договоренности в соответствии с рекомендацией Комиссии по реорганизации штатов. Мастер Тара Сингх, однако, опасался принятия этой меры, которая ослабила бы позицию Акали на переговорах. хотя он вступит в силу 1 ноября 1956 года. В резолюции, принятой Акали на их собрании 30 сентября 1956 г.:

«Не было никаких сомнений в том, что Формула не соответствовала требованиям сикхов, но Акали Дал принял ее в более широких интересах страны в надежде, что при доброй воле и взаимном согласии это может обеспечить защиту, о которой мы просили. все эти годы».

23 сентября 1956 года, после одобрения Региональной формулы, Акали Дал отказалась от своей политической программы в рамках соглашения с Конгрессом. Смещая акцент на продвижение религиозных, образовательных, культурных, социальных и экономических интересов сикхов и защиту основных прав сикхов, было предложено представить Конгрессу большое количество политически активных членов, включая Джани Картара Сингха. для достижения политических целей Акали, присоединившись к Конгрессу и работая через него. Однако, когда Конгресс выделил участникам Акали 22 кандидатуры в Ассамблею Пенджаба и 3 в Парламент , Мастер Тара Сингх, хотя сейчас и в хороших отношениях с Неру, считал это совершенно неадекватным и считал соглашение недействительным, насколько это было ему известно, хотя Акали Дал продолжал его соблюдать. Среди оставленных ему вариантов было выставить своих собственных кандидатов против Конгресса, что оказалось безуспешным, и политически активизировать Широмани Акали Дал, что он все еще контролировал и намеревался сделать.

Оппозиция формуле

Хотя каждый региональный комитет, состоящий из министров и законодателей, должен был иметь особые полномочия для консультирования правительства и собрания штата, эта «неработоспособная» договоренность рухнула из-за противоречивых интерпретаций объема этих полномочий и взаимных обвинений в недобросовестности между государством и правительство и Акали Дал. В результате он так и не был полностью реализован правительством штата.

Языки были объединены задолго до обретения независимости, когда хинди был выбран символом индуистского национализма, независимо от того, чей фактический родной язык он был. Арья Самадж представила Деванагари как средство индуистского образования в Пенджабе в конце 19 века, наряду с искусственным, сильно санскритизированным хинди, «насколько это возможно» от разговорного пенджабского языка масс. Сторонники хинди по-разному считали языки, не относящиеся к хинди, «диалектами», чтобы увеличить количество говорящих на хинди на национальном уровне, одновременно пытаясь подавить такие языки на уровне штата; Расширение и сокращение того, что принято считать хинди, произошло из-за его использования в качестве инструмента в политических конфликтах.

1957 агитация на хинди

Сторонники языка хинди в Пенджабе, включая пенджабских индуистов, выступавших против создания государства с большинством сикхов, сопротивлялись Региональной формуле. Арья Самадж считала Региональную Формулу хуже, чем Формула Сачара, которую они игнорировали ранее, и возглавила кампанию за ее отмену. поскольку «регион», говорящий на панджаби, не сохранил возможность выбора хинди для родителей, которые хотели «выбрать» его в качестве своего языка, что нанесло бы ущерб одноязычному характеру пенджабской зоны. Его руководство и руководство Джан Сангха сформировали Хинди Ракша Самити («Комитет спасения хинди»), при поддержке редакторов газет Арья Самаджи, членов совета по образованию и других, поскольку Арья Самадж контролировала большое количество учебных заведений.

30 апреля 1957 года Свами Атмананд Сарасвати, восьмидесятилетний лидер агитации, начал ее, заседая на неопределенный срок в Секретариате в Чандигархе. По его словам, стремление получить статус пенджаби в регионе Пенджаби было использовано для «получения политической власти», в то время как хинди «отходил на второстепенное положение», что было умиротворяющим оскорблением того, что он назвал «национальным языком». Хартия хинди Ракша Самити, основанная Джан Сангхом в целях агитации, содержала пять основных требований:

• способ обучения в учебных заведениях должен быть полностью оставлен на выбор родителей (основное требование);
• отсутствие принуждения к преподаванию любого языка в качестве второго на каком-либо конкретном этапе;
• Хинди должен заменить английский на всех уровнях управления;
• официальные уведомления до районного уровня должны поступать как в Деванагари, так и в Гурмукхи; и
• во всем штате Пенджаб должна быть одна языковая «формула», в отличие от формул «зона Пенджаби» и «зона хинди».

Правительство быстро уступило движению хинди требование о двуязычных правительственных уведомлениях до районного уровня. Такие уступки их общинным требованиям поставили под угрозу строго языковую природу Региональной формулы.

Агитация на хинди была против образования языковых государств пенджаби или хинди, выделенных на территории Восточного Пенджаба. Вдали от какой-либо языковой основы, цель заключалась в том, чтобы создать больший Пенджаб, чтобы сохранить индуистское большинство и, таким образом, сдержать влияние сикхов в политике штата и обеспечить доминирование индуистов. Общинная стратегия также связала хинди с требованиями индуизма, чтобы заручиться поддержкой других индуистско-ориентированных движений хинди в других штатах.

Движение быстро распространилось по всему хинди-району Восточного Пенджаба, причем соседние хинди-говорящие штаты отправили большое количество добровольцев. Около 30 000 участников выступили против правительства Конгресса Пенджаба, из них 6 000 были арестованы к ноябрю за нарушение закона и порядка.

Коммуналисты использовали явно антисикхскую риторику. Хинди Ракши Самити, находясь в Пенджабе, выдвигал антипенджабские лозунги, такие как langri bhasha nahin parhenge, gandi bhasha nahin parhenge, jabri bhasha nahin parhenge («мы не будем изучать искалеченный язык, мы не будем изучать грязный язык, мы не будем изучать язык, который стал обязательным»); в Амбале и Ямунанагаре — Ура Айра нахин пархенге, ганди бхаша нахин пархенге («мы не будем читать письменность (панджаби) на грязном языке»); в Патиале - Свами Рамешварананд, каинчи устра каро тиар («Приготовьте ножницы и бритвы»); в Джагадхри лидер Сохан Лал Тивари произнес: «Если сикхи хотят жить здесь, им придется сбрить голову и принять индуистский облик». Такое поведение, начиная с агитации на хинди и заканчивая окончанием движения, оставит в Пенджабе неизгладимую горечь.

В течение семимесячного периода движение, несколько сикхских гурдваров были осквернены. Пачки сигарет были брошены в бассейн Золотого храма в начале июля, а затем снова 24 декабря с плакатом с угрозами сикхам, в гурдвару Патиалы 10 августа и в гурдвару Хисара 13 сентября. Страницы «Гуру Грантх Сахиб» были разорваны и разбросаны по дороге в Амритсаре 1 августа. Новое правительство Конгресса, которое приступило к работе 3 апреля 1957 года и которое возглавил Партап Сингх Кайрон в качестве главного министра , а также бывший Акалис и нынешние члены кабинета Джани Картар Сингх и Джан Сингх Раревала, которые служили под его началом, отнеслись к этому жестко.

Тем не менее, агитация на хинди дала Кайрону предлог для отсрочки внедрения Региональной формулы, после чего агитация на хинди была прекращена 23 декабря 1957 года.

Акали ответ

Рабочий комитет Акали Дал на своем заседании 8 сентября 1957 года охарактеризовал агитацию на хинди как жестокое, вульгарное и оскорбительное «хулиганство», а не сатьяграху , отметив, что его лидер угрожал маршами по гурдварам, если молодежь Конгресса будет сидеть в храмах Арья Самадж. , агитаторы нападали на сикхов, гурдвары и сикхские писания были осквернены, и что центральное правительство ничего не предприняло до тех пор, пока «сикхи, оставив надежду на защиту со стороны полиции и правительства, начали двигаться и организовываться для самоорганизации». -защита». Призвав правительство прекратить уступать и умиротворять такое хулиганство, он призвал сикхов твердо стоять на своем.

Настроения сикхов по-прежнему были задеты насильственными осквернениями, сикхские массы также не с энтузиазмом приняли Региональную формулу, и хотя интеллектуальный и культурный контекст после обретения независимости, который стимулировал пропаганду пенджабского языка и первоначальное стремление к Формуле, действительно способствовал усилиям Пенджабского университета в 1956, Формула все чаще рассматривалась как неадекватное решение проблемы Пенджаба, и ни правительство, ни политические партии не видели в ней потенциала.

