Международный еврейский трудовой союз

Международный еврейский трудовой союз (ILJB) — социалистическая организация со штаб-квартирой в Нью-Йорке международная еврейская , основанная на наследии Всеобщего еврейского рабочего союза, основанного в Российской империи в 1897 году, и Польского Бунда , действовавшего в межвоенные годы . IJLB состоит из местных групп бундовцев по всему миру и изначально был создан для защиты национально-культурных прав евреев в Восточной Европе . Это была «ассоциированная организация» Социалистического Интернационала , аналогичная по статусу Всемирному рабочему сионистскому движению или Международной лиге религиозных социалистов . Бундовская идеология существенно отличалась от сионистских убеждений относительно языка идиш и иммиграции евреев. В середине 2000-х годов Всемирный координационный комитет Еврейского Лейбористского Бунда был распущен в Нью-Йорке, хотя местные бундовские группы или группы, вдохновленные Еврейским Лейбористским Бундом, все еще существуют в Мексике и Австралии .

История

Перед Второй мировой войной Бунд внес большой вклад в модернизацию еврейской жизни, а также в продвижение идеи о том, что евреи не привязаны к какой-либо территории, а вместо этого связаны историей, языком и культурой. Бунд был первой социалистической еврейской партией, и его целью было улучшение политических условий в России , защита еврейских рабочих, обеспечение их прав и противодействие религиозным преследованиям.

Прямо перед Второй мировой войной Бунд организовался в знак протеста против растущего антисемитизма. Члены Бунда создавали группы сопротивления и участвовали в забастовках. Во время Второй мировой войны Бунд участвовал в восстании в Варшавском гетто и организовывал подпольные группы в концентрационных лагерях. Многие члены Бунда были убиты во время Холокоста и от рук Советской Армии . Два влиятельных деятеля бундовцев, Генрих Эрлих и Виктор Альтер, были казнены Советской Армией. Историки полагают, что первоначальный Бунд был утрачен в результате Холокоста в Польше , упадка еврейского рабочего класса и, как следствие, упадка идишской инфраструктуры. Однако организация была постепенно восстановлена ​​бундовцами, которые бежали и пережили Вторую мировую войну, как Международный еврейский трудовой Бунд. Бунд был воссоздан с учетом принципа, что еврейская проблема может быть решена только в тех местах, где евреи активно жили в рамках демократического социализма .

Когда члены Бунда покинули Восточную Европу после Холокоста, бундизм распространился по всему миру. После 1947 года организации Бунда получили развитие во Франции , Бельгии , Швейцарии , Швеции , Англии , Тель-Авиве , Хайфе , Батьяме , Беэр-Шеве , Натании , Тверии , Ашкелоне , Кфар-Явне , Рамат-ха-Шароне , Кирьят-Гате , Рамле , Мельбурне , Сиднее. , Йоханнесбург , Монреаль , Торонто , Виннипег , Мехико , Аргентина , Бразилия , Уругвай , Нью - Йорк , Чикаго , Лос - Анджелес , Филадельфия , Майами и Патерсон . Однако Международный еврейский трудовой союз не смог утвердиться в Соединенных Штатах так же успешно, как первоначально в Польше, из-за роста маккартизма , который препятствовал созданию левых организаций. Еврейские левые оставались активными и организованными в США, но не были конкретно бундистами. Всемирный координационный комитет был создан с руководителями в Нью-Йорке и Секретариатом в Париже . Этот комитет увековечил всемирную победу демократии и социализма везде, где существовали еврейские общины. IJLB был принят со статусом наблюдателя на Цюрихской конференции воссозданного Социалистического Интернационала в июне 1947 года и в качестве «ассоциированной организации» на Франкфуртском учредительном конгрессе нового Социалистического Интернационала в 1951 году. В других частях мира, таких как Мельбурн, Бунд играет более активную роль в еврейских общинах и продолжает существовать сегодня.

В 1997 году памятные мероприятия были организованы в честь 100-летия Бунда в Нью-Йорке , Лондоне , Варшаве , Париже и Брюсселе , на которых присутствовала председатель бельгийского отделения, которому было 100 лет.

