Неправильный
Неправильный | |
|---|---|
| Рожденный | в. 1774 г. |
| Умер | 16 февраля 1837 г. Ваймеа, Оаху , Королевство Гавайи |
| Занятие | Кахуна Нуи (первосвященник) |
| Подпись | |
 | |
Хевахева ( ок. 1774 — 16 февраля 1837) — гавайский религиозный лидер, служивший кахуна нуи (первосвященником) короля Камехамеха I и его преемника Камехамеха II . Хевахева был влиятельной фигурой при королевском дворе Гавайев и сыграл важную роль в отмене системы капу , упадке местной религии Гавайев и введении христианства в Гавайском королевстве .
Биография
[ редактировать ]Отмена капу системы
[ редактировать ]Хевахева родился в конце 18 века. В 1819 году французский исследователь Луи де Фрейсине подсчитал, что Хевахева родился примерно в 1774 году. [ 1 ] Он вырос как часть аристократии ранее объединенного королевства острова Гавайи и был потомком Паао , рода, который добавил ему престижа как духовного лидера. Прадедом Хевахевы был Холоаэ , [ примечание 1 ] кахуна фатального Алапаинуи на и Каланиопуу , последний из которых правил во время визита Джеймса Кука острова. Дедушкой Хевахевы был Паилили (или Паилики), а его отцом был Пуоу, кахуна преемника Каланиопуу Камехамеха I. Двоюродным братом Хевахевы был Кекухаупи'о , инструктор и военный советник Камехамеха. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
Hewahewa was educated as a kahuna and rose to prominence in the court of Kamehameha. Hewahewa and his family line were of the order of the war god Kū (moʻo Kū), which rose to prominence during the conflict that led up to the unification of the Hawaiian Islands and displaced the priestly order of the fertility god Lono.[7] After Kamehameha united the Hawaiian islands into the Hawaiian Kingdom, he granted Hewahewa control over the Waimea Valley on Oahu, a powerful position within the kingdom.[8] By the 1810s, Hewahewa was serving as kahuna-nui (high priest) and was responsible for maintaining the kapu code of conduct at the behest of King Kamehameha.[8]
In 1819, King Kamehameha died and his son Kamehameha II became the new monarch. Kamehameha II was not as strong a ruler as his father; his court advisers—including Hewahewa—began to exert influence over the kingdom.[9] As kahuna-nui, Hewahewa was tasked with implementing and enforcing the kapu on the islands but by the time of Kamehameha II's ascension to the throne, Hewahewa had grown disillusioned with the system. His doubts were reinforced by the efforts of Kaʻahumanu, the late Kamehameha I's favorite wife, who had a relationship with high priest and persuaded him action was needed to break the kapu.[10] Acting on his views, Hewahewa and other court officials—including several female members of the royal family—planned to abolish the kapu. The reformers' first target was a law that forbade women to eat certain foods and from eating with noblemen. At a grand feast held six months after Kamehameha I's death, his son was persuaded to eat alongside his female relatives; the women also ate forbidden foods at the feast, ushering the era of ʻAi Noa (free eating). While this display was criticized by more conservative members of Hawaiian society, it was also seen as breaking the monarchy's support of the kapu.[9]
Soon after the feast, Hewahewa embarked on a campaign to rid the kingdom of the kapu system. He was supported by a reformist faction within the kahunas and by two of Kamehameha I's queens, Kaʻahumanu—who persuaded Hewahewa to support the adoption of ʻAi Noa—and Keōpūolani. Acting in his role as kahuna-nui, Hewahewa ordered the burning of religious idols, the destruction of heiaus, and the end of the kapu. Not all of the native Hawaiian religion was interfered with; family ʻaumākua remained untouched and the kahuna retained much of their political power as scholars and healers.[9]
Some Hawaiian leaders opposed Hewahewa's efforts to abolish the Hawaiian religion. A reactionary faction led by Keaoua Kekuaokalani, a nephew of Kamehameha I and former student of Hewahewa, revolted against Kamehameha II and his court.[9] Despite gathering some support, the rebels were defeated at the Battle of Kuamo'o in December 1819, marking the end of organized resistance against Hewahewa and his supporters.[11]
Introduction of Christianity
[edit]
In 1820, Christian missionaries arrived on the island. Many members of the Hawaiian nobility, including Hewahewa, eventually converted to Christianity;[8] multiple sources note the introduction of Christianity filled the spiritual void left by the dissolution of the kapu system.[8][12][13] According to some sources, Hewahewa had predicted the arrival of a new god from the sea in the days before the first missionaries arrived in the islands.[13][14]
As the Christian faith spread throughout the Hawaiian islands, Hewahewa remained supportive of many of the new faith's systems of belief; rather than the traditional Hawaiian deities, he thanked Jehovah for food during a feast in place and composed a chant to worship the new god.[12] Hewahewa remained supportive of free eating; he ate alongside women and later resigned his office as kahuna.[15] Hewahewa's dialogue with the missionaries also persuaded the powerful chiefess Kapiʻolani to adopt the Christian faith.[12]
Хотя упадок гавайской религии уменьшил влияние Хевахевы как спиритуалиста, он оставался важным в Гавайском королевстве до 1830-х годов. [16] As an old man, he was called upon by Kamehameha III in an attempt to restore the native Hawaiian faith but Hewahewa persuaded the king to abandon the effort.[16] Хевахева также был известен тем, что проявлял признаки алкоголизма. [ 16 ]
Согласно сообщениям в тогдашних газетах «Ke Kumu Hawaii» и « Sandwich Island Gazette» , Хевахева умер 16 февраля 1837 года в своем доме в Ваймеа, штат Оаху . Перед смертью он болел четыре месяца и просил друзей помолиться за его спасение. [ 16 ] [ 17 ] Однако есть некоторые разногласия относительно даты его смерти; В 1893 году Натаниэль Брайт Эмерсон , родившийся в 1839 году, вспоминал Хевахеву «как молчаливого и морщинистого старика, который жил в уединенной долине в Вайалуа, остров Оаху, примерно в 1848 году». [ 18 ]
Наследие
[ редактировать ]Тысячи гавайцев, [ 19 ] включая спасателя-новатора Эдди Айкау , являются потомками Хевахевы. [ 8 ] В 2019 году несколько акров земель Хевахевы в долине Ваймеа, подаренных ему Камеамеа в начале 19 века, получили охраняемый статус. [ 19 ]
В 2000 году Хевахева был посмертно занесен в Зал славы гавайской музыки вместе с группой исторических гавайских певцов. [ 20 ]
Примечания
[ редактировать ]- ↑ Историк Сэмюэл Камакау заявил, что Холоаэ был одновременно дедушкой Хевахевы и отцом Хевахевы Пуоу. [ 2 ] [ 3 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ де Фрейсине и Келли 1978 , стр. 115.