Замена Региональной формулы стала еще более настоятельной необходимостью для центральных властей в связи с растущим сопротивлением использованию пенджабского и гурмукхи среди пенджабских индуистов даже в пенджабской зоне. которые «часто» предпочитали письмо деванагари наряду с хинди вместо того, что считалось «высокомерным» навязыванием. Однако многие сикхи согласились бы с мнением Тары Сингх. что одноязычное государство Пенджаби было справедливым и оправданным на той же языковой основе, которая была признана при формировании других штатов, и не было сделано из-за того, что Акали считали фундаментальным отсутствием доверия центрального правительства к сикхам. В брошюре он выразил свое мнение о том, что:

«Индия претендует на то, чтобы быть светским государством. В настоящее время индуисты составляют большинство в каждом штате Союза. Принцип одноязычия был применен ко всем штатам, кроме Пенджаба. Пенджаб — единственный штат, где применение принципа одноязычия может сократить Индусы к сообществу меньшинства. Если этот принцип не будет применим в случае с Пенджабом, неизбежным будет вывод, что это делается для того, чтобы индусы не потеряли своего большинства ни в одном штате».

Результатом волнений на хинди стало возрождение движения пенджабских суба на фоне растущих опасений по поводу доминирования хинди и индуизма. В то время как Акали Дал поддерживал Формулу до марта 1958 года, Тара Сингх заявил в июне, что он будет вынужден возобновить борьбу пенджабских суба, если резолюция не будет реализована, и проведет конференцию провинции Пенджаби в октябре. Языковые границы превратились в границы общин, и Учитель Тара Сингх считал пенджабскую суба единственным решением против растущего фанатизма хинди. Он созвал общее собрание Широмани Акали Дал в Патиале 14 февраля 1959 года, на котором присутствовали 299 из 377 членов. Съезд решительно поддержал восстановление политической деятельности Акали Дал.

Последствия

Открыто воинственная позиция индуистского возрождения движения, его жестокие взгляды и методы, а также активное использование носителей хинди из-за пределов Пенджаба в качестве агитаторов подверглись резкой критике по всей стране. Под наблюдением лидеров движения, не говорящего на хинди, один южноиндийский лидер, выступающий против хинди, заметил, что все, кто не говорит на хинди, «должны извлечь урок из того, что происходит в Пенджабе»; также велась борьба за сохранение культуры против навязывания хинди. В том же году в Тамилнаде

Даже после своего ухода активисты, говорящие на хинди, в Пенджабе и лидеры индуистских националистов за пределами штата оставались приверженными мобилизации своих ресурсов для будущих движений. Движение служило ряду политических интересов, в том числе для лидеров Индуистского Конгресса, несмотря на то, что движение было против их партии, одним из них было требование 50% доли политических назначений из регионов хинди, что привело к фракционности между Конгрессами; вместо того, чтобы предъявлять такие требования к своей партии, эта «фракция Харьяны» использовала движение, чтобы «преследовать правительство [Конгресса]», чтобы отомстить за свое поражение внутри своей партии.

Харьяна Лок Самити

Одно из таких будущих произведений, «Харьяна Лок Самити», охарактеризовало борьбу как « дхарам юдх , битву с сикхами» и «войну между дхарамом и адхарамом (праведностью и неправдой), между хинди и пенджаби, между Харьяной и Сикхистаном». отказался изучать гурмукхи, поскольку хинди был «национальным языком», поклялся «бороться с сикхами». и «покончить с сикхами из Пенджаба», назвал 1,5 миллиона беженцев-сикхов «ворами» и «хуже мусульман». хвастались своей принадлежностью к Арье Самаджу, угрожали « адхарми » Пратапу Сингху Кайрону нападением хотя он также был против пенджабского суба и неоднократно скандировал антисикхские и индуистские националистические песни на собраниях в Чандигархе, что было «весьма провокационным и вызывало горькие чувства среди сикхов». По данным Избирательной комиссии 1962 года, «истинной целью» лидеров «Арья Самадж», которые были главными организаторами агитации 1957 года, было «разжигание чувства вражды и ненависти между сикхами и индуистами Пенджаба на почве религии и языка». », а затем использовать эти разногласия на будущих выборах, как в 1962 году.

Голвалкар

В течение 1960 года, готовясь к лингвистической переписи 1961 года, «Джан Сангх» и «Арья Пратинидхи Сабха» продолжали публиковать пропаганду, которая снова побуждала индуистов штата регистрировать свой родной язык как хинди, как это было в 1951 году. Эти усилия были подорваны главой RSS М. С. Голвалкаром. , который на встрече в Джаландхаре, Пенджаб, в 1960 году заявил, что «панджаби является родным языком каждого пенджабца». Руководство Джана Сангха встретилось с ним в Амбале, чтобы убедить его изменить или отозвать свое заявление, но он не сделал этого, что помешало делегации проводить еще одну агитацию на хинди с таким же рвением.

Во времена раздела его соратник В. Н. Саваркар поддержал создание «Сикхистана в Пенджабе».

в Каире

Партап Сингх Кайрон, хотя сам был сторонником языка пенджаби и возможного основания в 1962 году Пенджабского университета для поддержки и развития языка вместе с Джани Картаром Сингхом, выступили против создания либо пенджабского суба, либо государства хинди, как это сделала агитация на хинди. Его собственный отец Нихал Сингх был видной фигурой в просветлении Сингха Сабхи . под влиянием которого его собственные культурные представления и принадлежность к Пенджабу и сикхизму сформировались ; он говорил о своем гордом воспитании в Сингхе Сабхе как в частном порядке, так и публично. Он настаивал на создании университета, хотя и подавлял влияние Акали в пользу распространения влияния Конгресса на сельский Пенджаб; политически активный Акалис в это время все еще работал через Конгресс в соответствии с их предыдущим соглашением, присоединившись к нему во время его руководства. Конгресс контролировал 120 мест в законодательном органе из 164, среди которых было 58 сикхов, причем почти 50 представляли «регион» Пенджаба, который имел всего 71 место. хотя бывшие сикхи Акали были недостаточно представлены по сравнению с сикхами Конгресса, и Тара Сингх не был удовлетворен количеством билетов, полученных бывшими Акали, по поводу которых с ним не консультировались.

Комитет доброй воли

После агитации на хинди главный министр назначил комитет Сидх Бхавна («Добрая воля»), якобы для «содействия хорошим отношениям между общинами», но, скорее, взяв на себя функцию языкового комитета, сосредоточенного на одном предложении по языку. Проблема: сделать пенджабский диграф с Гурмукхи и Деванагари, причем его члены были специально выбраны для поддержки этого выдвинутого предложения.

Хотя Региональная формула уже определила пенджабскую зону с гурмукхи в качестве исключительного и исторического алфавита языка, новая стратегия была направлена ​​​​на фундаментальное изменение языка. Сикхи не видели оснований для создания этого комитета, поскольку согласно Региональной формуле любые изменения в существующих договоренностях должны были производиться только с согласия заинтересованных сторон, и они рассматривали попытку привить пенджабскому языку другой сценарий как нападение на их религиозной и культурной идентичности. Даже Неру выступил против этого, заявив:

«Смена письменности — это очень важное изменение для любого языка с богатым прошлым, ибо письменность — самая интимная часть его литературы. Измените письменность, и возникнут другие словесные образы, другие звуки и другие идеи. Почти непреодолимым барьером является оказывается между старой и новой литературой, и первая становится почти мертвым иностранным языком. Было бы жестокой вивисекцией форсировать такое изменение, и это замедлило бы прогресс народного образования».

Последующий комитет по языку из 26 членов, собранный правительством штата в 1960 году и поддержавший то же решение, был, как и комитет «Сидх Бхавна», назначен под угрозами со стороны агитаторов на хинди. Оба комитета рассматривались сикхами как попытка отрицать ранее согласованные Сачар и региональные формулы.

Резолюция SGPC в марте 1960 года бойкотировала Языковой комитет, заявив, что «единственное решение лингвистической проблемы Пенджаба - это разделить Пенджаб на основе пенджаби и хинди».

Возобновление усилий (1960-61)

Правительство Пенджаба под руководством Кайрона оставалось столь же политически твердым в отношениях с конкурирующими сторонниками пенджаби, как и со сторонниками хинди. а политическое соперничество между Конгрессом и Акали Далом привело к небольшому проигрышу Мастера Тары Сингха на выборах на пост президента SGPC другому кандидату от Акали, Прем Сингху Лалпуре . Тара Сингх отреагировал на это организацией конференции пенджабских суба в Чандигархе, на которой он объявил о своем намерении начать массовое движение. Впоследствии он был арестован, хотя молчаливая процессия в Дели 15 марта 1959 года прошла по плану; Процессия с портретами Тары Сингх завершилась на религиозном диване в Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб , и Тара Сингх была освобождена из тюрьмы менее чем через неделю.

В то время как в ноябре 1958 года Кайрон едва сместил Тару Сингха с поста президента SGPC, его последующая неконституционная попытка ослабить демократию SGPC за счет принятия представителей PEPSU в SGPC вызвала сильную оппозицию со стороны сикхов, не входящих в Конгресс, на чем Тара Сингх воспользовалась, объявив о новом SGPC претендовала на платформу Пенджабской Субы, обеспечив себе президентское кресло и 132 из 139 мест для Акали Дал. Выборы 1960 года стали еще одним соревнованием между Конгрессом Кайрона и Акалисом Тары Сингх. Конгресс сикхов работал над победой над Акали; Джани Картар Сингх даже ушел из своего министерства, чтобы сосредоточиться исключительно на предвыборной кампании, и с помощью правительства штата создал Совет Садх Сангата для участия в выборах.

