Телль эль-Машута
| Скажите эль-Машуте иероглифами | |||||
|---|---|---|---|---|---|
за период ПрТм Дом Атума (Тем) [ 1 ] | |||||
| Некрополь «Я буду» | |||||
| Телль эль-Машута Холм Монумента Холм Проклятых / Идолы | |||||
| Греческий | Херонполис | ||||
 | |||||
Телль эль-Машута ( араб. تل المسخوطة Телль эль-Машута) — древнеегипетское Пер Тем/Пи-Тем — расположен в регионе Вади Тумилат в восточной дельте Нила, примерно в 16 км к западу от Исмаилии и примерно в 18 км к востоку от Телля. эр-Ретаба .
Использование сайта постоянно менялось. Первоначально основанный в 16 веке до нашей эры как поселение площадью около двух-трех гектаров , Телль-эль-Машута был вновь основан в конце 7 века до нашей эры как торговый центр и место поклонения божеству Атуму (Тему), который было связано с наименованием Пер Тема (Атума) в Чеку при древнеегипетском фараоне Нехо II . Геродот упоминает расположенный в этом регионе «арабский город Патумос » в связи со строительством канала, начатым Нехо II. [ 2 ] В эллинистические времена Пер Тем , вероятно, носил название Геронполис ; однако это не точно. Имя Эро , возникшее во времена Римской империи , является сокращенной формой Геронполиса .
Более ранние результаты археологических исследований первоначально привели к предположению, что Телль-эль-Машута был библейским Пифомом . Например, Пер Тем упоминался и на восстановленной статуе Анххереднефера , [ 3 ] из чего многочисленные историки сделали вывод о связи с культом божества Атума в Гелиополе , библейского Он. Стела Питома периода Птолемеев показывает, что старое название Пер Тем все еще использовалось в качестве географического названия Телль-эль-Машуты через несколько столетий после Нехо II. [ 4 ]
В начале II века нашей эры функция Телль-эль-Машута снова изменилась, и теперь он служил римским кладбищем. С начала V века нашей эры Телль-эль-Машута представлял собой лишь груду руин . Начиная с 1977 года, он несколько раз подвергался археологическим исследованиям во время раскопок.
Этимология и история исследований
[ редактировать ]Раньше это место называлось Аху Качах или Абу Кейчейд . Рамсес II Там был найден монолит, на котором изображен между двумя солнечными божествами . [ 5 ] Поэтому археологи предположили, что на этом месте находился древний египетский город, типичным опознавательным признаком которого был покрытый песком монолит. [ 6 ]
Археологические группы определили это место как Пи-Рамсес , «место израильтян во время их угнетения», из-за монолита Рамсеса. Предполагаемое открытие побудило многочисленных археологов активизировать свои исследования и раскопки в «Пи-Рамсесе» примерно в 1860 году. Однако дальнейшие исследования привели к выводу, что это был не Пи-Рамсес. [ 7 ]
работы на канале Бубастис Примерно в то же время были завершены . После ухода рабочих и археологов интерес к Кургану Памятника , [ 6 ] современный перевод « Курган Проклятых/Героев» для которого также используется , изначально выцветший.
В 1883 году Эдуард Навиль предпринял еще одну кампанию в этом регионе от имени Общества исследования Египта и обнаружил руины Телль-эль-Машута. Он исследовал существующие памятники , статуи , надписи и остатки зданий и составил план древнего Телль-эль-Машуты. Однако Навилл не исследовал многочисленные фрагменты керамики и другие мелкие находки в пластах (горизонтальных слоях раскопок). В своем итоговом отчете он пришел к выводу, что это, должно быть, был библейский Пифом , поскольку раскопанные объекты включали несколько памятников времен Рамсеса II. [ 8 ]
Французский египтолог Жан Кледа провел дальнейшие исследования в регионе Вади Тумилат между 1900 и 1910 годами и смог обнаружить дополнительные находки. Джон С. Холладей и его команда инициировали обширные раскопки в рамках проекта Вади Тумилат, инициированного Канадским университетом Торонто . [ 9 ] С 1978 по 1985 год было проведено пять раскопок. [ 10 ] Совсем недавно исследование, проведенное по заказу Управления древностей Египта, предоставило дополнительную информацию о Телль-эль-Машуте.
