Вергайя

группа аборигенов австралийских в Народ Вергайя или Верригия — регионах Малли и Виммера на северо-западе Виктории , состоящая из ряда кланов. Этот народ был также известен как Малигундидж (на языке вотджобалук) . ), что означает людей, принадлежащих к эвкалиптовым кустарникам Мали (малли), которые покрывают большую часть их территории.

До европейского заселения в девятнадцатом веке народы Вергаи занимали территорию, которая включала озеро Хиндмарш , озеро Альбакутья , озеро Пайн-Плейнс , озеро Веррингрин, озеро Куронг , Варракнабил , Беула , Хоптаун , Димбула , Оуен , Янак, озера Хаттах и ​​реку Виммера. .

Язык

Основная статья: язык вергайя

Язык вергайя был диалектом вемба-вемба , входящего в кулиничскую ветвь пама -ньюнгана .

Экология

Томас Митчелл , исследуя территорию, на которой обитали вергайя, писал в 1836 году:

Каждый день мы проезжали по земле, которую по природному плодородию и красоте едва ли можно было превзойти; над потоками неиссякаемого изобилия и равнинами, покрытыми богатейшими пастбищами. Величественные деревья и величественные горы украшали постоянно меняющийся пейзаж этого региона, самого южного из всей Австралии и лучшего.

Он добавил, что это «чистый лист» для будущего развития. Для туземцев он был богат которого составляли основу их камунгом, корневища рациона, а также лахуром , желтой кувшинкой , одуванчиком и трилистником . В реках тралили пресноводных мидий и раков. Бушленд тщательно поддерживался в порядке путем выборочной стрельбы. Джордж Огастес Робинсон , назначенный протекторатом Порт-Филлип первым защитником аборигенов , отметил прекрасно построенные соломенные хижины, возведенные на каменных стенах вдоль водных путей, тщательно продуманные рыбные навесы , один, к югу от горы Дувил , простирается на гектары и образует сеть, соединяющую болота, паводки и водотоки.

Примерно в феврале и марте фестиваль Лаап собирал множество племен, чтобы пообщаться, урегулировать споры и насладиться сладким напитком, называемым лаап . Лаап собирали в течение 6–8 недель, с любой площади можно было получить до 40–50 фунтов вещества в день. Он был создан из сладких выделений вида псиллы ( Psylla eucalypti Dobson ), отложившихся на листьях жевательной резинки Walkerie Mallee .

История и культура

Коренные жители этой области насчитывают по меньшей мере 1600 поколений. Есть свидетельства оккупации Гариверда 30–20 000 лет назад, еще до окончания последнего ледникового периода . по мере смены более ранней теплой и дождливой эпохи голоцена небольшое увеличение засушливости привело к десятикратному увеличению численности населения. Согласно археологическим данным, датируемым примерно 4000 лет назад,

Общество

Народ Малигундидж был разделен на 20 кланов, каждый со своей территорией. Первый вопрос, который они задавали постороннему, был: ngaia yauarin? («Какова ваша плоть?»), то есть каково было ваше место в системе фрагментов и тотемических кожных отношений, которые управляли идентичностью аборигенов . Это было матрилинейное общество, разделенное на две части : габадж (вар. gamuch ) ( южный черный какаду ) и гругидж (вар. крокич ) ( белый какаду ), с частью, к которой он принадлежал, называемой мир . Смешанные браки часто происходили с кланами Джардваджали и Джа Джа Вуррунг , а встречи и церемонии посещались представителями народов Дадидади, Вадивади и Ладжиладжи, живущих к их северу.

Мифологическое и эмпирическое мышление

Согласно информации, предоставленной кланом Вуджубалуг, создателю сновидений, Бунджилу человеку - орлику , в создании мира помогали братья БрамБрам Нгул , обитатели пещер Наракорте . который слепил людей из дерева.

Один клан Вергайя, Буронг возле озера Тиррелл , был опытными звездочетами с глубокими познаниями в астрономии. Когда Уильям Эдвард Стэнбридж в середине 19 века занялся пастбищами на их территории, он узнал об этом от них. Стэнбридж описал часть своей системы в лекции, прочитанной в Философском институте Виктории в сентябре 1857 года. Экспозиция Стэнбриджа показала, что Вергайя связывает восход и заход определенных звезд с сезонными событиями и мифологией сновидений .

Повторный анализ материалов Стэнбриджа недавно привел к гипотезе, что некоторое время после 1837 года Вергайя зарегистрировала массивную вспышку или «великое извержение» η Киля , которое они идентифицировали как Коллоугулурическую Войну — самку вороны и жену Войны — ворону. , Канопус и включили это событие в свою этноастрономическую систему.

Несколько примеров иллюстрируют тесную связь, которую они установили между движениями небесных тел и циклами природных явлений в их естественной среде обитания. Подъем Марпеанкуурка ( Арктур ) на север сигнализировал о том, что пришло время собирать личинки древесного муравья , разновидности муравьев-плотников . Когда Нейоан ( Вега ) заходил сразу после наступления сумерек, это означало, что яйца маллевуса готовы к сбору. Положение Кунарторунга ( скопления ульев ) в созвездии Рака ознаменовало наступление осени.