Возрождение движения

Тем не менее, подстрекаемые настроениями электората против проведения агитации на хинди в 1957 году, Акали под руководством Тары Сингха вернулись к власти на выборах SGPC 1960 года. Получение 136 мест вместо четырех в Совете Садх Сангат; После этого все члены Акали собрались в Акал Тахте 24 января 1960 года, чтобы пообещать возобновить борьбу пенджабских суба. После заявления Тары Сингх от 10 мая, подтверждающего это, еще один съезд пенджабской суба состоялся 22 мая 1960 года, на который были приглашены члены партии Сватантра и Социалистической партии Праджа . Под председательством Пандита Сундара Лала и бывшего члена Конгресса Сайфуддина Китчлью основную резолюцию внес Сардар Гурнам Сингх , призывая правительство «больше не откладывать неизбежное формирование». государства, говорящего на пенджаби, особенно когда языковые государства были созданы в других частях страны.

Присутствие индийских мусульманских лидеров из Дели, таких как Китчлью, побудило Дарбару Сингха , президента комитета Конгресса Пенджаб-Прадеша, охарактеризовать съезд 9 октября 1960 года как заговор между Тарой Сингхом и Пакистаном с целью создать проблемы в штате, дико утверждая, что Тара Сингх и Аюб Хан планировали обучить Акалиса партизанской войне в Пакистане. После завершения съезда правительство начало арестовывать лидеров Акали. Тара Сингх была арестована и помещена в тюрьму в соответствии с Законом о превентивном заключении 1950 года. в ночь на 24 мая и задержан в Кангре, и правительство жестко расправилось с Акали, проводя крупномасштабные аресты по всему Пенджабу. включая многих других лидеров и законодателей Акали, и очереди арестов в Амритсаре , где Золотой Храм был главным центром мобилизации, и Дели . Было произведено около 500 превентивных арестов, хотя нескольким высокопоставленным представителям Акали, в том числе Фатеху Сингху, Харчарану Сингху Худиаре и Дживану Сингху Умранангалу , удалось добраться до Амритсара.

Движение снова набирает обороты, Было объявлено, что еще один марш начнется 29 мая 1960 года и пройдет через сельскую местность Пенджаба и завершится в Дели, где присоединится к сикхской процессии 12 июня 1960 года, остановившись в важных гурдварах , чтобы произнести речи в поддержку пенджабских суба. Шествие, стартовавшее, как и было запланировано, от Акал Тахта, 12 июня было арестовано в нескольких милях от Амритсара. Начиная с 30 мая, ежедневные шествия 11 сикхов из Амритсара направлялись к месту ареста, а процессия была запланирована из Гурдвара Сис Гандж Сахиб в Дели.

Центральное правительство запретило шествие 9 июня, запечатав границы Дели, чтобы предотвратить их въезд. Собрание тысяч делийских сикхов в Гурдвара Сис Гандж было разогнано 12 июня полицией, которая применила слезоточивый газ и дубинки в попытке разогнать их. К июлю около 18 000 Акали добились ареста. Лидеры Акали произнесли волнующие речи, отстаивая право сикхов на самоопределение, а вечерние диваны или собрания в Манджи Сахибе привлекли огромную аудиторию. Неру, рекомендуя двуязычие всем в провинции, продолжал выступать против его раздвоения, хотя Кайрон начал освобождать некоторых протестующих Акали из тюрьмы, чтобы создать впечатление, что они облегчают свое положение. Четверо задержанных будут убиты в результате обстрела полицией, когда они агитировали за их освобождение.

В своем выпуске от 21 июля газета Statesman Calcutta предупредила: «Восемнадцать тысяч человек в тюрьмах означают большую утечку государственной казны и большие потери производительного труда в экономике штата. И это не означает только нынешние потери. Удушение народных настроений может генерировать взрывное тепло, которое, взорвавшись, может опустошить целые территории». Согласно редакционной статье в «Таймс оф Индия» от 22 июля : «Правда в том, что ситуация в штате гораздо серьезнее, чем ее представляет правительство».

Подавление прессы

Чтобы подавить распространение движения, правительство опечатало офисы двух газет, поддерживающих Акали (панджабская газета « Акали на языке урду » и газета «Парбхат» ), а также задержало их сотрудников, несмотря на возражения Всеиндийской ассоциации журналистов против сокращения свободу прессы, разрешили возобновить работу.

Правительство приняло две меры, чтобы подавить возрождающееся движение: одна запретила газетам обсуждать требования Акали в центре движения, независимо от того, за или против них, и одна установила суровые наказания для тех, кто уклоняется от ареста или помогает или укрывает тех, кто был арестован.

Пенджабский университет предоставил

Чтобы подорвать общественную поддержку агитации, правительство Конгресса Пенджаба пошло на две уступки: объявление пенджаби, написанного гурмукхи, официальным языком Пенджаба на районном уровне со 2 октября 1960 года, а также назначение комиссии во главе с махараджей Патиалы и несколькими ученых, за создание Пенджабского университета . Индуистская коммунистическая организация «Пенджаб Экта Самити» 23 сентября выразила протест против этих постановлений.

Студенческий фронт Пенджаби Суба

22 сентября 1960 года Индерджит Сингх, 10-летний мальчик из Моги , навещавший родственников в Карнале , был избит дубинками, убит и брошен в ирригационный колодец полицейскими за выступление с лозунгами. 24 сентября Акали Дал провел день в его честь, а это убийство послужило толчком к созданию 26 сентября студенческого фронта Пенджаби Суба.

Под руководством Сант Фатех Сингха

Когда Тара Сингх находится в тюрьме, его заместитель Сант Фатех Сингх руководил движением из Золотого Храма в его отсутствие. при содействии Федерации сикхских студентов в произнесении речей, основанных на истории сикхов, чтобы заручиться поддержкой, в 1960 году.

Религиозный лидер без длительного политического прошлого. его привела в политику Тара Сингх, Фатех Сингх, тем не менее, был эффективным лидером и представил требование пенджабской суба как основанное только на лингвистических соображениях, приводя его в соответствие с провозглашенными в стране целями демократии и секуляризма, а наиболее важным считалось создание подразделения, состоящего из все регионы, где говорят на пенджаби, где пенджаби является официальным языком, а не религиозная демография. Он тактически подчеркнул языковую основу требования, преуменьшая при этом его религиозную основу — государство, в котором можно было бы сохранить особую сикхскую идентичность. хотя, что касается дополнительного значения прав меньшинств, заявив: «Языку пенджаби не присвоен статус, потому что на нем говорят сикхи. Если бы пенджаби был родным языком для несикхов, то правители Индии не увидели бы возражений в создании пенджабского государства».

Как Джат Сикх , он имел сильную поддержку среди сельского крестьянства и гурдваров и способствовал переходу политической власти к ним. Сельские сикхи-джатты чувствовали себя политически лишенными прав на руководящие посты Акали при Таре Сингхе в течение трех десятилетий до этого, где доминировали городские не-джатты, как и сикхи из региона малва по сравнению с сикхами из Маджхи , а также местные сикхи в отношение к сикхам, беженцам из раздела.

Правительство прибегло к жестким мерам, чтобы подавить волнения, но добровольцы продолжали присоединяться, и движение продолжалось, даже несмотря на то, что тысячи сикхов были заключены в тюрьму.

Особая тюрьма Батинда

По мере того как количество добровольцев, добивающихся ареста, увеличивалось, правительственные агенты начали проникать в тюрьмы, чтобы распространять дезинформацию, деморализовать добровольцев и предлагать освобождение в обмен на безоговорочные извинения. Тюремные чиновники исказили отпечатки пальцев, подписывая извинения, как для железнодорожных пропусков; Узнав об этом, заключенные Акали начали требовать расписки о безоговорочном освобождении. Наряду с неудовлетворительными условиями в переполненной специальной тюрьме Батинда, напряженность в тюрьме возросла, и 9 октября 1960 года снова стало известно об использовании подписей для извинений, искаженных как железнодорожные пропуска, и заключенные Акали отказались выходить. Полиция, окружившая тюрьму, открыла огонь по толпе Акали, убив четырех протестующих (Джасванта Сингха, Чанчала Сингха, Назара Сингха и Ранджта Сингха) и ранив 150 человек.

На следующий день процессия из 250 сикхов из Гурдвара Дух Ниваран Сахиб , Патиала, протестовавших против стрельбы в Батинде, сама была обстреляна, в результате чего погибли еще двое (Деван Сингх, Хари Сингх). Эти инциденты послужили причиной осуждения со стороны нескольких политических партий тактики правительства штата по подавлению гражданских свобод, что угрожало ухудшить политический климат.

