Цзяолун

*Цзяоцзяо* Цзичэн 1725 года. Иллюстрация *из книги Гуджин Тушу*

Цзяолун ( упрощенный китайский : 蛟龙 ; традиционный китайский : 蛟龍 ; пиньинь : jiāolóng ; Уэйд-Джайлс : чиао-лунг ) или Цзяо ( чиао , киао ) — дракон в китайской мифологии , часто определяемый как «чешуйчатый дракон»; По мнению некоторых ученых, он безрогий и считается водным или речным. Возможно, это относилось к виду крокодила .

Ряд ученых указывают на некитайское южное происхождение легендарного существа, а древние тексты свидетельствуют о том, что народ Юэ когда-то делал татуировки на своих телах, чтобы защититься от этих монстров.

В английских переводах цзяо по-разному переводилось как « цзяо -дракон», «крокодил», «потопный дракон», «чешуйчатый дракон» или даже « кракен ».

Имя

Иероглиф цзяо 蛟 сочетает в себе « радикальное слово насекомых » 虫 , чтобы передать общее представление о насекомых, рептилиях или драконах. ^{[ а ]} и т. д., а также правый радикал jiao 交 «перекрестить; смешать» и т. д., который доставляет фонетический элемент « цзяо ». Оригинальная 交 пиктограмма изображала человека со скрещенными ногами.

Японский эквивалентный термин — корё или корю ( 蛟竜 ) . ^{[ б ]} Вьетнамский эквивалент - Джао лонг , считающийся синонимом вьетнамского языка Туонг Луонг .

Синонимы

В словаре Пия (11 век) утверждается, что его общее название было мабан ( 馬絆 ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

эквивалентно Также утверждается , что цзяо санскритскому 宮毗羅 (современное китайское произношение гунпилуо ) в буддийском словаре VII века Ициэцзин иньи. ^{[ с ]}^{[ 3 ]} Тот же санскритский эквивалент повторяется в широко используемом Bencao Gangmu или «Сборнике Материи Медика» . ^{[ 4 ]} В буддийских текстах это слово встречается как имена божественных существ, ^{[ д ]}^{[ и ]} и рассматриваемый санскритский термин на самом деле является кумбхира ^{[ 7 ]} ( Курс ). Нарицательное существительное кумбхира означает «крокодил». ^{[ 8 ]}

Фонология

Шюсслер реконструирует позднеханьское кау и древнекитайское * крау для современного цзяо 蛟 . ^{[ 9 ]} Pulleyblank обеспечивает ранний среднекитайский kaɨw/kɛːw и поздний среднекитайский kjaːw. ^{[ 10 ]}

Форма kău используется в качестве произношения периода Тан американским китаистом Эдвардом Х. Шафером . ^{[ 11 ]} Транслитерация киао лунг была дана в голландского востоковеда Маринуса Виллема де Виссера [ де ] о драконах. книге ^{[ 12 ]}

Этимология

Цзяо ( 蛟 ) Этимология неясна. Майкл Карр, используя Бернхарда Карлгрена реконструкцию древнекитайского языка *kǒg 蛟 , объясняет.

Большинство этимологий слова jiao < * kǒg 蛟 представляют собой необоснованные предположения о значении его фонетического * kǒg 交 'крест; смешать с; «контакт», например, * kǒg 蛟 дракон может * kƒg 交 «соединить» свою голову и хвост, чтобы схватить добычу, или двигаться * kǒg 交 «извивающимся» образом, или иметь * kǒg 交 «непрерывные» брови. Единственная подтвержденная гипотеза предполагает, что * kƒg 交 «порода с» означает, что * kƒg 蛟 указывает на «помесь дракона»; смесь'. (1990:126-7)

Слово « русалка » является одним из возможных толкований. ^{[ 13 ]} и Шюсслер предполагает возможные этимологические связи с бирманским k ^часру ^Б или к ^часyu ^Б «чешуйчатый, мохнатый зверь» и тибетское klu « нага ; водные духи», хотя тибето-бирманские фонологически далеки от OC . ^{[ 9 ]}

Скрещенные брови

Объяснение того, что его название происходит от «перекрещивающихся» бровей ( 交 jiao ), дано в древнем тексте Шуйи цзи [ чж ] «Записи о странных вещах» (6 век). ^{[ 14 ]}^{[ ж ]}^{[ г ]}

Раннее чувство спаривания драконов

Было высказано предположение, что Цзяолун мог относиться к паре спаривающихся драконов , чьи длинные тела обвились вокруг друг друга ( Вэнь Идуо 2001a: 95–96). ^{[ 17 ]})

Так, в легенде о цзяолун 蛟龍, парящем над матерью, рождающей будущего императора, т. е. Лю Бана, императора-основателя Хань , р. 202–195 гг. до н. э. ^{[ ч ]} ( Сыма Цянь , Записки великого историка ), ^{[ 18 ]} Альтернативная гипотетическая интерпретация состоит в том, что это была пара спаривающихся драконов. ^{[ 16 ]}

Та же легенда встречается в почти дословной копии в « Книге Хань» , за исключением того, что драконы представлены как 交龍 «скрещенные драконы». ^{[ 18 ]} Вэнь отметил, что в раннем использовании jiaolong 交龍 «скрещенные драконы» были символом мифологических создателей Фуси и Нюва , которые изображались имеющими верхнюю часть тела человека и хвост дракона. ^{[ 19 ]}

Семантика

В текстовом использовании может быть неоднозначно, цзяолун 蛟дракона следует ли рассматривать как два вида драконов или как один, как комментирует профессор Чжан Цзин (известный в Японии как Чо Кё [ джа ] ): «Трудно определить, ли цзяолун является название вида дракона или [двух драконов] « цзяо » и « длинный » сопоставленный Трудно определить, является ли Кёрю вообще типом дракона или это смесь, состоящая из «жука» и «дракона». . ^{[ 20 ]}

Чжан приводит в качестве одного из примеров использования цзяолуна в стихотворении «Ли Сао» (в «Чу Ци» ), в котором сверхъестественные существа инструктируют поэта поманить цзялун и приказать им построить мост. ^{[ 20 ]} Виссер перевел это как один из видов драконов — цзяолун или цзяо-лун . ^{[ 21 ]} , один из первых комментаторов этого стихотворения, пришел к выводу Однако Ван И , что это были два вида: меньший цзяо и больший длинный . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Переводы

Поскольку китайское слово, обозначающее общий дракон, длинное ( 龍 ), перевод цзяо как «дракон» проблематичен, поскольку было бы невозможно различить, о каком из двух идет речь. ^{[ 24 ]} Таким образом, термин цзяо переводится как «дракон потопа». ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} или «чешуйчатый дракон», ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} с некоторым квалификатором, указывающим его как подтип. Но по этому поводу Шафер предложил использовать название для различных драконоподобных существ, например, « кракен », обозначающее цзяо :

Слово «дракон» уже использовалось для перевода более широкого термина « легкие » . «Кракен» хорош тем, что намекает на могущественного океанского монстра. ... Мы могли бы назвать кау « василиском », « виверной » или « какатрисом ». Или, возможно, нам следует назвать его по имени его близкого родственника, двуглавого индийского макара с челюстями крокодила , который, по крайней мере на Яве девятого века, принял некоторые атрибуты приносящего дождь легкого Китая. (1967:218)

Некоторые переводчики фактически приняли слово «кракен» в качестве переведенного термина. ^{[ 18 ]}^{[ 29 ]} как предложил Шафер.

В некоторых контекстах слово цзяо также переводится как «крокодил». ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ я ]} (См. §Идентификация как реальная фауна ).

Сертификаты

Классификация и жизненный цикл

В словаре Шуовэнь Цзецзы (121 г. н.э.) цзяо толкуется как «тип дракона ( длинный ), ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} как и словарь Пия (11 в.), в котором добавлено, что ( вылупляются цзяо яйцекладущие из яиц). ^{[ 2 ]}^{[ 15 ]} в Bencao Gangmu : Об этом также говорится ^{[ 34 ]} но также отмечает, что это в целом верно для большинства чешуйчатых существ. ^{[ 35 ]}

, яйца Цзяо имеют размер банки емкостью 1 или 2 ху [ чж ] по китайским меркам объема ; Согласно Го Пу комментарию ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} в варианте текста говорится, что детеныши такого размера. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Считалось, что пока взрослые цзяо лежат в лужах с водой, их яйца высиживаются на суше, а точнее на земляных холмиках ( хуайнаньцзы ). ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Цзяо (« Записи в конечном итоге превратился в форму, созданную для полета, согласно Шуйи цзи [ чж ] Жэнь Фана [ чж ] о странных вещах»), в котором говорится, что «водяная змея ( хуэй 虺 ) через 500 лет трансформируется. в цзяо ( 蛟 ); цзяо через тысячелетие в дракона ( долго ), спустя 500 лет в рогатого дракона ( 角龍 ), рогатый дракон через тысячелетие превратился в иньлун (крылатый дракон)». ^{[ 32 ]}^{[ 42 ]}^{[ Дж ]}

Общие описания

Хуцзяо тигр цзяо или «тигр цзяо ». ^{[ к ]} описываются как существа с телом, как у рыбы, и хвостом, как у змеи, которые шумели, как утки-мандаринки . Хотя это можно считать подтипом дракона Цзяо , более поздний комментатор подумал, что это относится к типу рыб (см. раздел #Акулы и скаты ). ^{[ 29 ]}

Вышеупомянутый отчет встречается в раннем китайском бестиарии Шаньхайцзин «Классика гор и морей» (завершен около 206–9 гг. До н.э.), в его первой книге «Классика южных гор». ^{[ 44 ]}^{[ л ]}^{[ м ]}

Пятая книга бестиария «Классика Центральных гор». ^{[ н ]}^{[ 45 ]} фиксирует присутствие цзяо в реках Куан ( 貺水 , «Река Грант») и Лунь ( 淪水 , «Речная рябь»). ^{[ 46 ]}^{[ о ]} Го Пу В комментарии (ум. 324) к Части XI цзяо толкуется как «разновидность [ длинного 龍 ] дракона, напоминающего четвероногою змею». ^{[ 48 ]} Го добавляет, что у цзяо «маленькая голова и узкая шея с белым зобом» и что они яйцекладущие, а «крупные особи имели ширину более десяти пядей рук». ^{[ п ]} и мог проглотить человека целиком». ^{[ 36 ]}^{[ 50 ]}

Подобное описание можно найти в словаре Пия , но вместо белого «зоба ( инь )» на его шее описывается омофонное существительное другого значения, переведенное Виссером как «белое ожерелье» на шее. ^{[ 15 ]} Другие источники согласуются с последним словом, означающим белое «ожерелье» (или по-разному переводимым как белые «кисточки»), а именно, Бенцао Гангму, цитирующий , 317–420) из Гуанчжоу Цзи ( 廣州記 Пэй Юаня ( 裴淵 ): ^{[ q ]}

Дракон длиной более десяти футов похож на змею с четырьмя ногами. Он шириной с побег бамбука, с маленькой головой и тонкой шеей, а на шее у него белый ребенок. Грудь цвета охры, спина коричневая, бока парчовые, на хвосте имеется кольцо плоти.

