Гендерная роль в языке

Многие языки имеют различные наборы произношения и/или письма , в зависимости от того, является ли говорящий или пишущий мужчина или женщина, и/или от того, являются ли сторона или стороны, к которым обращается речь, мужчинами или женщинами.

Австралия

Некоторые племена западной Виктории запрещают мужчине и женщине вступать в брак, если они говорят на одном языке. Во время первых посещений в рамках этой договоренности ни одному из людей не разрешается говорить на диалекте племени, которое он или она посещает. ^{[ 1 ]}^{[ нужны разъяснения ]}

Африка

Женщины кафров Южной Африки имеют свою собственную словарную систему, которую мужчины не понимают. Его называют «укулела квабази», или «женский язык». ^{[ 2 ]}

« Суахели для каждого предмета, который они не хотят называть своим настоящим именем, есть символическое слово, понятное всем заинтересованным сторонам. В частности, такие символы используются женщинами в их мистериях для обозначения непристойных вещей. Выбранные слова являются либо обычными названиями для невинные вещи или взятые из старого языка или других языков банту , в основном кизигуха , ибо среди вазигуха тайные обряды играют огромную роль». ^{[ 3 ]}

Европа

«Есть семьи, в которых жена говорит по-баскски , а муж даже не понимает баскского языка и не позволяет своим детям его изучать». ^{[ 4 ]} «Старый ливонский язык , ныне почти вымерший, с величайшей верностью сохраняется женщинами, в то время как мужчины отказываются от него в пользу латышского ». ^{[ 5 ]} «Во Франции около 1700 года женщины были склонны произносить «е» вместо «о »... ...в шестнадцатом веке во Франции существовала тенденция отказываться от трелей и даже идти дальше, чем до нынешней английской непроизносимой точки. r , произнося вместо этого [ z ], но некоторые старые грамматисты упоминают это произношение как характерное для женщин». ^{[ 6 ]}

Азия

В шумерской группе диалектов «Помимо основного диалекта существует еще социолект, называемый эме-сал. Значение второго элемента имени неясно; он может означать «тонкий, тонкий». «Статус» этот социолект широко обсуждался. Его традиционно называли «женским языком», поскольку он появляется в литературных текстах древневавилонского периода , используемый богинями при разговоре с другими богинями... Эмесаль отличается от Майна. Диалект в фонологии и лексике , но, очевидно, не в морфологии... Например, слова с /d/ в основном диалекте обычно имеют /z/ в Эмесале». ^{[ 7 ]}

"Эмесальные черты действительно проявляются в речи реальных женщин в "Диалогах двух женщин"" ^{[ 8 ]}

Другие фонематические соответствия Эме-сал (язык женщин) и Эме-ку (язык мужчин): ^{[ 9 ]}

Эм-сал /м/, /б/, /д/ = Эм-ку /г/
Эме-сал /ê/ = Эме-ку /у/ {Ср. что в отношении « английской звуковой системы мы имеем высказывания старых грамматиков о том, что у женщин произношение более развито, чем у мужчин, и что достаточно характерно, эти утверждения относятся к повышению гласных в направлении [ i ]». ^{[ 10 ]}}
Эме-сал /ш/ = Эме-ку /з/
Эме-сал /л/ = Эме-ку /н/

В Восточной Сибири « чукотский женский язык отличается от чукотского мужского языка по ряду синхронно непредсказуемых особенностей, особенно в отношении чередования r и c/č. ... это чередование непроизвольно и происходит в результате асимметричного коллапса трех родственные слова разделяются на две части, так что в мужском чукотском *r и *d > r и *c > č, тогда как в женском чукотском *r > r и *d и *с > с." ^{[ 11 ]}

Тихоокеанские острова

На Сандвичевых островах «женщины, занимавшиеся избиением, имели систему сигнализации ударами и интервалами от долины к долине. Это очень примитивный вид телеграфии ». ^{[ 12 ]}

Америка

«Одеяния из шкуры буйвола, на которых было написано много изображений, были созданы женщинами, и… среди индейцев равнин женщины имеют язык изображений, неизвестный мужчинам». ^{[ 13 ]}

«самое раннее наблюдение разницы между языком мужчин и женщин, по-видимому, было сделано Раймоном Бретоном ... в Гваделупе и Доминике ... кажется, что у островных карибов есть два разных словаря, которые используются мужчинами и женщины, когда разговаривают с мужчинами, а другой используется женщинами, когда они разговаривают друг с другом, и мужчинами, когда повторяют in oratio obliqua некоторые высказывания женщин... В языке абипонов некоторые слова различались в зависимости от пола». ^{[ 14 ]} «У гуайкурусов Гран -Чако …»… речь мужчин полностью или, по крайней мере, в некоторых словах отличается от речи мужчин». женщин У эскимосских дельты Маккензи есть особые выражения, слова и окончания, которые мужчины не используют». ^{[ 15 ]}