Фатех Сингх постится

Что касается центрального правительства, Неру решительно подтвердил свою позицию против пенджабских суба на пресс-конференции в Дели 21 октября; 17 ноября, выступая с речью на церемонии открытия сельскохозяйственного колледжа в Найнитале , протестующие сикхи выпустили лозунги в поддержку пенджабской суба, в которых он гневно заявил, что пенджабская суба осталась в Пакистане, и насмехался: «Идите к своей пенджабской суба». Почему вы здесь?"

Эта вспышка еще больше навредит его имиджу в сикхских кругах, включая исполнительный комитет вождя Хальса Дивана , который подтвердил конституционное право выступать за одноязычное государство внутри страны, не называя его непатриотичным, Хукам Сингх из руководства Акали, который решительно осудил его как «геббельсовский лжец», и Фатех Сингх, который 29 октября написал Неру, что отрицание пенджабского суба закрыло все пути для законного требования, что не оставило ему другого выбора, кроме как «прибегнуть к голоданию до смерти, чтобы уколоть [свою] совесть». », начнется в 9:00 утра 18 декабря.

29 октября 1960 года Фатех Сингх написал Джавахарлалу Неру, сообщив, что, если демократическое и конституционное требование сикхов о создании территории, где говорят на пенджаби, не будет принято, он будет поститься ( новинка в сикхской традиции), стремясь произвести на него впечатление. чувство недовольства сикхов и репрессивность правительства Пенджаба, управляемого Конгрессом , и утверждая, что необходимо было отдать свою жизнь, чтобы спасти страну от «диктаторского правления под прикрытием демократии». Неру не вмешался, и 18 декабря 1960 года началось голодание. Прежде чем войти в свою хижину на территории Золотого храма, он обратился к большому собранию сикхов, поручив им сохранять мирное движение, заявив, что ущерб стране - это ущерб им самим. Был составлен список из десяти сикхов, чтобы продолжить движение на случай, если пост Фатеха Сингха закончится смертью.

Индийские лидеры различных мнений попытались вмешаться, чтобы убедить Фатеха Сингха отказаться от поста, но он не отказался от своего решения. Поскольку национальная обеспокоенность по поводу жизни Фатеха Сингха росла, поскольку опасались, что его возможная смерть может привести к серьезному отчуждению сикхов от правительства и дальнейшим последствиям, а более 50 000 сикхов были заключены в тюрьму на данный момент, Неру в своей речи в Чандигархе 20 декабря В 1960 году было признано, что пенджаби является доминирующим языком Пенджаба и что его необходимо всячески поощрять; это было повторено в речи в Раджпуре позже в тот же день. 23 декабря в публичном обращении в Дели и снова 31 декабря он лично обратился к Фатеху Сингху с просьбой прекратить пост.

Освобождение Тары Сингх

Главный министр Партап Сингх Кайрон по совету своего старого учителя и неофициального советника Джодха Сингха освободил Тару Сингха 4 января 1961 года. якобы для того, чтобы проконсультироваться с Фатехом Сингхом, но в надежде уменьшить шансы на соглашение между ним и Неру. Наряду с этим стратегическим моментом, выбранным Конгрессом, часть сикхов оказала давление на Тару Сингха, чтобы тот прекратил пост, полагая, что у него есть стимул отложить любое сближение, чтобы добиться смерти Фатеха Сингха и укрепить свое собственное руководство.

Точно так же некоторые сикхские члены Конгресса также находились под давлением; два сикхских MLA подали в отставку в знак солидарности с постом, а бывший министр обороны в первом министерстве Конгресса Балдев Сингх раскритиковал центральное правительство за отказ от выполнения своих обязанностей по реализации установленного компромисса Региональной формулы пятью годами ранее, и что Тара Сингх теперь его несправедливо обвиняли. Полагая, что правительство никогда не было искренним в ее реализации тогда, после возобновления «нерешительных» попыток правительства штата реализовать ее после 35 000–40 000 арестов на тот момент и в свете потенциальной смерти Фатеха Сингха, он объявил Региональную формулу «мертвой». ", и что "те самые люди, которые убили региональную формулу, теперь начали кричать: "Да здравствует региональная формула!"

Тара Сингх немедленно навестила Фатеха Сингха, сильно ослабевшего после голодания, а затем договорилась о встрече с Неру, пока он был в Бхавнагаре , штат Гуджарат , на ежегодной сессии Конгресса. На специально зафрахтованном рейсе из Дели в Бхавнагар его сопровождали Харбанс Сингх Гуджрал, Лахман Сингх Гилл , Харгурнад Сингх, Харчаран Сингх из Батинды и Сет Рам Натх, один пенджабский индуист, который открыто поддерживал идею создания государства, говорящего на пенджаби. Во время полета группа провела взаимные консультации и письменно сократила свои минимальные требования.

7 января 1961 года Тара Сингх провела двухчасовую встречу с Неру, но безрезультатно. В то время как Неру рассматривал пенджабскую суба как общинное требование, прикрытое языковой реорганизацией, Тара Сингх возразила, что именно оппозиция лингвистическому требованию фактически высказывалась на общинной основе.

На следующий день Неру добавил постскриптум к тому, что он сказал Таре Сингху, о том, что формирование языковых государств не остановилось из-за какой-либо дискриминации Пенджаба или недоверия к сикхам и что «штат Пенджаб в общих чертах представляет собой пенджабский суба с Пенджаби как доминирующий язык». выражая мнение о том, чтобы сделать весь Пенджаб одноязычным. Он также выразил обеспокоенность по поводу здоровья Фатеха Сингха и пожелал, чтобы его пост закончился. Хотя не было никаких признаков каких-либо изменений в позиции правительства в отношении пенджабских суба, это успокоило Тару Сингха, который позвонил в Амритсар и сообщил, что обязательства его обета были выполнены, и попросил его прекратить пост. это предложение также было принято рабочим комитетом Акали Дала, который от имени Хальсы сообщил Фатеху Сингху, что они удовлетворены тем, что его обещание было выполнено, и что он должен прекратить пост.

Заключение

Фатех Сингх завершил свой 22-дневный пост стаканом сока 9 января 1961 года, ознаменовав конец семимесячного морча , или движения. По официальным данным правительства, 30 000 Сикхов посадили в тюрьму во время морчи имевшие место в период 1960–1961 гг.; их освободили, когда Фатех Сингх закончил пост.

Из-за его роли в прекращении поста Фатеха Сингха без достижения его целей, Тара Сингх начал вызывать критику среди масс, и его лидерство среди них стало подвергаться сомнению; во время выступлений в течение следующих нескольких дней его перебивали и перебивали прихожане Гурдвара Манджи Сахиб.

Вознесение Фатеха Сингха

Политические переговоры между Акали и правительством возобновились, и состоялись три встречи между Фатехом Сингхом и Неру 8 февраля 1961 года, 1 марта 1961 года и 12 мая 1961 года. Хотя они были сердечными, они не дали твердых результатов; Неру предложил распространить защиту на пенджабский язык и рассмотреть жалобы сикхов, но продолжал выступать против формирования пенджабскоязычных территорий в отдельном государстве, что не было принято сикхами.

Неру пригласил Фатеха Сингха на переговоры 8 февраля; предстоящее создание Нагаленда для «защиты и сохранения культуры нагов» дало сикхам новую надежду на признание пенджабских суба на аналогичных основаниях. Неру подтвердил свое подозрение, что целью является создание государства с сикхским большинством и что индуисты, составляющие там меньшинство, породят вредные антисикхские настроения в других штатах. Фатех Сингх ответил, что обязанностью Неру является рассеивать, а не поощрять эти настроения, одинаково относиться к общинам и что, поскольку сикхи могут жить безопасно в зарубежных странах, они должны иметь возможность жить в своих собственных, не требуя ничего, кроме одноязычное государство, похожее на другие страны. Тем не менее, на следующих встречах Неру продолжал выступать против пенджабских суба по религиозно-демографическим соображениям. Гурбахш Сингх, заместитель Фатеха Сингха, заявил, что сохранение индуистского большинства нельзя держать «как висящий меч над языком пенджаби».

Переговоры закончатся провалом; Говоря о Таре Сингхе, Неру сказал 1 марта: «kya main taqat dushmanon ke haath men de dun?» («Как я могу доверить власть в руки врагов?»). Тара Сингх в ответ написала Неру письмо протеста, заявив, что, если он был корнем подозрений Неру и главным препятствием против пенджабских суба, он был готов изгнать себя из общественной жизни и самой Индии, если это будет означать согласие с ее формирование.