цзяо составляет 10 ци Длина или более. Внешне похож на змею, но у него четыре ноги. Форма широкая, щитовидная, голова маленькая, шея тонкая. На шее белые кисточки. Грудь у него охристо - коричневая, а спина усеяна сине-зелеными пятнами. Его бока напоминают парчовую вышивку. На хвосте имеются мясистые кольца. Самые крупные достигают размаха в несколько рук.

- Ли Шичжэнь 1596 « (Животные с) чешуей I, цзяолун , подраздел «Собрание объяснений【集解】»

-адаптировано из Luo tr. 2003 , с. 3508. «Том 43: Категория животных с чешуей», Bencao Gangmu .

В более позднем тексте описывается, что Цзяо «выглядит как змея с головой тигра, имеет длину в несколько саженей, живет в ручьях и реках и ревет, как бык; когда он видит человека, он ловит его своей вонючей слюной, а затем затягивает его в ловушку». воду и высасывает его кровь из подмышек». Это описание в Моке хуиси 墨客揮犀 «лучшим определением» цзяо считал (11 век н.э.) Вольфрам Эберхард . ^{[ 48 ]}

Весы

Описание «чешуйчатого» или «чешуйчатого дракона» встречается в некоторых средневековых текстах и цитируется в нескольких почти современных справочниках и словарях.

Гуанъя как « чешуйчатый (3 век н.э.) определяет цзяолун дракон; чешуйчатый дракон», используя слово lin 鱗 «чешуя». ^{[ 51 ]} Этот абзац, в котором перечисляются другие виды драконов, был процитирован в словаре Канси, составленном во времена маньчжурской династии Цин. ^{[ 51 ]} Похожий абзац встречается в « Шуйи цзи [ чж ]» (6 век) и цитируется в « Бэнцао Гангму», также известном как «Сборник Materia Medica» : ^{[ 34 ]}

Цзяолун.. [Объяснение имени] Ши Чжэнь сказал: Согласно «Шу И Цзи» Жэнь Фана, Цзяо — это дракон, и его брови перекрываются, поэтому его называют Цзяо. Того, у кого есть чешуя, зовут Цзяолун. того, у кого есть крылья, зовут Инлун, а того, у кого есть рога, зовут Цзяолун, а без рогов еще называют Чилун.

Цзяолун.. [Объяснение имен] [Ли] Шичжэнь говорит: Книга «Шуйи Цзи» Жэнь Фана:: Цзяо — это разновидность дракона. Поскольку его брови пересекаются, его называют цзяолун . (цзяо ≅ попадаются). У цзяолуна есть чешуя. Разновидность с крыльями называется инлун . Разновидность с рогами называется цюлун . Разновидность без рожек называется чилонг ... ^{[ р ]}

- Ли Шичжэнь 1596 « (Животные с) Чешуей I, цзяолун

— Ло тр. 2003 , с. 3508. «Том 43: Категория животных с чешуей», Bencao Gangmu .

Водная природа

В нескольких текстах упоминается, что Цзяо является повелителем водных существ. Цзяолун называют « богом водных животных». ^{[ 54 ]}^{[ с ]} В словаре Шуовэнь цзецзи (начало II в.) говорится, что если число рыб в пруду достигнет 3600, то цзяо станет их вожаком и позволит им последовать за ним и улететь». ^{[ 32 ]} Однако «если поставить в воду ловушку для рыбы, цзяо уйдет ». ^{[ 33 ]} Аналогичное утверждение встречается в фермерском альманахе Циминь Яошу (6 в.), в котором цитируется Янъю-цзин «Классика по выращиванию рыбы», руководство по рыбоводству, приписываемое господину Тао Чжу ( Фань Ли ). ^{[ 56 ]} Согласно этой версии Янъюй-цзин , когда количество рыб достигает 360, цзяо уводит их, но этого можно предотвратить, сохраняя би 鱉 (вариант иероглифа 鼈 , «черепаха с мягким панцирем»). ^{[ т ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Цзяо и Цзяолун — имена легендарного речного дракона. Цзяо 蛟 иногда переводится как «потопный дракон». (ок. 1105 г. н. э.) Юху цинхуа 玉壺清話 Карр говорит, что люди в южном штате Ву называли его фахун 發洪 «перерастающим в наводнение», потому что они считали, что наводнение возникло, когда вылупился Цзяо . ^{[ 59 ]} В стихотворении Цицзянь («Семь протестов») в Чу Ци используется термин шуйцзяо 水蛟 или водный цзяо . ^{[ 60 ]}^{[ в ]}

Безрогость

Шуовэнь Цзецзы не определяет, есть ли цзяо у рог или нет. ^{[ v ]}^{[ 33 ]} изменил это определение на «безрогий дракон» . Однако Дуань Юцай в его отредактированной версии 19 века ^{[ 61 ]} Несколько более поздний комментарий Чжу Цзюньшэна [ чж ] утверждал обратное; В своей книге «Шуовэнь тунсюнь диншэн » ( 説文通訓定聲 ) Чжу Цзюньшэн объяснил, что только самцы драконов ( длинные ) были рогатыми, а «среди потомства драконов однорогие называются цзяо 蛟 , двурогие называются циу 虯 , а безрогие называются чи . ^{[ 62 ]}

Обратите внимание на сходство произношения между jiāo 蛟 и jiώo 角 «рог», таким образом, jiƎolóng的 Horned Dragon означает «рогатый дракон». ^{[ В ]}

Женский пол

Лексикографы заметили, что по некоторым источникам цзяо была драконицей, то есть драконом исключительно женского пола. ^{[ 13 ]}^{[ х ]}

Цзяо как женщина-дракон встречается в толковании цзяо 蛟 как «мать-дракон» (возможно, «драконица» или «драконица») в буддийском словаре (ок. 649 г. н.э.) Ициэцзин иньи , ^{[ и ]} Предполагается, что глосса является прямой цитатой из « » Гэ Хуна (ум. 343) Баопузи 抱朴子 . ^{[ 3 ]} Однако дошедшие до нас издания Баопузи не включают это утверждение. ^{[ нужна ссылка ]} (11 век н.э.) Словарь Пия повторяет это определение «женщины-дракона». ^{[ сомнительно – обсудить ]}

Записи об охоте

Как уже упоминалось, согласно комментарию Го Пу, Цзяо полностью способен пожирать людей. ^{[ 39 ]}^{[ 50 ]}

Также написано, что зеленый цзяо , который был людоедом, жил в ручье под мостом в уезде Исин [ чж ] (современный город Исин , Цзянсу ) согласно рассказу в Цзу Тайчжи [ чж ] ( 祖臺之 ; эт. 376–410) антология, Чжигуай . ^{[ 38 ]} Военный генерал Чжоу Чу ( 周處 ; 236–297) в юности, уроженец этой местности, случайно убил этого дракона: когда Чжоу заметил зверя-людоеда, он спрыгнул с моста и несколько раз ударил его ножом; поток наполнился кровью, и зверя в конце концов вынесло куда-то в озеро Тай , где он наконец умер. ^{[ 38 ]} Этот анекдот также изложен в « Шишуо Синьюй» (ок. 430; « Новый рассказ о сказках мира »). ^{[ 28 ]} и выбранный в период Тан букварь Мэнцю [ чж ] . ^{[ 38 ]}

В других ранних текстах также упоминается охота или поимка цзяо . Сообщается, что император Хань У в Юаньфэне 5 или 106 г. до н.э. застрелил цзяо в реке. ^{[ 63 ]}^{[ 59 ]}^{[ 39 ]} В « Шиицзи 拾遺記» (4 век н.э.) есть история Цзяо об императоре Хань Чжао (годы правления 87–74 до н.э.). Рыбача на реке Вэй , он

...поймал белое киао длиной три чана [десять метров], которое напоминало большую змею, но не имело чешуйчатой брони. Император сказал: «Это не счастливое предзнаменование», и приказал Такван ^{[ С ]} сделать из него приправу. Мякоть его была фиолетовой, кости синими, а вкус был очень пикантным и приятным. ^{[ 15 ]}

Три классических текста ( Лицзи 6, ^{[ 64 ]} Хуайнаньцзы 5 и Люши Чунцю 6) повторяют предложение о поимке водных существ в конце лета; 伐蛟取鼉登龜取黿 «напасть на цзяо 蛟 , взять to 鼉 «аллигатора», подарить гуй 龜 »черепаху» и возьмите юань 黿 «черепаху с мягким панцирем».»

Фестиваль лодок-драконов

Существует легенда, связанная с Фестивалем лодок-драконов , который якобы положил начало подношению цзунцзы (рисовые лепешки, завернутые в листья) утонувшему дворянину Цюй Юаню во время его наблюдения. Говорят, что в начале династии Восточная Хань (25 г. н.э.) человеку из Чанши по имени Оу Хуэй во сне было видение Цюй Юаня, который сказал ему, что все обнаженные рисовые лепешки, предложенные ему в реке, едят драконы ( цзяолун ), а лепешки нужно завернуть в листья китайской ягоды ( мелия ; китайский : 楝 ; пиньинь : liàn ) и перевязать цветными нитками, это две вещи, которые драконы ненавидят. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ аа ]}

Южное происхождение

Было высказано предположение, что цзяо - это не существо китайского происхождения, а нечто, пришедшее с Крайнего Юга или Юэ . культуры ^{[ 69 ]} который включает в себя народ древнего государства Юэ 越 ), а также народ Сотни Юэ . ^{[ 70 ]}

Эберхард заключает (1968:378-9), что цзяо , которое «происходит во всем Центральном и Южном Китае», «представляет собой особую форму змеи как речного бога. Змея как речной бог или бог океана типична. для прибрежной культуры, особенно для подгруппы народов Тан ( народ Танка )». Шафер также предполагает: «Китайские предания об этих южных кракенах, похоже, были заимствованы у коренных жителей муссонного побережья». ^{[ 71 ]}

Ономастика , окружающая район Лонг Бьен (ныне Ханой , Вьетнам ), заключается в том, что он был назван так в честь цзялуна, «дракона потопа», свернувшегося в реке ( Шуй цзин чжу или Комментарий к водной классике 37). ^{[ 26 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}

Записано, что на юге Китая существовал обычай носить татуировки , чтобы защититься от цзяолуна . жители Куайцзи (старая столица Юэ ; современный город Шаосин ) переняли такой обычай во времена династии Ся . Согласно « Книге Вэй» (3 в.), ^{[ аб ]}^{[ и ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} Юэ создали это «апотропное устройство». ^{[ 77 ]} надрезав свою плоть и нанеся на нее татуировки красными и зелеными пигментами. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

Идентификация как настоящая фауна

Цзяо , кажется, относится к «крокодилам», по крайней мере, в более поздней литературе династий Тан и Сун , а также, возможно, относилось к «крокодилам» в ранней литературе. ^{[ 69 ]}

Помимо этой зоологической идентификации, палеонтологической предпринимались также попытки идентификации.

