Люди Луа

Два
Тонкий, Тин, Хтин, местный
	Пара Луа в Лаосе (в Таиланде)
Общая численность населения
	Неизвестный
Регионы со значительной численностью населения
	Лаос , Таиланд , США
Лаос	23 193 (перепись 1995 г.)
Таиланд	48,000 (1995)
Языки
	Мал , Пхай ; Лаосский и/или тайский как вторые языки
Религия
	Анимизм , Шаманизм , Тхеравада Буддизм , Христианство
Родственные этнические группы
	Млабри и Хму

Народ Луа ( IPA: [luaʔ] ) — этническое меньшинство, родом из Лаоса , хотя в настоящее время значительная община проживает в Таиланде . Луа' - их предпочтительный автоним (самоназвание), в то время как их лаосские соседи склонны называть их Тин , Т'ин или Хтин ( лаосский : ຖິ່ນ , Лаосское произношение: [tʰin] ). Другой термин для этой группы — Лава. ^[3] (но их следует отличать от неродственного народа Лава на севере Таиланда). Есть две подгруппы: Мал и Фай или Молитесь . ^[1]

Народ Луа или Хтин, а также народ Млабри представляют собой предков носителей австроазиатского языка в качестве примера коренного населения материковой части Юго-Восточной Азии.

Луа говорят на мале и паи , близкородственных, но не взаимопонятных языках, принадлежащих кхмуйской ветви австроазиатских языков . Их родной регион — в провинциях Сайнябули (районы Хонса и Пхианг) и Бокео ( район Пак Тха ). ^[4] В Таиланде большинство Луа селятся в провинции Нан , недалеко от границы с Лаосом. ^[2]

История культуры

Традиционные верования Луа характеризуются анимизмом и шаманизмом . Некоторые луа, под влиянием своих лаосских и тайских соседей, приняли буддизм Тхеравады , а некоторые обратились в христианство , но не отказались от своих первоначальных этнических верований. Луа верят, что окружающая среда полна добрых и злых духов. Они поклоняются местным духам своих деревень. Самый уважаемый джинн по имени Бхука празднуется в течение трех дней во время лаосского Нового года (Сонгкран) . Чтобы заслужить благословение духов на хороший урожай, молодоженов, помощь в случае стихийных бедствий или болезней и т. д., луа стараются умилостивить их подношениями свиней, птицы, риса или спиртных напитков. В традиционных деревнях Луа есть «врата духов», защищающие их от всего зла, исходящего из внешнего мира. Чтобы стать посредником между живым и духовным миром, каждая деревня выбирает шамана-мужчину, называемого хавкам . ^[5]

Существуют некоторые научные споры о том, поселились ли луа на своей нынешней родине с 1-го тысячелетия нашей эры (как и кхму ) или мигрировали туда из северного Вьетнама в более поздний период. Более того, луа из Таиланда прибыли туда только в конце 19 или начале 20 века. Некоторые ученые, однако, полагают, что луа были коренными жителями таиландской провинции Нан , прежде чем переехать в Лаос, а затем повторно мигрировать на свою первоначальную родину. ^[4]

После победы коммунистов в гражданской войне в Лаосе (которая произошла в тот же период, что и война во Вьетнаме ), многие семьи Луа бежали из Лаоса в поисках убежища в районе хребта Луангпрабанг в провинции Нан за границей с Таиландом . находилась большая концентрация беженцев Луа В лагере беженцев Бан Винай в Таиланде . В начале 1970-х и 1980-х годов семьи Луа переехали в Соединенные Штаты. Сегодня в штате Калифорния существует большое сообщество Lua, охватывающее Санта-Розу, Фресно, Модесто, Стоктон, Сакраменто и другие части штата Калифорния, а также включая штаты Миннесота, Теннесси, Вашингтон, Айова и другие. и Иллинойс. Семьи, оставшиеся в лагерях в Таиланде, в середине 1980-х и начале 1990-х годов переселились в Сайнябули и соседние провинции, откуда народ Луа изначально был вынужден покинуть свои дома из-за войн в Юго-Восточной Азии.

Дальнейшее чтение

Джуди Льюис и Дамронг Таянин. Культуры меньшинств Лаоса: Камму, Луа, Лаху, Хмонг и Миен. 1992. ISBN 1-882337-01-8 , ISBN 978-1-882337-01-9
Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Белый Лотос. стр. 160–165.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 1: Введение и обзор . Белый Лотос. п. 171.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Белый Лотос. п. 161.
^ Фрэнк Прошан. «Обзор кхмуических и палунгических языков в Лаосе и Вьетнаме» (PDF) . Паназиатская лингвистика . 3 : 895–919, стр. 896, 898.
^ Jump up to: ^а ^б Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Белый Лотос. п. 160.
^ Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Белый Лотос. п. 164.

Внешние ссылки

[Schliesinger1_171-1] Jump up to: ^а ^б Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 1: Введение и обзор . Белый Лотос. п. 171.

[Schliesinger2_161-2] Jump up to: ^а ^б ^с Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Белый Лотос. п. 161.

[3] Фрэнк Прошан. «Обзор кхмуических и палунгических языков в Лаосе и Вьетнаме» (PDF) . Паназиатская лингвистика . 3 : 895–919, стр. 896, 898.

[Schliesinger2_160-4] Jump up to: ^а ^б Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Белый Лотос. п. 160.

[5] Иоахим Шлизингер (2003). Этнические группы Лаоса, Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Белый Лотос. п. 164.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]