Тара Сингх постится

Помимо собственного взгляда Неру на этот вопрос, политическое давление на него и ложная пропаганда со стороны других сообществ начали изображать Акалиса как иностранных агентов, на что Акалисы обиделись. Чтобы подчеркнуть этот момент, 15 августа 1961 года Тара Сингх сам начал пост, во время которого известные сикхские посредники, такие как Махараджа Ядавиндер Сингх из Патиалы и Хардит Сингх Малик, поддерживали связь с Неру и министром внутренних дел Лалом Бахадуром Шастри , с одной стороны, и лидерами Акали. с другой.

В противном случае, отклонив апелляционное письмо Неру от 10 августа, пост Тары Сингх, призванный привлечь внимание страны и международного сообщества к этому делу, снова привел к подавлению правительством Конгресса Пенджаба газет, поддерживающих Акали (панджабский « Джатедар» и снова «Парбхат »), аресту около 50 лидеров Акали 1 июня, удержание средств колледжу Хальса в Амритсаре до тех пор, пока его директор, выступающий за Акали, доктор Харбанс Сингх, не будет отстранен от должности с целью подавления студенческих протестов. Тара Сингх заявила, что фокус движения сместится с массовой агитации на индивидуальное мученичество; Харчаран Сингх Худиара заявил, что смерть Тары Сингха и Фатеха Сингха потенциально побудит руководство Акали призвать к суверенитету Пенджаба.

Хардит Сингх Малик приехал в Амритсар в качестве эмиссара Неру, и во время своего визита Тара Сингх закончил пост. Увидев в этом признак предстоящего урегулирования между Акали и Конгрессом, антипенджабское лобби отреагировало резко. Идеолог Арья Самадж и редактор новостей Лала Джагат Нараин , ушедшая с поста министра в знак протеста против Региональной формулы, предупредила 6 октября, что «индусы Пенджаба никогда не примут соглашение».

Осуждение Тары Сингх

29 сентября, незадолго до того, как переговоры между Маликом и Неру 30 сентября предполагали компромисс в форме комиссии, Неру попросил Тару Сингха прекратить пост после того, как Рабочий комитет Акали Дала одобрил компромисс. О создании комиссии было объявлено 31 октября после выздоровления Тары Сингха и встречи с Неру, хотя он и Акали Дал немедленно возражали против предложенных назначенцев, поскольку они не были ни теми, кто был предложен во время поста, ни политически нейтральными и не связанными с Неру, как было обещано. Позже Малик сообщил в письме от 26 августа 1965 года редактору Hindustan Times , что Неру отказался от соглашения.

После нарушения поста без конкретного прогресса по этому вопросу через 48 дней 1 октября 1961 года критика со стороны сикхов и ущерб его репутации среди них продолжали расти, поскольку обещание, данное в Акал Тахте, считалось нарушенным без достижения заявленных целей. целью, и, таким образом, рассматривалось как нарушение религиозного обета. Ответственность за прекращение клятвы Фатеха Сингха также была возложена на Тару Сингха.

Комитет из пяти сикхских религиозных деятелей ( совет Пяндж Пьяре ), в том числе богословы, джатедары Кесгарха Сахиба и Акал Тахта , а также глава грантхи Дарбара Сахиба , был выбран и уполномочен 24 ноября 1961 года расследовать и определить обстоятельства, приведшие к до окончания поста и определить наказания. Пять дней спустя они признали Тару Сингха виновным в нарушении своего слова и порче сикхской традиции религиозной стойкости и жертвенности, и ему было приказано совершать дополнительные молитвы в течение месяца и чистить обувь сангата , или прихожан, и посуду лангар , или открытая общественная кухня , на пять дней. Фатех Сингх также должен был читать дополнительные молитвы и мыть посуду «лангар» в течение пяти дней для завершения своего поста, хотя было признано, что его пост закончился по просьбе Тары Сингха. Фотографии службы Тары Сингха широко распространялись в газетах и ​​послужили некоторой реабилитации его популярного имиджа, и он был прощен советом пяти человек, хотя его политическая репутация так и не восстановилась полностью, и толпа на диванах начала его отвергать . как будто после окончания поста Фатеха Сингха. В результате возникновения разногласий по поводу стратегии и тактики среди руководства Акали, Фатех Сингх начал затмевать его как лидера движения. К 1962 году, после периода межпартийного раскола, Фатех Сингх будет избран президентом Акали Дал и получит поддержку фракции большинства. сформировав параллельную фракцию Акали в 1963 году. Правительственные СМИ также представили Фатеха Сингха как лидера за счет Тары Сингх, как стратегию увеличения разрыва.

Голоса сикхов, часто разделенные между Конгрессом и Акали Далом, были объединены в пользу Акали на выборах 1962 года; в то время как Конгресс победил, набрав 90 голосов из 154, Кайрон лишь с небольшим перевесом снова получил свой пост, что, по мнению многих, стало результатом фальсификаций. В регионе, где говорят на пенджаби, более 70 процентов из более чем 2 миллионов голосов сикхов отдали Акали, хотя, хотя Тара Сингх также вернул себе место в SGPC, только 74 из 160 членов с правом голоса проголосовали, а остальные воздержались. протест из-за продолжающейся стигматизации Тары Сингха, нарушившей свое обещание, и он был снова осужден на съезде в июле 1962 года в Лудхиане; Фатех Сингх продолжал возглавлять движение на чисто языковой основе после того, как Тара Сингх был с небольшим отрывом смещен со своей должности в результате вотума недоверия в октябре 76 голосами против 72, что вызвало кратковременный раскол среди Акали, когда Дели Сикхское управление Гурдвары Комитет порвал с SPGC в Амритсаре в поддержку Тары Сингх; еще одна попытка Тары Сингха вытеснить Фатеха Сингха из SGPC посредством вотума недоверия в июне 1963 года провалилась.

Стиль Сант Фатех Сингха считался более тактичным, чем стиль Тары Сингх, что привлекало обратно последователей, разочаровавшихся в политике Тары Сингх; в письме Неру он утверждал, что «мы хотим языковую и единственную языковую единицу, в которой преобладают пенджабский язык и культура», независимо от религиозной демографии. Он проведет большой митинг с этой целью 22 июля 1962 года в Мулланпуре, и политическому отстранению Тары Сингха от Акали будут способствовать Кайрон, Конгресс Пенджаба и коммунисты в попытке захватить SGPC. Тара Сингх и ее сторонники, в том числе президент SGPC Кирпал Сингх Чак Шервала и генеральный секретарь Акали Дал Атма Сингх, снова будут арестованы 17 августа, а 2 сентября будут снова арестованы сторонники.

1962 Комиссия

Между тем, после того, как к этому моменту было достигнуто соглашение, Неру назначил в декабре 1961 года комиссию под председательством эсера Даса для рассмотрения вопроса о недовольстве сикхов. Акали Дал не согласилась с ее составом или объемом и не представила ей свою точку зрения, хотя комиссия, несмотря на это, продолжала работу и отвергла предложения об антисикхской дискриминации, одновременно отрицая требование создания государства, говорящего на пенджаби, как сикхского. состояние.

Его бойкотировали все сикхские организации, за исключением недавно сформированной группы «Националистические сикхи», представитель которой появился по указанию Кайрона. Однако даже он приводил примеры дискриминации, отмеченные другими, в том числе в отношении пенджабского языка, обращения с сикхскими фермерами в Тераи и отсутствия промышленного развития в Пенджабе. Характеризуя отсутствие пенджабской суба как дискриминацию в отношении всех пенджабцев, а не только сикхов, он утверждал, что было бы «пародией на факты, предполагающей, что в этом меморандуме не было перечислено ни одного случая дискриминации».

В число немногих рекомендаций, представленных комиссией Даса, входили рекомендации редактора Арья Самадж Вирендры от имени хинди Ракша Самити, который отрицал пенджаби как родной язык индуистов штата, его отдельный статус и легитимность Гурмукхи как чего-то большего, чем религиозное письмо, а также легитимность Балраджа Мадхока из Джан Сангха, который назвал Региональную формулу и региональные комитеты реальными источниками проблем, от которых следует отказаться, а также отрицал легитимность Гурмухи для Пенджаби. Представив свой отчет в феврале 1962 года, который был немедленно принят центральным правительством в свете быстро приближающихся выборов, он сообщил, что Региональная формула была отложена, но не заблокирована, и, следовательно, никакой несправедливости не было совершено. Он также счел пенджабскую суба продолжением требований сикхов о создании государства во время раздела и, следовательно, выходит за рамки компетенции комиссии.

Прогресс (1962-1965)

Вклады военного времени 1962 года

Когда в 1962 году обострилась напряженность на границе с Китаем, Акали объявили о прекращении дальнейшей агитации в поддержку военных усилий. Вклад Пенджаба в солдатах и ​​технике соответствовал вкладу остальной Индии вместе взятой.

