Индос в доколониальной истории

Индонароды (сокращенно от «индоевропейцы») — евразийские народы смешанного азиатского и европейского происхождения. В 16-18 веках они были известны под названием Местисо (голландский: Mestiezen). По сей день они образуют одно из крупнейших евразийских сообществ в мире. Раннее возникновение этого сообщества началось с прибытия португальских торговцев в Юго-Восточную Азию в 16 веке. Вторая большая волна началась с прибытием сотрудников Голландской Ост-Индской компании (VOC) в 17 веке и на протяжении всего 18 века. Несмотря на то, что ЛОС часто считают государством в государстве, официальная колонизация голландцами началась только в 19 веке.

Положение Индоса в доколониальной истории Голландской Ост-Индии (16, 17 и 18 века)

До формальной колонизации Ост-Индии голландцами в XIX веке острова Юго-Восточной Азии уже находились в частых контактах с европейскими торговцами. Португальские морские торговцы присутствовали еще в 16 веке. Вокруг торговых постов проживало коренное португальское индо-население, называемое метисами. сложилось. В 17 веке голландцы начали расширять свои торговые предприятия и военное присутствие в Ост-Индии, стремясь установить торговые монополии для максимизации прибыли. Даже после того, как португальская конкуренция была побеждена голландскими морскими торговцами ЛОС , португальские индо-сообщества (также известные как метисы) продолжали активно участвовать в местной и внутриостровной торговле. Голландцы нашли пользу в сотрудничестве с этими ранними евразийскими сообществами, выступая в качестве посредников с местными торговцами, а также помогая смягчить угрозу вторжения британских торговцев. В первом веке доминирования голландского языка (VOC) культурное влияние португальского индо-населения продолжалось, о чем свидетельствует тот факт, что смесь португальско-малайских языков сохранялась вплоть до второго столетия эры VOC, а также существовали автономные португальские индо-группы. в 19 ​​век. По сей день в индо-сообществе можно найти несколько выживших семей португальского происхождения. Фамилии включают: Диас, Перейра, Розарио, Симао.

Португальские корни индо-общества

Картина португалца Мардейкера и его жены, 1704 год.

Первоначально самым большим источником прибыли в Ост-Индии была внутриостровная торговля внутри архипелага (голландский: inlandse Handel) и внутриазиатская торговля в целом. Здесь один товар обменивался на другой с прибылью на каждом обороте. Это включало торговлю серебром из Америки, что было более желательно на Востоке, чем в Европе. В этой торговле первоначальное индо- или метисское население продолжало играть посредническую роль.

ЛОС хорошо использовала таких (индейских) людей, родившихся и выросших здесь. Они могли говорить на языке страны своего рождения, понимали ее традиции и оказались отличными посредниками для европейцев. По этой же причине эти евразийцы были чрезвычайно полезны для азиатских правителей. Историк Ульбе Босма.

Даже спустя много времени после того, как голландцы победили и изгнали своих португальских конкурентов с островов, Язык торговли оставался смесью малайского и португальского языков , что отражено в относительно большом количестве португальских слов, которые сохранились в индонезийском языке по сей день. Перепись населения острова Амбон, проведенная в 1860 году, по-прежнему показала 778 голландских европейцев и 7793 человека, в основном метисов и амбонских «бюргеров». Португальско-малайскоязычные индосообщества существовали не только на Молуккских островах , Флорес и Тимор . Но также и в Батавии (ныне Джакарта), где он оставался доминирующим языком до 1750 года.

Долговечность португальского культурного влияния, оказываемого через их евразийское население, объясняется инклюзивным подходом, который они имели к своей национальной идентичности. Португальский адмирал Афонсу де Альбукерке (1453–1515) заявил:

«Колонии и туземцы — это не просто имущество, которое можно эксплуатировать. Их следует рассматривать как продолжение Португалии, и все, кто там живет, независимо от цвета кожи, должны чувствовать себя португальцами и, как таковые, должны иметь одинаковые свободы и вдохновляться одними и теми же идеями. идеалы, чтящие одни и те же традиции и управляемые одними и теми же институтами. В этой концепции цвет кожи является не более чем простым совпадением».