Археологические исследования
[ редактировать ]Первая фаза колонизации
[ редактировать ]
Раскопки доказывают, что Телль-эль-Машута был основан в 16 веке до нашей эры в конце второго переходного периода (1600–1550 годы до нашей эры) гиксосами ( переселенцами с Ближнего Востока). [ 3 ] Название села на тот момент еще не было определено. Небольшое селение напоминало форпост, так как не имело особых укреплений. форма изогнутых городских стен, Характерна использованных в это время. Имеются свидетельства постоянного увеличения количества захоронений и строительства надземных круглых силосов на этапе строительства Телль-эль-Машуты. Гробницы демонстрировали поразительные различия с точки зрения статуса погребенных. [ 11 ] Погребения воинов включали типичное для этого периода оружие в азиатском стиле, такое как кинжалы в форме долота и топоры . В других могилах из сырцового кирпича содержалось множество ценных погребальных принадлежностей, таких как золотые или серебряные повязки на голову и украшенные серебром браслеты, серьги и кольца для волос, золотые и серебряные скарабеи , инструменты и полудрагоценные камни, а также амулеты и еда. Напротив, детские могилы и захоронения в заброшенных круглых силосах лишь изредка включали погребальный инвентарь. [ 11 ]
На основании палеоботанического анализа находок археологическая группа проекта Вади Тумилат пришла к выводу, что Телль-эль-Машута отвечал всем критериям городского поселения, но был заселен лишь сезонно, начала посевной кампании осенью с до конца урожай летней пшеницы весной . [ 11 ] Благодаря этим характеристикам Телль-эль-Машута имел характер караванной станции, предназначенной для торговли на дальние расстояния. [ 11 ] В жаркие летние месяцы Телль-эль-Машута оставался необитаемым. В этот период жители, вероятно, расселились в окрестностях Телль-эр-Ретабы существовали жилые лагеря , где в эпоху средней бронзы . [ 11 ] Материалы, использованные для строительства Телль-эль-Машуты, демонстрируют параллели с находками в слоях от E1 до D3 Авариса . Жилища строились все ближе и ближе друг к другу. Значительно возросли масштабы сельского хозяйства , прежде всего выращивания пшеницы и ячменя для снабжения населения. крупный рогатый скот , овцы , козы и свиньи Также содержался . . Уже было известно коневодство Другие занятия жителей включали охоту на несколько видов птиц, зверей и газелей . [ 11 ]
Рабочие, занятые в сельском хозяйстве, также использовались для других видов деятельности, таких как гончарное дело и производство бронзовых инструментов. Они также использовали ткацкие станки , шили одежду и использовали серпы с готовыми лезвиями. Точное назначение найденных при раскопках высокотемпературных печей неясно. [ 11 ] Сваи цвета охры были забиты в землю промышленным способом. Возможно, для производства кожи использовались печи с металлической фурнитурой, а также наковальнями или шлифовальными инструментами. Окончательное исследование найденной керамики показало, что после изгнания гиксосов Камосом и поселение пришло в упадок и оставалось необитаемым, по крайней мере , Яхмосом I в период от Нового царства до конца Третьего промежуточного периода (1550–652 гг.). до нашей эры). [ 3 ]
Вторая фаза колонизации
[ редактировать ]Династия Саитов, начиная с Нехо II и далее (610–525 до н.э.)
[ редактировать ]Телль-эль-Машута не был основан повторно до конца VII века до нашей эры, недалеко от Телль-эр-Ретабы . За это время Нехо II приказал построить канал Бубастис чтобы соединить Пелусийский рукав Нила между 610 и 605 годами до нашей эры , с Красным морем . Новый канал проходил через Вади Тумилат и должен был принести Египту стратегические и сельскохозяйственные преимущества. [ 9 ]
Недавно построенный участок Телль-эль-Машута первоначально служил лагерем для рабочих, участвовавших в строительстве канала. Вскоре здесь были принесены в жертву быки Аписа и построены сооружения для того, что позже станет Храмом Атума . К северу от храма были построены дома, амбары и печи. В разгар этого этапа строительства заметны внезапные изменения, вероятно, из-за поражения Неха при Каркемише в 605 г. до н.э. и потери его территорий в Ретьену . Вскоре после этого вокруг Телль-эль-Машуты была возведена крепостная стена шириной около девяти метров, окружившая территорию размером 200 × 200 м. Тем не менее заселение было остановлено, поскольку охраняемая территория не использовалась для дальнейшего строительства домов во времена династии Саитов. [ 11 ]
Сообщество на площади в четыре гектара было разрушено в 601 г. до н.э., а затем вторично, 15 лет спустя. До этого египетский фараон Априс в союзе с Седекией потерпел неудачу в своей попытке предотвратить захват Иерусалима Навуходоносором II . Таким образом, опустошение можно приписать вавилонскому царю. В Телль-эль-Машуте были найдены два куска еврейской керамики 568 г. до н.э., что свидетельствует о присутствии еврейских беженцев в Телль-эль-Машуте около 582 г. до н.э. Большее количество подобной керамики было обнаружено в Тахпанесе , расположенном примерно в 22 км от устья реки Пелусийский Нил, и на участке в западном районе Синая , предварительно определенном как Мигдол . [ 11 ]
После разрушения и реконструкции Телль-эль-Машута превратился в очень посещаемый торговый центр во времена династии Саитов при фараонах Априесе, Амасисе и Псамтике III . Причиной этого могло быть центральное расположение между Средиземным и Красным морями , а также торговое сообщение с Индийским океаном , тем более что Телль-эль-Машута также находился примерно на полпути между Суэцем и Бубастисом . [ 11 ] Археологические свидетельства большого количества финикийских торговых товаров согласуются с заявлением Геродота о том, что многочисленные финикийцы поселились в «финикийском лагере недалеко от Мемфиса » во время правления Априя:
«Тогда царство перешло к человеку в Мемфисе, которого Протей на языке эллинов звали . Теперь у него есть святилище в Мемфисе, очень красивое и хорошо обставленное и расположенное к югу от храма Гефеста . Вокруг этого святилища живут финикийцы из Тира , и все это место называется «лагерем тирян». Геродот, «История», 2-я книга, 112.
