Консус

В древнеримской религии бог Консус был защитником зерна. Он был представлен зерновым семенем. Его жертвенник ( ара ) находился в первой мете Цирка Большого . Оно находилось либо под землей, либо, по другим источникам, засыпано землей, которую сметали во время двух Консуалий , его праздников 21 августа, 15 декабря, и 7 июля, когда понтифики совершили там жертвоприношение. Таким образом, он был хтоническим богом.

Фламен Квириналис и весталки совершали его обряды.

Этимология

Этимология . имени Консус неясна Он может иметь этрусское или сабинское происхождение. В народной этимологии древности это имя было связано с латинским глаголом conserere , «сеять», как и титул богини Опс как Консивия или Консива .

Покойный республиканец теолог- Варрон сказал, что Консуалии были названы в честь Консуса. Г. Дюмезиль и Г. Капдевиль глагол создавать рассмотреть «хранить» — лучшая этимология: Consus — архаичное отглагольное существительное, обозначающее действие по хранению зерна.

Капдевиль утверждает, что Consus не может быть связан с conserere и прилагательным consivius , и выдвигает гипотезу о том, что condere, возможно, следует понимать в значении «основать» или «установить».

Древние источники, в том числе и Фест , очень любили сходное звучание Consus и consilium и аллегорически трактовали его имя. что касается «совета» или «собрания» ( consilium ). Более того, Тертуллиан сообщает, что на одной из ворот была Большого цирка надпись: « Consus consilio, Mars duello, Lares coilillo po[tentes] ». что может быть архаичным, учитывая co[v]illo и внешние факторы. Это тоже близко к «спрятаться», ср. абдере, (абс)кондере . Этот вывод очевиден, но, с другой стороны, как де Ваан пишет об этимологии consilium , очень неясно, откуда происходит главное слово consulere-solere , хотя весьма вероятно, что это не от con-sideo .

Функция и ассоциации

Фестивали Опс ( Опиконсивиа или Опалия ) следовали за Консусом и проводились каждые 25 августа и 19 декабря, во время жатвы и посева сельскохозяйственных культур.

Консус стал богом, связанным с тайными конференциями. Грамматик Сервий говорит, что Консус — бог советов. Этот факт связан с ролью Конса в похищении сабинянок, которое произошло по случаю Consualia aestiva и, как считалось, было совершено по совету самого бога. Эта сила скрытого консультирования, которой обладает Консус, по-видимому, связана с концепцией, высказанной Дионисием и Плутархом, о том, что он является «держателем» Земли, идеей, которая делает его параллелью Нептуну .

Таким образом, хотя несомненно, что condere и consulere лежал характер Консуса как скрытого хозяина Земли имеют два разных корня, похоже, что в основе отождествления с Нептуном , а также строгое родство двух богов с лошадью. .

По словам Ж. Капдевиля, обычным явлением было проведение игр при основании нового поселения. Они были связаны с ритуалами, которые включали спортивные игры, такие как бег и брачные игры, а также приглашения поселиться в новом городе: он упоминает случаи Цекула в Пренесте и других поселениях на Крите ( Дрерос , Иерапитна , Прайсос , Литтос , Кносс ). Все эти события имели религиозное значение. На Крите, как и в Риме, похоже, что этим богом был Вулкан ( Bελχάνος ), то есть критский мегас Курос , позже истолкованный как Зевс . В Риме связь Вулкана с Консусом очевидна в датах их праздников и в том факте, что Flamen volcanalis совершал в майских календах жертвоприношение Бона Деа .

Консуса, возможно, следует отождествлять с «Конным Нептуном» ( Neptunus Equestris ). Главным событием фестиваля были скачки на мулах или лошадях. Во время праздника лошадей и мулов украшали цветами и давали отдохнуть от работы. Этот факт Капдевиль приписывает тому, что Посейдон был преемником неизвестного бога аркадской Гиппократии, упомянутого Дионисием Галикарнасским , который сам, быть может, был преемником бога-коня. Тесная связь Консуса с двумя Пейлами и обоих с лошадью выглядит очевидной.