Краткое изложение идеологии

В 1958 году Еврейский трудовой союз выпустил брошюру, посвященную 60-летию организации. В нем Бунд суммировал свою идеологию в семи пунктах.

1. Евреи рассеяны по всему миру и представляют собой отдельную национальность, хотя и не имеют общего государства. В таком положении они останутся и в обозримом будущем. Они не могут быть преобразованы в одногосударственное государство.
2. Государство Израиль не представляет весь еврейский народ. Это не решает еврейскую проблему. Даже сейчас население Израиля составляет менее 15 процентов мирового еврейства. Следовательно, израильские лидеры не в состоянии отстаивать притязания сионистов на лидерство над мировым еврейством, а также свою политику гебраизации еврейской жизни и принижения статуса всех еврейских общин за пределами Израиля (в том числе в демократических странах, таких как США) как мест изгнания вредны и ошибочны.
3. Ключом к безопасности и будущему евреев в Израиле является мир с арабами. Для этого необходимы уступки с обеих сторон. Израиль должен признать моральное право арабских беженцев на репатриацию и компенсацию. Арабские страны должны признать существование Израиля. Организация Объединенных Наций должна сделать все возможное, чтобы положить конец израильско-арабскому конфликту, который способствует проникновению России в этот неспокойный регион и представляет угрозу миру во всем мире.
4. Подавляющее большинство еврейского народа проживает за пределами Израиля; почти половина всех евреев проживает в Соединенных Штатах. Еврейские проблемы должны быть решены в странах, в которых живут евреи.
5. Ассимиляция – это бегство для отдельных людей, а не решение для целого народа с самобытной национальной культурой и самобытностью. Плюрализм является жизненной силой настоящей демократии, и этот принцип применим также к национальной и культурной жизни внутри стран.
6. Еврейские национальные проблемы, возникающие в странах, где проживают евреи, могут быть решены на основе свободы и демократии – более надежно, посредством демократического социализма – который будет гарантировать евреям права свободы и равенства, включая право на свободное, автономное самоопределение. сохранить свою еврейскую идентичность и национальную культуру. Внутри еврейской общины Бунд стремится к секуляризации еврейской культуры на языке идиш.
7. Не следует следовать двум критериям еврейской политики – одному для Израиля, другому для диаспоры. Где бы ни жили евреи – будь то национальное меньшинство во всем мире или большинство в Израиле – еврейская политика, особенно еврейская социалистическая политика, должна основываться на одних и тех же принципах свободы, демократии, международной справедливости и братства. Примирение требований еврейского народа с правами других народов составляет суть подхода Бунда к еврейским проблемам, подхода, который приводит в согласие еврейскую национальную программу Бунда с духом демократического социалистического интернационализма.

Бундовцы против сионистских убеждений

Бунд считает, что сионизм был создан как продукт антисемитизма . Само присутствие евреев среди христиан вызывает антисемитизм, и единственный способ решить эту проблему – это покинуть Палестину и заселить ее . Это отличается от бундовской веры в то, что антисемитизм имеет причину в экономических, политических и психологических условиях общества и может быть излечен путем изменения условий, которые изначально позволили ему существовать. Они считают, что еврейская проблема является частью общей проблемы человечества и может быть решена только путем улучшения человечества в целом, а не путем сосредоточения внимания на отдельной группе. В то время как сионисты выступали за иммиграцию в Палестину как решение еврейской проблемы, бундисты были более против этого. Сионисты твердо верили, что единая нация в Палестине — это наиболее многообещающий способ выжить и сохранить еврейскую идентичность. Бундисты также обвинили сионистов в неспособности защитить национально-культурные права евреев в Европе, в сотрудничестве с польскими антисемитами, поскольку они отвергли сионистскую цель крупномасштабной эмиграции в Палестину.