Одна история из снов народа Вуджубалуг повествует о том, как Гнови , солнце, было создано Пупперимбулом , одним из Нурумбунгуттиа, до того, как эти древние духи исчезли с небес до того, как был создан сам человек, и земля погрузилась в полную тьму. Пупперимбул швырнул яйцо эму в небосвод, после чего оно лопнуло и осветило небо. Небесный узор ближайших звезд отражал закономерности родства: сестрой Гноуи была Чарджи Гноуи ( Венера ), жена Гинабонгберпа ( Юпитера ).

Европейские контакты и история

Вполне вероятно, что первый контакт с европейцами произошел в результате эпидемии оспы, которая прибыла вместе с Первым флотом в 1788 году и быстро распространилась через торговые сети коренных австралийцев и унесла жизни многих людей двумя волнами до 1830-х годов. Он убил большое количество людей и еще многих изуродовал, получив рябы на лицах, а старейшины племен говорили, что он пришел по реке Мюррей , посланный злонамеренными колдунами на север. В одном сообщении Вуджубалуг эта болезнь называется «thinba micka» .

Исследователь Эдвард Джон Эйр, возможно, был первым европейцем (называемым Wergaia ngamadjidj ). видел Малигундидж, когда он следовал по реке Виммера к озеру Хиндмарш в 1838 году. Его отчеты о хорошо орошаемой стране Малли послужили стимулом для последующего наплыва поселенцев со своим скотом и овцами, стремящихся основать пастбищные станции. Сильное сопротивление этому притоку означало, что европейцы не могли путешествовать безоружными по территории Вергайи в течение первого десятилетия заселения. Горацио Кокберн Эллерман, один из первых поселенцев, приехавший управлять станцией в Антверпене в 1846 году, участвовал в нескольких набегах на лагеря аборигенов. и в начале своей карьеры он был известен своей жесткостью по отношению к коренным народам. Он, по показаниям Уильяма Тейлора, принимал участие в карательном рейде на юге Уиммеры. Его безжалостность вызвала особенно враждебность со стороны вуджубалуг, которые, по слухам, намеревались убить его. Эллерман получил ордер в 1844 году и, заручившись помощью пограничной полиции, выследил подозреваемого, застрелив его вместе с другим вуджубалугом. Широко распространено мнение, что он был причастен к убийству женщины-аборигена в Банджи-Бунаге в 1846 году. где он наугад выстрелил в группу аборигенов Гур-балуг в их лагере на реке Виммера . Эллерман взяла к себе своего осиротевшего ребенка. Эллерман потеряла мальчика из виду, когда отправляла свою шерсть в Мельбурн в 1850 году, а Уилли, которого подобрали школьники и подружились с ним, был усыновлен преподобным Ллойдом Чейзом, а затем отправлен в Великобританию для получения образования. как миссионер для своего народа. Находясь в Англии, он нашел климат и одиночество невыносимыми и, заразившись болезнью легких, умер 10 марта 1852 года. Незадолго до смерти он попросил, чтобы его крестили в христианской вере, и получил имя при крещении Уильям Виммера. Был опубликован шестнадцатистраничный отчет о его жизни « Краткие мемуары Уильяма Виммеры, австралийского мальчика», в котором основное внимание уделялось его религиозному искуплению.

Дик-а-Дик

Дик-а-Дик вуджубалуг, был следопытом ответственным за поиск троих детей Дафф, потерявшихся в австралийском буше в течение 9 дней в 1864 году, что привлекло внимание страны и даже международного сообщества. Дик-а-Дик был одним из мужчин вуджубалуг и джардваджали , которые в 1868 году составили основу сборной австралийских аборигенов по крикету в Англии .

В 1981 или начале 1982 года община аборигенов встретилась в Хоршаме и подала заявку на регистрацию в качестве Кооператива аборигенов Гулум Гулум . По словам Кларка, Goolum goolum — это слово Wergaia, означающее «незнакомец, особенно опасный незнакомец, дикий черный парень».

Миссия Эбенезер

Основная статья: Миссия Эбенезер

Два моравских миссионера , Фридрих Хагенауэр и Ф.В. Шписеке, которые действовали на озере Бога в течение нескольких лет, основали миссию Эбенезер в 1859 году в стране Вергайя в месте под названием Банджи-бунаг (по-разному пишется Бунго буднутт / Пуньо Буннутт ), недалеко от того места, где была убита мать Уилли, а также традиционного места встреч и площадки для корробори . Место было выбрано при содействии Эллермана.

В 1902 году правительство штата Виктория решило закрыть миссию Эбенезер из-за низкой численности. Миссия закрылась в 1904 году, и большая часть земель вернулась в Департамент земель Виктории в качестве земель короны и была открыта для выбора . В последующие двадцать лет многие люди Вергайа были насильно перевезены в миссию Лейк Тайерс в Гиппсленде под конвоем полиции, а также были закрыты все пайки для миссии Эбенезер и конфискованы дети.

