Уданцюань
Часть серии о |
Китайские боевые искусства (ушу) |
---|
![]() |
Уданцюань ( китайский : 武當拳 ; пиньинь : Wǔdāngquán ) — это класс китайских боевых искусств . В современном Китае стили китайских боевых искусств обычно делятся на две основные группы: Удан (Утан), названный в честь гор Удан ; и Шаолинь , названный в честь монастыря Шаолинь . [1] [2] [3] [4] [5] В то время как Шаолинь включает в себя множество стилей боевых искусств, Уданцюань включает лишь несколько искусств, которые используют сосредоточенный ум для управления телом. Обычно это включает в себя тайцзи , синъицюань и багуачжан . [6] но также должен включать в себя бацзицюань и меч Удан . [7] : xii, 2 Хотя название Удан просто отличает навыки, теории и применение внутренних искусств от стилей Шаолиня, оно ошибочно предполагает, что эти искусства зародились в горах Удан. Название Удан происходит от популярной китайской легенды, которая ошибочно утверждает, что тайцзи и меч Удан были созданы бессмертным даосским отшельником по имени Чжан Саньфэн , который жил в монастырях горы Удан. [1] [8] [9] [10] Удан-цюань часто используется как синоним Нэйцзя , но Нэйцзя — это более широкий термин, который также охватывает айкидо и цигун , которые не являются Удан-цюань. [11]
История
[ редактировать ]Цин Китай
[ редактировать ]Термин нэйцзя и различие между внутренними и внешними боевыми искусствами впервые появляется в Хуан Цзунси в 1669 году эпитафии Ван Чжэннаня, написанной . [12] Стэнли Хеннинг предполагает, что и — маньчжурской династии Цин , против отождествление в Эпитафии внутренних боевых искусств с даосизмом, коренным для Китая, а внешних боевых искусств с зарубежным буддизмом Шаолиня которой выступал Хуан Цзунси, — было актом политического неповиновение, а не техническая классификация. [1]
В 1676 году сын Хуан Цзунси, Хуан Байцзя, обучавшийся боевым искусствам у Ван Чжэннаня, составил самое раннее из дошедших до нас руководств по внутренним боевым искусствам — « Нэйцзя цюаньфа» . [12]
В конце 1800-х годов Дун Хайчуань начал преподавать багуачжан очень избранной группе людей. Выдающийся стилист синъицюань Лю Дэ Куан был среди тех, кто научился этому особому искусству у Дуна. Лю был очень дружелюбным мастером боевых искусств, который также учился тай-чи у Ян Лучаня . Дружелюбный характер Лю и его опыт владения тремя «внутренними» боевыми искусствами создали удобный форум для обсуждения и обмена знаниями между практикующими эти искусства. [ нужна ссылка ] В 1894 году был создан союз, в котором Чэн Тинхуа представлял багуачжан, а Ли Цуньи и Лю Вэйсян представляли синъицюань ; и хотя Лю Де Куан практиковал все три искусства, он представлял тай-чи. Альянс объединил три искусства под эгидой «Нэйцзя» и поклялся в братстве среди своих партнеров и практиков. [13] Чэн Тин Хуа был застрелен немецкими солдатами во время боксерского восстания (1900 г.), что, вероятно, укрепило альянс.
Китайская Республика
[ редактировать ]Примерно в 1912 году мастер багуа чжана в третьем поколении Фу Чен Сун путешествовал по Северному Китаю, чтобы встретиться и поучиться у лучших мастеров боевых искусств, когда он встретил меча Удан гроссмейстера Сун Вэйи в Ляонин ; провинции [14] Фу изучил меч Суна Удан и боевые формы: молниеносную ладонь и ракетный кулак. Фу присоединился к армии генерала Ли Цзинлиня в 1920 году. Генерал Ли Цзинлинь также встретил Сун Вэйи в начале 1900-х годов, когда находился в гарнизоне провинции Ляонин, а также изучил технику Сун Удан с мечом. [5]
В 1925 году генерал Чжан Чжицзян начал пропагандировать свою веру в то, что боевые искусства следует использовать для улучшения здоровья китайского народа. Он предложил создать Центральную академию боевых искусств ( Центральный институт Гошу ) и был назначен ее директором. Генерал Ли Цзинлинь, вышедший в отставку из военной карьеры, был назначен заместителем председателя Академии. Советником генерала Ли по кунг-фу был знаменитый мастер бацзицюань Ли Шувэнь.
