Убежище (древность)

В Древней Греции и Риме убежище люди , было местом, где подвергающиеся преследованиям, могли искать убежища . Эти места носили в основном религиозный характер, например, храмы и другие религиозные объекты. Подобная концепция « Города-убежища » существовала в древнем Леванте .

Древний Израиль и Иудея

Городами-убежищами были определенные левитские города в Израильском и Иудейском царствах , в которых виновные в случайном убийстве могли претендовать на право убежища , хотя им все равно предстояло предстать перед судом. За пределами этих городов кровная месть таким преступникам была разрешена законом. Библия называет шесть городов городами-убежищами: Голаны , Рамоф и Восор , на востоке реки Иордан . ^{[ 1 ]} и Кедеш , Сихем и Хеврон на западной стороне. ^{[ 2 ]} Есть также пример, когда Адония после неудавшегося переворота искал убежища от недавно помазанного Соломона, схватившись за рога жертвенного жертвенника. ^{[ 3 ]}

Древняя Греция

В Древней Греции храмы, алтари, священные рощи и статуи богов обычно обладали привилегиями защиты рабов, должников и преступников, бежавших к ним в поисках убежища. Законы, однако, по-видимому, не признавали право всех подобных священных мест на требуемую защиту, а ограничивали ее определенным количеством храмов или алтарей, которые считались более особым образом предназначенными для защиты. иметь асилию (Servius ad Virg. Aen. ii. 761.).

было несколько мест В Афинах , которые обладали этой привилегией, из которых самым известным был Тесей , или храм Тесея , в городе, который предназначался главным образом для защиты рабов, с которыми плохо обращались, которые могли укрыться в этом месте. , и заставить своих хозяев продать их какому-нибудь другому лицу ( Plut . Тесей, 36; Schol. ad Aristoph. Equit. 1309; Hesych. and Suidas, sv).

Другими местами в Афинах, которые обладали jus asyli («правом убежища»), были: Алтарь Жалости на Агоре , алтарь Зевса Айопкуоса, Алтарь Двенадцати Богов , алтарь Евменидов на Ареопаге , Тесей в Пирее и алтарь Артемиды в Мюнхении (Meier, Alt. Proc., стр. 404). Среди наиболее знаменитых мест убежища в других частях Греции можно назвать храм Посейдона в Лаконии , на горе Тенар (Time. I. 128, 133; Corn. Nep. Pans. c. 4); храм Посейдона в Калаурии (Пинт. Демосф. 29); и храм Афины Алеи в Тегее (Паус. III. 5. § 6).

Однако казалось бы, что все священные места должны были в определенной степени защищать человека, даже если его право на это не признавалось законами государства, в котором они находились. Однако в таких случаях, поскольку закон не давал никакой защиты, по-видимому, считалось законным использовать любые средства, чтобы заставить лиц, укрывшихся в убежище, покинуть убежище , за исключением вытаскивания их путем личного насилия. Таким образом, нередко с помощью огня выгоняли человека из алтаря или статуи бога. (Eurip. Androm. 256, со Schol.; Plant. Mostett. v. 1. 65.) Случаи нарушения права убежища включают смерть Килона Афинского и Павсания Спартанского . Землетрясение в Спарте 464 г. до н. э. рассматривалось современниками как божественная месть за убийство спартанскими эфорами илотов в нарушение убежища в храме Тайнарон.

В Древней Греции термин убежище также применялся к защите от грабежа и пиратства ( убежище на суше и на море), которое иногда предоставлялось одним государством другому или даже отдельным лицам (см. Bb'ckh, Corp. Inscrip. ip). 725.).

Древний Рим

Убежище (храм бога Асилея), которое, Ромул как говорят, открыл в Риме на Капитолийском холме , между двумя его вершинами, чтобы увеличить население города. ^{[ 5 ]} был, по преданию, местом убежища для жителей других государств, а не убежищем для тех, кто нарушил законы города. В республиканские и ранние имперские времена право убежища, существовавшее в греческих государствах, по-видимому, не признавалось римским правом . Ливий, кажется, говорит о праве убежища, свойственном грекам. ^{[ 6 ]}

В конституции Антонина Пия было постановлено, что если раб в провинции бежал в храмы богов или к статуям императоров, чтобы избежать дурного обращения со своим хозяином, пресы могли заставить хозяина продать раба. , ^{[ 7 ]} и раб не считался законом беглым ( fugitivus ) . Эта конституция Антонина цитируется в ( » Юстиниана «Наставлениях 1. тит. 8. с. 2) с небольшими изменениями; слова ad aedem Sacram заменены на ad fana deorum , поскольку в его время jus asyli распространялось на церкви.

