Гавайский ренессанс

Гавайский Ренессанс (также называемый Гавайским Культурным Ренессансом ) был гавайским возрождением особой культурной самобытности, основанной на традиционной культуре Канака Маоли , со значительным отличием от туризме , основанной на культуры , которой Гавайи ранее были известны во всем мире (наряду с остальными Полинезии ) . Гавайский Ренессанс был назван глобальной моделью биокультурного восстановления и устойчивости .

Первый Гавайский Ренессанс

Танец в честь 49-летия Калакауа

`Дворец Иолани, 1882 год (на переднем плане слева направо): Калакауа, Чарльз Гастингс Джадд, Капиолани и Антуанетта Манини Свон.

Первый Гавайский Ренессанс был основан на националистических настроениях короля Камеамеа V. В то время Гавайи были независимым королевством. Намерение состояло в том, чтобы сформировать современную национальную идентичность, а не моделировать Гавайи по образцу Великобритании и культуры Соединенных Штатов . Приход короля Калакауа к власти был неоднозначным из-за внутренних конфликтов между семейными корнями. Одна половина острова хотела Калакауа, а другая половина приветствовала его конкурента. . В результате возникла напряженность между самими людьми, но большинство поддержало Калакауа , поскольку он вернул гавайскую культуру в городские районы.

Калакауа предпринял шаги по увековечиванию национализма, заменив в значительной степени христианский национальный гимн He Mele Lahui Hawaii на Hawai'i Pono'ī в 1876 году, вдохновленный Камехамеха I. Он приказал перестроить старинный дворец Иолани , начиная с 1879 года и заканчивая в 1882 году.

Несмотря на первые попытки заслужить расположение народа хаоле , росло мнение, что он ставит свой народ выше остальных. Гавайцы любили его; однако потомкам миссионеров не нравилось иметь дело с Калакауа. Потомки миссионеров получили власть на Гавайях, купив землю. Они были настолько влиятельны на острове, что занимали консультативные должности при Калакауа, хотя король не всегда соглашался с их мнением. Он всегда ставил своих людей на первое место, а это иногда означало отрицание идей миссионеров.

Калакауа потратил три года на планирование своей второй коронации в 1883 году, чтобы попытаться ослабить расовую напряженность между гавайцами и хаолами, и на ней присутствовало 8000 человек. Калакауа спонсировал несколько традиционных гавайских практик, таких как хула (которая была запрещена в 1830 году королевой-регентшей Каахуману в рамках усилий по искоренению гавайской традиционной религии и навязыванию христианства на Гавайях. ), песнопения, спорт и королевские ритуалы. Он также записал гавайские мифы, легенды и песнопения в таких средствах массовой информации, как Кумулипо , и проследил его генеалогию.

Второй Гавайский Ренессанс

Фестиваль Веселого Монарха, 2003 г.

Считается, что Второй Гавайский Ренессанс начался в 1970 году и возник на основе аналогичных культурных движений конца 1960-х - начала 1970-х годов. Он в основном известен своей музыкой, такой как Габби Пахинуи и его работа с Sons of Hawaii или Keola , а также музыкой Капоно Бимера традиционалистской с слабой клавишей и фирменными конструкциями гитар с двумя отверстиями, созданными в Guitar and Lute Workshop . Другими известными гавайскими музыкантами, сыгравшими важную роль в эпоху Возрождения, были Деннис Павао , Ледвард Каапана и Недвард Каапана. Братья Каапана вместе со своим двоюродным братом Павао сформировали фальцетное трио Hui`Ohana . Музыкальная группа Оломана также внес свой вклад в музыку этого периода с такими песнями, как «O Malia» и «Mele O Kahoolawe».

Этот период в гавайской истории также связан с возобновлением интереса к гавайскому языку , пиджину , хуле , традиционным гавайским ремеслам , гавайским исследованиям и другим предметам культуры.

Это увеличение самоидентификации гавайцев было вдохновлено эссе 1964 года «О том, как быть гавайцем» писателя Джона Доминиса Холта IV , который вернул гордость гавайцам после десятилетий негативных стереотипов.

Фестиваль Мерри Монарх , основанный в 1964 году Хелен Хейл , вызвал возрождение изучения и практики древнего танца хула, который был разработан и танцевался до 1893 года.

Хокулеа и каноэ с выносными опорами в Кайлуа, 2005 г.

Полинезийские путешествия также являются важным аспектом Гавайского Возрождения. В 1975 году Полинезийское общество путешествий построило точную копию древнего полинезийского каноэ . Судно получило название Hōkūleʻa и является примером повторного внедрения безинструментальной навигации . Создатель и первый мореплаватель Хокулеа Бен Финни является иконой гавайского Возрождения и способствовал возрождению интереса к полинезийской культуре.

У движения также были политические аспекты, такие как вопросы, касающиеся коренных гавайцев и восстановления независимости Гавайев . Среди результатов была Конституция 1978 года , которая создала Управление по делам Гавайев и вернула федеральную землю такому штату, как Кахолаве . Эта эпоха также включала интенсивную борьбу за землю, такую ​​​​как в долине Калама , Кахоолаве и Вайахоле-Вайкане , а также возрождение традиционных практик, таких как земледелие лои кало (участок таро), народное искусство и малама айна (традиционное лесное хозяйство / исцеление и восстановление земель). ).

Считается, что пик Гавайского Возрождения пришелся на 1970-е годы, и к 1980 году он в основном пошел на убыль, хотя некоторые называют его все еще современным движением.

См. также

• Национальное возрождение
• Фестиваль Веселого Монарха
• Эдди Камаэ
• Король Давид Калакауа I
• Полинезийское общество путешествий
• Серфинг
• Луау

Внешние ссылки

• Гавайский ренессанс. Архивировано 15 сентября 2018 года в Wayback Machine Джорджем Канахеле .