В 1928 г. гоминьдановские генералы Чжан Цзыцзян, Фун Цзу Цзян и Ли Цзинлинь организовали два национальных турнира по боевым искусствам в Пекине и Нанкине; они сделали это, чтобы отобрать лучших мастеров боевых искусств, чтобы начать пополнять Центральную академию боевых искусств. Генералы разделили участников турнира на Шаолинь и Удан. Участники Удана были признаны обладателями «внутренних» навыков. Эти участники, как правило, занимались тайцзи, синъицюань и багуачжан. Все остальные участники соревновались по классификации Шаолинь. [1] [6] [13] Таким образом, Уданцюань стал включать в себя тайцзи, багуачжан, синъицюань; бацзицюань в честь Ли Шувэня; и меч Удан после того, как Сун Вэйи и Ли Фу Чжэнсун выиграли соревнования по борьбе в Пекине и были назначены главным инструктором багуачжана во всем Китае. [ нужна ссылка ] Судя по всему, это тот исторический момент, когда название Удан стало преобладающим термином для внутренних боевых искусств по всему Китаю.
Две основные линии передачи Уданцюань были переданы от Ли Цзинлиня Фу Чжэнсуну и Ян Гуйшаню.
Уданцюань в стиле Фу
[ редактировать ]Фу Чжэнсун всю оставшуюся жизнь работал над развитием Уданцюань в стиле Фу. Система включала упражнения, пустую руку и наборы оружия в тайцзи, багуачжан, синъицюань, а также хорошо задокументированные фирменные формы Фу Чжэнсуна: ляньицюань, багуачжан «Пальма Дракона» и толкающие руки багуа «Пальма Дракона» (большую часть из которых он создал в 1940-х годах); Знаменитые, но чрезвычайно редкие техники Меча Удан были воплощены в развитии Фу от Меча Тайцзи, к Мечу Семи Звезд, к Палашу Циклона Багуа и, наконец, к формам Меча Летающего Дракона Багуа. При жизни у Фу было много выдающихся учеников, в том числе генерал Сунь Пао Гун и Линь Чао Чжэнь. Старший сын Фу, Фу Юнхуэй, стал блудным сыном Фу. Юнхуэй вырос среди многих величайших мастеров боевых искусств Золотой эры боевых искусств в Китае. Юнхуэй хорошо учился у своего отца и других великих мастеров. Он усердно тренировался и начал еще больше развивать уданцюань в стиле Фу. У Юнхуэя было два лучших ученика: его сын (Виктор) Фу Шэнлун и Боу Сим Марк (мать и учительница Донни Йен ). [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Удан Данпай
[ редактировать ]По данным журнала T'ai Chi Magazine , том 29, вып. 3, Удан Дань Пай утверждает, что является прямым потомком Чжан Саньфэна. Начиная с династии Мин с Чжан Сунси, Удан Даньпай передавался из поколения в поколение на протяжении 13 поколений. [25] Ее держателем линии передачи в 9-м поколении был Сун Вэйи , который был первым недаосом, носителем этой линии. Сун передал род Ли Цзинлиню (10-му месту). Ли передал линию Ян Гуйшану (11-му), который передал ее Цянь Таймину (12-му). [26] Директором 12-го поколения и привратником Удан Даньпая в Китае был Ма Цзе, который учился своим техникам у даосского мастера Сюань Даня, мастера меча Удан Мэн Сяофэна и мастера синъицюань и багуачжан Хань Муся. Ученики Ма Цзе за закрытыми дверями, Чан Вуна и Лу Мэйхуэй (которые также являются учениками Цянь Тайминга), являются нынешними мастерами и привратниками 13-го поколения. [7] : xiii – xiv [27]
В то время, когда Ли Цзинлинь держал линию передачи, Ли и его группа учились багуачжану у Фу Чжэнсуна; синъицюань от Сунь Лутана; тай-чи от Ян Чэнфу; бацзицюань из Ли Шувэня; а техники меча Удан пришли от Сун Вэйи. [5] [6] [7] [13] [14] [16] [23] [25]
Техники включают в себя: Уданский меч (6 секций, 132 движения), Удан цигун тайцзи, Удан нэйгун тайцзи, Уданские формы дуэли на мечах для двух человек, Уданский летающий меч, синъицюань, багуачжан, Удары по точкам Дянь Сюэ, Тайцзи Толкающие руки, Спарринг на мечах Удан , даосский Нэй Дань Гун и другие медитативные практики. Толкающие руки сочетают в себе китайскую борьбу и блокировку суставов.