В 1963 году сикхи и Пенджаб внесли огромные средства в военные действия против Китая в 1962 году , в фонд обороны было передано более 20 миллионов рупий. в том числе 50 000 рупий напрямую от Фатеха Сингха Неру 7 февраля, а также золото, вдвое превышающее вес Неру, при поддержке Акали которых антипенджабские группы в Пенджабе ранее пытались представить предателями. Единственным регионом, который дал больше золота, был район Ганганагар в Раджастане, который сам густо населен сикхскими беженцами из раздела.

Сикхские солдаты приняли на себя основной удар китайских репрессий, а Бхола Натх Маллик сообщил: «Китайцы совершили невыразимую жестокость по отношению к храбрым раненым сикхам. Многих из них связали, а затем тащили, а их мозги были разбиты». Услышав такие отчеты, главные министры по всей стране предложили сикхам различные уступки, в том числе уступку Мадхья-Прадеша, объявившую панджаби на языке гурмукхи предметом средней школы в его штате во время посещения Пенджаба, а также крупные гранты на землю пенджабским солдатам от КМ. Раджастана и Уттар-Прадеша в своих штатах, согласно сообщениям Северо-восточного пограничного агентства и Ладакха .

24 декабря 1962 года лидеры сикхов встретились в Патиале под руководством махараджи Патиалы в качестве главного организатора, чтобы продолжить национальную оборону после войны 1962 года, несмотря на волну антисикхских комментариев и инцидентов с участием правительственных чиновников в следующем году.

Только после смены руководства Акали Дала и значительной роли сикхов в позднейшей Индо-Пакистанской войне 1965 года , который вызвал сильную поддержку среди сикхского населения, начал ли центр рассматривать возможность присоединения к давнему требованию сикхов.

Пенджаб Ракша Дал

Во время военных действий 1962 года Пратап Сингх Кайрон, который с самого начала выступал против пенджабских суба, предпринял усилия по созданию сельских добровольческих сил под названием «Пенджаб Ракша Дал» («Армия защиты Пенджаба») для дальнейшего подкрепления и привлечения рабочей силы, и завербовал американскую армию. фирма по строительству завода по производству пневматических подвесок в Пенджабе. Арья Самаджисты, тем не менее, осудили бы эти усилия как «консолидацию сил сикхов» и шаги к захвату власти, и под такими характеристиками центральное правительство приказало Кайрону объединить Пенджаб Ракша Дал с Ополчением ; планы завода были отменены.

Смена руководства (1964-1965)

На фоне сохраняющихся подозрений среди конгрессменов, Администрация Партапа Сингха Кайрона также привлекала обвинения в коррупции на фоне упадка поддержки в 1963 году; он ушел в отставку 14 июня 1964 г., ему предъявлены 33 обвинения, составленные соглашениями Конгресса о взаимном праве 29 августа 1963 года и расследование 22 октября. его недоброжелатели и оппоненты характеризуют политическую тактику Кайрона, получившего образование в Америке, приводящую к обвинениям в коррупции и кумовстве, как «американскую технику». Во время защиты перед СР Дасом из Комиссии Даса он подтвердил свою позицию против пенджабских суба и на национальной границе. Утечка отчета Даса, тем не менее, привела к его превентивной отставке за неделю до его официального опубликования.

Его наследие будет включать в себя основание Пенджабского университета , помощь сельскому крестьянству Пенджаба кредитами и технологиями ведения сельского хозяйства, электроэнергией, инфраструктурой, чтобы попытаться отвлечь джаттов и других земледельцев от Акали, а также начало Зеленой революции Пенджаба . что в дальнейшем окажет сильное влияние на политический курс Пенджаба в ближайшие десятилетия, хотя разногласия Акали с Конгрессом также оттолкнули сикхское крестьянство от Конгресса.

Джавахарлал Неру умер незадолго до этого, 27 мая 1964 года, также оставаясь противником пенджабской суба.

В январе 1965 года Близкий соратник Фатеха Сингха Сант Чаннан Сингх был избран президентом SGPC , что еще больше укрепило позиции Фатеха Сингха. когда его фракция победила фракцию Тары Сингха с девяносто местами против 45 в SGPC 18 января. Поскольку параллельные фракции остаются разделенными, Тара Сингх уходит со сцены на шесть месяцев для размышлений на фоне истощения политического состояния. хотя его сторонники оставались активными. Тара Сингх уйдет на пенсию в Салогра, небольшую деревню в Химачал-Прадеше, чтобы позволить Фатеху Сингху свободно руководить движением.

Конференция Налвы 1965 года

Последующая волна осквернений сикхских писаний в последующий период привела к еще одному сикхскому съезду в Патиале 29 апреля 1965 года. Газета Sikh Review Calcutta отметила эти и прошлые случаи принудительного бритья и нападений полиции на сикхов, продолжающиеся нападения газеты Арья Самадж на сикхских гуру. , а также вандализм и поджоги различных гурдвар, и все это без возмещения ущерба со стороны правительства штата или центрального правительства. На международном съезде сикхов в Малайзии в Пенджабской школе Куала-Лумпура также отметили, что продолжающиеся осквернения являются «результатом заранее спланированного заговора людей, которые стремятся задеть религиозную восприимчивость сикхов, чтобы с помощью таких провокаций создать беспорядок в стране». ."

После конференции в Лудхиане, начавшейся в мае 1965 г., внимание к пенджабской суба, общей цели обеих фракций Акали Дал, было возобновлено 4 июля. Названная Конференцией Налва в честь знаменитого сикхского генерала Хари Сингха Налвы из Сикхской Империи , основная резолюция конференции была составлена ​​выдающимся сикхским ученым и интеллектуалом Капуром Сингхом и предложена Гурнамом Сингхом , тогдашним лидером оппозиции в Законодательном собрании Пенджаба , и его поддержал Джани Бхупиндер Сингх, тогдашний президент фракции Акали Дал, возглавляемой Тарой Сингх. Резолюция гласила следующее:

1. Эта конференция, посвященная памяти генерала Хари Сингха Налвы, имеющего историческую известность, напоминает всем заинтересованным сторонам, что сикхский народ является творцом истории и осознает свою политическую судьбу в свободной Индии.

2. Данная Конференция напоминает, что сикхский народ согласился объединиться в единую индийскую национальность при четком понимании того, что ему будет предоставлен конституционный статус соучастников индийского суверенитета наряду с большинством общины, и это торжественное понимание в настоящее время цинично отвергается нынешние правители Индии. Более того, сикхский народ систематически низводился до субполитического статуса на своей родине, в Пенджабе, и до незначительного положения на своей родине, в Индии. Сикхи в состоянии доказать перед беспристрастным Международным трибуналом, не подверженным влиянию нынешних индийских правителей, что законы, судебные процессы и исполнительные действия союза Индии постоянно и сильно противоречат сикхам и управляются с завязанными глазами. против сикхских граждан.

3. Таким образом, настоящая Конференция решает, после тщательного обдумывания и рассмотрения, что для сикхов нет другой альтернативы в интересах их самосохранения, кроме как сформулировать свое политическое требование для обеспечения самоопределяющегося политического статуса в Республике Союза. Индия.

— Перенесено: Сардаром Гурнамом Сингхом,

Адвокат, судья Высокого суда (в отставке)

MLA (Пенджаб), лидер оппозиции,

Аналогичное заявление поддержки сделал вождь Хальса Диван . Хотя Конференция Налва требовала самоопределения статуса в Союзе, пресса на хинди и урду интерпретировала это как призыв к созданию суверенного сикхского государства.

Позже в соглашении, заключенном в октябре 1968 года, была принята резолюция, которая отражала идеи Капура Сингха, который стал старшим вице-президентом Акали Дала в 1969 году, и гласила, что Хальса является «суверенным народом по праву рождения», командованием Гуру Гобинд Сингх и на протяжении всей истории сикхов выступал за автономный статус на демаркированной территории внутри Индии, а также за то, чтобы национальная конституция «должна иметь правильную федеративную основу и чтобы штаты имели большую автономию», имея в виду полномочия всех штатов страны. Это было то, что «правящая партия Конгресса злоупотребила Конституцией в ущерб правительствам, не входящим в Конгресс, и использует свою власть в своих партийных интересах».

Возвращение Тары Сингх

24 июля 1965 года Тара Сингх завершил свое изгнание из политики. 2 августа он выступил на пресс-конференции в Дели, аплодировал и пообещал поддержать резолюцию конференции Налва, в своем заявлении призвав сикхов «место под солнцем свободной Индии». Далее он заявил, что:

• обещания относительно самоопределения политического статуса сикхов были цинично отвергнуты вскоре после обретения независимости.
• «Возрождение воинствующего индуизма с 1947 года полностью взяло под свой контроль ситуацию в свободной Индии», характеризующееся «акцентом на вдавливании санскритского хинди в невольные глотки людей, не говорящих на хинди, настойчивым требованием выполнения индуистских ритуалов в Государственные функции» при полном исключении церемоний меньшинств, к которым было направлено «агрессивное отношение», включая различные антимусульманские беспорядки и «постоянное и запланированное осквернение сикхских культовых сооружений» «головорезами-коммуналистами», «недовольство в горах». районах Ассама и Нагаленда» из-за «несправедливого обращения с христианами» и постоянного удушения устремлений кашмирцев, когда их лидеры находились под стражей, «в то время как прозелитская деятельность индуистов поощрялась государством», и что это было «ясно, что меньшинства в Индии, в частности мусульмане, христиане и сикхи, находятся в большой опасности»; и
• что «народ сикхов является творцом истории, и идентичность сообщества не может быть уничтожена во имя национального единства» «этими новыми правителями Индии», стремящимися уничтожить или поглотить ее.