Признание родного титула

Основная статья: Вотджобалук, Яадва, Джадаваджали, Вергайя и Юпагулк Пиплс против Виктории

Коренные народы Виммеры добились признания титула коренного населения 13 декабря 2005 года после десятилетнего судебного процесса. Это была первая успешная заявка на титул коренного населения на юго-востоке Австралии и в Виктории, определенная судьей Роном Меркелем с участием жителей Вуджубалуг, Джаадва, Джадаваджали, Вергайя и Джупагалк. В обосновании своего решения судья Меркель особо упомянула старшего вуджубалуг дядюшку Кеннеди и объяснила значение его приказов:

Приказы, которые я предлагаю издать, имеют особое значение, поскольку они представляют собой первое признание и защиту титула коренных жителей, что приведет к дальнейшему использованию титула коренных жителей в штате Виктория и, по всей видимости, на юго-восточном побережье Австралии. Это территории, в которых аборигенные народы подверглись серьезному и обширному лишению собственности, деградации и опустошению в результате установления британского суверенитета над их землями и водами в XIX веке.

Выдающиеся спикеры Wergaia

• Уильям Джон Кеннеди
• Дик-а-Дик

См. также

• Альфред Уильям Ховитт

Источники

• Брум, Ричард (2005). Аборигены Виктории: история с 1800 года . Аллен и Анвин . ISBN  978-1-741-14569-4 .
• Браун, Стив; Эйвери, Стивен; Гулдинг, Меган (2004). «Недавние расследования на кладбище миссии Эбенезер» . В Харрисоне, Родни; Уильямсон, Кристина (ред.). После капитана Кука: археология недавнего прошлого коренных народов Австралии . Роуман Альтамира . стр. 147–169. ISBN  978-0-759-10657-4 .
• Кристи, Патрисия; Буш, Мартин (2008) [впервые опубликовано в 2005 г.]. «Истории звезд – ночное небо народа Буронг» (PDF) . Музей Виктории . стр. 1–12.
• Кларк, Ян (1990). Языки и кланы аборигенов: Исторический атлас Западной и Центральной Виктории, 1800–1900 гг . Публикации Монаша по географии, №37 . ISBN  978-0-909-68541-6 .
• Кларк, Ян (1995). Шрамы на ландшафте: реестр мест резни в Западной Виктории, 1803–1859 гг . Пресса по изучению аборигенов . ISBN  978-0-855-75595-9 .
• Диксон, Роберт М.В. (1980). Языки Австралии . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-29450-8 .
• Диксон, Роберт М.В. (2002). Австралийские языки: их природа и развитие . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-47378-1 .
• Донкин, Р.А. (2013). Манна: историческая география . Спрингер . ISBN  978-9-401-76117-8 .
• Хамахер, Дуэйн Уиллис (28 июня 2011 г.). «Планисфера Вергайя: образовательный инструмент» .
• Хамахер, Дуэйн Уиллис; Фрю, Дэвид Дж. (2010). «Запись австралийских аборигенов о великом извержении Эта Киля». Журнал астрономической истории и наследия . 13 (3): 1–23. arXiv : 1010.4610 . Бибкод : 2010JAHH...13..220H .
• Хейнс, Рослинн Д. (2012). «Астрономия и сновидения: астрономия австралийских аборигенов» . В Селин, Хелейн (ред.). Астрономия в разных культурах: история незападной астрономии . Спрингер . стр. 53–89. ISBN  978-9-401-14179-6 .
• Йенс, Фелисити (2010). Немецко-моравские миссионеры в британской колонии Виктория, Австралия, 1848–1908 гг.: влиятельные незнакомцы . БРИЛЛ . ISBN  978-9-004-17921-9 .
• Кенни, Роберт (2007). Агнец входит в сновидение — Натаниэль Пеппер и разрушенный мир . Писцовые публикации. ISBN  978-1-921-21516-2 .
• Лайдон, Джейн (2009). Фантастические сны: археология миссии аборигенов . Роуман Альтамира . ISBN  978-0-759-11804-1 .
• Рэй-Эллис, Вивьен (1996). Черный Робинзон: защитник аборигенов . Издательство Мельбурнского университета . ISBN  978-0-522-84744-4 .
• Шил, Фергус (14 декабря 2005 г.). «Прошлое дает нам силу, — говорят аборигены» . Возраст .
• Стэнбридж, Уильям Эдвард (1858). «Об астрономии и мифологии аборигенов Виктории» (PDF) . Труды Философского института Виктории . 2 : 137–140. Бибкод : 1857PPIVT...2..137S .
• Стэнбридж, Уильям Эдвард (1861). «Некоторые подробности общих характеристик, астрономии и мифологии племен центральной части Виктории, южная Австралия». Труды Лондонского этнологического общества . 1 : 286–303. дои : 10.2307/3014201 . JSTOR   3014201 .
• Вотджобалук, Ядва, Джадаваджали, Вергайя и Юдагулк Пиплс против Виктории [2005] FCA 1795 (13 декабря 2005 г.), Федеральный суд (Австралия);