Крокодил или аллигатор

Термин цзяо э или « цзяо крокодил» ( язык ; произношение периода Тан: кау нгак) ^{[ 81 ]}^{[ объявление ]} описании встречи Хань Юя с крокодилами согласно « Чжан Ду чж ] » [ Сюаньши чжи встречается в или . «Записям Дома провозглашения», написанным в конце периода Тан ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ но ]}

Как уже отмечалось, в «Компендиуме Materia Medica» отождествляется цзяо с санскритским 宮毗毗羅 , ^{[ 4 ]}^{[ 85 ]} то есть кумбхира ^{[ 7 ]} что обозначает длиннорылого крокодилида . ^{[ 8 ]} XIX века Герпетолог Альберт-Огюст Фовель согласился с этим, заявив, что цзяолун крокодилов или гавиалов относится к группе . ^{[ 86 ]}

В Компендиуме также проводится различие между цзяолун 蛟龍 ^{[ 4 ]}и туолонг 鼍龙 , ^{[ 87 ]} Фовель добавил, что туолонг ( 鼉 ; т'о ²) следует отличать как «аллигатор». ^{[ 86 ]}^{[ 88 ]}

Ископаемые существа

Фовель отметил, что Цзяо напоминал динозавров из рода Игуанодон . ^{[ из ]} продавались ископаемые зубы китайской медицины добавив, что в то время в магазинах ( 1879 :8). ^{[ 89 ]}

Акулы и скаты

В приведенном выше примере хуцзяо из «Классики южных гор» III: ^{[ 44 ]} китаевед XIX века рассматривал этот вид дракона как «тигр киао », ^{[ 43 ]} а современный переводчик как «тигр-крокодил». ^{[ 30 ]} Однако существует также мнение XVIII–XIX веков, что это могла быть акула. Хао династии Цин Комментатор периода Исин [ чж ] предложил хуцзяо называть как цзяоцюо 蛟錯. ^{[ в ]}описан в « Боужи» Естественной истории , ^{[ 29 ]}^{[ 91 ]} а это цзяокуо, в свою очередь, считается разновидностью акулы. ^{[ 29 ]}^{[ 93 ]}

Как и в приведенном выше примере, jiao 蛟 в некоторых контекстах может быть заменено на jiao 鮫 «акула». ^{[ 92 ]}

Акула Цзяо акул обозначает более крупных и скатов . ^{[ 94 ]} Характер акул (и скатов) в целом - ша 鯊 , названный так якобы из-за того, что их кожа песчаная и похожа на песок. ^{[ ах ]}^{[ есть ]} Сравните предполагаемую цитату из Баопузи , где говорится, что цзялуна у «жемчуг в коже»皮有珠 . ^{[ 3 ]}^{[ 92 ]}

Шафер цитирует описание времен династии Сун : « Рыба кау ( цзяо ) имеет вид круглого веера. Ее рот квадратный и находится в брюхе. В ее хвосте есть жало, которое очень ядовито и вредно для людей. Ее кожа можно превратить в рукоятки меча», что может относиться к жалящему лучу . ^{[ 99 ]}

Производные имена

Использование

Цзяолун встречается в китайских топонимах . Например, самый высокий водопад на Тайване — Цзяолун Дапу ( 蛟龍大瀑 ), «Великий водопад Дракона Потопа» в национальном живописном районе Алишань .

Глубоководный аппарат , построенный и испытанный в 2010 году Китайским корабельным научно-исследовательским центром, получил название «Цзяолун» (Broad 2010:A1).

См. также

Мизути , японский дракон, имя которого иногда обозначается одним и тем же китайским иероглифом.
Jiaolong (альбом) — альбом DJ Daphni (музыкант)

