Святой Рох

Святой

Рох
Святой ; Рох
	Святой Рох , Франческо Франсия
Исповедник
Рожденный	в. 1348 ( трад. 1295) ; Монпелье , Королевство Майорка
Умер	15/16 августа 1376/79 г. ; Вогера , графство Савойя ( пер. 1327, Монпелье)
Почитается в	Католическая церковь ; Англиканское сообщество ; Аглипаянская церковь
канонизирован	народным рвением; добавлено в Римский мартиролог Папой Григорием XIV.
Праздник	16 августа ; 17 августа (Третий Орден Святого Франциска)
Атрибуты	Рана на бедре, собака, предлагающая хлеб, шляпа паломника , посох паломника.
Покровительство	Применяется против: холеры, эпидемий, проблем с коленями, чумы, кожных заболеваний. Покровитель: холостяков, больного скота, собак, ложнообвинённых, инвалидов, Стамбула, хирургов, плиточников, могильщики, перекупщики, паломники, аптекари Сармато , Альтаре и Гирифалько (Италия) ; Патерос , Кавите-Сити и Калоокан, а также Куяпо, Нуэва-Эсиха , Кордова и Астурия на Себу ( Филиппины ) ;

Рох (жил ок. 1348 - 15/16 августа 1376/79; традиционно ок. 1295 - 16 августа 1327), ^{[ а ]} его также называли Роком по-английски , он был майоркинским католиком- исповедником , смерть которого отмечается 16 августа и 9 сентября в Италии; его особенно призывали против чумы . У него есть обозначение Роллокс в Глазго , Шотландия , которое, как говорят, является искажением Лоха Роха, которое относилось к небольшому озеру, которое когда-то было возле часовни, посвященной Роху в 1506 году. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Он является покровителем собак, инвалидов, ложнообвинённых, холостяков и многих других. Он является покровителем Доло (недалеко от Венеции ) и Пармы , а также Казамассимы , Чистерны ди Латина и Паладжано (Италия). ^{[ 4 ]} Он также является покровителем городов Арболеас и Альбанчес в Альмерии на юге Испании и Деба в Стране Басков .

Сен-Роке известен как « Сан-Роке » на португальском языке, как « Сан-Рок » на каталанском, как « Сан-Роке » на испанском языке (в том числе в бывших колониях Испанской колониальной империи, таких как Филиппины ) и как « Сан-Рокко » на итальянском языке. .

Традиционная биография

Хронология жизни святого неопределенна и полна легендарных элементов. Согласно его Acta и его биографии в « Золотой легенде» , он родился в Монпелье , ^{[ 5 ]} в то время «на границе Франции», как « Золотая легенда» , гласит ^{[ б ]} сын знатного правителя этого города. Его рождение считалось чудом, так как его благородная мать была бесплодна, пока не помолилась Деве Марии . Чудесно отмеченный с рождения красным крестом на груди, которая росла вместе с ним, он рано начал проявлять строгий аскетизм и великое благочестие; в дни, когда его «благочестивая мать постилась дважды в неделю, а благословенный ребенок Рок воздерживался от него дважды, а также когда его мать постилась в неделю и сосала грудь его матери только один раз в день». ^{[ 6 ]}

После смерти родителей на двадцатом году жизни он раздал все свои мирские блага бедным, вступил в Третий францисканский орден и отправился нищенствующим паломником в Рим. ^{[ с ]} хотя его отец на смертном одре назначил его губернатором Монпелье.

Приехав в Италию во время эпидемии чумы , он очень усердно ухаживал за больными в государственных больницах Аквапенденте , Чезены , Римини , Новары , ^{[ 7 ]} и Риме, и, как говорят, совершил много чудесных исцелений молитвой, крестным знамением и прикосновением руки . В Риме, согласно « Золотой легенде», он сохранил «кардинала Англеры в Ломбардии». ^{[ д ]} сделав знак креста на лбу, который чудесным образом сохранился. Служа в Пьяченце в больнице Ностра Синьора ди Бетлемме , он сам наконец заболел. Он удалился в лес, где построил себе хижину из ветвей и листьев, которую чудесным образом снабжал водой родник, возникший на этом месте; он бы погиб, если бы собака дворянина по имени Готар Паластрелли не снабжала его хлебом и не зализывала раны, залечивая их. ^{[ 5 ]} Граф Готтардо Палластрелли, преследуя свою охотничью собаку, которая несла хлеб, обнаружил Роха и привел его домой, чтобы он поправился.