Система известна своим упором на практическое применение, а также своими боевыми и целительскими способностями, причем многие из ее мастеров участвуют в соревнованиях по полному контакту или становятся традиционными целителями. Равный упор делается на внутреннюю подготовку и внешнюю силу.
Удан Тайи Бокс
[ редактировать ]По данным журнала T'ai Chi Magazine , том 30, вып. 1 Ян Цюньли утверждает, что Цзинь Цзытао начал изучать уданский тайи-усинский бокс у Ли Хелинга на горе Удан в 1929 году. В статье отмечается, что с момента смерти Ли до начала 1980-х годов Цзинь Цзытао был единственным живым человеком, знавшим этот секрет. Боевые искусства горы Удан. В 1980 году Цзинь Цзытао продемонстрировал бокс Удан Тайи Усин на Национальном конгрессе по наблюдению, подражанию и общению ушу в городе Тайюань провинции Шаньси. До этого его «никогда раньше не показывали».
В статье упоминается о сотрудничестве Цзинь с «Институтом бокса Удана» и «Журналом Удана». [28]
По данным журнала «Кунг-фу Тай Чи» , Чжун Юньлун отправился на гору Удан в 1984 году и учился у мастеров 13-го поколения Го Гаойи и Ван Куандэ. Чжун стал держателем линии передачи в 14-м поколении секты Удан Саньфэн. В статье упоминается их связь с «Даосской ассоциацией Удан». [4]
Кажется, нет никакой связи между Цзинь Цзытао и сектой Удан Саньфэн, за исключением того факта, что они оба используют термин «Тайи» как название формы. Обе линии утверждают, что являются прямыми потомками Чжан Саньфэна , и утверждают, что они изучали боевые искусства Удан на горе Удан в 20 веке.
В настоящее время группа даосских мастеров боевых искусств, претендующих на происхождение от Чжун Юньлуна, практикует и преподает боевые искусства Удан на горе Удан, которая была включена в список Всемирного наследия Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры ( ЮНЕСКО ) в 1994 году. [4] Эти даосы практикуют то, что они называют Удан Ушу или Удан Гунфу, и поклоняются Чжан Саньфэну как божеству. На веб-сайте представлена учебная программа по тайцзицюань, синъицюань, багуачжан, цигун , медитации и ляньи (тайи усинцюань), и утверждается, что багуачжан зародился именно здесь. Эти мастера и семья Фу — единственные две школы, которые преподают форму боевого искусства под названием Лянъи. [29]
Сюаньу Пай
[ редактировать ]Удан Сюаньу Пай был официально сформирован в 1989 году как ассоциация различных даосов в горах Удан, которые считают Сюаньу своим божеством-покровителем и претендуют на происхождение от храмов, основанных императором Юнлэ в династии Мин. Преподаваемые искусства включают тайцзи, синъицюань, тайи и багуачжан. Среди выдающихся учителей Ю Сюаньдэ (держатель линии передачи в 14-м поколении и нынешний гроссмейстер), Юань Лиминь (15-е поколение), Чэнь Лишэн (15-е поколение) и Тан Лилун (15-е поколение). Учения Сюаньу Пай распространялись за пределами Китая такими учителями, как Исмет Химмет (Ю Лихан), Гордон Фолкнер (Ю Лису), Тина Фолкнер Элдерс (Чен Вэйин) и Люсия Ринг-Уоткинс (Юань Вейжун).