Пояснительные примечания

^ Например, шэнь 蜃 или миражный дракон и хун 虹 ) или радужный дракон.
^ Но единственный иероглиф 蛟 » , также можно прочитать в японском стиле ( кунёми ) как « мидзути что означает японского речного дракона .
↑ Буддийский словарь якобы цитирует Баопузи 宝普子.
^ Транслитерации palavas и palavas взаимозаменяемы. ^{[ 5 ]} Символы « 毗 » и « 毘 » являются вариантами друг друга.
^ 宮毘羅 (японский: Кубира [ джа ] ) упоминается в восточных буддийских писаниях как один из Двенадцати Небесных Генералов . См. Божество-Хранитель Кимбила ( пиньинь : Цзиньпилуо Ван ), которое является одним из Двадцати Восьми Хранителей [ чж ] . ^{[ 6 ]}
^ Шуйи Цзи , цитируется в Bencao Gangmu . Этот отрывок цитируется ниже.
↑ То же самое говорится и в вышеупомянутой Пия , но переводится по-другому как «соединившиеся» брови ( 交 jiao ) в Виссера [ де ] . отрывке ^{[ 15 ]}^{[ 2 ]}
↑ Дракон предположительно свидетель отца Тайгуна (Тай-кун).
^ Birrell 2000 , стр. 93, 97 также переводится как «аллигатор»; но в ее примечании (стр. 198) указано, что слово «аллигатор» предназначалось для другого существа, т'о ( tuo 鼉 ) , что соответствует Read tr. 1934 , с. 300 и Фовель 1879 , с. 8.
^ (ум. 158 г. н.э.) о том, что «меньшие называются цзяо , а большие - длинные (дракон)» Сравните объяснение Ван И в его комментарии к стихотворению Ли Сао в Чу Ци . ^{[ 22 ]}
^ Виссер отображается как «тигр киао ». ^{[ 43 ]} Биррелл изображается как «тигр-крокодил». ^{[ 30 ]}
^ Шанхайцзин Книга 1.III
↑ Что касается среды обитания, то эти тигры цзяо , как говорят, обитают в реке Инь [ чж-юэ ] ( 泿水 , «берег реки»), которая течет на юг от горы Даого 禱過山 . ^{[ 30 ]}^{[ 43 ]} Биррел изображает реку Инь как «Берег реки», а гору как «Молитвенный перевал». Виссер неправильно транскрибирует как « 浪水 » и переводит как «вода течет волнами» «из гор Тао Куо».
^ Шанхайцзин Книга 5.XI
^ Биррелл называет здесь цзяо «аллигаторами», что вводит в заблуждение, поскольку в примечаниях она называет аллигатора т'о (т.е. туо 鼉 ). ^{[ 47 ]}См . тр. 1934 г. , стр. 300, табл. « Крокодилы Цзяо Лунг » и « Т'о Лунг Аллигаторы ».
^ переводится как мера ширины, Хотя вэй 圍 на самом деле это мера периметра . ^{[ 49 ]}
^ Белый «зоб» ( 癭 ; ин ) в «Классике гор и морей» ; белое «ожерелье» или «кисточки» ( 嬰 ; ин ) в Пии и Бенцао Гангму .
^ Цитата здесь немного изменена в соответствии с написанием заглавных букв и т. д. по сравнению с версией Луо.
^ Суть оригинального отрывка философского труда ^{[ 55 ]} это обстоятельства диктуют, ^{[ 25 ]} или, точнее, дракон (или тигр и т. д.) может проявить всю свою силу, находясь в своей стихии. ^{[ 27 ]}
^ Янъюй -цзин также цитируется в Юаньцзянь Лэйхан 淵鑑類函 согласно Минакате.
^ «Отныне водяные змеи должны быть моими спутниками, А духи-драконы лежат со мной, когда я хочу отдохнуть». ^{[ нужна ссылка ]}
^ Он определяет ци 螭 как безрогий, а цю 虯 как рогатый.
^ Пример можно найти в Гэ Хонга ( Baopuzi 10, tr. Ware 1966:170): «рогатый дракон больше не может найти место для плавания». Jiolóng « 角龍 рогатый дракон» также является современным китайским названием динозавра цератопса .
^ Карр дает 7 следующих определений: « Цзяо <* kƒg 蛟 имеет больше значений, чем любой другой китайский драконим», - пишет Карр (1990:126), «(1) 'водный дракон', (2) 'крокодил; аллигатор' ', (3) «безрогий дракон», (4) «драконица», (5) «чешуйчатый дракон», (6) «акула» [= 鮫 ] и (7) «русалка»».
^ 25 томов составил Сюаньин 玄応 . Позже расширенное 100-томное издание «Ициэцзин Иньи (Хуйлинь)» . составил Хуэйлинь慧琳 (ок. 807)
^ 大官 дагуань , важный чиновник.
^ Источником этого является работа У Цзюня [ чж ] ( китайский : 呉均 ; Уэйд-Джайлз : У чунь ) VI века под названием Сюй Цисецзи ( китайский : 『續齊諧記』 ; Уэйд-Джайлз : Сюй-ч). 'их-се-чжи ). ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} В нескольких редакциях, например, в Тайпин Юлань, имя этого человека появляется как Оу Хуэй ( 歐回 ); ^{[ 67 ]} в других редакциях этого человека зовут Оу Цюй ( 歐曲 ). ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}
^ «После того, как Шао Кан , король Ся , сделал своего сына принцем Куайцзи, люди там приняли обычай стричь волосы и делать татуировки на своем теле, чтобы предотвратить вред от Цзялун Гулик изображает «злых драконов»; Тэн — «морских чудовищ» .
^ Точнее, часть Книги Вэй, описывающая Ва (японцев). Далее следует комментарий о подобном обычае нанесения татуировок среди племени Ва.
^ См. Поздний среднекитайский : kaɨw ŋak. ^{[ 82 ]}
↑ эти существа называются просто «крокодилами» или «рыбами-крокодилами» . Хотя в произведении Хань Юя « Э юй вэнь» ( 鰐魚文 ) «Послание крокодилам» ^{[ 83 ]}
^ Хотя представление о том, что игуанодон похож на крокодила, устарело.
^ 鮫䱜 В более поздних печатных изданиях Боужи. ^{[ 90 ]}
^ Китайская буква «песок» ша » « — ; ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} Об акуле часто повторяют описание того, что ее кожа имеет жемчужную текстуру или рисунок и что кожа ( шагрень ) используется для украшения мечей. ^{[ 92 ]}^{[ 96 ]}
^ Таким образом, Джозеф Нидхэм истолковывает кожу акулы как «украшенную жемчугом» для аналогичного примера в Цзяочжоу цзи ( китайский : 交州記 ; Уэйд-Джайлз : Цзя-чоу Чи ). ^{[ 97 ]} Однако наличие «жемчуга в коже» в буквальном смысле могло на самом деле означать, поскольку со времен периода Сун существовало поверье, что жемчуг изготавливается из кожи акулы. ^{[ 98 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Минаката 1917 «Год Змеи»; Минаката 1973 , стр. 286 «Когда Пия заявляет, что ее популярное название — мабан , это, вероятно, означает, что лошадь ( ма ) нельзя оставлять на привязи ( бан ). Вероятно, хорошая идея не привязывать ее. лошадь и отпусти ее .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Книга 1 «Цзяо» » Том 01 «Цзяо» Пия (издание Сику Цюаньшу) Пия (Сикуцюаньшу) – через Викиисточник .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сюаньин (ок. 649 г.) «Гл. 9. Баньчжоу санмэй цзин». Паньчжоу Самадхи Сутра Ициэцзин Иньи Книга 5 Том 5 Звука и значения всех сутр Цзялун : называются цзяо-драконы на санскрите гуаньпилуо произносится как цзяо . Чешуйчатые : драконы-матери называются цзяо , потомки драконов называются цю . Его форма подобна телу рыбы со змеиным хвостом; [усыпан] жемчужными [бусами] Цзяолун: санскритский дворец Пилуо, Иньцзяо. Тех, у кого есть чешуя, называют драконами. «Бао Пу Цзы» говорит: Мать-дракона зовут Цзяо, а сына-дракона зовут Цю. Он похож на рыбу с телом, напоминающим змеиный хвост, и бусинами на коже.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «цзяолун 蛟龍 », Ли Шичжэнь 1596 « (Животные с) чешуей I »; Ли Шичжэнь 1782 «Том 43 (Животные с) чешуей», Бэнцао Ганму ; Ло тр. 2003 , с. 3497; Прочтите тр. 1934 , стр. 314–318.
^ Jump up to: ^а ^б (1980). Мори, Хисаши Исследование истории японских буддийских статуй . Хозокан. п. 96.
^ Рёш, Петра (2007). Китайские деревянные скульптуры XI-XIII веков . Издательство Колумбийского университета . стр. 116–117. ISBN 978-3-83825-662-7 .
^ Jump up to: ^а ^б "Кубира" Кувира (произношение) . Цифровой Дайдзисен 2019. {{cite encyclopedia}}: |script-work= игнорируется ( помощь ) через Котобанк, доступ 30 июля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Парпола, Аско (2011), Осада, Тошики; Эндо, ТосикиХитоши (ред.), «Крокодил в цивилизации Инда и более поздних традициях Южной Азии» (PDF) , Лингвистика, археология и прошлое человечества , Специальный доклад 12, Киото, Япония. : Научно-исследовательский институт человечества и природы, Национальный институт глобальных экологических исследований, ISBN. 978-4-902325-67-6
^ Jump up to: ^а ^б Шюсслер 2007 , с. 308.
^ Pulleyblank 2011 , с. 150.
^ Шафер 1967 , стр. 32, 217–218, 345.
^ Виссер 1913 , стр. 76–81.
^ Jump up to: ^а ^б Карр 1990 , с. 126.
^ Луо тр. 2003 , стр. 3508.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Виссер 1913 , с. 79.
^ Jump up to: ^а ^б Ван, Хуайюй (2015). «Китайский тотем дракона и греческий миф об Эдипе: сравнительное психоаналитическое исследование» . Международная коммуникация китайской культуры . 2 (3): 259–283. дои : 10.1007/s40636-015-0025-y .
^ Вэнь 2001a : 95-96 apud Wang 2015 ). ^{[ 16 ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сы-Ма Цянь (Сыма Цянь) (1994). Ниенхаузер, Уильям Х. младший (ред.). Записи Великого Писца . Том. 2. Перевод Вэйго Цао; Скотт В. Галер; Уильям Х. Нинхаузер; Дэвид В. Панкеньер. Издательство Университета Индианы. ISBN 0-25334-022-5 . , с. xvii (сравнить тексты), с. 1 и примечание 4 ( jiaolong переводится как «кракен»).
^ Когда 1956 г. , стр. 18–19 апреля Карр 1990 , с. 127.
^ Jump up to: ^а ^б Чо 2002 , с. 180.
^ Виссер 1913 , стр. 77–78.
^ Jump up to: ^а ^б Ван, И « Книга 1» . Чучи чжанджу Чу Ци Главы и предложения, том 01 – через Wikisource . [Посланник драконов Лян Цзиньси поднял руку и сказал: «Хуэй» Маленького зовут Цзяо, большого зовут Дракон.
^ См. Хоукс 1985 , с. 78: «Затем я зову водяных драконов построить для меня мост».
^ Schafer 1967 , стр. 217–218: «Духовно родственным крокодилу и, возможно, первоначально той же рептилией, было загадочное существо, способное принимать множество форм, называемое цзяо ( кау ). Чаще всего его считали своего рода легкими – «дракон», как мы говорим. Но иногда он был похож на человека, а иногда был просто рыбой. Все его реализации были взаимозаменяемы».