На обратном пути, чтобы инкогнито вернуться в Монпелье, он был арестован в Вогере как шпион (по приказу собственного дяди) и брошен в тюрьму, где томился пять лет и умер 16 августа 1327 года, не назвав своего имени. ^{[ 8 ]}

После его смерти, согласно « Золотой легенде» ;

вскоре ангел принес с неба скрижаль, исписанную божественными золотыми буквами, в темницу, которую он положил под главой С. Роке. И в этой таблице было написано, что Бог даровал ему его молитву, а именно, чтобы тот, кто смиренно взывает к С. Року, не пострадает от какой-либо чумы.

Горожане узнали его и по родинке ; ^{[ и ]} вскоре он был канонизирован в народном сознании, ^{[ 9 ]} и великая церковь, воздвигнутая в знак почитания.

Дата (1327 г.), указанная Франческо Дьедо для смерти Роха, предшествует травматическому приходу Черной смерти в Европу (1347–1349 гг.) после долгих столетий отсутствия, для которого была создана богатая иконография чумы, ее жертв и святых-защитников. вскоре сложилась, в которой иконография Роша находит свое историческое место: раньше топоса не существовало. ^{[ 10 ]} Однако, напротив, святого Роха Монпелье нельзя сбрасывать со счетов на основании дат конкретного случая чумы. В средние века термин «чума» использовался для обозначения целого ряда болезней и эпидемий. ^{[ 11 ]}

Первый литературный отчет представляет собой недатированный Acta , который по сравнению с последующими более длинными и детальными отчетами назван Acta Breviora , который почти полностью опирается на стандартизированные агиографические топосы для прославления и пропаганды культа Роха. ^{[ 12 ]}

История о том, что, когда Констанцскому собору угрожала чума в 1414 году, были организованы публичные шествия и молитвы о заступничестве Роха, и вспышка прекратилась, приводится Франческо Дьедо, венецианским губернатором Брешии , в его Vita Sancti Rochi , 1478. Культ Роха получил распространение во время бубонной чумы , прошедшей по северной Италии в 1477–79. ^{[ 13 ]}

Почитание

Его популярность, первоначально в центральной и северной Италии и в Монпелье, распространилась по Испании, Франции, Ливану , Нидерландам , Аргентине, Бразилии и Германии, где его часто включали в список Четырнадцати Святых Помощников , почитание которых распространилось в следы Черной смерти . XVI века Скуола Гранде ди Сан-Рокко и прилегающая к ней церковь Сан-Рокко были посвящены ему братством в Венеции , где, как говорят, его тело было тайно перенесено и торжественно торжественно открыто в 1485 году; ^{[ 14 ]} Скуола Гранде известна серией картин Тинторетто , который изобразил славного Роха на потолочном полотне (1564 г.).

Доподлинно известно, что тело Роха было перевезено из Вогеры, а не из Монпелье, как считалось ранее, в Венецию в 1485 году. Папа Александр VI (1492–1503) построил в его честь церковь и больницу. Папа Павел III (1534–1549) учредил братство св. Роха. возвел его в архибратство В 1556 году Папа Павел IV ; оно процветает и сегодня. ^{[ 15 ]} Однако Рох еще не был официально признан святым. В 1590 году венецианский посол в Риме сообщил Светлейшей, что его неоднократно убеждали представить свидетелей и документацию о жизни и чудесах Сан-Рокко, уже глубоко укоренившихся в венецианской жизни, поскольку папа Сикст V «сильен в своих мнение либо канонизировать его, либо исключить из числа святых»; посол предупредил кардинала о всеобщем скандале, который может возникнуть, если широко почитаемый Сан-Рокко будет обвинен в самозванстве. Сикст не стал развивать этот вопрос, а предоставил возможность приступить к процессу канонизации более поздним папам. ^{[ 16 ]} Его преемник, Папа Григорий XIV (1590–1591), добавил Роха Монпелье, память которого уже два столетия была увековечена в Святой Жертвоприношении Мессы, к мартирологу католической церкви , тем самым закрепив 16 августа своим универсальным праздником. ^{[ 17 ]}

