Саймон Франк
Семен Людвигович Франк | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | Семен Людвигович Франк 28 января 1877 г. |
| Умер | 10 декабря 1950 г. (73 года) |
| Эра | Философия 20-го века |
| Область | русская философия |
| Школа | Христианский мистицизм , христианская философия |
| Эта статья является частью серии, посвященной |
| Консерватизм в России |
|---|
 |
Семен Людвигович Франк января 28 ( 1877 — 10 декабря 1950) — русский философ. Родился в еврейской семье, в 1912 году принял православие. В 1922 году был выслан из Советской России и жил в Берлине. В 1933 году его сменили на посту руководителя Российского научного института. В 1945 году он переехал в Великобританию.
Ранняя жизнь и учеба
[ редактировать ]Семен Людвигович Франк родился в России в 1877 году, в Москве , в еврейской семье. Его отец, врач, умер, когда мальчик был еще маленьким, и его воспитывал дед по материнской линии, М. Российский, ортодоксальный еврей, который научил его ивриту и водил в синагогу. Через отчима, народника В. И. Зака, он был знаком с творчеством Н. К. Михайловского и других революционеров.
В средней школе он заинтересовался марксизмом . В 1894 году он начал изучать право в Московском университете, но больше времени уделял проповедям социализма рабочим, но к 1896 году он нашел марксистские экономические теории неудовлетворительными, хотя и остался социалистом. В 1899 году он написал революционную брошюру, за которую его выслали из Москвы; поэтому он завершил изучение философии и политической экономии в Берлине. В 1900 году он опубликовал на русском языке « Критику теории стоимости Маркса» . В 1901 году он вернулся в Россию и получил степень бакалавра в Казанском университете. После этого философия стала его главным занятием.
Карьера философа
[ редактировать ]
В 1901 году Петр Бернгардович Струве пригласил Франка внести вклад в свой сборник «Проблема идеализма» (опубликован в 1902 году), в котором критиковалась материализм и позитивизм. Следующие пять лет он провел между Москвой и Германией, писал и переводил философские труды и помогал Струве. В период с 1902 по 1905 год он сотрудничал с периодическим изданием Струве . «Освобождение», издававшимся в Штутгарте (1902–1904) и Париже (1904–1905) В 1906 году он переехал в Санкт-Петербург и публиковал философские очерки в журнале Струве « Русская мысль» . В 1908 году он участвовал в работе влиятельного симпозиума «Вехи» («Указатели»).
В 1908 году он женился на Татьяне Сергеевне Барцевой (1886–1984), от которой у него было четверо детей: Алексей (1910–1969), Наталья (1912–1999), Василий (1920–1996) и Виктор.
В 1912 году он принял православие и начал читать лекции по философии в Петербургском университете. Позже он писал: «Я рассматриваю свое христианство как завершение моего ветхозаветного воспитания, как органическую эволюцию, основанную на тех религиозных основах, которые я принял в детстве». [1]
Франк провел 1913–1914 годы в Германии, где написал Der Gegenstand des Wissens («Объект познания»), за что получил степень магистра (1916). За ней последовала его «Душа человека» («Душа человека») (1917).
Летом 1917 года Франк был назначен деканом художественного факультета нового Саратовского университета. В 1921 году его назначили на кафедру философии Московского университета. Там он присоединился к философу Николаю Бердяеву , руководившему Свободной академией духовной культуры.
29 сентября 1922 года около 160 видных интеллектуалов и их семьи были высланы (за свой счет и не возвращались без разрешения советских властей) на так называемом « корабле философов » из Петрограда в Штеттин , куда они прибыли 2 октября. . [2]
Остаток жизни Франк провел при поддержке Всемирного совета церквей и своего друга Людвига Бинсвангера, одного из самых известных психиатров в мире. С 1930-х годов сотрудничество с экуменическими журналами и организациями становилось для Франка все более важным. В декабре 1931 года он был избран главой Русского научного института (РНИ) в Берлине. [3] 7 апреля 1933 года Закон о восстановлении профессиональной государственной службы требовал наличия арийского сертификата от всех служащих и должностных лиц государственного сектора, включая образование. Его еврейское происхождение сделало его безработным в Германии. На пару месяцев его сменил Иван Ильин , а затем Адольф Эрт. В январе 1936 года Франк прекратил сотрудничество с Кантианским обществом. [4] Спасаясь от нацистских преследований, он переехал в Париж в 1937 году. Во время ссылки он опубликовал несколько книг и статей на русском языке, а также статьи на немецком, французском и одну на голландском языке «De Russische Wereldbeschouwing» (1932). По словам Виллема Адольфа Виссера т Хоофта, он был большим авторитетом в области религии и метафизики.
Он и его жена пережили Вторую мировую войну , спрятавшись недалеко от Гренобля ; благодаря заступничеству Дж. Р. Р. Толкина русский философ получил стипендию Всемирного совета церквей. Их четверо детей сбежали в Великобританию. В первые годы войны он написал «Бог с нами», первое из своих произведений, переведенное на английский язык (опубликовано в 1946 году). В 1945 году он и его жена переехали в Великобританию. Фрэнк умер от рака легких (?) в Лондоне. Он и его жена похоронены на Хендонском кладбище в Лондоне.
