Международная конференция по Холокосту и Геноциду

Международная конференция по Холокосту и Геноциду
Принимающая страна	Израиль
Дата	20–24 июня 1982 г.
Место(а)	Хилтон Тель-Авив
Города	Tel Aviv

Международная конференция по Холокосту и Геноциду была первой крупной конференцией в области исследований геноцида , состоявшейся в Тель-Авиве 20–24 июня 1982 года. Ее организовали Исраэль Чарни , Эли Визель , Шамай Дэвидсон и их Институт Холокоста . и Геноцид , основанная в 1979 году. Целью конференции было дальнейшее понимание и предотвращение всех геноцидов; это ознаменовало переход от рассмотрения геноцида как иррационального явления к тому, что можно изучить и понять.

Турецкое правительство пыталось отменить конференцию, поскольку на ней были представлены презентации о армян , который отрицает Турция геноциде . Турция пригрозила закрыть свои границы для сирийских и иранских евреев, спасающихся от преследований, тем самым поставив под угрозу жизни евреев. Эти угрозы побудили Министерство иностранных дел Израиля попытаться отменить конференцию и убедить участников не приезжать. Официальный израильский мемориал Холокоста Яд Вашем и многие высокопоставленные участники, в том числе Визель, покинули конференцию. Организаторы отказались исключить Геноцид армян из программы и все равно провели конференцию. Правительства Турции и Израиля подверглись критике за посягательство на академическую свободу .

Подготовка

Hilton Tel Aviv , где проходила конференция

Институт Холокоста и геноцида был основан в 1979 году психологом Исраэлем Чарни , психиатром Шамаем Дэвидсоном и пережившим Холокост и общественным интеллектуалом Эли Визелем , занимающимся изучением геноцидов против всех народов. Институт организовал конференцию, запланированную на июнь 1982 года, которая стала первым крупным международным собранием, посвященным исследованиям геноцида . Историк Йохевед Ховард возглавил отборочную комиссию.

Из более сотни запланированных лекций, шесть были посвящены геноциду армян , систематическое истребление около миллиона османских армян во время Первой мировой войны . С момента создания Турецкой Республики все турецкие правительства отрицали совершение каких-либо преступлений против армянского народа; попытки привлечь к этому отрицанию другие страны датируются 1920-ми годами. Социолог Левон Чорбаджян Турции пишет, что « образ действий остается неизменным во всем и стремится к максималистским позициям, не предлагает никаких компромиссов, хотя иногда намекает на них, и использует запугивание и угрозы», чтобы предотвратить любое упоминание о геноциде армян. В 1982 году Турция была одной из немногих стран с мусульманским большинством, с которой Израиль поддерживал дипломатические отношения. Израиль никогда не признавал геноцид армян из-за опасений по поводу своих отношений с Турцией. Конференция стала первым случаем, когда геноцид армян обсуждался на общественной арене Израиля.

Конференция спонсировалась официальным израильским мемориалом Холокоста Яд Вашем и должна была начаться с церемонии зажжения факелов в Яд Вашем; Визель выступит с программной речью. Среди других выступающих будут Ицхак Арад , директор Яд Вашем, и Гидеон Хауснер , прокурор по делу Эйхмана . Половина приглашенных исследователей приехали из Израиля, остальные — из других стран. За несколько недель до открытия конференции Израиль вторгся в Ливан ; организаторы конференции выступили с заявлением против войны. Конференция прошла в отеле Hilton Tel Aviv .

Историк А. Дирк Мозес заявляет, что конференция «была рискованным предприятием, которое вызвало необходимость завышенных заявлений о важности зарождающейся области ради ее бизнес-модели», например: «Конференция ОБЯЗАТЕЛЬНА для человечества в целом. и особенно для тех, кто уже пострадал от попытки геноцида». Организаторы пытались обеспечить участие известных ученых Ирвинга Горовица и Роберта Джея Лифтона , чтобы иметь возможность привлечь достаточное количество платных регистраций, чтобы сделать конференцию финансово платежеспособной, но оба в конечном итоге отказались, поскольку Чарни не смог гарантировать, что их поездка и проживание будет оплачено.

Попытка отмены

По мнению израильского историка Яира Орона , турецкие власти, вероятно, узнали о конференции из статьи в «Джерузалем Пост» от 20 апреля 1982 года . Группа турецких евреев посетила Израиль, чтобы заявить, что, если конференция состоится, жизни евреев в Турции окажутся в опасности. Турции Министерство иностранных дел отправил Яка Вейсида , председателя светского совета турецкой еврейской общины, в Израиль с требованием отменить конференцию. Позже Чарни вспоминал, что в Тель-Авиве к нему обратился Вейсид, который сказал ему, что граница Турции будет закрыта для сирийских и иранских евреев, спасающихся от преследований, если конференция состоится.

Поддавшись давлению Турции, министерство иностранных дел Израиля попыталось отменить конференцию; Представители министерства признали это и заявили, что это было «из заботы об интересах евреев». По словам Чарни, за несколько месяцев до конференции он и другие организаторы начали получать запросы от МИД Израиля об отмене конференции. Организаторы конференции предложили исключить документы о геноциде армян из официальной программы, сохранив их в самой конференции, но этот компромисс был отвергнут израильскими официальными лицами. Визель и Чарни были едины в своем отказе отозвать приглашение армяноговорящих. Официальные лица Израиля предложили отменить все части конференции, не связанные с Холокостом, что также было отвергнуто организаторами.

Авнер Арази, израильский консул в Стамбуле , написал во внутренней записке: «Основной причиной наших безрассудных попыток отменить конференцию был полученный нами намек на еврейских беженцев из Ирана и Сирии, переходящих в Турцию   ... Вейсид обнаружил, что все аргументы, которые он подготовил против конференции, были ничтожны по сравнению с вопросом о беженцах». Турции Арази добавил, что военная диктатура не понимает, что правительство Израиля не может отменить конференцию. Турецкое правительство также утверждало, что армянские участники подорвут уникальность Холокоста ; этот аспект не оказался таким важным, как вопрос жизни евреев, который был главным приоритетом министерства иностранных дел Израиля. Хотя Арази заявил, что закрытие границы будет беспрецедентным, ученый-международник Эльдад Бен Аарон заключает: «Очевидно, что на карту были поставлены жизни иранских и сирийских евреев; Министерство иностранных дел Турции без колебаний использовало эту деликатную ситуацию для оказания давления. по Израилю».

Вывод средств

3 июня Яд Вашем и Тель-Авивский университет покинули конференцию. Визель сообщил The New York Times , что он получил несколько телеграмм от министерства иностранных дел Израиля, посвященных угрозе турецкой еврейской общине, а также еще одну телеграмму с более серьезной угрозой, которую он не раскрыл. Он категорически отказался проводить конференцию без армян и предложил отложить ее. Чарни отказался рассматривать возможность отсрочки, поэтому Визель почувствовал себя обязанным отказаться от участия, потому что «одна жизнь важнее всего, что мы можем сказать о жизни». Несмотря на отказ Визеля, Чарни был полон решимости, «что конференция состоится, даже если только пресловутые десять человек »; на ней примут участие он рассматривал позицию израильского правительства как повод для «вечного стыда».

Министерство иностранных дел Израиля разослало участникам заявление Визеля, призывая их отказаться от участия. Несколько видных деятелей выбыли из учебы, в том числе Арад и Хауснер из Яд Вашем; Йорам Динштейн , ректор Тель-Авивского университета, философ Эмиль Факенхайм , историк Иегуда Бауэр и юрист Алан Дершовиц . Раввин Марк Таненбаум , которого направил Американский еврейский комитет (АЕК), приехал в Тель-Авив, но отказался от участия в последнюю минуту после того, как АЕК запретил ему участвовать, даже в качестве частного лица. Артур Герцберг , бывший президент AJC, который вызвался прочитать программную лекцию после того, как Визель отказался от участия в конференции, также отказался от участия в последнюю минуту, заявив, что это было одно из самых трудных решений, которые он когда-либо принимал. Вместо этого депутат Кнессета от партии «Согласие» Ора Намир вызвался дать адрес. По словам Орона, единственным израильским участником, который позже выразил сожаление по поводу отказа, был Бауэр.

Фрэнсис Гейзер Гроссман , психолог, представившая на конференции доклад на тему «Психологическое исследование неевреев, спасших жизни евреев во время Холокоста», отвергла попытки сотрудников израильского консульства отговорить ее от участия. Она заявила: «Это было оскорблением моего достоинства как человека и еврея, что после Холокоста и создания Государства Израиль еврею нужно сказать, что он не может пойти на научную конференцию, иначе будет погром."

МИД Израиля вызвал участников конференции, призвав их не присутствовать на ней. Он заявил участникам, что конференция подорвет уникальность Холокоста. а также утверждал, что он был отменен, предотвращая публикацию в газетах любых уведомлений о том, что он не был отменен. Чарни сообщил, что несколько американских еврейских организаций аннулировали чеки, выплаченные в поддержку конференции. Конференция завершилась с дефицитом, несмотря на вклад армянской общины. Посол Турции в США Шюкрю Элекдаг написал письмо в газету The New York Times, в котором отрицает, что турецким евреям угрожали каким-либо образом. Представитель министерства иностранных дел Турции сообщил The New York Times , что Турция «не против конференции в Тель-Авиве, но выступает против любой связи Холокоста с обвинениями Армении».

Конференция

В программе конференции Чарни написал следующее:

Целью Конференции является представление геноцида как универсальной проблемы в истории и будущем всех народов; уважать национальные и исторические интересы каждого народа, которому суждено пережить трагедию массового уничтожения; и в то же время соотносить эти опасения друг с другом, чтобы каждое событие геноцида также отражало и выражало озабоченность уничтожением всех народов.

Конференция прямо заявила, что она не была нейтральной по ценностям, когда дело касалось геноцида, а была посвящена противодействию ему и действиям с соответствующим почтением к жертвам геноцида, в отличие от мнения, что наука должна быть объективной и свободной от ценностей. Конференция ознаменовала переход от рассмотрения геноцида как иррационального явления к тому, что можно изучить и понять.

Конференция прошла с 20 по 24 июня в Тель-Авиве, как и планировалось, в ней приняли участие около 250 или 300 из запланированных 600 исследователей. работаю по нескольким дисциплинам, посещаю. По программе конференции было сделано 104 доклада, в том числе работы исследователей геноцида Хелен Фейн , Лео Купера и Джеймса Мейса , лингвиста Ярослава Рудницкого , профессора литературы Джона Фельстинера , теологов А. Роя Эккардта и Франклина Литтелла , философов Рональда Э. Сантони и Рональда Аронсона , ученого-иудаиста Алана Л. Бергера , международного ученый-юрист Луи Рене Берес , правозащитник Луис Катнер . С речами выступили тибетский политик Пунцог Вангьял и армянский апостольский архиепископ Шахэ Аджамян . Презентации были организованы в разделы «Сценарии прошлого и будущего геноцида», «Тематические исследования» (рассмотрение Голодомора , ситуации в Тибете после китайской аннексии , советской ГУЛАГа системы исправительно-трудовых лагерей , геноцида цыган и геноцида в Камбодже ), «Динамика геноцида», «Искусство, религия и образование» и «На пути к вмешательству и предотвращению». В нескольких презентациях предлагались системы раннего предупреждения, позволяющие выявить факторы риска геноцида до того, как он произойдет. Материалы конференции содержали репрезентативный образец работы в области изучения и предотвращения геноцида и оказали влияние на дальнейшее развитие этой области.

Аджамян устроил ужин для армянских гостей в отеле «Кинг Давид» , мэр Иерусалима Тедди Коллек на котором присутствовали Егише Дердерян устроил и другие израильские политики; Армянский Патриарх Иерусалима прием для ста гостей в Армянском Патриархате Иерусалима . Лилли Копецки , генеральный секретарь Общественного комитета Освенцима и других выживших в лагерях смерти в Израиле, сообщила, что «организаторы проделали фантастическую работу, чтобы конференция увенчалась успехом, несмотря на все трудности». По словам американского историка армянского происхождения Ричарда Ованнисяна , конференция была «искалечена», но продолжилась «с обновленным чувством цели». Чарни считает эту конференцию «знаковой в интеллектуальном и духовном плане». Аурон пишет, что конференция стала объединяющей точкой для признания Геноцида армян и академической свободы . В него вошли фильмы о геноциде армян Дж. Майкла Агопяна и академические исследования Ованнисяна, Марджори Хаспиан Добкин , Ваагна Дадряна , Ваге Ошагана и Рональда Суни . Материалы, связанные с геноцидом армян, позже были развиты в книге под редакцией Ованнисяна « Геноцид армян в перспективе» (1986).

Реакции

О споре сообщалось в международной прессе. Конференция, омраченная войной с Ливаном, получила краткое освещение в израильских газетах. хотя некоторые израильские журналисты раскритиковали действия своего правительства. В Даваре . Нахум Барнеа объяснил: «В течение многих лет мы говорили о заговоре молчания, который народы мира поддерживали в отношении Холокоста по соображениям целесообразности или политической эксплуатации, и теперь мы знаем, что это может случиться и с нами» В «Гаарец » Амос Илон осудил поведение Яд Вашем и отказ Израиля признать геноцид армян, заявив: «Что бы сказали Хауснер и Арад, если бы итальянское правительство (во избежание ущерба своим немецким кредиторам-истцам) решило, что в международном на научной конференции по геноциду в Риме, еврейский Холокост 1940–1945 годов не будет упомянут?» Арад ответил, что не согласен с сравнением организаторами Холокоста с другими геноцидами, особенно с армянским. Илон заключил: «Участники вернулись в свои страны с определенным впечатлением о Яд Вашем, его моральном статусе, политической и интеллектуальной независимости».

Аурон отмечает, что из-за попыток отменить ее «конференция стала ареной для разыгрывания ряда моральных дилемм и морального выбора». Западногерманский журналист Хайнер Лихтенштейн , освещая конференцию, заявил, что организаторы приняли правильное решение; Из-за своей истории Израиль не должен позволять странам с плохой репутацией в области прав человека запугивать себя. Историк Дональд Блоксхэм считает попытку отмены конференции «одним из наиболее громких эпизодов турецкого отрицания» и заявляет, что она «эффективно способствовала повышению осведомленности общественности» о геноциде. В The Yale Review Терренс Де Пре назвал попытку отмены одним из самых вопиющих примеров «силового упорядочения знаний», и в данном случае «герои знаний противостояли приспешникам власти». Исследователи геноцида Роджер В. Смит, Эрик Маркусен и Роберт Джей Лифтон называют конференцию частью готовности Турции пойти «на крайние меры, включая угрозы и срыв научных конференций, чтобы помешать евреям узнать о геноциде армян». Ованнисян утверждает, что «преобладали люди с чистой совестью, отказывавшиеся ставить политические соображения выше моральных или гуманитарных побуждений». Чарни писал, что государство может законно вмешиваться в академическую свободу в определенной степени, когда на карту поставлены важные интересы, но поведение израильского правительства перешло черту, когда оно лгало участникам конференции, не позволяло газетам сообщить о том, что конференция не была отменена, и намекнул, что профинансирует перенос конференции в другое место, не собираясь доводить дело до конца. Чарни считал, что организация конференции привела к тому, что ему было отказано в пребывании в Тель-Авивском университете.

21 июня Монро Х. Фридман , юрисконсульт Мемориального совета Холокоста США , рассказал The New York Times , что в прошлом году турецкий дипломат ( Митхат Балкан ) сказал ему, что если геноцид армян будет включенный в планируемый Мемориальный музей Холокоста в США , «физическая безопасность евреев в Турции окажется под угрозой, и Турция может выйти из НАТО ». Хотя Балкан отрицал подобные угрозы, вмешательство Турции в работу музея и угрозы евреям были задокументированы в других источниках.

Турецкий дипломат Камуран Гюрюн заявил израильскому консульству в Стамбуле, что, по его мнению, вмешательство Израиля с целью предотвращения конференции в первую очередь принесло пользу «евреям», поскольку презентации о геноциде армян подорвали уникальность Холокоста. Арази сказал Гюрюну, что причиной израильского вмешательства была «наша приверженность отношениям с Турцией». В 1983 году Армейское радио , официальная радиостанция Армии обороны Израиля , транслировало программу, в ходе которой Иегуда Бауэр обсуждал сходство методов истребления нацистов и младотурков. Израильский дипломат Алон Лиель сослался на вмешательство Израиля в конференцию, чтобы успокоить гнев Турции по поводу трансляции. Позднее Израиль также согласился с требованиями Турции относительно геноцида армян. например, исключение признания геноцида из повестки дня Кнессета .

См. также

• План исследований геноцида

Источники

• Аурон, Яир (2003). Банальность отрицания: Израиль и Геноцид армян . Издатели транзакций. ISBN  978-0-7658-0834-9 .
• Баер, Марк Д. (2020). Султанские спасители и толерантные турки: написание истории османских евреев, отрицание геноцида армян . Издательство Университета Индианы. дои : 10.2307/j.ctvxcrxk4 . ISBN  978-0-253-04542-3 . S2CID   241330953 .
• Бен Аарон, Эльдад (2015). «Уникальное отрицание: внешняя политика Израиля и Геноцид армян». Британский журнал ближневосточных исследований . 42 (4): 638–654. дои : 10.1080/13530194.2015.1043514 . S2CID   218602513 .
• Бен Аарон, Эльдад (2018). «Между Анкарой и Иерусалимом: Геноцид армян как игра с нулевой суммой во внешней политике Израиля (1980–2010-е годы)». Журнал балканских и ближневосточных исследований . 20 (5): 459–476. дои : 10.1080/19448953.2018.1385932 . S2CID   216142254 .
• Блоксэм, Дональд (2005). Большая игра геноцида: империализм, национализм и уничтожение османских армян . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-922688-7 .
• Чарни, Израиль В. , изд. (2020) [1984]. На пути к пониманию и предотвращению геноцида: материалы Международной конференции по Холокосту и геноциду . Рутледж. ISBN  978-1-000-00326-0 .
• Чарни, Израиль В. (1986). "Предисловие". В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Геноцид армян в перспективе . Издатели транзакций. стр. 5–8. ISBN  978-1-4128-0891-0 .
• Чорбаджян, Левон (2016). « Они навлекли это на себя, и этого никогда не произошло»: Отрицание 1939 года». Демирджян, Алексис (ред.). Наследие Геноцида армян . Пэлгрейвские исследования по истории геноцида. Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 167–182. дои : 10.1007/978-1-137-56163-3_11 . ISBN  978-1-137-56163-3 .
• Колвилл, Дэвид (2017). «Геноцид» и Рим, 343–146 гг. До н.э.: государственная экспансия и социальная динамика уничтожения (докторская диссертация). Кардиффский университет. OCLC   1064648607 .
• Де Пре, Терренс (1986a). «О руководящих нарративах: турецко-армянский случай». Йельский обзор . LXXV (4): 517–531. ISSN   0044-0124 .
• Де Пре, Терренс (1986b). "Введение". В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Геноцид армян в перспективе . Издатели транзакций. стр. 9–18. ISBN  978-1-4128-0891-0 .
• Фриман, Майкл (1986). «Геноцид и социальные науки». Образцы предрассудков . 20 (4): 3–15. дои : 10.1080/0031322X.1986.9969874 .
• Ованнисян, Ричард Г. (1986). «Предисловие». Геноцид армян в перспективе . Издатели транзакций. стр. 1–4. ISBN  978-1-4128-0891-0 .
• Ованнисян, Ричард Г. (2003). Взгляд назад, движение вперед: борьба с Геноцидом армян . Рутледж. ISBN  978-1-351-50830-8 .
• Линенталь, Эдвард Табор (1995). Сохранение памяти: борьба за создание американского музея Холокоста . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-12407-2 .
• Манукян, Сурен (2023). «Историография Геноцида армян». Справочник по исследованиям геноцида . Издательство Эдварда Элгара. стр. 54–71. ISBN  978-1-80037-934-3 .
• Моисей, А. Дирк (2021). Проблемы геноцида: постоянная безопасность и язык трансгрессии . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781316217306 . ISBN  978-1-009-02832-5 . S2CID   242387728 .
• Нельсон, Ф. Бертон (1989). « Христианская конфронтация с Холокостом»: 1934 год: поворотный год церковной борьбы». Исследования Холокоста и геноцида . 4 (3): 283–297. дои : 10.1093/hgs/4.3.283 .
• Сандерс, Кэтрин (1989). «Борьба, которая дает надежду: интервью с Израилем Чарни». Австралийский и новозеландский журнал семейной терапии . 10 (3): 169–177. дои : 10.1002/j.1467-8438.1989.tb00761.x .
• Шерман, Марк И. (1999). «Институт Холокоста и геноцида, Иерусалим». В Чарни, Израиль В. (ред.). Энциклопедия геноцида . АВС-КЛИО. стр. 358–359 . ISBN  978-0-87436-928-1 .
• Смит, Роджер В.; Маркусен, Эрик ; Лифтон, Роберт Джей (1995). «Профессиональная этика и отрицание Геноцида армян» . Исследования Холокоста и геноцида . 9 (1): 1–22. дои : 10.1093/hgs/9.1.1 .
• Сомервилл, Джон (1982). «Международная конференция по геноциду в Тель-Авиве». Товарищество . 48 (9): 13–14. ISSN   0014-9810 .

Дальнейшее чтение

• Официальные материалы конференции
• Чарни, Израиль В. ; Дэвидсон, Шамай , ред. (1982). Книга Международной конференции по Холокосту и Геноциду: Тель-Авив, 20–24 июня 1982 г. Институт Международной конференции по Холокосту и Геноциду. OCLC   234076986 .
• Чарни, Израиль В. (2021). Неудачный ответ Израиля на Геноцид армян: отрицание, государственный обман, правда против политизации истории . Пресса академических исследований. ISBN  978-1-64469-523-4 .