В его честь были учреждены многочисленные братства. Обычно его изображают в одежде паломника, часто приподнимающего тунику, чтобы продемонстрировать чумную язву, или бубон , на бедре, и в сопровождении собаки, несущей во рту хлеб. ^{[ 5 ]} Третий Орден Святого Франциска по традиции объявляет его своим членом и включает его праздник в свой собственный календарь святых , отмечая его 17 августа.

Католическая церковь в Хорватии , Боснии и Герцеговине , Сербии и Черногории почитает его как Свети Роко . Многочисленны одноименные церкви (ср. Црква св. Рока [ хр ] ), в том числе церковь Св. Роха в Петроварадине в Сербии .

В Индии в Керале есть церковь во имя Святого Роха под названием Триссурская архиепископия, которая называется Церковь Св. Рокки Путараккал . Здесь стоит огромная статуя святого высотой около 24 футов (первая и единственная в Азии). Каждый четверг проводится особая святая месса и Новена.

Рох вновь получил внимание и почитание во время пандемии COVID-19 . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Святой Рох в искусстве

После Черной смерти, особенно эпидемии итальянской чумы 1477–1479 годов, появились новые изображения христианских мучеников и святых, и Рох приобрел новую известность и популярность. Религиозное искусство того времени подчеркивало важность святого для больных чумой христиан.

Новые изображения Роха, связанные с чумой, были взяты из разных источников. Тексты о чуме, датируемые древними и классическими временами, а также христианские, научные и народные верования, внесли свой вклад в эту зарождающуюся визуальную традицию. Одними из самых популярных символов чумы были мечи, дротики и особенно стрелы. Также преобладали темы memento mori , темные облака и астрологические знаки (signa magna), такие как кометы, на которые врачи и авторы трактатов о чуме часто ссылались как на причины чумы. Физические симптомы чумы – поднятая рука, наклоненная голова или рухнувшее тело – стали символизировать чуму на картинах после Черной смерти. ^{[ 21 ]}

Чумные святые предлагали надежду и исцеление до, во время и после чумы. Особый стиль живописи, посвященный чуме, считался талисманом, защищающим от чумы. На нем конкретный святой изображался как ходатай между Богом и человеком или людьми, заказавшими картину - обычно городом, правительством, светским братством или религиозным орденом, чтобы искупить «коллективную вину» сообщества. ^{[ 22 ]}

Эти обеты представляют собой не общество, находящееся в депрессии и смирившееся с повторяющимися эпидемиями, а люди, предпринимающие позитивные шаги для восстановления контроля над окружающей средой. Картины Роха олицетворяют уверенность, с которой поклонники эпохи Возрождения стремились получить доступ к сверхъестественной помощи в преодолении разрушительных последствий чумы.

Само изобилие способов, с помощью которых люди прибегали к помощи небесного суда, имеет важное значение для понимания реакции эпохи Возрождения на болезнь. Вместо депрессии или смирения люди «обладали уверенностью, которая поставила даже апокалиптическое бедствие масштабов Черной смерти в перспективу надежного и доброжелательного плана Бога для человечества». ^{[ 23 ]}

Обет чумы служил как для того, чтобы попросить заступническую помощь у чумных святых, так и для обеспечения катарсиса для населения, которое только что стало свидетелем глубокого телесного разрушения чумы. Показ чумных святых, таких как Рох и Себастьян, вызывал память о человеческих страданиях, пережитых Христом во время Страстей. В искусстве Роха после 1477 года святой отобразил раны своего мученичества без признаков боли и страданий. Рох активно приподнял одежду, обнажив чумной бубон на бедре. Эта демонстрация чумного бубона показала, что «он приветствовал свою болезнь как посланную Богом возможность подражать страданиям Христа… [его] терпеливое терпение [физических страданий от чумы было] формой мученичества». ^{[ 24 ]}

Статус Роха как паломника, пострадавшего от чумы, имеет первостепенное значение в его иконографии. «Вид Роха, израненного чумой, но живого и здорового, должно быть, был эмоционально заряженным образом обещанного исцеления. Это было буквальное доказательство того, что можно пережить чуму, святой, победивший болезнь в собственной плоти. " ^{[ 24 ]}

Святой Рох в литературе

Ф. Т. Принс опубликовал длинный монолог с точки зрения собаки Святого Роха под названием «Его собака и паломник» в своем сборнике 1983 года « Позже » .