Португальский креольский язык

Для метисов-индийцев доколониальной эпохи их первым языком часто был португальский креольский язык, называемый португальским , основанный на малайском и португальском языках. Он оставался доминирующим языком торговли на всем архипелаге с 16 по начало 19 века. В малайском языке сохранились многие португальские слова, в том числе: сабун (от sabão = мыло), meja (от mesa = стол),boneka (отboneca = кукла), jendela (от janela = окно), gereja (от igreja = церковь), бола (от бола = мяч), бендера (от бандейра = флаг), рода (от рода = колесо), гагу (от гаго = заика), сепату (от сапато = туфли), керета (от каррета = повозка), бангку ( от Banco = стул), keju (от queijo = сыр), garpu (от garfo = вилка), terigu (от trigo = мука), mentega (от manteiga = масло), Minggu (от domingo = воскресенье) и Belanda (от Holanda). = голландский).

Слово Синьо (от «Сеньор») использовалось для индо-мальчиков и юношей, а слово Нона или вариация Нонни (от «Дона ») — для индо-девушек или молодых женщин. В еще одном варианте происхождения оригинального португальского слова, означающего «женщина» , зрелую индо-женщину называли Ньонья , иногда пишется как Нонья . Это почетное заимствованное слово стало использоваться для обращения ко всем женщинам иностранного происхождения.

Люди Мардейкера

Другой известной португальско-малайскоязычной группой был народ Мардейкер , который ЛОС юридически признал отдельной этнической группой. Большинство из них были освобожденными португальскими рабами с этническими корнями в Индии, но христианской веры. Со временем этот термин стал использоваться для обозначения любого освобожденного раба, и от него произошло малайское слово «Мердека», означающее свободу. Эта группа и ее потомки вступали в брак с португальской общиной метисов. Кампунг Тугу был известным поселением мардейкеров в Батавии, но кварталы мардейкеров можно было найти во всех крупных торговых постах, включая Амбон и Тернате. Большая часть этой группы в конечном итоге полностью ассимилировалась в более крупное индо-евразийское сообщество и исчезла из записей. В XVIII веке культура Индо оставалась преимущественно португальско-малайской по своему характеру.

Топассы люди

Независимой группой метисов португальского происхождения были люди топасс , которые проживали в Солоре, Флоресе и преимущественно на Тиморе . Община в Ларантуке на Флоресе называла себя Ларантукейрос. Эта могущественная группа метисов контролировала торговлю сандалом и решительно выступала против голландцев. Они проявили себя весьма независимо и фактически вели множество войн как с голландцами, так и с португальцами в 17 и 18 веках. Португальские метисы, предпочитавшие не сотрудничать с голландцами и дезертирами ЛОС, часто присоединялись к Топасам. Эта группа в конечном итоге ассимилировалась с коренной знатью и евразийской элитой Восточного Тимора. Известные семейные кланы «Де Хорнай» и «Да Коста», которые сохранились как тиморский раджа и по сей день.

Правительственный чиновник Ж.Розет ( индо-евразиец ) на переговорах с вождями племен ( жители островов Роти ), Парити, Тимор, 1896 год.

Корни ЛОС индо-общества

В течение 200 лет эры ЛОС смешение с коренными народами продолжалось естественным путем. За прошедшие годы VOC отправила около 1 миллиона сотрудников. из них только треть вернулась в Европу. Его персонал состоял в основном из одиноких мужчин, путешествующих без семей.

Расстояние до Европы было большим, и транспортировка по-прежнему занимала очень много времени. Высокий уровень смертности среди ее сотрудников был обычным явлением. В некоторой степени ЛОС даже поощряла расовое смешение, поскольку оно стремилось установить заметное и постоянное присутствие в Ост-Индии. Значительное число этих людей можно считать поселенцами-эмигрантами, не собиравшимися покидать Ост-Индию. создание собственных местных индоевразийских семей.