В ответ правительство снова попытается повысить авторитет Фатеха Сингха по сравнению с Тарой Сингхом после реакции и критики его заявления со стороны некоторых индуистов, назвавших его предательским. Новый премьер-министр Лал Бахадур Шастри пригласил Фатеха Сингха на переговоры 7 августа, хотя Фатех Сингх также повторит требование о пенджабской суба после продолжающегося безразличия правительства к осквернению сикхских писаний и игнорирования вклада Акали и сикхов в национальную оборону. . 14 августа рабочий комитет его фракции Акали принял резолюцию, в которой говорилось, что «правительство Индии не доверяет пенджабцам в целом и сикхам в частности».

В своей речи 10 августа Фатех Сингх восхвалял Индерджита Сингха, смерть в специальной тюрьме Батинда и множество мучеников за это дело. 16 августа он объявил, что, чтобы обезопасить пенджабскую суба, он начнет еще один пост 10 сентября, а если он окажется неудачным, 25-го он принесет самосожжение в Акал Тахт.

Президент SGPC Чаннан Сингх, Гурчаран Сингх Тора и вице-президент Акали Дал Харчаран Сингх Худиара отправились 8 сентября в Дели, чтобы принять участие в встрече высокого уровня с видными правительственными лидерами, в том числе махараджей Патиалы Ядавиндером Сингхом , министром обороны , министром Государство по внутренним делам и члены парламента.

война 1965 года

Просьба к Фатеху Сингху отложить пост в свете объявления индо-пакистанской войны 1965 года ; некоторые, в том числе Ядавиндер Сингх, заверили, что поддержат дело пенджабских суба, если правительство продолжит уклоняться от требований после восстановления нормальной жизни. Это сообщение было передано Фатеху Сингху 9 сентября, когда Чаннан Сингх и лидеры Акали вернулись в Амритсар . Фатех Сингх принял просьбу и обратился к сикхам в Пенджабе с просьбой поддержать военные усилия и старших командиров, которые почти все были сикхами. Пакистанское радио предложило бы поддержку Фатеху Сингху, а также сикхским солдатам и крестьянам, если бы было выбрано создание сикхской государственности, направив десантников для оказания помощи ожидаемому широкомасштабному восстанию, которое так и не материализовалось и было решительно отвергнуто. Тара Сингх заявил: «Мы, конечно, будем бороться и добьемся свободы своими жертвами и милостью нашего Великого Гуру, но никогда не будем просить поддержки у Пакистана. Такой самоубийственный шаг может только помочь нам прыгнуть со сковороды». в огонь, — и Фатех Сингх предложил кровь, — столько, сколько можно взять, оставив минимум для моего существования или для самосожжения в пользу пенджабских суба». SGPC поручил всем 700 гурдварам, находящимся под его контролем, оказать всю помощь солдатам и их семьям.

Война закончилась 21 день спустя прекращением огня 22 сентября, и обе стороны заявили о своей победе. Больше демонстраций патриотизма побудило индийское правительство, которое после смерти Неру в 1964 году имело руководство, более открытое для рассмотрения региональных требований, вернуться к вопросу пенджабского суба в свете вклада сикхов в военные усилия, к которому ранее правительство относилось с недоверием и опасением. Истории о храбрости и патриотизме сикхов во время войны уже циркулировали, и 6 сентября министр внутренних дел Союза сделал Гульзарилал Нанда заявление в Лок Сабхе , что «весь вопрос о формировании государства, говорящего на пенджаби, может быть решен». быть рассмотрены заново и непредвзято». Позже, 23-го числа, он объявил о создании комитета кабинета министров для дальнейшего рассмотрения этого вопроса, выразив надежду, что «усилия этого комитета кабинета министров и парламентского комитета приведут к удовлетворительному разрешению вопроса». Комитет Конгресса Пенджаба также подробно обсудил этот вопрос, при этом Зейл Сингх , генерал Мохан Сингх и Нараин Сингх Шахбазпури оказали полную поддержку.

Формирование (1966)

В парламенте министр внутренних дел направил список кандидатов от Раджья Сабхи председателю, а список кандидатов от Лок Сабхи спикеру Сардару Хукаму Сингху , который объявил окончательный состав комитета из 22 человек, представляющего все секции Палаты представителей. , включая представителей Акали Дал, Конгресса, Джана Сангха , партии Сватантра , коммунистов и независимых кандидатов.

Парламентский консультативный комитет

Срок приема меморандумов от различных партий и частных лиц был установлен с октября по 5 ноября 1965 г. Предварительные обсуждения проходили с 26 ноября по 25 декабря 1965 г. 10 января 1966 г. Лахман генеральный секретарь SGPC Сингх Гилл и исполнительный член Равель Сингх встретился с комитетом и представил аргументы в пользу создания государства, говорящего на пенджаби. 27-го числа Джани Картар Сингх и Харчаран Сингх Брар выступили в законодательном органе Пенджаба от имени Конгресса, также выступая в его пользу. Из меморандумов, представленных в комитет, почти 2200 поддержали пенджабскую суба и 903 выступили против. Таким образом, Хукам Сингх смог заручиться последовательной поддержкой со стороны собравшегося комитета по его созданию. Морарджи Десаи , Рам Субхаг Сингх и Биджу Патнаик были среди тех, кто проголосовал против резолюции.

На фоне предполагаемых попыток Нанды и Индиры Ганди ограничить сферу деятельности Комитета, издание Sikh Review Calcutta подтвердило конституционные и лингвистические основания для пенджабского суба; В меморандуме, представленном Бутой Сингхом 5 ноября, «индуистские коммунисты и их наемники» обвинялись в создании проблемы, отказавшись от панджаби в пользу хинди, а Тара Сингх подтвердила право сикхов «требовать самоопределяющегося политического статуса для себя в Республике Союз Индии, который мог бы позволить им сохранить себя и свободно процветать».

Отчет парламентского комитета был вручен 15 марта 1966 г.; Рабочий комитет Конгресса уже 6-го числа принял предложение, рекомендовавшее правительству выделить штат, говорящий на пенджаби, на базе бывшего штата Восточный Пенджаб . Отчет был обнародован 18 марта, требование было удовлетворено 23 апреля, а комиссия назначена 17 апреля. разграничить новые штаты Пенджаб и Харьяна и передать некоторые территории Химачал-Прадешу . Закон о реорганизации Пенджаба 1966 года был принят 18 сентября Лок Сабха, а 1 ноября 1966 года государство, говорящее на пенджаби, стало реальностью.

Всего 57 129 В ходе движения сикхи будут помещены в тюрьму.

Ян Сангх жертвоприношения

В ответ на рекомендацию комитета центральному правительству штата, где пенджаби является официальным языком, 9 марта 1966 года, Джан Сангх начал агитацию. Были забастовки, поджоги и убийства, в том числе трое конгрессменов, сгоревших заживо в Панипате , в том числе старый соратник Бхагата Сингха , после чего он был отозван 18 марта. Вызвав широкое осуждение и потеряв 200 человек, агитация не получила народной поддержки.

Выполнение

Акали Дал не согласился с задуманной формой штата Пенджаб в ее представлении, с той формой, в которой он продолжает существовать в настоящее время. Акали Дал выступил против реализации Закона о реорганизации Пенджаба от 1 ноября 1966 года, и лидеры Акали протестовали против него. За несколько месяцев до его инаугурации Фатех Сингх выразил свое недовольство по поводу нескольких спорных вопросов, в том числе по поводу того, что территории, где действительно говорят на пенджаби, были исключены из нового штата и переданы Харьяне и Химачал-Прадешу; а именно прилегающие районы Амбалы , Калки , Пинджора , Чандигарха , Карнала , Уны , Далхаузи и части района Ганганагар , а также Сирса , части Налагарха , Тоханы и Гухлы, блок Ратиа в Хисаре и блок Шахбад в Курукшетре . (в результате фальсифицированных лингвистических данных переписи 1961 года), Чандигарх превращался в союзную территорию . уровень автономии государств, а энергетические и ирригационные проекты должны были быть переданы центральному правительству, вместо того, чтобы государство сохраняло над ними контроль.