Разрушение статуи Святого Роха — решающий инцидент в романе Клошмерль» « Габриэля Шевалье 1934 года .

В Альбера Камю романе « Чума » 1947 года верующие в соборе Орана собраны вокруг статуи Святого Роха.

В научно-фантастическом романе Книга Судного дня» « Конни Уиллис 1992 года средневекового священника, который склонен изводить жертв чумой, зовут Отец Рош.

Собаку святого Роха иногда путают с народным святым святым Гинефором , святой борзой . ^{[ 25 ]}

Хорватские празднования вокруг святого изображены в романе Мирослава Крлежа 1932 года «Возвращение Филиппа Латиновича» .

Святой Рох в других СМИ

2012 года Филиппинский фэнтезийный телесериал ( «Асо ни Сан Роке» буквально « Собака Святого Роха» ) изображает собаку из статуи Сан-Роке, оживающую, чтобы служить опекуном слепой девушки главного героя.

См. также

Сан-Рокко , католическая церковь в Пьяченце, Италия

Примечания

↑ Дату предложил Франческо Дьедо, Vita Sancti Rochi , 1478 г.
^ Предполагаемая дата, около 1295 года, была интерполирована.
↑ Его традиционно изображают с широкополой шляпой паломника, посохом и кошельком.
^ Возможно, предназначалась Анджера.
↑ Распознавание по родинке — «волшебному знаку-руководству», как назвал его Натаниэль Хоторн в «Родинке» — это литературный образ, взятый из универсальной, сублитературной морфологии народных сказок , учитывая обозначение H51.1 в Стите Томпсоне , Мотив- Указатель народной литературы (Издательство Университета Индианы) 1955–58; узнавание родимого пятна фигурировало в романтической литературе и литературе о чудесах с тех пор, как Одиссея узнали по его шраму, задолго до эллинистического периода; Мотив узнавания родимых пятен можно в равной степени найти в китайских и монгольских повествованиях.