^ Jump up to: ^а ^б Куан Фэн; Линь Люй-ши (1970). О системе мышления Куан Чуна . Том. 1. п. 263. {{cite encyclopedia}}: |journal= игнорируется ( помогите )
^ Jump up to: ^а ^б Тейлор, К.В. (1995). «Восприятие встречи в Шуй Цзин Чу 37» . Азиатский журнал . 2 (1): 42. JSTOR 43105705.
^ Jump up to: ^а ^б Ландерс, Джеймс (1992). Чтения на классическом китайском языке: с примечаниями и переводами . SMC Publishing (Наньтянь шудзю) 南天書局. п. 15. ISBN 9789576381263 .
^ Jump up to: ^а ^б Лю Ицин (2017). Ши-шуо Синь-юй: новый рассказ о сказках мира . Перевод Ричарда Б. Мэзера (второе изд.). Издательство Мичиганского университета . стр. 100-1 341–. ISBN 978-1-938-93701-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кнехтгес 1987 , с. 16.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Биррелл 2000 , с. 8.
^ Читать тр. 1934 , с. 300, табличный глоссарий
^ Jump up to: ^а ^б ^с Накано 1983 , с. 76.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сюй Шэнь Сюй Шэнь « Книга 13» . Шуовэнь Цзецзы Шуо Вэнь Цзе Цзы, том 13 – через Викиисточник .
^ Jump up to: ^а ^б Ли Шичжэнь 1596 «(Категория животных с) чешуей» I; Ли Шичжэнь 1782 г. , Том 43; Ло тр. 2003 , с. 3508
^ Ло тр. 2003 , с. 3497. За некоторыми исключениями, вроде гадюки .
^ Jump up to: ^а ^б «Комментарии У Жэньчэня к «Классике центральных гор XI»» Заметки У Жэньчэня о Чжуншаньской сутре: Чжунци 11 . Шанхайцзин Гуанчжу расширенные комментарии (издание Сику Цюаньшу)/Книга 5 Классика гор и морей Гуанчжоу (Сикуцюаньшубен)/Том 05 . 1782 год — из Wikisource . Го сказал, что она похожа на змею с четырьмя ногами, маленькой головой, тонкой шеей и белым желчью на шее. У крупных змей вокруг них десятки яиц, как одна или две каменные урны. и может глотать людей.
^ Чо 2002 , с. 181.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Томинага 1993 , стр. 156–157.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дублирует тр. 1954 , с. 94.
^ Майор и др. тр. 2010 , стр. 799 – 800 , 20.6.
↑ Хуайнаньцзы Хуайнаньцзы 20-я инструкция клана Тай : «Дракон ложится в бездну и откладывает яйца в мавзолей ».
^ Юань 1998 , стр. 287.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Виссер 1913 , с. 76.
^ Jump up to: ^а ^б «Часть III» . Шаньхайцзин/Чжуншаньцзин Классика гор и морей/Классика Чжуншань – через Викиисточник .
^ «Часть XI» . Шаньхайцзин/Чжуншаньцзин Классика гор и морей/Классика Чжуншань – через Викиисточник .
^ Биррелл 2000 , стр. 93, 97.
^ Биррелл 2000 , с. 198.
^ Jump up to: ^а ^б Эберхард 1968 , с. 378.
^ Чжао Лу (2019). В поисках великого мира: классицизм династии Хань и становление литературной культуры раннего средневековья . СУНИ Пресс . п. 230 примечание 43. ISBN 978-1-43847-493-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Страссберг, Ричард Э., изд. (2018). «Шестиголовая птица (люшоуняо)六首鳥 и язык цзяо-дракона (цзяо) » Китайский бестиарий: странные существа с тропинок через горы и моря . Издательство Калифорнийского университета . п. 195. ИСБН 978-0-52029-851-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Чапин, Хелен Бервелл (1940). К изучению меча как династического талисмана: пара Фэн-чэн и меч Хань Гао Цзы . Калифорнийский университет, Беркли. п. 91. : «См. цитату из 廣雅 Куан-я в «Кан-си» : «Те (драконы), у которых есть чешуя, называются 蛟竜 цзяо-лун (т.е. цзяолун ); те, у кого есть крылья, 應〃 ин- лунг ; те, у кого есть рога, 虬〃 цю-лун ; те, у кого их нет; рога, 螭〃 чи-лунг ; те, что еще не поднялись на Небеса, 螭〃 п'ань-лунг ' ».
^ «Кэйсэй-кай (Синшицзе; комментарий к «Условиям и обстоятельствам»)» Ситуация Решение 64 кан Канши кокудзикай ге- Объем раствора Гуаньзи Гоцзы [ Комментарии Гуанцзы на японском языке, том 2 ]. Кансэки кокудзи-кай дзэнсё: Сентэцу ичо цуйхо [Дополнение к полному тексту комментариев к китайской классической литературе] 19. Университет Васэда, 1911. С. 110.
^ Виссер 1913 , с. 77.
^ Комментарий к Гуаньцзы ; ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
^ «Кэйсэй (Синши; Условия и обстоятельства)» Ситуация 2 Канши кокудзикай дзё-кан Гуаньцзы Гоцзы Объяснение Шанцюй [ Комментарии Гуанцзы на японском языке, том 1 ]. Кансэки кокудзи-кай дзэнсё: Сентэцу ичо цуйхо [Дополнение к полному тексту комментариев к китайской классической литературе] 18. Университет Васэда, 1911. С. 43.
^ Цзя Сикс Цзя Сикс «Книга 6» . Циминь Яошу Искусство объединять людей – через Викиисточник .
^ Кумагусу, Минаката (1926). «Поддержка каминари» черепаха и гром [Мягкопанцирная черепаха и молния)]. Минаката дзуихицу южное эссе . Ока Сёин. п. 306.
^ Неполная цитата приведена Виссером 1913 , с. 76.
^ Jump up to: ^а ^б Карр 1990 , с. 128.
^ Хоукс 1985 , с. 255.
^ Огата 1983 , стр. 76–77.
^ Ли Муру и др. 1998 , с. 368.
^ Ханьшу 6.
^ Легге 1885 , с. 277, том. 1.
^ Чи, Син (Ци Син) (1988). Народные обычаи на традиционных китайских праздниках . Издательство иностранных языков . п. 39. ИСБН 9780835115933 . дракон в реке
^ Jump up to: ^а ^б Чи, Синь (Ци Син) (2000). «Чу Юань» . Критика классической и средневековой литературы . Том. 36. Исследовательская компания Гейла . С. 125, 95 (кратко), 132 (примечания). ISBN 0-78764-378-5 . : «цзяо-лунг»
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сенбо, Сатико Сатико Сакико (20 сентября 2011 г.), «Тюгоку кососецу якутю: Зоку ссейкаики» Аннотация к переводу древнего китайского романа: ``續齊觧士'' (PDF) , Исследования китайской литературы средневековья (59), Университет Хиросимы: 80–120.
^ Йифа (2002). Истоки буддийских монашеских кодексов в Китае: аннотированный перевод и исследование Чаньюань Цингуй . Издательство Гавайского университета . п. 241, примечание 298. ISBN 9780824824945 .
^ Jump up to: ^а ^б Кларк 2016 , стр. 106–107 и Читтик 2016 , сноска 34.
^ Бриндли, Эрика Ф. (2016), Мэр, Виктор Х. (редактор), «Слои значения: прическа и идентичность Юэ в древних китайских текстах» , Имперский Китай и его южные соседи , Flipside Digital Content Company Inc., стр. 27–28, ISBN 978-9-814-62055-0
^ Шафер 1973 , с. 26.
^ Ли Даоюань 馃道元 « Книга 37» . Шуй Цзин Чжу (издание Сику Цюаньшу) Комментарий к водной классике (Сикуцюаньсю) – через Викиисточник .
^ Шафер 1973 , с. 32.
^ «Книга Вэй 30» Вэй Шу Тридцать Санго чжи Три Королевства [ Записи Трех Королевств ] — через Wikisource .
^ Гулик, Виллем Р. ван (1982). Иредзуми: Модель дерматографии в Японии . Брилл. п. 247.
^ Дэн, июнь (2018). История китайско-японского культурного обмена . Рутледж. п. 54. ИСБН 978-1-351-26910-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Рид, Кэрри Элизабет (июнь 2000 г.). «Ранняя китайская татуировка» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 120 (103): 1–52 [7].
• Рид, Кэрри Э. (июль – сентябрь 2000 г.). «Татуировка в раннем Китае» . Журнал Американского восточного общества . 120 (3): 360–376 [362]. дои : 10.2307/606008 . JSTOR 606008 .
^ Трактат по географии в Книге Хань , 111 г. н.э., цитируется Конгом Инда .
^ Конг Инда (6 век), Лизи Чжэнъи 义记 12.15b или 16b apud 2000a , стр. 7 Reed ; ^{[ 77 ]}
^ Конг Инда . Книга 12 » « Книга Обрядов Справедливости Чжэн Сюань Чжэн Сюань, аннотация - через Wikisource цзяолуна Чжэнъи говорит, учитывая текст Хань шу Дили чжи (трактат по географии), что люди Юэ стригут волосы и делают татуировки на своем теле, предотвращая таким образом вред от и т. Д. Чжэн Сюань говорит: Согласно статье «Ханьшу·География», люди с более традиционными традициями стригли волосы и делали татуировки, чтобы отразить вред драконов, поэтому вырезали их плоть и красили ее чернилами.
^ Шафер 1967 , с. 345.
^ Pulleyblank 2011 , стр. 87, 150.
^ Jump up to: ^а ^б Кларк 2016 , стр. 107–108 и примечания 43, 44.
^ Чжан Ду Чжан Ду (1777 г.) «Книга 1, том 05» . Сюаньши чжи (издание Сику Цюаньшу) Сюань Ши Чжи (Сикуцюаньшу) – через Викиисточник .
^ 宮毗羅 эквивалентно 宮毘羅 , когда вы меняете один символ на вариантную форму. ^{[ 5 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Фовель 1879 , с. 8.
^ "tuolong 鼉龍 ", Ли Шичжэнь 1596 "(Животные с) чешуей I"; Ли Шичжэнь 1782 «Том 43 (Животные с) чешуей», Бэнцао Ганму ; Ло тр. 2003 , с. 3509 идентифицируется как Alligator sinensis Fauvel с синонимами туоюй ( 鮀魚 ) и тулонг ( 土龍 ); Прочтите тр. 1934 , стр. 314–318.
^ Как и Read tr. 1934 , с. 300, табличный глоссарий.
^ См. Прочтите тр. 1934 , с. 301, отмечая сходство санскритского названия с гунлонгом Уэйда-Джайлса : кунг-лунг для наозавра, указанного в ZN , Бюллетене зоологической номенклатуры .
^ Чжан Хуа 1997). ( естественная история . Wunan Book Publishing Co., Ltd. стр. 102. ISBN. 9789578499409 .
^ Хао Исин ; Го Пу , ред. , книга 1» . « Шаньхайцзин Классика гор и морей [ Путеводители по горам и морям с дополнительными комментариями ] (на китайском языке). Янчжоу: Ланхуань сянгуань 琅嬛僊館. п. 10.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сюаньин Сюаньин (ок. 649). «Гл. 52. Модэнцэ Модэнцзя Сутра» Ициэцзин иньи Книга 13. Том 5 Звука и значения всех сутр .
^ См. Го Пу рассматривает цзяо 鮫 как разновидность цо 䱜 . ^{[ 92 ]}
^ Уильямс 1889 , с. 368.
^ Уильямс 1889 , с. 730.
^ Jump up to: ^а ^б «цзяоюй 鮫魚 », Ли Шичжэнь 1596 « (Животные с) чешуей IV »; Ли Шичжэнь 1782 «Том 43 (Животные с) чешуей», Бэнцао Ганму ; Ло тр. 2003 , с. 3613
^ Нидэм, Джозеф (1971), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии , Издательство Кембриджского университета, стр. 677, ISBN 9780521070607
^ Накано 1983 , с. 143.
^ Шафер 1967 , с. 221.