Более того, VOC требовалось более широкое европейское представительство для ведения своего местного бизнеса и, следовательно, стимулировало рост численности индо-населения голландского происхождения. Эти индосы играли важную роль в качестве чиновников ЛОС. Представители ЛОС, называемые резидентами, при королевских дворах часто были индосцами, говорящими на языках коренных народов.

За столетия интенсивной торговли Португалии и Голландии с островами Ост-Индии образовалось относительно большое индоевразийское население. Эти старые индо-семьи составляют коренную (малайскую: перанаканскую) популяцию европейцев в последующую колониальную эпоху. В ходе формальной колонизации Голландской Ост-Индии в следующем столетии большинство зарегистрированных европейцев на самом деле были индоевразийцами.

Метис Кисара

В 1665 году ЛОС построила отдаленный военный форпост на острове, который они назвали Кисар . Из этого европейского форпоста на Кисаре возникла относительно большая и почти забытая индо-евразийская община, названная метисами Кисара . По сей день их потомки живут как раджи и вожди Кисара. Сохранившиеся, в основном голландские, фамилии включают: Йостенц, Ваутхейсен, Каффин, Лерик, Пилман, Ландер, Рафф, Беллмин-Бельдер, Коэнради, ван Дельсен, Шиллинг и Баккер. В 1795 году кисарские метиции находились под властью Англии, в 1803 году — под властью Голландии и Франции, а в 1810 году — снова под властью Англии. В 1817 году Кисар был возвращен под власть Нидерландов, пока форпост не был заброшен в 1819 году. После этого Кисар-метисы поддерживали тесные связи со своими соседями -метисами на Тиморе и в целом интегрировались в коренное общество.

Кисарские метисы прославились в 1928 году немецким профессором Э. Роденвальдтом , опубликовавшим свое исследование «Местисы на Кисаре», «Микроскопические наблюдения за волосами кисарских и кисарских ублюдков» . Его двухтомный труд подробно описывает размеры и фотографии наблюдаемых кисарских метисов и содержит генеалогическое древо, показывающее очень сложные смешанные браки между потомками семей метисов, а также указывающее на наследственность цвета кожи, глаз и волос. Исследование демонстрирует уникальный природный эксперимент, продолжавшийся более двух столетий, и считается важной научной работой в области наследственности человека.

Картина маслом, изображающая индо-женщину в традиционном платье « батик саронг кебайя », изначально коренном аристократическом стиле одежды 16 века, который евразийские женщины обычно носили вплоть до 20 века.

Индо общество

Доколониальная индо-культура доминировала в европейском сегменте общества Ост-Индии. Эта культура была в значительной степени евразийской, то есть гибридной по своей природе, и даже самые высокопоставленные голландские чиновники ЛОС были поглощены ею. Индийское общество было полиглотом, и его первыми языками были малайский , португальский и другие креольские языки, а не голландский . Здесь также был матриархат, и большинство европейцев, даже генерал-губернаторы ЛОС, вступали в брак с индо-кланами. Только так они смогли получить необходимые связи, покровительство и богатство.

«Кланы, основанные на женщинах, поглощали иммигрантов-мужчин, приехавших без жен. Клан охватывал вновь прибывших в сеть иммигрантов с женами местного происхождения, как метисами (индийцами), так и азиатскими (индонезийскими) родственниками. В то же время клан облегчил принятие Индийские манеры для новичков». Историк Джин Гельман Тейлор в книге «Социальный мир Батавии, Европы и Евразии в голландской Азии».

Искусство и ремесла, которым покровительствовала элита Индо, обычно были местными, например, гамелан , батик , различные придворные танцы и т. д. В своей непосредственной личной среде обитания они были тесно окружены местными слугами. В целом образ жизни был похож на образ жизни коренной элиты. Женская одежда часто была неотличима от костюмов коренных народов, и многие обычаи уходили корнями в древнюю придворную культуру коренных народов.

