Модальность (семиотика)

В семиотике модальность — это особый способ информации кодирования и для представления людям, то есть тип знака статус реальности, приписываемые или требуемые знаком, текстом или жанром. Оно более тесно связано с семиотикой Чарльза Пирса (1839–1914), чем Фердинанда де Соссюра (1857–1913), поскольку значение понимается как эффект набора знаков. В модели Пирса ссылка делается на объект , когда знак (или репрезентамен ) рекурсивно интерпретируется другим знаком (который становится его интерпретантом ), концепция значения, которая фактически подразумевает классификацию типов знаков.

Обсуждение типа знака

Психология восприятия предполагает существование общей когнитивной системы, которая одинаково трактует все или большинство чувственно передаваемых значений. ^{[ нужна ссылка ]} Если все знаки должны быть еще и объектами восприятия, то есть все основания полагать, что их модальность будет определять по крайней мере часть их природы. Таким образом, сенсорными модальностями будут зрительные , слуховые , тактильные , обонятельные , вкусовые , кинестетические и т. д. Список типов знаков будет включать в себя: письмо , символ , указатель, изображение , карту , график , диаграмму и т. д. Некоторые комбинации знаков могут быть мультимодальными , т.е. различные типы знаков группируются вместе для достижения эффекта. Однако следует уточнить различие между средством и модальностью:

текст является средством представления модальности естественного языка;
образ является одновременно средством и модальностью;
музыка – это модальность слухового средства массовой информации.

Итак, модальность относится к определенному типу информации и/или формату представления, в котором информация хранится. Медиум – это средство, с помощью которого эта информация доставляется чувствам переводчика. Естественный язык является основной модальностью, имеющей множество инвариантных свойств в слуховых средствах, таких как разговорный язык, визуальных средствах, как письменный язык, тактильных средствах, как Брайля , и кинетических средствах, как языке жестов . Когда смысл передается устной речью, он преобразуется в звуковые волны, передаваемые говорящим и принимаемые ушами другого человека. Однако этот стимул говорящего нельзя отделить от визуальных свидетельств манер и жестов , а также от общего осознания физического местоположения и его возможного коннотативного значения. Точно так же значение, содержащееся в визуальной форме, не может быть отделено от иконичности и значения формы. Если письмо написано от руки, аккуратно ли оно написано или в его стиле присутствует эмоция. Какой тип бумаги используется, какого цвета чернила, какой пишущий инструмент: все эти вопросы имеют отношение к интерпретации значения изображенного. Но изображения отличаются от естественного языка. Для Ролан Барт (1915–80), язык функционирует с относительно определенными значениями, тогда как изображения «ничего не говорят». Тем не менее, существует риторика для организации частей, которые должны означать, и формирующийся, хотя и не общепринятый, синтаксис , который артикулирует их части и связывает их в эффективное целое. Ритор Томас Ростек определил риторику как «использование языка и других символических систем для придания смысла нашему опыту, построения нашей личной и коллективной идентичности, создания смысла и побуждения к действию в мире». ^[1]

См. также

Ссылки

^ Борчерс, Тимоти (2006). Риторическая теория: Введение . Бельмонт, Калифорния. п. 8. ISBN 978-1-57766-731-5 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Барт, Роланд. Элементы семиологии . (Перевод Аннетт Лейверс и Колина Смита). Лондон: Джонатан Кейп. ([1964] 1967)
Барт, Роланд. «Риторика образа» в образе, музыке, тексте (перевод Стивена Хита). Хилл и Ван. (1977)
Чендлер, Дэниел . (2001/2007). Семиотика: основы . Лондон: Рутледж.

[1] Борчерс, Тимоти (2006). Риторическая теория: Введение . Бельмонт, Калифорния. п. 8. ISBN 978-1-57766-731-5 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[1]