Тэн (мифология)

Тэн ( китайский : 螣 ; пиньинь : тэн ; Уэйд-Джайлз : tʻêng ) или Тенгше ( упрощенный китайский : 腾蛇 ; традиционный китайский : 騰蛇 ; пиньинь : téngshé ; Уэйд-Джайлз : tʻêng-shê ; букв. «парящая змея») летающий дракон в китайской мифологии

Имена

этого легендарного существа Имена включают тэн 螣 «летающий дракон» (или тэ 螣 «вредитель растений») и тэнше 螣蛇 «змея летающего дракона» или 騰蛇 «парящая змея».

Там

китайской Текст печати для тэн 螣 «летающий дракон».

Китайский иероглиф 螣 , обозначающий тэн или тэ, графически сочетает в себе фонетический элемент чжэнь 朕 «Я, мы (используется только императорами)» с « радикалом насекомых » 虫 . Этот радикал обычно используется в иероглифах насекомых, червей, рептилий и драконов (например, шэнь 蜃 «дракон морского чудовища» или цзяо 蛟 «водный дракон»). Самая ранняя письменная форма тэн 螣 - это символ сценария Печати (ок. III века до н.э.), написанный с тем же радикалом и фонетикой.

В Тэн 螣 есть два этимологически родственных китайских слова, написанных с этим фонетическим чжэнь 朕 и разными радикалами: тэн 滕 (с «водным радикалом» 水 ) «хлынуть; затопить; Тэн (государство) ; фамилия » и тэн 騰 (с « конный радикал" 馬 ) "скакать; прыгнуть; взлететь стремительно вверх; Этот последний тэн , который используется для написания летающего дракона騰蛇 тэнше , встречается в драконических 4-значных идиомах, таких как longtenghuyue 龍騰虎躍 (букв. «Дракон, поднимающийся, прыгающий тигр»), «сцена суетливой деятельности» и tengjiaoqifeng 騰蛟起鳳 ( «восходящий дракон, парящий феникс», также двусторонний) «а быстро растущий талант; исключительный литературно-художественный талант;

(3–2 вв. до н. э.) Словарь Эрии (16) определяет тэн 螣 как тэнше 螣蛇 «тэн-змея», а в комментарии Го Пу это толкуется как «[ feilong 飛龍 ] летающий дракон, который дрейфует в облаках и тумане».

Некоторые двуязычные китайские словари переводят тэн как «бескрылый дракон», но это явное призрачное значение не встречается в одноязычных китайских источниках. Например, в Викисловаре и базе данных Unihan эквивалентом перевода тэн 螣 является «мифологический бескрылый дракон» [ sic ]. Это свисающее слово «of», похоже, скопировано из Роберта Генри Мэтьюза . словаря «Бескрылый дракон облаков», адаптировавший Герберта Джайлза. словарь «Бескрылый дракон, обитающий в облаках и считающийся злым предзнаменованием». Хотя драконы изображаются как крылатыми, так и бескрылыми (например, линдворм « двуногий бескрылый дракон»), китайские словари отмечают, что тэн «летающие змеи» - это уцзу 無足 «безногие; безногие» (см. Сюньцзы ниже), а не «бескрылые».

Тенгше

Узор Черная черепаха на карнизной плитке

« Дракон Тэн 螣 , - говорит Карр, - имел семантически более прозрачное имя Тэнше 騰蛇, 'поднимающаяся/восходящая змея'». Тэнше пишется либо с помощью тэн 螣 «летающий дракон», либо с помощью тэн 騰 «парящий; поднимающийся» и she 蛇 «змея; змея».

Из первоначального обозначения «летающий дракон; летающий змей» тэнше приобрел три дополнительных значения: «астеризм» в традиционных китайских названиях звезд , «боевой порядок» в китайской военной истории и «линии над ртом» в физиогномике .

Во-первых, Тэнше 螣蛇 Летающий Змей (или Тяньшэ 天蛇 «Небесная Змея») — это астеризм из 22 звезд в китайском созвездии Ши 室 Лагерь , который является шестым северным из семи Особняков в созвездии Сюаньу 玄武 Черной Черепахи . Эти звезды Тенгше распространились по соответствующим созвездиям Андромеды западным , Лацерты , Кассиопеи , Цефея и Лебедя . В традиционном китайском искусстве Сюаньу обычно изображается в виде черепахи, окруженной драконом или змеей.

Во-вторых, Тенгше называет «боевой порядок». ( 643–659 гг. Н. Э.) ( Бэйши История императора Вэньчэна из династии Северная Вэй годы правления 452–465 гг. Н. Э.) описывает битву 454 г. н.э. Армия Вэй разгромила вражеских солдат, развернув войска в более чем десять колонн, которые менялись между фейлун «летучими драконами», тенше 螣蛇 «восходящими змеями» и юли 魚麗 «красивыми рыбами» (ссылаясь на Шицзин 170).