Библиография

Хуайнаньцзы Том. 2. Перевод Джона С. Мейджора; Сара А. Куин; Эндрю Сет Мейер; Гарольд Д. Рот. Издательство Колумбийского университета. 2010. ISBN 978-0-231-52085-0 .
Бан Гу ; Бан Чжао (1954). История бывшей династии Хань, часть II . Том. 2. Перевод Гомера Хазенпфлюга Дубса. Уэйверли Пресс. п. 94. Из Сюнь-яна он [Император У] лично отправился по реке [Янцзы] и застрелил в реке аллигатора.
Классика гор и морей . Перевод Биррелла, Энн. Книги о пингвинах. 2000. ISBN 9780140447194 . ; Издание 2011 года доступно для предварительного просмотра через Google.
Броуд, Уильям Дж. , «Китай исследует границу глубиной в 2 мили» , The New York Times , 11 сентября 2010 г. Проверено 12 сентября 2010 г.
Карр, Майкл (1990). «Имена китайских драконов» . Лингвистика Тибето-Бирманского региона . 13 (2): 87–189. ; отбор (стр. 87–90)
Читтик, Эндрю (2016), Мэр, Виктор Х. (редактор), «Лодки-драконы и змеиные носы: военно-морская война и политическая культура южных приграничных территорий Китая» , «Имперский Китай и его южные соседи» , Flipside Digital Content Company Inc., стр. 117–, ISBN 978-9-814-62055-0
Кларк, Хью Р. (2016), Мэйр, Виктор Х. (ред.), «Что делает китайского бога? Или что делает бога китайцем?» , Императорский Китай и его южные соседи , Flipside Digital Content Company Inc., стр. 97–116, ISBN 978-9-814-62055-0
(2002). Чо, Кё (Чжан Цзин) Чжан соревнуется Летающие символы: культурный журнал фантастических животных . 180–185. стр 9784540020438 .
Эберхард, Вольфрам (1968). Местные культуры Южного и Восточного Китая . Э. Дж. Брилл . С. 34, 37, 197, 200, 238, 242, 249, 257, 292, 293, 364. 378f, 400.
Фовель, Альбер-Огюст (1879). Аллигаторы в Китае: их история, описание и идентификация . Офис Поднебесной. стр. 1–8.
Хоукс, Дэвид , изд. (1985). Песни Юга: Антология древних китайских стихов Цюй Юаня и других поэтов . Перевод Дэвида Хоукса. Книги о пингвинах . ISBN 9780140443752 .
Кнехтгес, Дэвид Р. (1987). Вэнь Сюань, или Избранные изысканной литературы: рапсодии о жертвоприношениях, охоте, путешествиях, осмотре достопримечательностей, дворцах и залах, реках и морях . Том. 2. Издательство Принстонского университета . ISBN 0-69105-346-4 .
Ли Ки . 2 тома. Перевод Легга, Джеймса. Издательство Оксфордского университета. 1885.
Ли, Муру Ли Муру (1998) . Знакомство с китайской литературой . Юй Чуншэн; Хуан Жуйчжи ; 9-57111-618-1 . OCLC 043898503 .
Ли Шичжэнь (1596 г.). «Весы I» масштабировать один Бэнцао Гангму (издание Сику Цюаньшу) Сборник Материи медики – через Викиисточник .
- Ли Шичжэнь (1782) [1596]. «Том 43: Весы» Том 43 весы Бэнцао Гангму (издание Сику Цюаньшу) Сборник Материи медики (Сборник Материи медики) – через Викиисточник .
- (англ. с.) Шичжен Ли (2003). «Том 43: Категория животных с чешуей». Сборник Материи медики: Bencao Gangmu . Перевод Ло Сивэня. Издательство иностранных языков. стр. 3497–. ISBN 978-7-119-03260-3 .
- (англ. с.) Шичжен Ли (1934). «Китайская Материя Медика VII; Драконы и Змеи» . Пекинский бюллетень естественной истории . 8 (4). Перевод Рида, Бернарда Э.: 279–362.
Минаката, Кумагусу Минаката Кумагусу (1917), «Дзюнишико (4): хеби ни кансуру минзоку то дэнцецу» Зодиакальное мышление (4): Фольклор и легенды о змеях [О Зодиаке (4): фольклор и легенды о змее], Тайё . Аозора Бунько №2536
- —— (1973), «Хеби и Кансуру Минзоку в Дэнсэцу» , в Иикура, Энциклопедия Сёхей (редактор), Дзюниси ко 1 [ Год Змеи ], Тойё Бунко 215, Хэйбонся, стр. стр. 231–320, ISBN. 9784582802153
Накано, Миёко [на японском языке] 1983). ( Китайский монстр . Иванами, стр. 76, 143. ISBN. 9784004202356 .
Огата, Туру Огата Тору [на японском языке] (1983 «Рюкаку ко: соно 2 сика но цуно»). Мысли Рюкаку: Часть 2, Оленьи рога . Гуманитарные науки. Джиммонгаку ронсю . 34 . Университет префектуры Осака: 75–92. hdl : 10466/14929 .
Пуллибланк, Эдвин Г. (2011). «цзяо» . Лексикон реконструированного произношения: на раннем среднекитайском, позднем среднекитайском и раннем мандаринском языках . Издательство Гавайского университета . стр. 150, 87. ISBN. 978-0-774-84467-3 .
Шафер, Эдвард Х. (1967). Алая птица: Танские образы Юга . Издательство Калифорнийского университета .
——— (1973). Божественная женщина: дамы-драконы и девы дождя в литературе Тан . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 9780520024656 .
Шюсслер, Аксель (2007). «Цзяо ₄ » . ABC Этимологический словарь древнекитайского языка . Издательство Гавайского университета . п. 308. ИСБН 9780824829759 .
Томинага, Кадзуто 富永一登 (1993). «Роджин сю 'Косёсэцу кочин' косяку: Со Тайши 'Сикай' » Сборник «Древних романов» под редакцией Лу Синя - «Чжигуай» на сцене (PDF) . Университет Хиросимы, факультет литературы . 53 : 144–163. дои : 10.15027/27621 .
Виссер, Маринус Виллем де (1913), «§7 Киао Лунг (蛟龍)» (PDF) , Дракон в Китае и Японии , Амстердам: Дж. Мюллер, стр. 76–81, заархивировано из оригинала 19 января 2010 г. , получено 25 июля 2019 г. ,
Вэнь, Идуо (1956), «Этюд Фу Си» Фу Сикао , Шэньхуа Юши Мифы и поэзия , Вэнь Идуо цюаньцзи Полное собрание сочинений Вэнь Идуо 8, Амстердам: Гуцзи, стр. 3–68.
- —— (2001) [1956]. Исследование Фу Си Фу Сикао . Амстердам: Издательство Gui Zhou Education. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
Уильямс, Сэмюэл Уэллс (1889). «цзяо; ша» акула; . Слоговой словарь китайского языка . Амстердам: Издательство Американской пресвитерианской миссии.
Юань, Кэ Юань Кэ ). ( 1998 Словарь китайской мифологии [ Словарь китайской мифологии ]. Чэнду: Сычуань ци шу чу бан шэ. ISBN 9787805435602 .

Внешние ссылки

蛟 запись , китайская этимология
蛟 входная страница , 1716 г. н.э. Словарь Канси
Водопад Дракона Наводнения. Архивировано 5 октября 2011 г. в Wayback Machine , Национальный живописный район Алишань.

[1] Например, шэнь 蜃 или миражный дракон и хун 虹 ) или радужный дракон.

[2] Но единственный иероглиф 蛟 » , также можно прочитать в японском стиле ( кунёми ) как « мидзути что означает японского речного дракона .

[5] Буддийский словарь якобы цитирует Баопузи 宝普子.

[9] Транслитерации palavas и palavas взаимозаменяемы. ^{[ 5 ]} Символы « 毗 » и « 毘 » являются вариантами друг друга.

[11] 宮毘羅 (японский: Кубира [ джа ] ) упоминается в восточных буддийских писаниях как один из Двенадцати Небесных Генералов . См. Божество-Хранитель Кимбила ( пиньинь : Цзиньпилуо Ван ), которое является одним из Двадцати Восьми Хранителей [ чж ] . ^{[ 6 ]}

[20] Шуйи Цзи , цитируется в Bencao Gangmu . Этот отрывок цитируется ниже.

[22] То же самое говорится и в вышеупомянутой Пия , но переводится по-другому как «соединившиеся» брови ( 交 jiao ) в Виссера [ де ] . отрывке ^{[ 15 ]}^{[ 2 ]}

[25] Дракон предположительно свидетель отца Тайгуна (Тай-кун).

[40] Birrell 2000 , стр. 93, 97 также переводится как «аллигатор»; но в ее примечании (стр. 198) указано, что слово «аллигатор» предназначалось для другого существа, т'о ( tuo 鼉 ) , что соответствует Read tr. 1934 , с. 300 и Фовель 1879 , с. 8.

[52] (ум. 158 г. н.э.) о том, что «меньшие называются цзяо , а большие - длинные (дракон)» Сравните объяснение Ван И в его комментарии к стихотворению Ли Сао в Чу Ци . ^{[ 22 ]}

[54] Виссер отображается как «тигр киао ». ^{[ 43 ]} Биррелл изображается как «тигр-крокодил». ^{[ 30 ]}

[56] Шанхайцзин Книга 1.III

[57] Что касается среды обитания, то эти тигры цзяо , как говорят, обитают в реке Инь [ чж-юэ ] ( 泿水 , «берег реки»), которая течет на юг от горы Даого 禱過山 . ^{[ 30 ]}^{[ 43 ]} Биррел изображает реку Инь как «Берег реки», а гору как «Молитвенный перевал». Виссер неправильно транскрибирует как « 浪水 » и переводит как «вода течет волнами» «из гор Тао Куо».

[58] Шанхайцзин Книга 5.XI

[62] Биррелл называет здесь цзяо «аллигаторами», что вводит в заблуждение, поскольку в примечаниях она называет аллигатора т'о (т.е. туо 鼉 ). ^{[ 47 ]}См . тр. 1934 г. , стр. 300, табл. « Крокодилы Цзяо Лунг » и « Т'о Лунг Аллигаторы ».

[65] переводится как мера ширины, Хотя вэй 圍 на самом деле это мера периметра . ^{[ 49 ]}

[67] Белый «зоб» ( 癭 ; ин ) в «Классике гор и морей» ; белое «ожерелье» или «кисточки» ( 嬰 ; ин ) в Пии и Бенцао Гангму .

[69] Цитата здесь немного изменена в соответствии с написанием заглавных букв и т. д. по сравнению с версией Луо.

[74] Суть оригинального отрывка философского труда ^{[ 55 ]} это обстоятельства диктуют, ^{[ 25 ]} или, точнее, дракон (или тигр и т. д.) может проявить всю свою силу, находясь в своей стихии. ^{[ 27 ]}

[76] Янъюй -цзин также цитируется в Юаньцзянь Лэйхан 淵鑑類函 согласно Минакате.

[81] «Отныне водяные змеи должны быть моими спутниками, А духи-драконы лежат со мной, когда я хочу отдохнуть». ^{[ нужна ссылка ]}

[82] Он определяет ци 螭 как безрогий, а цю 虯 как рогатый.

[85] Пример можно найти в Гэ Хонга ( Baopuzi 10, tr. Ware 1966:170): «рогатый дракон больше не может найти место для плавания». Jiolóng « 角龍 рогатый дракон» также является современным китайским названием динозавра цератопса .

[86] Карр дает 7 следующих определений: « Цзяо <* kƒg 蛟 имеет больше значений, чем любой другой китайский драконим», - пишет Карр (1990:126), «(1) 'водный дракон', (2) 'крокодил; аллигатор' ', (3) «безрогий дракон», (4) «драконица», (5) «чешуйчатый дракон», (6) «акула» [= 鮫 ] и (7) «русалка»».

[87] 25 томов составил Сюаньин 玄応 . Позже расширенное 100-томное издание «Ициэцзин Иньи (Хуйлинь)» . составил Хуэйлинь慧琳 (ок. 807)

[89] 大官 дагуань , важный чиновник.

[95] Источником этого является работа У Цзюня [ чж ] ( китайский : 呉均 ; Уэйд-Джайлз : У чунь ) VI века под названием Сюй Цисецзи ( китайский : 『續齊諧記』 ; Уэйд-Джайлз : Сюй-ч). 'их-се-чжи ). ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} В нескольких редакциях, например, в Тайпин Юлань, имя этого человека появляется как Оу Хуэй ( 歐回 ); ^{[ 67 ]} в других редакциях этого человека зовут Оу Цюй ( 歐曲 ). ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

[101] «После того, как Шао Кан , король Ся , сделал своего сына принцем Куайцзи, люди там приняли обычай стричь волосы и делать татуировки на своем теле, чтобы предотвратить вред от Цзялун Гулик изображает «злых драконов»; Тэн — «морских чудовищ» .

[102] Точнее, часть Книги Вэй, описывающая Ва (японцев). Далее следует комментарий о подобном обычае нанесения татуировок среди племени Ва.

[112] См. Поздний среднекитайский : kaɨw ŋak. ^{[ 82 ]}

[115] эти существа называются просто «крокодилами» или «рыбами-крокодилами» . Хотя в произведении Хань Юя « Э юй вэнь» ( 鰐魚文 ) «Послание крокодилам» ^{[ 83 ]}

[120] Хотя представление о том, что игуанодон похож на крокодила, устарело.