После создания Израиля в 1948 году была проведена конференция Бунда, на которой они отвергли это создание и вместо этого призвали к созданию двунационального еврейско-арабского государства в Палестине . Они раскритиковали отношение сионистов к арабам Палестины. Сионистская идеология не поощряла использование идиша в Палестине, а некоторые сионистские идеологические течения исповедовали « отрицание диаспоры », утверждая, что существование евреев возможно только на земле Израиля . Следовательно, использование идиша, самого распространенного языка евреев за пределами Палестины, в ишуве не поощрялось. Бундовцы, напротив, иначе относились к языку идиш. Хотя они не верили в единую еврейскую нацию, они верили в единый восточноевропейский союз, который будет представлять всех людей, говорящих на идиш. Важной целью Бунда было сохранение и защита языка идиш как способа сохранения еврейской «национально-культурной автономии».

Бундовцы выступают за концепцию международного правосудия, которая объединяет претензии евреев с уважением прав других групп. Бунд подчеркивает сотрудничество с нееврейскими общинами, особенно с теми, кто находится в неблагоприятном положении или испытывает трудности. Как социалистическая еврейская политическая организация, бундовцы привержены классовой борьбе и национальным правам.

Названный российским еврейским политиком Владимиром Медемом , принцип «нейтрализма» обеспечил нейтральную позицию Бунда в борьбе между национализмом и ассимиляцией. Бундовцы также верят в концепцию, называемую «Дойкейт» на идише, что на английском языке переводится как «здесь». Бундовский принцип Дойкейта связан с их верой в несионизм. Это убеждение, что национально-культурная автономия различных групп меньшинств внутри государств состоит из множества различных групп меньшинств. В отличие от сионизма, Дойкейт отдает предпочтение локализму, а не глобализму в объединении еврейской культуры. Другой принцип Бунда, называемый на идише Veltlekhkeit , на английском языке примерно переводится как секуляризм. Оно существует как современная альтернатива традиционному религиозному мракобесию общин Российской империи и Польши перед Второй мировой войной. Вельтлекхейт рассматривает религию как индивидуальное и частное дело, но существует не для продвижения антирелигиозных идеологий. Следуя принципам Вельтлехкейта, Бунд предусматривал восстание и революцию угнетённых против угнетателей. Они стремились освободить всех жертв капитализма , независимо от страны, нации или расы. Бунд верил в социалистическую революцию, целью которой было освобождение всего человечества от политического, экономического и национального гнета, включая антисемитизм.

Бунд в США

Организация Бунда в Нью-Йорке была основана в ноябре 1946 года в результате слияния Клуба Медем и американского представительства Бунда в Польше с целью объединения Еврейского Трудового Бунда во всем мире, а также распространения идишской культуры и социалистических политика среди американского еврейства. До и после Второй мировой войны Нью-Йорк стал эпицентром идишской жизни Америки из-за иммиграции польских евреев, которые создали жилищные кооперативы, радиостанции и газеты. Несмотря на то, что организация была относительно небольшой по сравнению с другими социалистическими движениями того времени, такими как «Круг рабочих» , у нее было несколько отделений по всей Северной Америке, в таких городах, как Лос-Анджелес , Чикаго , Детройт , Майами , Торонто и Монреаль . Нью-йоркское отделение было центральным голосом организаций Американского Бунда и провело несколько конференций. Кроме того, здесь проводились празднования еврейских праздников и памятные даты Холокоста, был летний лагерь бундовцев под названием «Хемшех» («Преемственность»), а также писались статьи в различных идишских газетах и ​​изданиях, таких как «Унзер Цайт» . Среди выдающихся голосов и лидеров были Эмануэль Новогродский и Эмануэль Шерер . Организация Бунда в Нью-Йорке участвовала в политике США как на местном, так и на национальном уровне, участвовала в таких движениях, как движения за гражданские права , антивоенные протесты во Вьетнаме и протесты против растущего неонацизма и антисемитизма .

