Преданность
| Религия в Древний Рим |
|---|
 |
| Практики и убеждения |
| Священство |
| Божества |
| Связанные темы |
В древнеримской религии devotio представляло собой крайнюю форму вотума , при которой римский полководец поклялся принести в жертву свою жизнь в битве вместе с врагом хтоническим богам в обмен на победу. Наиболее развернутое описание ритуала даёт Августа историк Ливий , касающееся самопожертвования Деция Муса . [1] Английское слово « преданность » происходит от латыни.
Devotio может быть формой consecratio , ритуала, посредством которого что-то было посвящено богам. [2] Devotio человеческих жертвоприношений в иногда интерпретировалось в свете Древнем Риме . [3] а Уолтер Буркерт рассматривал это как форму ритуала козла отпущения или фармакоса . [4] К I веку до нашей эры преданность могла означать в более широком смысле «любую молитву или ритуал, которые отправляли какого-то человека или вещь богам подземного мира на уничтожение». [5]
Призыв
[ редактировать ]Ливий сохраняет молитвенную формулу, используемую для совершения посвящения . Хотя Ливий писал в то время, когда религиозные нововведения Августа часто были прикрыты старомодным благочестием и обращением к традициям , архаичные аспекты молитвы позволяют предположить, что это не изобретение, а представляет собой традиционный формуляр, который может быть сохранен в официальные папские книги . Присутствующий понтифик диктует формулировку. Синтаксис повторяется и бессвязно, в отличие от молитв, оформленных в литературную форму в этот период в поэзии Овидия и других. [6] Призываемые божества — среди них Архаическая Триада Юпитера Квирина , Марса и — принадлежат к самым ранним религиозным традициям Рима. Ливи объясняет, что он подробно запишет архаичный ритуал преданности , потому что «память о каждом человеческом и религиозном обычае увяла из-за предпочтения всего нового и иностранного». [7]
Молитву произносит Публий Деций Мус , консул 340 года до нашей эры, во время Самнитских войн . Он клянется принести себя в жертву адским богам, когда битва между римлянами и латинянами стала отчаянной:
Понтифик велел ему надеть тогу претекста , покрыть голову покрывалом и, вытянув одну руку из-под тоги и касаясь подбородка, встать на копье, положенное ему под ноги, и произнести следующее: « Янус , Юпитер, Марс Патер». , Квирин, Беллона , Ларес , божественный Новенсилес , [8] божественные Индигеты , боги, чья власть распространяется на нас и на наших врагов, божественные Манес , я молюсь вам, я уважаю вас, я прошу вашей благосклонности и умоляю вас, чтобы вы способствовали силе и успеху римского народа … Как я сказал в эти слова… Я посвящаю легионы и вспомогательные силы врага вместе с собой божественным Манам и Земле ». [9]
И Лары, и Маны часто рассматриваются в древних источниках как обожествленные мертвецы.
Макробий говорит, что предложивший себя полководец «касается земли, произнося Теллус , и поднимает руки к небу, произнося имя Юпитера». [10]
Вызывание
[ редактировать ]Еще одним вотумом , который мог совершить полководец на поле боя, был evocatio — ритуал, посредством которого божество-покровитель врага, особенно божества осажденного города, могло быть побуждено перейти на сторону римлян посредством обещания. высшего культа.
Другие преданности
[ редактировать ]Тацит называет магические чары, обнаруженные в связи с отравлением Германика, , преданными указывая на то, что это слово расширило свое значение, включив в него другие ритуальные действия, в которых человек стремился причинить вред и даже убить другого. [11]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Ливий 8.9; краткое введение и английский перевод этого отрывка см. у Мэри Берд , Дж. А. Норт и С.Р.Ф. Прайса, «Религии Рима: Справочник» (Cambridge University Press, 1998), стр. 157 онлайн.
- ^ Дональд Г. Кайл, Зрелища смерти в Древнем Риме (Routledge, 1998), с. 87 онлайн ; Мэтью Ли, Лукан: зрелище и участие (Oxford University Press, 1997), стр. 131 онлайн.
- ^ Пол Пласс, Игра смерти в Древнем Риме: спорт на арене и политическое самоубийство (Wisconsin University Press, 1995), стр. 226–227 онлайн ; Элисон Фатрелл, Кровь на арене: зрелище римской власти (University of Texas Press, 1997, переиздание 2001 г.), стр. 194 и др .
- ^ Уолтер Буркерт , Структура и история греческой мифологии и ритуалов (Калифорнийский университет Press, 1979), стр. 59 и след. онлайн.
- ^ Джеймс Б. Райвс, «Магия, религия и закон: случай Lex Cornelia de sicariis et veneficiis », в книге «Религия и закон в классическом и христианском Риме » (Франц Штайнер, 2006), стр. 56–57.
- ^ Маттиас Клингхардт, «Формулы молитв для публичного чтения: их использование и функции в древней религии». Нумен 46 (1999), стр. 4, 20–21.
- ^ Ливий, 8.11.1: он уничтожил всякую память о божественной и человеческой смерти, отдав предпочтение новым и чуждым вещам ; Эндрю Фельдхерр, Зрелище и общество в истории Ливи (University of California Press, 1998), стр. 41, примечание 125.
- ↑ То, что novensiles вообще появляются в таком списке и раньше indigetes , удивительно, если они «новые», что является одним из объяснений элемента nov- в их именах. См. Роберт Шиллинг, «Римские боги», в «Римской и европейской мифологии » (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 года), стр. 70–71; Бирд, Религии Рима: Справочник , стр. 158; Роджер Д. Вудард, Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ (University of Illinois Press, 2006), стр. 7–8; Уильям Фрэнсис Аллен, «Религия древних римлян», в «Очерках и монографиях » (Бостон, 1890 г.), стр. 68.
- ^ Ливий, 8.9.6; полный отрывок с введением и примечаниями см. в Beard et al. , Религии Рима: Справочник (Издательство Кембриджского университета, 1998), том. 2, с. 157 онлайн. См. также Хендрик Вагенворт , «Происхождение богини Венеры», в книге «Пьетас: Избранные исследования римской религии» (Brill, 1980), с. 170, примечание 5; Уильям Уорд Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), с. 207.
- ^ Макробий , Сатурналии 3.9.12.
- ^ Райвс, «Магия, религия и закон», стр. 47, 61.