Санфэн Пай
[ редактировать ]Эта линия передачи была передана мастеру Чжун Юньлуну через лидера 13-го поколения, Ван Гуандэ (1947–2001), который стал главой горы Удан после того, как религиозная практика была легализована в 1979 году. Мастер Ван учился у мастера Лунмэнь Пай Ли Чэнъюй (1885–2001). 2003) и Сяо Яован (1911–1997), глава Удан Саньфэн Пай в 12-м поколении, от которого мастер Ван получил линию передачи. [30] [31]
После окончания Культурной революции в 1976 году Китай начал открываться миру. Впоследствии в Удан медленно возвращались даосы. Самое главное, Го Гаойи (1900–1996) и Чжу Чэндэ (1898–1990), оба мастера Лунмэнь Пай , вернулись в 1980 году. В 1981 году Чжун Юньлун приехал в Удан, чтобы изучать внутренние боевые искусства, и стал учеником мастеров Ван Гуандэ, Го. Гаойи и Чжу Чэндэ изучают Саньфэн Пай и Лунмэнь Пай под их руководством практики . В 1985 году мастер Ван, тогдашний глава даосской ассоциации Удана, призвал даосов, рассеянных культурной революцией, вернуться в Удан. Одновременно он разослал мастера Чжун Юньлуна по всему Китаю с рекомендательными письмами с целью помочь даосским мастерам передать свои учения своему ученику. Благодаря своим путешествиям и тренировкам мастер Чжун накопил огромный объем знаний, начиная от даосских боевых искусств и заканчивая внутренней алхимией и целительскими практиками. После четырех лет путешествий он вернулся в Удан в 1989 году и вместе с мастером Ван Гуандэ основал Академию боевых искусств Даосской ассоциации в Храм Пурпурного Облака , где мастер Го Гаойи является главным инструктором боевых искусств, а мастер Чжу Чэндэ — главным мастером цигун . [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
Грандмастер Чжун Юньлун, представитель 14-го поколения Удан Саньфэн Пай, имел своих первых учеников в начале 90-х годов. Самыми известными были мастера Юан Сюган и мастера Чжун Сюэчао, которые в то же время были его самыми первыми учениками, представляющими первых мастеров 15-го поколения держателей линии Удан Саньфэн Пай. [39] [40]
С тех пор мастер Юань Сюган был первым, кто открыл церемонии ученичества для некитайских учеников по рекомендации своего учителя Чжун Юньлуна, чтобы продолжить распространение этих исконных искусств в остальном мире. Основными учениками, которые следят за распространением этого учения в западном мире, являются мастера Цзы Сяо ( Алекс Миеза ), Цзы Хэ (Джефф Рид) и Цзы Ген (Джейк Пинник), представляющие первых западных учеников 16-го поколения Удан Саньфэна. Пай. [41]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д Хеннинг, Стэнли (осень – зима 1994 г.). «Невежество, легенды и тайцзицюань» (PDF) . Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Chenstyle . 2 (3): 1–7. Архивировано из оригинала (PDF) 23 февраля 2011 г. Проверено 18 августа 2006 г.
- ^ Рид и Краучер (1983). Боевые искусства . Саймон и Шустер. п. 77 . ISBN 0-671-47273-9 .
- ^ «Кунгфу Экспо» . Новости.alibaba.com . 12 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2018 г. Проверено 27 декабря 2016 г.
- ^ Jump up to: а б с Чинг, Джин (октябрь 2003 г.). «Главный жрец горы Удан» . Кунг Фу Тай Чи .
- ^ Jump up to: а б с Халландер, Джейн (март 1990 г.). «Меч Удан» . Журнал «Черный пояс» : 56–60.
- ^ Jump up to: а б с Сунь Лу Тан (2000) Син И Цюань Сюэ . Уникальные публикации. ISBN. 0-86568-185-6 .
- ^ Jump up to: а б с Хуан Юань-Сю (2010). Основные методы владения мечом Удан . Перевод доктора Лу Мэй-хуэя. Книги о Синей Змее. ISBN 978-1-58394-239-0 . Комментатор – Мастер Чан Ву На.
- ^ Хеннинг, Стэнли (лето 1995 г.). «О политически корректной трактовке мифов в китайских боевых искусствах» (PDF) . Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Chenstyle . 3 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2007 г. Проверено 8 ноября 2010 г.
- ^ Кеннеди и Го (2010). Цзинву . Книги о Синей Змее. п. 2. ISBN 978-1-58394-242-0 .
- ^ Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-3349-7 .
- ^ «Часто задаваемые вопросы о Нейцзя» . Qi-journal.com . Проверено 22 сентября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Шахар, Меир (декабрь 2001 г.). «Свидетельства боевой практики Шаолиня периода Мин» (PDF) . Гарвардский журнал азиатских исследований . 61 (2): 359–413. дои : 10.2307/3558572 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 3558572 . S2CID 91180380 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 декабря 2019 г.
- ^ Jump up to: а б с д Линь, Чао Чжэнь (2010). Дракон Фу Чжэнь Сун Багуа Чжан . Книги о Синей Змее. ISBN 978-1-58394-238-3 .