В-третьих, Тэнше, «летающий дракон», имеет особое значение в Сяншу 相術 , «китайской физиогномике», имея в виду «вертикальные линии, поднимающиеся из углов рта».

Te

Самое раннее появление 螣 означает тэ «вредитель растений» вместо тэн «летающий дракон». (ок. 6 века до н.э.) В «Шицзин» (212 大田 ) описываются фермеры, уничтожающие вредителей растений, называемых минте 螟螣 и маозэй 蟊賊 , на зерновых полях. Эти Шицзин имена рифмуются, и Бернхард Карлгрен реконструировал их как древнекитайские * d'ək 螣 и * dz'ək 賊 . В « Комментарии Мао» упоминаются четыре насекомых; Мин ест ест сердца, тэ ест листья, ест корни , а дзэй мао суставы. Сравните эти переводы:

• Удаляем насекомых, поедающих сердцевину и лист, И тех, которые поедают корни и суставы.
• Аванте, всем уховерткам и вредителям
• Удаляем вредных насекомых из початков и листьев, а личинок - из корней и стеблей.

династии Хань В китайских словарях пишется тэ 螣 как «вредитель растений» с вариантом китайского иероглифа 蟘 . Эрья тэ определяет мин 螟 как «[насекомое, которое] поедает саженцы и сердцевины», а 蟘 — «[насекомое, которое] ест листья». В комментарии Го Пу эти четыре вредителя называются типами хуан 蝗 «саранча; кузнечики». (121 г. н.э.) В словаре Шуовэнь Цзецзы определяется мин как «насекомое, которое поедает листья зерновых», а тэ как «насекомое, которое поедает проростковые листья».

Идентичность этого редкого тэ 螣 или 蟘, называемого «вредителем зерна», остается неясной. В современном стандартном китайском использовании тэ встречается только как литературный архаизм , в то время как мин используется в таких словах, как смешивание 螟蛉 «кукурузный ушной червь; приемный сын» и минчонг 螟虫 «личинка мордовой моли».

Классические обычаи

В китайских классических текстах часто упоминаются тэнше 螣蛇 или 騰蛇 «летающие драконы». Приведенные ниже примеры расположены примерно в хронологическом порядке, хотя некоторые разнородные тексты имеют неопределенные даты. Приводятся только тексты с английскими переводами, за исключением случаев тэнше в таких текстах, как Гуйгуцзы , Шуоюань и Шиджи .

Сюньцзы

ок. 4 века до н. э. Конфуцианец Сюньцзы (1 勸學, ) впервые записал классическую китайскую идиому « тенгше узу эр фэй 螣蛇無足而飛 » «летающий дракон без ног, но летает», что в переносном смысле означает «успех достигается в результате концентрации на свои способности».

• Дракон Тэн-ше не имеет ног, но летает; у белки есть пять талантов, но ни один из них она не может реализовать в совершенстве.
• У бескрылого дракона нет конечностей, но он может летать; у белки-летяги пять талантов, но они доведены до крайности.

Ханфейзи

(III век до н.э.) В законническом тексте Ханфэйцзы используется тэнше 騰蛇 в двух главах.

«Десять ошибок » , использует его, описывая небесную музыку Желтого Императора .

В былые дни Желтый Император однажды созвал встречу дьяволов и духов на вершине горы Западный Тай. Он ехал в божественной карете, запряженной [ 龍 ] драконами, а древесное божество Пи-фанг шло в ногу с ним. стержень, Чи-юй [божество войны] марширует впереди, Граф Ветер [бог ветра] подметает грязь, Мастер Дождь [божество дождя] поливает водой дорогу, тигры и волки ведут впереди, дьяволы и духи следуют сзади, поднимающиеся змеи катятся по земле, а над вершиной летают фениксы мужского и женского пола.

«Критика концепции политической покупки» ( 難勢 , цитирует Шэнь Дао, противопоставляющего фейлун 飛龍 «летающий дракон» тэнше 螣蛇 , чтобы объяснить ши 勢 «политическая покупка; стратегическое преимущество».

Шэнь Цзы сказал: «Летающий дракон восседает на облаках, а змея Тэн бродит в тумане. Но когда облака рассеиваются и туман рассеивается, дракон и змея становятся такими же, как дождевой червь и большой крылатый черный муравей. Потому что они потеряли то, на чем они ездят. Когда люди с высшим характером подчиняются людям низшего уровня, это происходит потому, что им недостает власти и их положение низко. последние значительны и их положение высокое.