[123] 鮫䱜 В более поздних печатных изданиях Боужи. ^{[ 90 ]}

[130] Китайская буква «песок» ша » « — ; ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} Об акуле часто повторяют описание того, что ее кожа имеет жемчужную текстуру или рисунок и что кожа ( шагрень ) используется для украшения мечей. ^{[ 92 ]}^{[ 96 ]}

[133] Таким образом, Джозеф Нидхэм истолковывает кожу акулы как «украшенную жемчугом» для аналогичного примера в Цзяочжоу цзи ( китайский : 交州記 ; Уэйд-Джайлз : Цзя-чоу Чи ). ^{[ 97 ]} Однако наличие «жемчуга в коже» в буквальном смысле могло на самом деле означать, поскольку со времен периода Сун существовало поверье, что жемчуг изготавливается из кожи акулы. ^{[ 98 ]}

[3] Минаката 1917 «Год Змеи»; Минаката 1973 , стр. 286 «Когда Пия заявляет, что ее популярное название — мабан , это, вероятно, означает, что лошадь ( ма ) нельзя оставлять на привязи ( бан ). Вероятно, хорошая идея не привязывать ее. лошадь и отпусти ее .

[piya-jiao-4] Jump up to: ^а ^б ^с «Книга 1 «Цзяо» » Том 01 «Цзяо» Пия (издание Сику Цюаньшу) Пия (Сикуцюаньшу) – через Викиисточник .

[yiqiejing_yinyi5.9-6] Jump up to: ^а ^б ^с Сюаньин (ок. 649 г.) «Гл. 9. Баньчжоу санмэй цзин». Паньчжоу Самадхи Сутра Ициэцзин Иньи Книга 5 Том 5 Звука и значения всех сутр Цзялун : называются цзяо-драконы на санскрите гуаньпилуо произносится как цзяо . Чешуйчатые : драконы-матери называются цзяо , потомки драконов называются цю . Его форма подобна телу рыбы со змеиным хвостом; [усыпан] жемчужными [бусами] Цзяолун: санскритский дворец Пилуо, Иньцзяо. Тех, у кого есть чешуя, называют драконами. «Бао Пу Цзы» говорит: Мать-дракона зовут Цзяо, а сына-дракона зовут Цю. Он похож на рыбу с телом, напоминающим змеиный хвост, и бусинами на коже.

[bencaogangmu-jiaolong-7] Jump up to: ^а ^б ^с «цзяолун 蛟龍 », Ли Шичжэнь 1596 « (Животные с) чешуей I »; Ли Шичжэнь 1782 «Том 43 (Животные с) чешуей», Бэнцао Ганму ; Ло тр. 2003 , с. 3497; Прочтите тр. 1934 , стр. 314–318.

[mori-8] Jump up to: ^а ^б (1980). Мори, Хисаши Исследование истории японских буддийских статуй . Хозокан. п. 96.

[roesch-10] Рёш, Петра (2007). Китайские деревянные скульптуры XI-XIII веков . Издательство Колумбийского университета . стр. 116–117. ISBN 978-3-83825-662-7 .

[daijisen-kubira-12] Jump up to: ^а ^б "Кубира" Кувира (произношение) . Цифровой Дайдзисен 2019. {{cite encyclopedia}}: |script-work= игнорируется ( помощь ) через Котобанк, доступ 30 июля 2019 г.

[parpola-13] Jump up to: ^а ^б Парпола, Аско (2011), Осада, Тошики; Эндо, ТосикиХитоши (ред.), «Крокодил в цивилизации Инда и более поздних традициях Южной Азии» (PDF) , Лингвистика, археология и прошлое человечества , Специальный доклад 12, Киото, Япония. : Научно-исследовательский институт человечества и природы, Национальный институт глобальных экологических исследований, ISBN. 978-4-902325-67-6

[FOOTNOTESchuessler2007308-14] Jump up to: ^а ^б Шюсслер 2007 , с. 308.

[FOOTNOTEPulleyblank2011150-15] Pulleyblank 2011 , с. 150.

[FOOTNOTESchafer196732,_217–218,_345-16] Шафер 1967 , стр. 32, 217–218, 345.

[FOOTNOTEVisser191376–81-17] Виссер 1913 , стр. 76–81.

[FOOTNOTECarr1990126-18] Jump up to: ^а ^б Карр 1990 , с. 126.

[FOOTNOTELuo_tr.20033508-19] Луо тр. 2003 , стр. 3508.

[FOOTNOTEVisser191379-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Виссер 1913 , с. 79.

[wang2015-23] Jump up to: ^а ^б Ван, Хуайюй (2015). «Китайский тотем дракона и греческий миф об Эдипе: сравнительное психоаналитическое исследование» . Международная коммуникация китайской культуры . 2 (3): 259–283. дои : 10.1007/s40636-015-0025-y .

[24] Вэнь 2001a : 95-96 apud Wang 2015 ). ^{[ 16 ]}

[sima-qian-ed-nienhauser-26] Jump up to: ^а ^б ^с Сы-Ма Цянь (Сыма Цянь) (1994). Ниенхаузер, Уильям Х. младший (ред.). Записи Великого Писца . Том. 2. Перевод Вэйго Цао; Скотт В. Галер; Уильям Х. Нинхаузер; Дэвид В. Панкеньер. Издательство Университета Индианы. ISBN 0-25334-022-5 . , с. xvii (сравнить тексты), с. 1 и примечание 4 ( jiaolong переводится как «кракен»).

[27] Когда 1956 г. , стр. 18–19 апреля Карр 1990 , с. 127.

[FOOTNOTEChō2002180-28] Jump up to: ^а ^б Чо 2002 , с. 180.

[FOOTNOTEVisser191377–78-29] Виссер 1913 , стр. 77–78.

[wang-chuci-zhangju-1-lisao-30] Jump up to: ^а ^б Ван, И « Книга 1» . Чучи чжанджу Чу Ци Главы и предложения, том 01 – через Wikisource . [Посланник драконов Лян Цзиньси поднял руку и сказал: «Хуэй» Маленького зовут Цзяо, большого зовут Дракон.

[31] См. Хоукс 1985 , с. 78: «Затем я зову водяных драконов построить для меня мост».

[32] Schafer 1967 , стр. 217–218: «Духовно родственным крокодилу и, возможно, первоначально той же рептилией, было загадочное существо, способное принимать множество форм, называемое цзяо ( кау ). Чаще всего его считали своего рода легкими – «дракон», как мы говорим. Но иногда он был похож на человека, а иногда был просто рыбой. Все его реализации были взаимозаменяемы».

[feng&lin-33] Jump up to: ^а ^б Куан Фэн; Линь Люй-ши (1970). О системе мышления Куан Чуна . Том. 1. п. 263. {{cite encyclopedia}}: |journal= игнорируется ( помогите )

[taylor-34] Jump up to: ^а ^б Тейлор, К.В. (1995). «Восприятие встречи в Шуй Цзин Чу 37» . Азиатский журнал . 2 (1): 42. JSTOR 43105705.

[landers-35] Jump up to: ^а ^б Ландерс, Джеймс (1992). Чтения на классическом китайском языке: с примечаниями и переводами . SMC Publishing (Наньтянь шудзю) 南天書局. п. 15. ISBN 9789576381263 .

[mather-36] Jump up to: ^а ^б Лю Ицин (2017). Ши-шуо Синь-юй: новый рассказ о сказках мира . Перевод Ричарда Б. Мэзера (второе изд.). Издательство Мичиганского университета . стр. 100-1 341–. ISBN 978-1-938-93701-9 .

[FOOTNOTEKnechtges198716-37] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кнехтгес 1987 , с. 16.

[FOOTNOTEBirrell20008-38] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Биррелл 2000 , с. 8.

[39] Читать тр. 1934 , с. 300, табличный глоссарий

[FOOTNOTENakano198376-41] Jump up to: ^а ^б ^с Накано 1983 , с. 76.

[shuowen-jiezi-42] Jump up to: ^а ^б ^с Сюй Шэнь Сюй Шэнь « Книга 13» . Шуовэнь Цзецзы Шуо Вэнь Цзе Цзы, том 13 – через Викиисточник .

[bencaogangmu-scales1-43] Jump up to: ^а ^б Ли Шичжэнь 1596 «(Категория животных с) чешуей» I; Ли Шичжэнь 1782 г. , Том 43; Ло тр. 2003 , с. 3508

[44] Ло тр. 2003 , с. 3497. За некоторыми исключениями, вроде гадюки .

[shanhaijing5central-guo-pu-comm-45] Jump up to: ^а ^б «Комментарии У Жэньчэня к «Классике центральных гор XI»» Заметки У Жэньчэня о Чжуншаньской сутре: Чжунци 11 . Шанхайцзин Гуанчжу расширенные комментарии (издание Сику Цюаньшу)/Книга 5 Классика гор и морей Гуанчжоу (Сикуцюаньшубен)/Том 05 . 1782 год — из Wikisource . Го сказал, что она похожа на змею с четырьмя ногами, маленькой головой, тонкой шеей и белым желчью на шее. У крупных змей вокруг них десятки яиц, как одна или две каменные урны. и может глотать людей.

[FOOTNOTEChō2002181-46] Чо 2002 , с. 181.

[FOOTNOTETominaga1993156–157-47] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Томинага 1993 , стр. 156–157.

[FOOTNOTEDubs_tr.195494-48] Jump up to: ^а ^б ^с Дублирует тр. 1954 , с. 94.

[FOOTNOTEMajor_et_al._tr.2010[httpsbooksgooglecombooksidmhQ9B0aRWEICpgPA799_799]–[httpsbooksgooglecombooksidmhQ9B0aRWEICpgPA800_800]20.6-49] Майор и др. тр. 2010 , стр. 799 – 800 , 20.6.

[50] Хуайнаньцзы Хуайнаньцзы 20-я инструкция клана Тай : «Дракон ложится в бездну и откладывает яйца в мавзолей ».

[FOOTNOTEYuan1998287-51] Юань 1998 , стр. 287.

[FOOTNOTEVisser191376-53] Jump up to: ^а ^б ^с Виссер 1913 , с. 76.

[shanhaijing1southern-III-55] Jump up to: ^а ^б «Часть III» . Шаньхайцзин/Чжуншаньцзин Классика гор и морей/Классика Чжуншань – через Викиисточник .

[shanhaijing5central-XI-59] «Часть XI» . Шаньхайцзин/Чжуншаньцзин Классика гор и морей/Классика Чжуншань – через Викиисточник .

[FOOTNOTEBirrell200093,_97-60] Биррелл 2000 , стр. 93, 97.

[FOOTNOTEBirrell2000198-61] Биррелл 2000 , с. 198.

[FOOTNOTEEberhard1968378-63] Jump up to: ^а ^б Эберхард 1968 , с. 378.

[zhao-on-wei-64] Чжао Лу (2019). В поисках великого мира: классицизм династии Хань и становление литературной культуры раннего средневековья . СУНИ Пресс . п. 230 примечание 43. ISBN 978-1-43847-493-9 .