- ^ Jump up to: а б с Миллер, Дэн (1992). «Па Куа Чанг Фу Чен-Суна». Журнал Па Куа Чанга . 2 (6).
- ^ Лян Шоу-Ю; У Вэнь-Цзин (1994). YMAA , стр 40 . . 0-940871-30-0 .
- ^ Jump up to: а б Кирхгоф, Томми; Фу, Виктор (декабрь 2004 г.). «Уклончивый стиль Фу Багуа Чжан» . Внутри кунг-фу : 74–78. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года.
- ^ Фу Юнхуэй и Лай Цзунхун (1998). Дракон в стиле Фу в форме восьми триграмм ладоней . Боевые искусства улыбающегося тигра. ISBN 1-929047-15-0 .
- ^ Кван, Пол В.Л. (апрель 1978 г.). «Новое У Шу» . Журнал «Черный пояс» .
- ^ Лукитш, Жан (октябрь 1992 г.). «Мечта ушу сбывается». Внутри кунг-фу . 2 (3): 34–39, 76.
- ^ Смальхейзер, Марвин (апрель 1996 г.). «Стиль Фу Тай Чи и Багуа». Тай Чи .
- ^ Смальхейзер, Марвин (июнь 1996 г.). «Сила разума и энергии». Тай Чи .
- ^ Смальхейзер, Марвин (декабрь 2000 г.). «Сила изменений Инь/Ян». Тай Чи .
- ^ Jump up to: а б Аллен, Фрэнк; Тина Чунна Чжан (2007). Вращающиеся круги Багуа Чжана: искусство и легенды о ладони восьми триграмм . Книги о Синей Змее. стр. 48–51. ISBN 978-1-58394-189-8 .
- ^ Кобб, Натан (13 марта 2001 г.). «Великая дама У Данга» . Бостон Глобус . Проверено 22 января 2010 г.
- ^ Jump up to: а б Цянь, Сроки (июнь 2005 г.). «Применение меча Удан - прошлое и настоящее». Тай Чи . 29 (3): 20–29.
- ^ Цянь, Сроки (февраль 2005 г.). «Сущность истинного меча Удан». Тай Чи . 29 (1): 14–24.
- ^ «Возрождение китайских боевых искусств: Часть 1» . jetli.com. Архивировано из оригинала 17 сентября 2017 года . Проверено 17 мая 2017 г.
- ^ Чжоу, Лишан (февраль 2006 г.). «Возрождение бокса Удан Тайи Усин». Тай Чи . 30 (1): 24–30.
- ^ "Удан ГунФу" Проверено 27 декабря 2016 г.
- ^ «История секты Удан Сань Фэн» . Долина Оканаган, Удан . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Знакомство с мастером Чжун Юньлуном_Уданское кунг-фу_Уданские боевые искусства_Здравоохранение тайцзи_Китайская сеть Удан-кунг-фу» www.wdgf.com Проверено 17 января 2022 г. .
- ^ "Уданцюань | Уданцюань - Институт тайпинов" Проверено 17 января 2022 г. .
- ^ «Боевые искусства горы Удан с мастером Чжун Юньлуном» . Фильм «Пустой разум» . 28 октября 2014 г. Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Академия Саньфэн» . Ассоциация СанФэн . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Добро пожаловать в журнал Кунг-Фу» . www.kungfumagazine.com . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «История секты Удан Сань Фэн» . Долина Оканаган, Удан . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Корни боевых искусств Удан» . Внутренние искусства Удана (на европейском испанском языке) . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Гроссмейстер Удан» . Удан Торонто . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Добро пожаловать в журнал Кунг-Фу» . www.kungfumagazine.com . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Знакомство с даосским мастером Юань Сюганом - Зал даосских традиционных боевых искусств горы Удан» . www.wudangpai.com (на китайском языке (Китай)) Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Список потомков секты Удан Саньфэн в шестнадцатом поколении - Зал даосских традиционных боевых искусств горы Удан» ( на китайском языке (Китай) ) . . www.wudangpai.com
Источники
[ редактировать ]- " Меч У Данга" Журнал Black Belt (март 1990 г.) "
- Журнал Па Ква Чанг (том 1, № 3; том 2, № 6; том 5, № 2; и том 6, № 6)
- Дракон в форме восьми триграмм в форме ладоней Фу Фу Винг Фэй и Лай Цзунхун (перевод Джозефа Крэндалла); Авторские права, 1998, Боевые искусства Улыбающегося Тигра.