Цитаты

^ «Индекс святых покровителей: Святой Рох» . Saints.sqpn.com. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г. Проверено 22 февраля 2012 г.
^ «Гарнгад и Ройстон» . Ройстон Роуд . Проверено 1 июня 2016 г.
^ «Наша история», Шотландская церковь Св. Ролокса, Глазго , walkox.co.uk. По состоянию на 27 февраля 2022 г.
^ «Церковь Санта-Кроче, что посмотреть в Касамассиме» . Журнал Борги . Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Святой Рох», Метрополитен
^ Золотая легенда , перевод Уильяма Кэкстона , 1483 г.
^ «Существует мало забот о составлении логического маршрута», Маршалл (1994) , стр. 502, примечание 39.
^ Туччи, Филиппо. «Сан-Рокко», наследие Италии
↑ Римская церковь официально канонизировала Роха только в 17 веке. Шмитц-Айххофф, Мари (1977). «Св. Рох: иконографические и медико-исторические исследования». Кёльнские медико-исторические вклады . 3 . отмечено в Бекл, Кристина М. (2001). Джорджо Вазари « Алтарь в Сан-Рокко : традиции и инновации в иконографии чумы». Искусство и история 22 (43): 29–40. дои : 10.2307/1483649 . JSTOR 1483649 . п. 39, примечание 13.
^ Бекл (2001) , с. 35.
^ Чума: очень краткое введение, Oxford University Press, стр. 1-2.
^ Очень подробно продемонстрировано Ирен Васлеф в диссертации, отмеченной Маршаллом (1994) , стр. 502 и примечание, с. 503.
↑ Самым ранним свидетельством является появление Роха в двух алтарях из венецианских мастерских Виварини в 1464 и 1465 годах. ( Маршалл (1994) , стр. 503, примечание 41, стр. 504, примечание 45).
^ Маршалл (1994) , с. 505.
^ «Святой Рох», Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1913.
^ Маршалл (1994) , с. 503, прим. 43. Также Берк, Питер (1984). «Как быть святым контрреформации». В фон Грейерц, Каспар (ред.). Религия и общество в Европе раннего Нового времени, 1500–1800 гг . Лондон: Аллен и Анвин. п. 47.
^ Болле, Пьер; Асконьи, Паоло (2001). «Рош Монпелье: Вогера и его святой. Документы и свидетельства о зарождении культа одного из самых любимых святых христианства» (PDF) . Итальянская ассоциация Сан-Рокко Монпелье. Архивировано из оригинала (PDF) 12 марта 2016 г. Проверено 1 июня 2016 г.
^ «Коронавирус вызывает молитвы к святым, которые заботились о жертвах чумы» . Католическое Солнце . 17 мая 2020 г. . Проверено 22 августа 2021 г.
^ Дойно, Уильям младший (19 марта 2020 г.). «Лучшие святые, которым можно молиться во время пандемии» . Католический вестник . Проверено 22 августа 2021 г.
^ «Епископ Югис просит ходатайственной молитвы о прекращении коронавируса» . Католический вестник новостей . 16 марта 2020 г. Проверено 22 августа 2021 г.
^ Бекл, Кристин М. (2000). Образы чумы и мора: иконография и иконология . Кирксвилл, Миссури: Издательство Государственного университета Трумэна.
^ Вустер, Томас В. (2005). Надежда и исцеление: живопись Италии во время чумы, 1500–1800 гг . Вустер, Массачусетс: Художественный музей Вустера. п. 153.
^ Аберт, Джон (2005). Черная смерть: огромная смертность 1348–1350 годов: краткая история с документами . Пэлгрейв Макмиллан.
^ Jump up to: ^а ^б Маршалл, Луиза (1994). «Манипулирование священным: образ и чума в Италии эпохи Возрождения». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 47 (3): 485–532. дои : 10.2307/2863019 . JSTOR 2863019 . ПМИД 11639337 . S2CID 39162972 , с. 505
^ Сен-Гинефор: Святая борзая

Общие ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Делеэ, Ипполит (1911). « Роч, ул .» Британская энциклопедия . Том. 23 (11-е изд.). п. 425.
- Журнал Святых , август, III.
- Шарль Каье, «Характеристики святых» , Париж, 1867 г.

Внешние ссылки

Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святой Рох» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Справочник по средневековью: Золотая легенда , книга V. Архивировано 14 августа 2014 г. в Wayback Machine : Сент-Рок, Уильям Кэкстон , переводчик.
Святые покровители: Святой Рох.
«Святой Рох, исповедник» , «Жития святых» Батлера.

[2] Дату предложил Франческо Дьедо, Vita Sancti Rochi , 1478 г.

[7] Предполагаемая дата, около 1295 года, была интерполирована.

[9] Его традиционно изображают с широкополой шляпой паломника, посохом и кошельком.

[11] Возможно, предназначалась Анджера.

[13] Распознавание по родинке — «волшебному знаку-руководству», как назвал его Натаниэль Хоторн в «Родинке» — это литературный образ, взятый из универсальной, сублитературной морфологии народных сказок , учитывая обозначение H51.1 в Стите Томпсоне , Мотив- Указатель народной литературы (Издательство Университета Индианы) 1955–58; узнавание родимого пятна фигурировало в романтической литературе и литературе о чудесах с тех пор, как Одиссея узнали по его шраму, задолго до эллинистического периода; Мотив узнавания родимых пятен можно в равной степени найти в китайских и монгольских повествованиях.

[1] «Индекс святых покровителей: Святой Рох» . Saints.sqpn.com. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г. Проверено 22 февраля 2012 г.

[3] «Гарнгад и Ройстон» . Ройстон Роуд . Проверено 1 июня 2016 г.