Чучи

(3–2 века до н.э.) Чуци проводит параллель тэнше 騰蛇 с фейдзю 飛駏 «летающей лошадью» в стихотворении «Дорога за пределы» ( 通路 ).

С командой драконов я поднимаюсь на небеса, В колеснице из слоновой кости несуся ввысь. ... Я брожу по всем созвездиям; Я брожу вокруг Северного полюса. Моя верхняя одежда из красной ткани; Из зеленого шелка мое нижнее платье. Я ослабляю пояс и позволяю своей одежде свободно развеваться; Я протягиваю свой верный меч Ганьцзян. Прыгающая Змея следует за мной, Летающая Лошадь идет рядом со мной.

Хуайнаньцзы

(2 век до н.э.) В Хуайнаньцзы используются как тэнше графические варианты 螣蛇 (с радикалом насекомого, главы 9 и 18, который не переведен), так и 騰蛇 (радикал лошади, глава 17).

«Искусство управления» ( обучение 9 основным навыкам ), использует тэнше 螣蛇 с инлун 應龍 «отвечающий дракон». Змея Тэн выпрыгивает из тумана; летящий Инь- дракон поднимается в небо, поднимаясь над облаками; обезьяна ловка на деревьях, а рыба ловка в воде».

В «Беседе о лесах» (17) рассказывается о Линь Сюне , есть тенгше 騰蛇 в той же фразе遊霧 «уплывает в туман»: «Восходящая змея может дрейфовать в тумане, но ей угрожает многоножка».

Другие тексты

Тэнше часто встречается в китайской поэзии . Двумя ранними примерами являются: «Темный воин сжимается в своей панцире; Прыгающая змея извивается и извивается» («Рапсодия о созерцании тайны» Чжан Хэна , 78–139 гг. н. э., ) и «Хотя крылатые змеи парят высоко в тумане, В конце концов они обращаются в прах и пепел» («Хотя черепаха живет долго» Цао Цао , 155–220 гг. н.э.). )

Мифология

Китайские книги, приведенные выше, неоднократно сравнивают тэнше «парящая змея; летающий дракон» с его близким синонимом фэйлун «летающий дракон». Как и «небесный дракон» тяньлун , эти существа, как объясняет Виссер, ассоциируются с облаками и дождями.

Классики учили нас, что дракон — это гром и в то же время что он — водное животное, родственное змее, спящее зимой в омутах и ​​пробуждающееся весной. Когда наступает осень с сухой погодой, дракон спускается и ныряет в воду, чтобы оставаться там до тех пор, пока снова не придет весна.

(1578 г. н. э.) Бенцао Гангму (43 г.), упоминает этого мифического змея: «Есть летающие змеи без ног, такие как 螣蛇 T'eng She ». В комментарии поясняется: « Тэн-ше превращается в дракона. Эта божественная змея может ездить по облакам и пролетать более тысячи миль. Если ее услышать, (это означает) беременность».

Вольфрам Эберхард исследует культурную основу тэнше . мифов о «восходящей змее»

Нередко в ранней литературе змея ступает в облака [ Шензи , Баопузи , Хуайнаньцзы ]. Здесь можно предположить, что слово «дракон» было табу и его пришлось заменить; это подтверждает Чунг-чан Тун [ Хоу Хань Шу ], утверждая, что восходящая змея теряет чешую. В случае настоящей змеи вряд ли можно говорить о чешуе, но считалось, что дракон чешуйчатый. В противном случае эту летающую змею можно сравнить с сказкой о борьбе многоножки и змеи, связанной с тайской культурой… Драконоподобная змея в небе — это снова легкие дракона , опять же тайской культуры. В противном случае «восходящая змея» ( тэн-ше ) может означать созвездие звезд вблизи Млечного Пути [ Синцзин ]. По мнению Ко Хунга [ Баопузи дракона ], оно создает молнию, и это снова приравнивает его к легким .

Легенды о летающих змеях, змеях и драконах широко распространены в сравнительной мифологии , примером которой является библейский Огненный летающий змей . Змеи рода Chrysopelea широко известны как «летающие змеи».

Ссылки

• Виссер, Маринус Виллерн де (2008) [1913]. Дракон в Китае и Японии . Введение Лорен Коулман. Амстердам - ​​Нью-Йорк: Дж. Мюллер - Cosimo Classics (переиздание). ISBN  9781605204093 . Интернет-архив .
• Эймс (1981). ЛУЧШАЯ УГАДКА .
  • Феликс Гиран, изд. (1981). Новая энциклопедия мифологии Ларусса . Перевод Ричарда Олдингтона; Делано Эймс. Лондон: Издательство Хэмлин. ОСЛК   470906897 , ОСЛК   558929021 , OCLC   748984583 .

Сноски

Внешние ссылки

• 螣 запись , китайская этимология