Пытаясь смягчить культурное доминирование индо-общества, аристократ-эмигрант барон ван Имхофф (1705–1750), губернатор ЛОС с 1743 по 1750 год, основал несколько учреждений для развития голландской культуры среди местной колониальной элиты. Его Военно-морская академия для морских офицеров ЛОС в Батавии была образцовой в своей цели способствовать развитию западной идентичности. Ван Имхофф показал, насколько хорошо он понимает силу верований и нравов коренных индоевропейцев, когда постановил, что даже повара, стюарды и слуги академии должны быть европейцами. Другой указ академии строго оговаривал: «В доме не должно быть разговоров на родных языках».

Губернаторы также тщетно пытались ввести голландский язык в школах и церквях, находящихся под управлением VOC, но португальский и малайский языки оставались доминирующими языками. Даже высшие чиновники ЛОС не смогли передать родной язык своим потомкам. В целом, VOC всегда признавала склонность своих служащих к поглощению гибридной индо-культуры и неоднократно издавала постановления, ограничивающие более высокие должности в компании для мужчин, родившихся в Нидерландах.

См. также

• Незнакомый король
• Португальская империя
• Индос в колониальной истории

Ссылки

Библиография

• ПИНТО ДА ФРАНКА, А. «Португальское влияние в Индонезии» (В: «STUDIA N° 33», стр. 161–234, 1971, Лиссабон, Португалия).
• РЕБЕЛО, Г. «Informaçao das cousas de Maluco 1569» (1856 и 1955, Лиссабон, Португалия).
• Боксер, ЧР «Голландская морская империя 1600–1800» (Penguin, 1991) ISBN   978-0-14-013618-0 [14]
• БОКСЕР, ЧР «Португальский и испанский проекты завоевания Юго-Восточной Азии, 1580–1600 гг.» (В: «Журнал азиатской истории», том 3, 1969; стр. 118–136).
• ПАЛМЕР И КОЛТОН «ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА» (MCGRAW-HILL, INC. 1992). ISBN   0-07-557417-9
• РИКЛЕФС, MC «ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННОЙ ИНДОНЕЗИИ С 1300 ГОДА» (STANFORD UNIVERSITY PRESS, 2001). [15]
• ТЕЙЛОР, ЖАН ГЕЛЬМАН «СОЦИАЛЬНЫЙ МИР БАТАВИИ: ЕВРОПЕЙСКИЙ И ЕВРАЗИЙСКИЙ В ГОЛЛАНДСКОЙ АЗИИ» (МЭДИСОН: УНИВЕРСИТЕТ ВИСКОНСИНА, 1983). ISBN   978-0-300-09709-2
• ТЕЙЛОР, ДЖИН ГЕЛЬМАН, «ИНДОНЕЗИЯ: ЛЮДИ И ИСТОРИИ» (НЬЮ-ХЕЙВЕН: YALE UNIVERSITY PRESS, 2003). ISBN   0-300-09709-3
• ВРИС, Ж. ДЕ, И ВУД, А. ВАН ДЕР, «Первая современная экономика». Успех, неудача и стойкость голландской экономики, 1500–1815 гг.» (Cambridge University Press, 1997). ISBN   978-0-521-57825-7

Дальнейшее чтение

• Босман, Ульбе и Рабен, Ремко. Древний индийский мир 1500-1920 гг . (Берт Баккер, Амстердам, 2003 г.) ISBN   90-351-2572-X (на голландском языке)
• Купер, Фредерик и Столер, Энн Лаура. Напряженность в империи: колониальные культуры в буржуазном мире (Издательство: University of California Press, Беркли, 1997) Googlebook
• Мердок, Стив Нетворк Норт: шотландская семья, коммерческая и тайная ассоциация в Северной Европе, 1603–1746 (Издатель: KB NV, Лейден, 2006 г.) ISBN   90-04-14664-4 Googlebook

Внешние ссылки

• Португальская колониальная история
• Португальские корни Kroncong Music. Проверено 22 мая 2010 г.