Еврейско-Американский Бунд был социалистической партией, стремившейся объединить другие американские рабочие партии и еврейских левых. Организация считала Демократическую партию США прокапиталистической и часто предпочитала поддерживать независимых кандидатов-социалистов, которые поддерживали рабочих на местных и национальных выборах. В случае отсутствия кандидата, отражающего взгляды партии, членам предлагалось голосовать свободно или не голосовать вообще, что произошло на выборах мэра Нью-Йорка 1965 года и национальных выборах 1960 года соответственно. Перелом в этой тенденции произошел в 1963 году, после убийства Джона Кеннеди. , в котором Бунд поддержал бывшего кандидата в президенты Линдона Джонсона . Организация также попыталась объединиться с другими социалистическими группами аналогичного толка в США, такими как еврейская социалистическая организация «Вербранд» такого же размера и ориентации . В ответ на движение за гражданские права Бунд в 1965 году написал резолюцию в знак солидарности с движением за гражданские права чернокожих, в которой заявил, что еврейские социалисты привержены свободе и равенству всех народов.

Американский еврейский Бунд медленно приходил в упадок с момента своего создания из-за политической и культурной среды в США и мире. Молодые еврейские общины в США не имели таких же стимулирующих условий, как общины рабочего класса Польского Бунда до Второй мировой войны , но имели гораздо больше шансов ассимилироваться и принять капитализм. Особенно после создания еврейского государства в Израиле в 1948 году многие евреи и еврейские рабочие партии, такие как Рабочий кружок , поддерживали сионизм , а Бунд был категорически против образования еврейского государства, а скорее верил в создание автономные зоны. движению Социалистическому в США не удалось набрать обороты, особенно во время холодной войны, когда коммунизм и другие левые формы правления подвергались преследованиям со стороны маккартистского правительства. Американское отделение Еврейского Лейбористского Бунда было в основном политической организацией, ориентированной на распространение идеалов бундизма и социализма , но делавшей это в масштабах, превышающих его базу поддержки, и не смогло адаптироваться к культурной и политической среде.

Лидерство

Президенты

• Мотл Зельманович (филиал в США)
• Binyomin Tabachinski (US branch)
• Нахман Грифенберг (Австралийский филиал)
• Бинем Варшавски (Австралийский филиал)
• Джейкоб Вакс (1940–1948, австралийский филиал)
• Исахар Артуски (израильский филиал)

Генеральные секретари

• Эмануэль Новогродский (1917–1939, филиал в Польше; 1947–1961, филиал в США)
• Эмануэль Шерер (1961–1977, филиал в США)
• Benjamin Nadel (1992-2004, US branch)
• Генрик Эрлих (1897-1917, российское отделение; 1917-1945, польское отделение)

Руководители Всемирного координационного комитета

Исполнительный директор Всемирного координационного комитета в 1957 году: Дэвид Мейер, Авраам Столар, Эмануэль Шерер, Эммануэль Новогродский, Бенджамин Табачински, Пинхас Шварц, Леон Олер, Александр Эрлих, Дж. С. Герц, Джозеф Гутгольд, Гершель Химельфарб, Барух Шефнер.

Члены Всемирного координационного комитета 1957 г.:

Перец Гутерман, Ф. Шрагер, Леон Штерн (все трое из Франции), Мейер Трейбер, Берл Фукс (оба из Бразилии), Берл Рознер (Англия), Чехановский (Бельгия), Шимон Йежер, Туви Мейзель (оба из Мексики), Ковальсман (Уругвай), Александр Минц, д-р М. Перец (оба из Аргентины), С.М. Ошри, М.Л. Полин, Ch. С. Касдан, Мотл Зельманович (все из США), Артур Лермер, Мани Рейнхарц (оба из Канады), Пол Ольберг (Швеция), Бунем Винер, Мендель Кошер, Якоб Вакс (все трое из Австралии), Бентцль Зальвиц, Песах Буршин, Исраэль Артуски (все трое из Израиля)

Конгрессы Бунда

1. 1947 (апрель) Брюссель
2. 1948 (1–8 октября) Нью-Йорк.
3. 1955 (8–15 апреля) Монреаль.
   1. Это была третья Всемирная конференция Бунда, и она имела более позитивный взгляд на Израиль, чем группы Бунда в прошлом. Они признали развитие Активной организации Бунда внутри Израиля. На этой встрече они признали существование Израиля, продолжая отвергать сионистскую идентификацию Израиля как родины для всех евреев и международного центра еврейской жизни.
4. 1965 (19–25 апреля) Нью-Йорк.
5. 1972 Нью-Йорк
6. 1985 Нью-Йорк