[4] «Наша история», Шотландская церковь Св. Ролокса, Глазго , walkox.co.uk. По состоянию на 27 февраля 2022 г.

[5] «Церковь Санта-Кроче, что посмотреть в Касамассиме» . Журнал Борги . Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 года . Проверено 17 апреля 2018 г.

[met-6] Jump up to: ^а ^б ^с «Святой Рох», Метрополитен

[8] Золотая легенда , перевод Уильяма Кэкстона , 1483 г.

[10] «Существует мало забот о составлении логического маршрута», Маршалл (1994) , стр. 502, примечание 39.

[12] Туччи, Филиппо. «Сан-Рокко», наследие Италии

[14] Римская церковь официально канонизировала Роха только в 17 веке. Шмитц-Айххофф, Мари (1977). «Св. Рох: иконографические и медико-исторические исследования». Кёльнские медико-исторические вклады . 3 . отмечено в Бекл, Кристина М. (2001). Джорджо Вазари « Алтарь в Сан-Рокко : традиции и инновации в иконографии чумы». Искусство и история 22 (43): 29–40. дои : 10.2307/1483649 . JSTOR 1483649 . п. 39, примечание 13.

[FOOTNOTEBoeckl200135-15] Бекл (2001) , с. 35.

[16] Чума: очень краткое введение, Oxford University Press, стр. 1-2.

[17] Очень подробно продемонстрировано Ирен Васлеф в диссертации, отмеченной Маршаллом (1994) , стр. 502 и примечание, с. 503.

[18] Самым ранним свидетельством является появление Роха в двух алтарях из венецианских мастерских Виварини в 1464 и 1465 годах. ( Маршалл (1994) , стр. 503, примечание 41, стр. 504, примечание 45).

[FOOTNOTEMarshall1994505-19] Маршалл (1994) , с. 505.

[20] «Святой Рох», Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1913.

[21] Маршалл (1994) , с. 503, прим. 43. Также Берк, Питер (1984). «Как быть святым контрреформации». В фон Грейерц, Каспар (ред.). Религия и общество в Европе раннего Нового времени, 1500–1800 гг . Лондон: Аллен и Анвин. п. 47.

[Ascogni-22] Болле, Пьер; Асконьи, Паоло (2001). «Рош Монпелье: Вогера и его святой. Документы и свидетельства о зарождении культа одного из самых любимых святых христианства» (PDF) . Итальянская ассоциация Сан-Рокко Монпелье. Архивировано из оригинала (PDF) 12 марта 2016 г. Проверено 1 июня 2016 г.

[23] «Коронавирус вызывает молитвы к святым, которые заботились о жертвах чумы» . Католическое Солнце . 17 мая 2020 г. . Проверено 22 августа 2021 г.

[24] Дойно, Уильям младший (19 марта 2020 г.). «Лучшие святые, которым можно молиться во время пандемии» . Католический вестник . Проверено 22 августа 2021 г.

[25] «Епископ Югис просит ходатайственной молитвы о прекращении коронавируса» . Католический вестник новостей . 16 марта 2020 г. Проверено 22 августа 2021 г.

[26] Бекл, Кристин М. (2000). Образы чумы и мора: иконография и иконология . Кирксвилл, Миссури: Издательство Государственного университета Трумэна.

[27] Вустер, Томас В. (2005). Надежда и исцеление: живопись Италии во время чумы, 1500–1800 гг . Вустер, Массачусетс: Художественный музей Вустера. п. 153.

[28] Аберт, Джон (2005). Черная смерть: огромная смертность 1348–1350 годов: краткая история с документами . Пэлгрейв Макмиллан.

[Marshall_1994_505-29] Jump up to: ^а ^б Маршалл, Луиза (1994). «Манипулирование священным: образ и чума в Италии эпохи Возрождения». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 47 (3): 485–532. дои : 10.2307/2863019 . JSTOR 2863019 . ПМИД 11639337 . S2CID 39162972 , с. 505

[greyhound-30] Сен-Гинефор: Святая борзая

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ б ]

[ 6 ]

[ с ]

[ 7 ]

[ д ]

[ 8 ]

[ и ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ 2 WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика Нидерланды Польша
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф