лидийцы

Лидийский солдат ( древнеперсидская клинопись 𐎿𐎱𐎼𐎭 , Спарда ) армии Ахеменидов , Ксеркса I гробница , ок. 480 г. до н.э.

Лидия ок. 50 г. н. э. , с основными поселениями и греческими колониями.

Не путать с ликийцами , другим анатолийским народом.

Лидийцы народом , ( греч . Λυδοί; известные как Спарда Ахеменидам , , который говорил на древнеперсидская клинопись 𐎿𐎱𐎼𐎭 ) были анатолийским жившим в Лидии , регионе в западной Анатолии характерном лидийском языке , индоевропейском языке анатолийской группы .

Вопросы, поднятые относительно их происхождения, начиная со 2-го тысячелетия до нашей эры, продолжают обсуждаться историками языка и археологами. Особая лидийская культура просуществовала, по всей вероятности, по крайней мере незадолго до нашей эры , о чем в последний раз среди дошедших до нас записей свидетельствует Страбон в Кибире на юго-западе Анатолии примерно в его время (I век до н.э.).

Столица Лидии находилась в Сфарде или Сардисе . Их зарегистрированная история государственности, охватывающая три династии, восходящие к позднему бронзовому веку , достигла пика своего могущества и достижений в VII и VI веках до нашей эры, времени, которое совпало с упадком власти соседней Фригии , которая лежала на северо-восток Лидии.

Власть Лидии внезапно закончилась с падением их столицы в результате событий, последовавших за битвой при Галисе в 585 г. до н.э. и поражением от Кира Великого в 546 г. до н.э.

Карта Лидийской империи в последний период ее суверенитета при Крезе , VI век до нашей эры.
(граница VII века до н.э. выделена красным)

Источники

Портрет Креза, последнего царя Лидии, аттическая краснофигурная амфора, написанная ок. 500–490 гг . до н.э.

Материал в виде исторических отчетов о самих себе, найденных на сегодняшний день, скуден; сведения о лидийцах во многом основаны на впечатляющих, но неоднозначных рассказах древнегреческих писателей.

Гомеровым во названием лидийцев было Μαίονες, которое упоминалось среди союзников троянцев время Троянской войны , и от этого имени произошли « Меония » и « меонийцы », и хотя эти термины бронзового века иногда использовались в качестве альтернативы Лидии и лидийцам. , между ними также были внесены нюансы. Первое упоминание лидийцев под таким именем встречается в неоассирийских источниках. В анналах Ассурбанипала (середина VII века до н.э.) упоминается посольство Гу(г)гу, царя Лудди, которого следует отождествлять с Гигом, царем лидийцев. Кажется вероятным, что термин «лидийцы» стал использоваться по отношению к жителям Сардиса и его окрестностей только с возвышением династии Мермнад .

Монета начала VI века до нашей эры, отчеканенная королем Лидии.

Геродот утверждает в своих «Историях» , что лидийцы «были первыми известными нам людьми, которые чеканили и использовали золотую и серебряную валюту». Хотя это относится конкретно к чеканке монет из электрума , некоторые нумизматы полагают, что чеканка монет как таковая возникла в Лидии. Он также утверждает, что во времена правления Креза не было другого малоазиатского этноса, более смелого и воинственного, чем лидийцы.

Таможня

Лидийская делегация в Ападане, ок. 500 г. до н.э.

По словам Геродота, как только лидийская девушка достигнет зрелости, она будет заниматься проституцией до тех пор, пока не заработает достаточное приданое , после чего она объявит о своей готовности выйти замуж. Это была общая практика для девушек недворянского происхождения.

Он также приписывает лидийцам изобретение множества древних игр, в частности «костяшек» , утверждая, что рост популярности игр произошел во время особенно сильной засухи , когда игры давали лидийцам психологическую отсрочку от их проблем.

Язык и сценарий

Мраморная стела с лидийским текстом. Как и другие письменности Анатолии железного века, лидийский алфавит родствен восточно-греческому алфавиту, но имеет уникальные особенности.