[shanhaijing-strassberg-66] Jump up to: ^а ^б Страссберг, Ричард Э., изд. (2018). «Шестиголовая птица (люшоуняо)六首鳥 и язык цзяо-дракона (цзяо) » Китайский бестиарий: странные существа с тропинок через горы и моря . Издательство Калифорнийского университета . п. 195. ИСБН 978-0-52029-851-4 .

[chapin1940-p091-68] Jump up to: ^а ^б Чапин, Хелен Бервелл (1940). К изучению меча как династического талисмана: пара Фэн-чэн и меч Хань Гао Цзы . Калифорнийский университет, Беркли. п. 91. : «См. цитату из 廣雅 Куан-я в «Кан-си» : «Те (драконы), у которых есть чешуя, называются 蛟竜 цзяо-лун (т.е. цзяолун ); те, у кого есть крылья, 應〃 ин- лунг ; те, у кого есть рога, 虬〃 цю-лун ; те, у кого их нет; рога, 螭〃 чи-лунг ; те, что еще не поднялись на Небеса, 螭〃 п'ань-лунг ' ».

[guangzi-xingshi-comm-70] «Кэйсэй-кай (Синшицзе; комментарий к «Условиям и обстоятельствам»)» Ситуация Решение 64 кан Канши кокудзикай ге- Объем раствора Гуаньзи Гоцзы [ Комментарии Гуанцзы на японском языке, том 2 ]. Кансэки кокудзи-кай дзэнсё: Сентэцу ичо цуйхо [Дополнение к полному тексту комментариев к китайской классической литературе] 19. Университет Васэда, 1911. С. 110.

[FOOTNOTEVisser191377-71] Виссер 1913 , с. 77.

[72] Комментарий к Гуаньцзы ; ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

[guangzi-xingshi-73] «Кэйсэй (Синши; Условия и обстоятельства)» Ситуация 2 Канши кокудзикай дзё-кан Гуаньцзы Гоцзы Объяснение Шанцюй [ Комментарии Гуанцзы на японском языке, том 1 ]. Кансэки кокудзи-кай дзэнсё: Сентэцу ичо цуйхо [Дополнение к полному тексту комментариев к китайской классической литературе] 18. Университет Васэда, 1911. С. 43.

[qimin-yaoshu-75] Цзя Сикс Цзя Сикс «Книга 6» . Циминь Яошу Искусство объединять людей – через Викиисточник .

[minakata-zuihitsu-77] Кумагусу, Минаката (1926). «Поддержка каминари» черепаха и гром [Мягкопанцирная черепаха и молния)]. Минаката дзуихицу южное эссе . Ока Сёин. п. 306.

[78] Неполная цитата приведена Виссером 1913 , с. 76.

[FOOTNOTECarr1990128-79] Jump up to: ^а ^б Карр 1990 , с. 128.

[FOOTNOTEHawkes1985255-80] Хоукс 1985 , с. 255.

[FOOTNOTEŌgata198376–77-83] Огата 1983 , стр. 76–77.

[FOOTNOTELi_Muru_et_al.1998368-84] Ли Муру и др. 1998 , с. 368.

[88] Ханьшу 6.

[FOOTNOTELegge1885277vol._1-90] Легге 1885 , с. 277, том. 1.

[chi-91] Чи, Син (Ци Син) (1988). Народные обычаи на традиционных китайских праздниках . Издательство иностранных языков . п. 39. ИСБН 9780835115933 . дракон в реке

[cmlc36-92] Jump up to: ^а ^б Чи, Синь (Ци Син) (2000). «Чу Юань» . Критика классической и средневековой литературы . Том. 36. Исследовательская компания Гейла . С. 125, 95 (кратко), 132 (примечания). ISBN 0-78764-378-5 . : «цзяо-лунг»

[senbo-93] Jump up to: ^а ^б ^с Сенбо, Сатико Сатико Сакико (20 сентября 2011 г.), «Тюгоку кососецу якутю: Зоку ссейкаики» Аннотация к переводу древнего китайского романа: ``續齊觧士'' (PDF) , Исследования китайской литературы средневековья (59), Университет Хиросимы: 80–120.

[yifa-94] Йифа (2002). Истоки буддийских монашеских кодексов в Китае: аннотированный перевод и исследование Чаньюань Цингуй . Издательство Гавайского университета . п. 241, примечание 298. ISBN 9780824824945 .

[Clark-and-Chittick-96] Jump up to: ^а ^б Кларк 2016 , стр. 106–107 и Читтик 2016 , сноска 34.

[brindley-97] Бриндли, Эрика Ф. (2016), Мэр, Виктор Х. (редактор), «Слои значения: прическа и идентичность Юэ в древних китайских текстах» , Имперский Китай и его южные соседи , Flipside Digital Content Company Inc., стр. 27–28, ISBN 978-9-814-62055-0

[FOOTNOTESchafer197326-98] Шафер 1973 , с. 26.

[shuijingzhu37-99] Ли Даоюань 馃道元 « Книга 37» . Шуй Цзин Чжу (издание Сику Цюаньшу) Комментарий к водной классике (Сикуцюаньсю) – через Викиисточник .

[FOOTNOTESchafer197332-100] Шафер 1973 , с. 32.

[sanguozhi-wei30-103] «Книга Вэй 30» Вэй Шу Тридцать Санго чжи Три Королевства [ Записи Трех Королевств ] — через Wikisource .

[gulik-104] Гулик, Виллем Р. ван (1982). Иредзуми: Модель дерматографии в Японии . Брилл. п. 247.

[teng-105] Дэн, июнь (2018). История китайско-японского культурного обмена . Рутледж. п. 54. ИСБН 978-1-351-26910-0 .

[reed-106] Jump up to: ^а ^б Рид, Кэрри Элизабет (июнь 2000 г.). «Ранняя китайская татуировка» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 120 (103): 1–52 [7].
• Рид, Кэрри Э. (июль – сентябрь 2000 г.). «Татуировка в раннем Китае» . Журнал Американского восточного общества . 120 (3): 360–376 [362]. дои : 10.2307/606008 . JSTOR 606008 .

[107] Трактат по географии в Книге Хань , 111 г. н.э., цитируется Конгом Инда .

[108] Конг Инда (6 век), Лизи Чжэнъи 义记 12.15b или 16b apud 2000a , стр. 7 Reed ; ^{[ 77 ]}

[liji-zhengyi12-109] Конг Инда . Книга 12 » « Книга Обрядов Справедливости Чжэн Сюань Чжэн Сюань, аннотация - через Wikisource цзяолуна Чжэнъи говорит, учитывая текст Хань шу Дили чжи (трактат по географии), что люди Юэ стригут волосы и делают татуировки на своем теле, предотвращая таким образом вред от и т. Д. Чжэн Сюань говорит: Согласно статье «Ханьшу·География», люди с более традиционными традициями стригли волосы и делали татуировки, чтобы отразить вред драконов, поэтому вырезали их плоть и красили ее чернилами.

[FOOTNOTESchafer1967345-110] Шафер 1967 , с. 345.

[FOOTNOTEPulleyblank201187,_150-111] Pulleyblank 2011 , стр. 87, 150.

[clark-jiao-croc-113] Jump up to: ^а ^б Кларк 2016 , стр. 107–108 и примечания 43, 44.

[xuanshi-zhi-05-114] Чжан Ду Чжан Ду (1777 г.) «Книга 1, том 05» . Сюаньши чжи (издание Сику Цюаньшу) Сюань Ши Чжи (Сикуцюаньшу) – через Викиисточник .

[116] 宮毗羅 эквивалентно 宮毘羅 , когда вы меняете один символ на вариантную форму. ^{[ 5 ]}

[FOOTNOTEFauvel18798-117] Jump up to: ^а ^б Фовель 1879 , с. 8.

[bencaogangmu-tuolong-118] "tuolong 鼉龍 ", Ли Шичжэнь 1596 "(Животные с) чешуей I"; Ли Шичжэнь 1782 «Том 43 (Животные с) чешуей», Бэнцао Ганму ; Ло тр. 2003 , с. 3509 идентифицируется как Alligator sinensis Fauvel с синонимами туоюй ( 鮀魚 ) и тулонг ( 土龍 ); Прочтите тр. 1934 , стр. 314–318.

[119] Как и Read tr. 1934 , с. 300, табличный глоссарий.

[121] См. Прочтите тр. 1934 , с. 301, отмечая сходство санскритского названия с гунлонгом Уэйда-Джайлса : кунг-лунг для наозавра, указанного в ZN , Бюллетене зоологической номенклатуры .

[bowuzhi-122] Чжан Хуа 1997). ( естественная история . Wunan Book Publishing Co., Ltd. стр. 102. ISBN. 9789578499409 .

[shanhaijing-jianshu-124] Хао Исин ; Го Пу , ред. , книга 1» . « Шаньхайцзин Классика гор и морей [ Путеводители по горам и морям с дополнительными комментариями ] (на китайском языке). Янчжоу: Ланхуань сянгуань 琅嬛僊館. п. 10.

[yiqiejing_yinyi13.52-125] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сюаньин Сюаньин (ок. 649). «Гл. 52. Модэнцэ Модэнцзя Сутра» Ициэцзин иньи Книга 13. Том 5 Звука и значения всех сутр .

[126] См. Го Пу рассматривает цзяо 鮫 как разновидность цо 䱜 . ^{[ 92 ]}

[FOOTNOTEWilliams1889368-127] Уильямс 1889 , с. 368.

[FOOTNOTEWilliams1889730-128] Уильямс 1889 , с. 730.

[bencaogangmu-jiaoyu-129] Jump up to: ^а ^б «цзяоюй 鮫魚 », Ли Шичжэнь 1596 « (Животные с) чешуей IV »; Ли Шичжэнь 1782 «Том 43 (Животные с) чешуей», Бэнцао Ганму ; Ло тр. 2003 , с. 3613

[needham-131] Нидэм, Джозеф (1971), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии , Издательство Кембриджского университета, стр. 677, ISBN 9780521070607

[FOOTNOTENakano1983143-132] Накано 1983 , с. 143.

[FOOTNOTESchafer1967221-134] Шафер 1967 , с. 221.

[ а ]

[ б ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ с ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ д ]

[ и ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ ж ]

[ г ]

[ 17 ]

[ ч ]

[ 18 ]

[ 16 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ я ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 15 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ Дж ]

[ к ]

[ 44 ]

[ л ]

[ м ]

[ н ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ о ]

[ 48 ]

[ п ]

[ 50 ]

[ q ]

[ 51 ]

[ р ]

[ 54 ]

[ с ]

[ 56 ]

[ т ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ в ]

[ v ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ В ]

[ х ]

[ и ]

[ 63 ]

[ С ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ аа ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ аб ]

[ и ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]