Дочерние группы

Группы Бунда продолжают встречаться в Соединенном Королевстве ( Группа еврейских социалистов). ), Франция ( Centre Medem – Arbeiter Ring и Светский клуб еврейского детства, CLEJ ), Дания, Канада, США, Австралия ( Еврейский лейбористский союз и СКИФ ), Аргентина ( Всеобщий еврейский лейбористский союз ) и Уругвай. Израильский филиал ( Арбетер-ринг в Израиле – Брит Хаавода ) прекратил работу в 2019 году.

В 1959–1978 годах Бунд управлял летним молодежным лагерем под названием « Кэмп Хемшех» в районе Катскиллс штата Нью-Йорк. Сохранившееся молодежное движение Бунда, СКИФ , также организовало летние лагеря в Канаде и в Мельбурне , Австралия . Сегодня СКИФ работает в Мельбурне , Австралия , и во Франции с 1963 года как Club laïque de l'Enfance juive, CLEJ ( английский : Светский клуб еврейских детей ).

Нажимать

По всему миру было создано несколько издательств, связанных с Международным еврейским трудовым союзом, которые совместно выпустили 50 томов, напечатанных на идиш . В Нью-Йорке IJLB издавал ежемесячный журнал на идиш под названием «Ундзер Цайт», наряду с «Бюллетенем Еврейского Лейбористского Бунда» и «Бюллетенем еврейского молодежного движения». Кроме того, Шлойме Мендельсон Фарлаг работал в Мехико, а Идбух базировался в Буэнос-Айресе. Многочисленные тома меньшего размера были также опубликованы в различных местах по всему миру под эгидой Бунда.

В 1957 году, к шестидесятилетию существования Бунда, IJLB издал памятную книгу на идише и английском языке с фотографиями « Der Bund In Bilder, 1897-1957» .

Год спустя, в 1958 году, парижское отделение Бунда опубликовало брошюру Bundishe fraye tribune , в которой подвергались нападкам на членов и идеологии Всемирного координационного комитета. Самый заметный аргумент был выдвинут Ральфалем Рыбой , который утверждал, что Всемирный координационный комитет был пустой риторикой и никогда не выполнял своих обязательств перед своим народом и местными бундовскими организациями. Он также преследовал бундовские типографии в Нью-Йорке за то, что они печатали надпечатки бундовских книг по истории вместо того, чтобы печатать политические листовки.

Unser Shtine : ежедневная газета на идиш, базирующаяся в Париже и распространяемая во всех европейских еврейских общинах.

Foroys : газета, выходящая раз в две недели из Мексики.

Unser Gedank : издание, выходящее раз в две недели в Буэнос-Айресе , Аргентина.

Unser Gedank: ежемесячная газета, базирующаяся в Мельбурне , Австралия , созданная Джейкобом Ваксом.

Lebnsfragen : ежемесячная газета, базирующаяся в Тель-Авиве и издаваемая на идиш.

Unser Stimme : ежедневная газета, базирующаяся в Париже, Франция.

Ди Юнгт Штиме: двуязычный журнал, издававшийся Еврейским студенческим союзом в Нью-Йорке в середине-конце 1970-х годов. Одним из заметных изданий стал сборник бундовских песен «Идишские песни труда и борьбы», вышедший в 1972 году.

Ссылки

В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Еврейский трудовой союз 1897-1957 (PDF) . Нью-Йорк: Международный еврейский трудовой союз. 1958. с. 20. OCLC   948867081 .

Внешние ссылки

• Бюллетень Еврейского Лейбористского Бунда за 1947-1953 гг.
• Еврейский лейбористский союз Мельбурна

Дальнейшее чтение

• Двадцать лет с Еврейским Лейбористским Бундом: Мемуары о межвоенной Польше , Бернард Гольдштейн, отредактированный и переведенный с идиша Марвином Цукерманом, Purdue University Press, 2016.
• Международный еврейский трудовой союз после 1945 года: к глобальной истории Дэвида Слуцки, 2012 г.