Основные статьи: лидийский язык и лидийское письмо

Лидийские тексты, обнаруженные на сегодняшний день, немногочисленны и обычно кратки, но тесные связи, поддерживаемые между ведущими учеными анатолийской лингвистики, обеспечивают постоянный импульс и прогресс в этой области, новые эпиграфические находки, добавление свидетельств и постоянную запись новых слов. Тем не менее настоящего прорыва в понимании лидийского языка пока не произошло.

Доступные в настоящее время тексты начинаются примерно с середины VII века и продолжаются до II века до нашей эры, что приводит одного ученого к выводу: «Лидийцы писали рано, но [ в свете доступных источников, похоже ] они писали мало».

Религия

Основная статья: Лидийская религия

Гора Тмол ( сегодня Боздаг ) в центре Лидии.

Ряд лидийских религиозных концепций вполне может восходить к раннему бронзовому веку и даже позднему каменному веку , например, богиня растительности Кора , культ змеи и быка , бог грома и дождя и двойной топор ( Лабрис ) в качестве знака грома, горная богиня-мать ( Мать Богов ), которой помогают львы, связанные или нет с более обсуждаемой Кувавой ( Кибелой ). Трудность соединения лидийской религии и мифологии остается, поскольку взаимные контакты и перенос с древнегреческими концепциями происходили на протяжении более тысячелетия от бронзового века до классических ( персидских ) времен. Как отмечают археологи-исследователи Лидии, Артиму ( Артемида ) и Плданс ( Аполлон ) имеют сильные анатолийские компоненты, а Кибела- Рея , Мать Богов, и Баки (Вакх, Дионис) перешли из Анатолии в Грецию, находясь и в Лидии, и в Греции. Кария , Левс ( Зевс ) сохранили сильные местные черты, но в то же время носили имя своего греческого эквивалента.

Среди других божественных фигур лидийского пантеона , которые до сих пор остаются относительно малоизвестными, Сантаи , сопровождающего Куваву, а иногда и героя, сожженного на костре , и Маривду(ы) можно упомянуть , связанную с тьмой.

В литературе и искусстве

«Царь Крез принимает дань от лидийского крестьянина», картина Клода Виньона , 1629 год.

, дочь Тантала и Дионы и сестра Пелопса и Бротеаса , знала Арахну , лидийку, когда она еще была в Лидии/Меонии, в землях своего отца недалеко от горы Сипил Согласно Ниоба рассказу Овидия, . Эти одноименные фигуры, возможно, соответствовали малоизвестным эпохам, связанным с полулегендарной династией Атьядов или Танталидов , и располагались примерно во время возникновения лидийской нации из их предшественников или прежних идентичностей как меонийцев и лувианцев .

несколько рассказов о династии Тилонидов Доступны , пришедших на смену Атиадам или Танталидам, а также о последней лидийской династии Мермнадов , легендарных рассказах о Кольце Гигеса и более позднем возведении Гигеса на лидийский трон и основании новой династии, замена короля Кандаула , последнего из Тайланидов, в союзе с женой Кандаула, которая затем стала его царица — это лидийские истории в полном смысле этого слова, как их изложил Геродот, который сам, возможно, заимствовал свои отрывки у Ксанфа Лидийского , лидийца, который, как сообщается, написал историю своей страны немного раньше в том же столетии.

Несколько выражений о лидийцах были широко распространены в древнегреческом и латинском языках, а их сбор и детальное рассмотрение были сделаны Эразмом в его «Адагии» .

Есть также несколько произведений изобразительного искусства, изображающих лидийцев или использующих в качестве тем темы лидийской истории.

См. также

• Лидия
• Лидия (сатрапия)
• Лидийское сокровище ( Карунское сокровище )
• Лувийский язык

Источники

• Кристофер Рузвельт (2009). Археология Лидии от Гигея до Александра . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-51987-8 .
• Джордж М.А. Ханфманн; Уильям Э. Мирс, ред. (1983). Сард от доисторических до римских времен: результаты археологических исследований Сарда, 1958-1975 гг . Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-85404-630-0 .