По поводу использования данных переписи 1961 года Тара Сингх бойкотировала комиссию, фракция Фатех Сингх Акали приняла резолюцию, в которой говорилось, что это было сделано по религиозным, а не лингвистическим соображениям, а вождь Хальса Диван опубликовал сообщение для прессы:

«Записи переписей 1961 и 1951 годов касались общинных границ и не передавали реальную численность людей, говорящих на пенджаби и хинди… По этой причине вскоре после переписи 1961 года тогдашний премьер-министр осудил ее языковые записи как «ложные и ненадежные». «Какая ирония фактов, что в своих полномочиях нынешний министр внутренних дел должен просить Комиссию уделить должное внимание этим цифрам».

Чандигарх

Трифуркация должна была быть осуществлена ​​техсилом , а не деревней, и это еще больше исказило бы процесс. Два члена Комиссии предложили исключить Харар техсил из Пенджаба, что, хотя и не было реализовано, было первым признаком того, что соседний Чандигарх потенциально не отойдет к штату Пенджаб. Третий член комиссии, Субимал Датт , в своем несогласии отметил, что сельское население Харара в основном говорит на пенджаби, и что «индуистское население в проекте Чандигарх Кэпитал является чисто миграционным, приехавшим из Уттар-Прадеша и Раджастана только в поисках рабочей силы. Следовательно, Харар техсил и Чандигарх не могут считаться говорящими на хинди».

Чандигарх был запланированной столицей Пенджаба, построенной на месте Лахора , столицы бывшего Пенджаба и сикхской империи . который стал частью Пакистана во время раздела, На Чандигарх претендовали как Харьяна, так и Пенджаб. До разрешения спора он был объявлен отдельной союзной территорией, которая будет служить столицей обоих штатов. в то время как Харьяна якобы создаст свою собственную столицу.

Хотя правительство Союза решило передать Чандигарх Пенджабу в качестве единоличной столицы в 1970 году, согласно официальному сообщению, опубликованному правительством Союза 29 января 1970 года, Харьяне было предоставлено пять лет и предложенный бюджет в 200 миллионов рупий для создания своего Собственная столица, это не было реализовано, хотя Чандигарх задумывался как столица единого штата. Однако решение 1970 года, которое должно было быть реализовано в 1975 году, было поставлено в зависимость от передачи территории Фазилки Харьяне, доступ к которой будет осуществляться через коридор. и процесс снова застопорился.

Положение о том, что гражданские служащие Чандигарха будут набираться в соотношении 60:40 из Пенджаба и Харьяны соответственно, осталось без внимания, при этом доля служащих, набранных из Пенджаба, резко упала. Вместо этого город создал свой собственный штат государственных служащих. привлеченные из-за пределов государства. Язык пенджаби не имеет официального статуса в городе, несмотря на то, что он создан на территории, где говорят на панджаби, и преобладает пенджабский язык. Поскольку он остается территорией Союза, центральное правительство продолжает контролировать весь исполнительный процесс.

Черный день

Через неделю после реализации Фатех Сингх призвал к продолжению агитации, чтобы оставить Чандигарх и прилегающие к нему территории, говорящие на пенджаби, в Харьяне, а также контроль над плотиной Бхакра Нангал вернуть и другими гидроэнергетическими проектами и головными сооружениями. Пенджаб. Начиная с 16 ноября 1966 года, он начал отправлять джаты лидеров Акали в сельскую местность Пенджаба для мобилизации поддержки. 12 декабря отмечалось как «Черный день». совершит самосожжение . На следующий день Фатех Сингх начал пост в Акал Тахте и объявил, что 27 декабря Правительство Союза было обеспокоено этим заявлением и продолжило переговоры по требованиям. За час до запланированного времени самосожжения 27 декабря в 16:00 после того, как Хукам Сингх прибыл в Амритсар и сообщил большому собранию в Золотом храме, что Индира Ганди, пришедшая к власти 20 января 1966 года, согласился выступить арбитром по нерешенным вопросам и что Чандигарх принадлежал Пенджабу, Фатех Сингх отменил свое предложение о сожжении. при этом понимании, хотя 8 января 1967 года она заявила, что никаких гарантий по Чандигарху не было и переговоры не увенчались успехом. Он снова будет поститься перед решением 1970 года. Он продолжал требовать включения Чандигарха и других говорящих на пенджаби территорий, оставшихся за пределами Пенджаба, до своей смерти в 1972 году.

Даршан Сингх Феруман

Требование было дополнительно выдвинуто Джатедаром Даршаном Сингхом Феруманом , ветераном лидера Акали с долгой историей участия в сикхских движениях за политические права, от движения Акали , во время которого он был заключен в тюрьму на год в 1921 году, и Джайто Морча 1923–25 до восстановить сикхских лидеров княжеств Пенджаби , свергнутых британцами, в которых он снова был заключен в тюрьму три года спустя. За время движения пенджабского суба он трижды попадал в тюрьму. Полагая, что Сант Фатех Сингх нарушил свой ( ардас ), прежде чем завершить свою задачу по возвращению Чандигарха и территорий, где говорят на пенджаби, не выполнив свой обет самосожжения, 1 августа Феруман объявил, что начнет свой собственный пост. 15 августа 1969 года.

Объявив страну свободной, но пант по-прежнему находится в рабстве без родины сикхов, рабочий комитет партии решил продолжать борьбу за цели поста Фатеха Сингха, при этом почти все пенджабские партии приняли участие в огромной процессии в Чандигархе, чтобы включить ее. Ферумана арестовали и отправили в тюрьму, где он продолжил пост до смерти. Он умер 27 октября 1969 года, на 74-й день голодовки .

Нерешенные проблемы

Несмотря на успех движения в создании штата Пенджаб , его реализация оставила после себя множество нерешенных вопросов, в том числе выделение столицы Чандигарха , который является единственной столицей штата в стране, которая будет разделена с другим штатом, урегулирование некоторых территориальных претензий Пенджаба, многие крупные территории, говорящие на пенджаби, остались за пределами выделенного штата, а распределение речных вод остается нерешенным. Централизационные импульсы национального правительства, проявившиеся в таких вопросах, как закупка пшеницы, водные и энергетические ресурсы, вызвали дальнейшее недовольство сикхов, укрепив убеждение, что Нью-Дели пытается наложить «политический тормоз» на экономическое и социальное развитие сообщества. Эта неразрешенная напряженность привела к кампаниям за большую автономию штатов на протяжении 1970-х годов. С этой целью Акали Дал разработал резолюцию Анандпур Сахиб в 1970-х годах и возобновил движение в форме Дхарам Юдх Морча в 1982 году; к 1983 году более 40 000 протестующих Акали добились ареста. тысячи людей остаются в тюрьме месяцами, а некоторые годами. Движение Халистан , получившее распространение в последующие десятилетия, также будет подчеркивать право контроля над территорией и водой. Эти вопросы продолжают занимать видное место в политике Пенджаба и остаются предметом разногласий между штатом и центральным правительством.

Библиография

• Бал, Сарджит Сингх (1985). «Пенджаб после обретения независимости (1947–1956)». Труды Индийского исторического конгресса . 46 : 416–430. JSTOR   44141382 . ПМИД   22491937 .
• Доад, Карнаил Сингх (1997). Сингх, Харбанс (ред.). Пенджабское движение Суба (3-е изд.). Патиала, Пенджаб, Индия: Пенджабский университет, Патиала, 2011. стр. 391-404 . ISBN  9788173803499 .
• Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии: пример Пенджаба (исследования Рутледжа в современной истории Азии) (1-е изд.). Нью-Йорк, США: Рутледж. стр. 92–101. ISBN  978-0415201087 .
• Гревал, Дж. С. (1998). Сикхи Пенджаба (Новая Кембриджская история Индии II.3) (пересмотренная редакция). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. стр. 181–209. ISBN  9781316025338 . Проверено 16 апреля 2020 г.
• Сингх, Гурмит (1989). История борьбы сикхов, Том I (1946–1966) . Атлантические издатели и дистрибьюторы. стр. 79–176. ISBN  9780836458893 .
• Сингх, Гурмит (1991). История борьбы сикхов: Том II (1966–1984) . Атлантические издатели и дистрибьюторы. стр. 1–31. ISBN  9780836427424 .
• Сархади, Аджит Сингх (1970). Пенджабский суба: история борьбы . Дели: Калифорнийский университет Капур и сыновья.
• Гупта, Джйотириндра Дас (1970). Языковой конфликт и национальное развитие: групповая политика и национальная языковая политика в Индии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 150–158. ISBN  9780520301115 .
• Наяр, Балдев Радж (1966). Политика меньшинства в Пенджабе . Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400875948 .
• Смит, Дональд Юджин (1963). Индия как светское государство (2-е изд.). Издательство Принстонского университета. стр. 448–453. ISBN  9781400877782 .
• Кахоль, Ом Пракаша (1955). Индусы и штат Пенджаби: психополитическая дискуссия о концепции и обосновании государства Пенджаби . Амбала Кант: Индуистская Прачара Сабха. п. 9.