- ^ Смит 1992 , с. 85.
- ^ Сахлинс 1996 , стр. 132, 258.
- ^ Сахлинс 1996 , стр. 132, 257, 260.
- ^ Камакау 1992 , стр. 78, 85–87 121, 187, 213, 291.
- ^ МакКинзи 1983 , с. 86.
- ^ Сахлинс 1996 , стр. 256–257.
- ^ Jump up to: а б с д и Коулман, Стюарт Холмс (7 февраля 2004 г.). Эдди пошел бы: история Эдди Айкау, гавайского героя и пионера серфинга на больших волнах . Макмиллан. ISBN 9780312327187 .
- ^ Jump up to: а б с д Уэбб 1965 , стр. 21–39.
- ^ Д'Арси, Пол (2018). «Создание королевства: Гавайи с 1796 по 1819 год» (PDF) . Преобразование Гавайев . АНУ Пресс. стр. 181–220. doi : 10.22459/TH.06.2018 . ISBN 978-1-76046-173-7 . JSTOR j.ctv301dpq.14 . S2CID 188301153 .
- ^ Доус, Гаван (1968). Мелководье Времени . стр. 54–56
- ^ Jump up to: а б с Шарло, Джон (2010). «Два ранних гавайско-христианских песнопения». Антропос . 105 (1): 29–46. дои : 10.5771/0257-9774-2010-1-29 . JSTOR 25734737 .
- ^ Jump up to: а б Пукуи, Хаертиг и Ли 1972 , с. 276.
- ^ Веласко, Амвросий (1 июня 1990 г.). «Хиазм в древних гавайских пророчествах, молитвах и песнопениях» . Мормонское Тихоокеанское историческое общество . 11 (1).
- ^ Сиссонс, Джеффри (2011). «История как жертвоприношение: полинезийское иконоборчество». Океания . 81 (3): 302–315. дои : 10.1002/j.1834-4461.2011.tb00110.x . JSTOR 23209537 .
- ^ Jump up to: а б с д Ралстон, Кэролайн (1985). «Полинезийские тысячелетние культы начала девятнадцатого века и случай Гавайев». Журнал Полинезийского общества . 94 (4): 307–331. JSTOR 20705949 .
- ^ "ДЕЛАТЬ" . Ке Куму Гавайи . Том. 2, нет. 24. Гонолулу. 26 апреля 1837 г. с. 96. Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 16 ноября 2019 г.
- ^ Эмерсон 1893 , с. 12.
- ^ Jump up to: а б «Сообщество празднует новое партнерство в отношении священной земли Северного побережья» . www.kitv.com . Архивировано из оригинала 15 ноября 2019 года . Проверено 15 ноября 2019 г.
- ^ «Певцы» . ХМХФ. Архивировано из оригинала 29 февраля 2012 года . Проверено 23 апреля 2012 г.
Библиография
[ редактировать ]- Эмерсон, Натаниэль Брайт (1893). «Длинные путешествия древних гавайцев». Документы Гавайского исторического общества . Гонолулу: Издательская компания Bulletin: 1–34. hdl : 10524/965 .
- де Фрейсине, Луи; Келли, Мэрион (1978). Гавайи в 1819 году: повествовательный отчет . Гонолулу: Отдел антропологии, Музей епископа Бернис Пауахи. OCLC 4827597 .
- Смит, Сэмюэл (1992) [1961]. Правящие вожди Гавайев (пересмотренная ред.). Гонолулу: школ Камехамеха Издательство . ISBN 0-87336-014-1 . ОСЛК 25008795 .
- МакКинзи, Эдит Кавелохи (1983). Стагнер, Измаил В. (ред.). Гавайские генеалогии: извлечено из газет на гавайском языке . Том. 1. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 0-939154-28-5 . ОСЛК 12555087 .
- Казначей Мэри Кавена; Хертиг, EW; Ли, Кэтрин А. (1972). Посмотрите на Источник . Гонолулу: Хуэй Ханай. ISBN 978-0-916630-13-3 . ОСЛК 228660193 .
- Салинс, Маршалл (1996). Как думают «туземцы»: например, о капитане Куке . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73369-2 . OCLC 1016115445 .
- Уэбб, MC (март 1965 г.). «Отмена системы табу на Гавайях» . Журнал Полинезийского общества . 74 (1). Веллингтон: Полинезийское общество: 21–39. JSTOR 20704251 . OCLC 5544737967 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Янг, Питер Т. (23 октября 2014 г.). "Неправильный" . Изображение старых Гавайев . ООО Релиз . Проверено 17 ноября 2018 г.