На Малых Антильских островах «слова, относящиеся к тому или иному полу, чаще всего встречаются в именах различных степеней родства ; так,... для дяди по материнской линии, сына (старшего сына, младшего сына), зятя» закон, жена, мать, бабушка, дочь, двоюродная сестра — все это различно в зависимости от того, говорит мужчина или женщина. То же самое и с названиями некоторых, хотя и далеко не всех, различных частей тела». ^{[ 16 ]} «У чикитос в Боливии ... мужчины добавляют -tii, что речь идет о человеке мужского пола, в то время как женщины не используют этот суффикс и, таким образом, не делают различия между «он» и «она», «его» и «она». ... Ко многим существительным мужчины добавляют гласную, которую женщины не используют. ^{[ 17 ]} {См. разница между йоруба из Нигерии и фун из Дагомеи в том, что йоруба ставит перед многими существительными префиксы гласных, которые фун не использует.}

«Похожие гендерно-ассоциированные языки» включают яномаму . ^{[ 18 ]}

См. также

Ну Шу

Примечания

^ Мейсон 1899, с. 199 — цитата из: — Дж. Г. Фрейзер, Тотемизм , Эдинбург, 1887. с. 67.
^ Кроули 1927, с. 56
^ Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 2 «Табу», с. 241 - цитирование: - Х. Плосс и М. Бартельс, Женщина в природе и фольклоре (9-е изд., Лейпциг, 1908).
^ Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 3, «Конкурирующие языки», с. 241 - со ссылкой на: - Bornecque et Miihlen, Les Prophets françaises , 53.
^ Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 3, «Конкурирующие языки», с. 241
^ Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 6 «Фонетика и грамматика», с. 244
^ Хейс, Джон Л.: Руководство по шумерской грамматике и текстам , второе исправленное и расширенное издание.
^ http://findarticles.com/p/articles/mi_go2081/is_2_121/ai_n28858458/ Гонсало Рубио: «Инанна и Думузи: шумерская история любви» Журнал Американского восточного общества , апрель – июнь 2001 г.
^ JAOS , том 24 (1903), стр. 103-128 Дж. Дайнли Принс: «Гимн Белиту». п. 126
^ Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 6 «Фонетика и грамматика», с. 243
^ Антропологическая лингвистика , Том. 42, нет. 3 (осень 2000 г.). Майкл Данн: «Язык чукотских женщин: историко-сравнительный взгляд».
^ Мейсон 1899, с. 196 - цитирование: - Бригам, Кэт, епископ Мас. , Гонолулу, 1892, с. 23
^ Мейсон 1899, с. 195
^ Кроули 1927, с. 54
^ Кроули 1927, с. 55
^ Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 1 «Женские языки», с. 238 - цитирование: - Рошфор: Естественная и моральная история Антильских островов (2-е изд., Роттердам, 1665, стр. 449 и сл.).
^ Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 2 «Табу», с. 240 — цитирование: В. Генри, «О речи мужчин и речи женщин на языке чикита», Revue de Linnings , xii. 305, 1879 г.
^ Antiquity , декабрь 1993 г., v67 n257 p747 (14) «Социальная предыстория европейских языков» - цитируется: - ХИЛЛ, Дж. 1978. «Системы языковых контактов и адаптация человека», Журнал антропологических исследований 34: 1-26.]

Ссылки

[1] Мейсон 1899, с. 199 — цитата из: — Дж. Г. Фрейзер, Тотемизм , Эдинбург, 1887. с. 67.

[2] Кроули 1927, с. 56

[3] Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 2 «Табу», с. 241 - цитирование: - Х. Плосс и М. Бартельс, Женщина в природе и фольклоре (9-е изд., Лейпциг, 1908).

[4] Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 3, «Конкурирующие языки», с. 241 - со ссылкой на: - Bornecque et Miihlen, Les Prophets françaises , 53.

[5] Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 3, «Конкурирующие языки», с. 241

[6] Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 6 «Фонетика и грамматика», с. 244

[7] Хейс, Джон Л.: Руководство по шумерской грамматике и текстам , второе исправленное и расширенное издание.

[8] ttp://findarticles.com/p/articles/mi_go2081/is_2_121/ai_n28858458/ Гонсало Рубио: «Инанна и Думузи: шумерская история любви» Журнал Американского восточного общества , апрель – июнь 2001 г.

[9] JAOS , том 24 (1903), стр. 103-128 Дж. Дайнли Принс: «Гимн Белиту». п. 126

[10] Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 6 «Фонетика и грамматика», с. 243

[11] Антропологическая лингвистика , Том. 42, нет. 3 (осень 2000 г.). Майкл Данн: «Язык чукотских женщин: историко-сравнительный взгляд».

[12] Мейсон 1899, с. 196 - цитирование: - Бригам, Кэт, епископ Мас. , Гонолулу, 1892, с. 23

[13] Мейсон 1899, с. 195

[14] Кроули 1927, с. 54

[15] Кроули 1927, с. 55

[16] Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 1 «Женские языки», с. 238 - цитирование: - Рошфор: Естественная и моральная история Антильских островов (2-е изд., Роттердам, 1665, стр. 449 и сл.).

[17] Джесперсен 1922, глава XIII, раздел 2 «Табу», с. 240 — цитирование: В. Генри, «О речи мужчин и речи женщин на языке чикита», Revue de Linnings , xii. 305, 1879 г.

[18] Antiquity , декабрь 1993 г., v67 n257 p747 (14) «Социальная предыстория европейских языков» - цитируется: - ХИЛЛ, Дж. 1978. «Системы языковых контактов и адаптация человека», Журнал антропологических исследований 34: 1-26.]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]