Считалось, что те рабы, которые укрылись у статуи императора, навлекли позор на своего хозяина, поскольку разумно предполагалось, что ни один раб не пойдет на такой шаг, если только он не подвергнется очень плохому обращению со стороны своего хозяина. Если можно было доказать, что какое-либо лицо подстрекало чужого раба бежать к статуе императора, то оно подлежало привлечению к ответственности за коррупцию служения . ^{[ 8 ]} Право убежища, похоже, в целом, но не полностью, ограничивалось рабами. ^{[ 9 ]}

Во времена Тиберия количество мест, обладающих правом убежища, в городах Греции и Малой Азии стало настолько большим, что это серьезно затруднило отправление правосудия. Вследствие этого римский сенат по повелению императора ограничил право asyli немногими городами, но не упразднил его полностью, как Светоний ( Тиберий 37). ошибочно утверждает ^{[ 10 ]}

Древние Гавайи

В культуре древних Гавайев определенные места назывались пу'ухонуа , что переводится как «место убежища». Пу'ухонуа было святилищем ; преступник, нарушивший строгий кодекс капу , или побежденный воин или неучастник войны, мог укрыться в пу'ухонуа , свободный от репрессий. Любой, независимо от своего социального статуса и уровня преступности, мог свободно войти, если мог добраться до места до того, как его настигнут преследователи. Местные священники казнили любого, кто преследовал кого-то в святилище. После очищения священником человек мог свободно уйти, освободившись от любых преступлений. ^{[ 11 ]}

Одним из наиболее хорошо сохранившихся пуухонуа является Пуухонуа-о-Хонаунау на острове Гавайи . Это был самый большой пу'ухонуа , обнесенный стеной, на Гавайях, и он использовался в течение самого длительного периода времени. Здесь в хейау (храме) сохранились кости Киаве , великого вождя, умершего ок. 1725 г. и позже считался богом. Считалось, что его мана (духовная сила) защищает территорию. Каждого пу'ухонуа аналогичным образом защищал обожествленный предок. ^{[ 11 ]}

После объединения островов в 1810 году Камехамеха Великий упразднил большую часть пу'ухонуа и основал новые, хотя остров в Хонаунау остался нетронутым. Сама система капу была официально отменена в ходе церемонии нарушения табу королем Камехамеха II и его двором в 1819 году, после чего важность пу'ухонуа снизилась, поскольку больше не было необходимости в их полномочиях по отпущению грехов. ^{[ 11 ]}

См. также

Дальнейшее чтение

Кирххаймер, Отто (1959). « Убежище ». Американский обзор политической науки . 53 (4): 985–1016.

Ссылки

^ Второзаконие 4:43 и Иисус Навин 20:8.
^ Иисус Навин 20:7
^ «Отрывок из Библейских ворот: 3 Царств 1: 50–53 - Новая американская стандартная Библия» . Библейский шлюз . Проверено 13 февраля 2024 г.
^ Агостино Людовико , Аннибале и Карраччи .
^ Ливи . я. 8; Веллей Патеркул I. 8; Дионисий Галикарнасский II. 15.
^ Ливи, xxxv. 51: Какое-то время вы были Делиумом Аполлона... по тому святому закону, в котором находятся храмы, в которых греки ищут убежища .
^ Прибыль, т.е. 53.
^ Ты. 4-7. синица. 11. п. 5.
^ Копать. 48. тит. 19. с. 28. § 7. Сост. Осиандер, Об убежище язычников, в Гронове. Сокровище. Том. VI.; Саймон, Sur les Asyles, в Mem. ПА кад. де Инскрипт. Том. III.; Брингер, О происхождении убежища, Uau9 et Abusu Lugd. Летучая мышь. 1828 г.; К. Ной, Де Асилис Готт. 1837 г.; об уважении права убежища в церквях при христианских императорах см. Rein, Das Catholicrecht der Romer, p. 896
^ См. также Тацит , Энн. iii. 60-63, iv. 14 и Ex cursus Эрнеста Суэту. Тиб. 37.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Культурная история трех традиционных гавайских мест на западном побережье острова Гавайи» . Служба национальных парков .

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). «Убежище». Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей.

[1] Второзаконие 4:43 и Иисус Навин 20:8.

[2] Иисус Навин 20:7

[3] «Отрывок из Библейских ворот: 3 Царств 1: 50–53 - Новая американская стандартная Библия» . Библейский шлюз . Проверено 13 февраля 2024 г.

[4] Агостино Людовико , Аннибале и Карраччи .

[5] Ливи . я. 8; Веллей Патеркул I. 8; Дионисий Галикарнасский II. 15.

[6] Ливи, xxxv. 51: Какое-то время вы были Делиумом Аполлона... по тому святому закону, в котором находятся храмы, в которых греки ищут убежища .

[7] Прибыль, т.е. 53.

[8] Ты. 4-7. синица. 11. п. 5.

[9] Копать. 48. тит. 19. с. 28. § 7. Сост. Осиандер, Об убежище язычников, в Гронове. Сокровище. Том. VI.; Саймон, Sur les Asyles, в Mem. ПА кад. де Инскрипт. Том. III.; Брингер, О происхождении убежища, Uau9 et Abusu Lugd. Летучая мышь. 1828 г.; К. Ной, Де Асилис Готт. 1837 г.; об уважении права убежища в церквях при христианских императорах см. Rein, Das Catholicrecht der Romer, p. 896

[10] См. также Тацит , Энн. iii. 60-63, iv. 14 и Ex cursus Эрнеста Суэту. Тиб. 37.

[nps-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Культурная история трех традиционных гавайских мест на западном побережье острова Гавайи» . Служба национальных парков .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]