Метафизический либертарианство
[ редактировать ]Философия Семена Франка основывалась на знании онтологической теории. Это означает, что знание в целом было интуитивным, но также и логически абстрактным; логика ограничивается лишь частью бытия. [5] Фрэнк учил, что существование — это бытие, но также и становление. Становясь , человек обладает динамическим потенциалом. Таким образом, будущее человека неопределенно, поскольку реальность одновременно рациональна и иррациональна. Поскольку реальность включает в себя единство разумности и иррациональности, т.е. необходимости и свободы. [6] Позиция Франка заключалась в существовании свободы воли . [7]
Библиография
[ редактировать ]- Vekhi [Landmarks] (1907)
- Объект познания. Основы и пределы концептуального знания [Знание. Принципы и ограничения концептуального восприятия] (1915) (французский перевод, «La Connaissance et l'etre», 1937)
- Dusha Cheloveka (1917) (English tr., 'Man's Soul', 1993)
- Методология общественных наук (1921) [на русском языке]
- Vvedenie v philosophiyu (i.e. 'Introduction to Philosophy') (1922)
- Zhivoe znanie (1923)
- Krushenie kumirov [i.e. 'The Downfall of idols'] (1924)
- Религия и наука [на русском языке] (1924).
- Smysl zhizni (1926) (English tr., 'The Meaning of Life', 2010)
- Основы марксизма [на русском языке] (1926).
- Духовные основы общества (1930) [также на русском языке] (англ. тр., «Духовные основы общества», 1987)
- Реальность и человечество
- Непостизимое (т.е. «Непостижимое») (1939) (англ. tr., «Непознаваемое: онтологическое введение в философию религии», 1983)
- С нами Бог: Три размышления... Перевод с русского Натали Даддингтон (1946)
- Свет и Тьма [на русском языке] (1949) (англ. тр., 'Свет сияет во тьме', 1989)
- В. Соловьев: антология (1950)
- Реальность и человек (1956)
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ С.Л. Франк А. Сборник (на русском языке) (1954. Мюнхен), с. 3-4.
- ^ https://iphlib.ru/library/collection/persmon/document/Tsygankov?ed=1
- ^ https://iphlib.ru/library/collection/persmon/document/Tsygankov?ed=1
- ^ https://iphlib.ru/library/collection/persmon/document/Tsygankov?ed=1
- ^ Логическая абстракция возможна только благодаря интуиции этого всеобъемлющего единства. Логически определенный объект — это объект, подчиненный законам тождества, противоречия и исключенного третьего: он есть А в отличие от всего остального, т. е. не-А . Таким образом, определенность А можно мыслить только как «составляющую часть комплекса (А + не-А)». Такое соотношение может иметь свое основание только в целом, которое превосходит определения А и не-А и, следовательно, представляет собой металогическое единство (237), т. е. единство, не подчиняющееся закону противоречия. Оно принадлежит к области «совпадения противоположностей» (coincidentia oppositorum) или, вернее, во всем этом нет никаких противоположностей, так что «закон противоречия не нарушен, а просто неприменим к нему». История русской философии Н.О. Лосского стр. 267
- ^ История русской философии Николая Онуфриевича Лосского с. 269.
- ^ Все новое возникает не из определенной основы, которая, как предполагают детерминисты , необходимо предопределяет будущее, не из А , а из АХ ; поскольку она частично определяется наличием А. т.е. из трансфинитной сущности реальности ,
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Т. Оболевич, «Негативная теология и наука в мысли Семена Франка», в «Исследованиях восточноевропейской мысли» ; 62:1 (2010), с. 93-99
- Русская религиозная мысль , изд. Дж. Д. Корнблатт, Р. Ф. Густафсон (1996. University of Wisconsin Press) ISBN 0-299-15134-4 и ISBN 978-0-299-15134-8
- П. Бубьер, С.Л. Франк: жизнь и творчество русского философа 1877-1950 (1995)
- Н. Зернов, Русский религиозный ренессанс ХХ века (1963), особенно. п. 158-163
- Н. О. Лосский, «С. Л. Франк», в Н. О. Лосский, История русской философии (1952), с. 266-292 («История российской философии» (1951. Allen & Unwin, Лондон ASIN: B000H45QTY International Universities Press Inc NY, NY). ISBN 978-0-8236-8074-0 при поддержке Свято-Владимирской православной духовной семинарии )
- В. Куприянов, "Трансформация философии длительности А. Бергсона в идеал-реализме С.Л. Франка" (The Transformation of Bergson’s Philosophy of Duration in S.L. Frank’s Ideal-Realism), in "History of Philosophy", Vol. 21. No 1 / 2016, pp. 128–135.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Семен Франк в Немецкой национальной библиотеки каталоге
- Работы Семена Франка в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- С.Л. Франк на православной вики
- 1877 рождений
- 1950 смертей
- Писатели из Москвы.
- Жители Московского уезда.
- Русские философы ХХ века.
- Русские православные христиане из России
- Еврейские философы
- Русские евреи
- Советские изгнанники
- Восточно-православные богословы
- Переходит в православие из иудаизма
- Либералы из Российской Империи
- Vekhovtsy
- Преподавательский состав Саратовского государственного университета