Финикийская торговля, приобретавшая все большие масштабы благодаря использованию канала Бубастис, документально подтверждена многочисленными находками финикийских амфор в Телль-эль-Машуте. Амфоры использовались как контейнеры для хранения торговых товаров. Дополнительным свидетельством является терракотовая статуя, найденная в руинах известнякового храма, которая, вероятно, представляет Танит или Ашеру как сидящую богиню. Греческие амфоры были представлены в меньшем количестве, в основном с Фасоса или Хиоса . Были также импортные толстостенные ступки и пестики к ним, вероятно, анатолийского происхождения. [ 11 ]
Первая персидская династия, начиная с Камбиса (525–404 гг. До н.э.)
[ редактировать ]Завоевание Египта в 525 г. до н.э. Камбисом II сопровождалось возобновлением разрушения Телль-эль-Машуты в битве при Пелусии . Последующие работы по реконструкции на этом месте хорошо задокументированы. период использовалась для строительства новых построек Территория поселения, которая уже была расширена во времена династии Саитов, в персидский с расширением в юго-западной части. В северной части Телль-эль-Машуты есть свидетельства существования территории, которая служила некрополем к югу от храмового района в персидский период с конца VI века до нашей эры примерно до 404 года до нашей эры у канала Бубастис. [ 12 ]
После своего прихода к власти Дарий I расширил канал Бубастис до общей длины 84 километра. Свои достижения Дария I были записаны на четырех больших стелах, первая из которых находилась в Телль-эль-Машуте, на египетском , древнеперсидском , эламском и аккадском языках . В ходе египетского восстания против персов, начавшегося в 487 г. до н. э., за городской стеной Телль-эль-Машуты была построена еще одна каменная стена, заполненная щебнем, керамикой и другими материалами. Археологические находки свидетельствуют о сражениях за Телль-эль-Машута, связанных с восстанием. В последующий период склады снова были построены по всей территории. После того как персы были изгнаны из Египта в 404 г. до н.э., эти слои были необитаемыми примерно до 379 г. до н.э. [ 12 ]
Последняя независимая древнеегипетская династия (379-341 до н. э.)
[ редактировать ]
Фрагменты памятников являются 30-й династии свидетельством огромной строительной программы фараонов Нектанебо I и Нектанебо II , которые также привели к кратковременному «возрождению» Телль-эль-Машуты, пропагандируя древнеегипетскую религию. С реколонизацией торговля и импорт товаров резко возросли во время 30-й династии, хотя канал Бубастис медленно пересыхал. [ 12 ]
Торговля, возрожденная финикийцами, сосредоточилась в основном на вине , оливковом масле , рыбных соусах и других продуктах длительного пользования. В обмене товарами принимали участие и более отдаленные регионы, такие как Тасос, Хиос и Анатолия, а также, Аравия и Афины в частности, . Храмовый культ египетского бога Атума пережил новый расцвет, о чем свидетельствуют кубовидные алтари, выполненные под южноаравийским влиянием. Существующие чернильные надписи на фрагментах стекла в основном были написаны демотическим письмом. Использование благовоний, которые также были импортированы из южной Аравии, задокументировано как часть жертвоприношений в храме Атума. [ 12 ]
Случайное обнаружение склада с тысячами афинских тетрадрахм вызвало настоящий переполох. [ 12 ] Необычно большая сумма указывает на то, что они были подарены храму Атума. [ 12 ] Кроме того, были обнаружены четыре чаши, стиль и дизайн которых предполагают персидское происхождение и, вероятно, пришли в Телль-эль-Машуту через южную Аравию. На всех четырех чашах были одинаковые надписи, причем на одной из чаш была надпись на арамейском языке : «То, что Кайну, сын Гешема, царь Кедара, предложил Хан-Илату». [ 13 ] Этот Гешем может быть идентичен одноименному персонажу в Книге Неемии в Ветхом Завете . [ 14 ] Надписи на чашах и дополнительных найденных серебряных монетах, на реверсе которых изображена сова Афины , датируются переходом от пятого к четвертому веку до нашей эры. [ 15 ] Конец 31-й династии , на смену которому пришло завоевание Египта Александром , привел к исходу жителей Телль-эль-Машуты, за которым последовал период отсутствия поселений примерно до 285 г. до н.э.
Реконструкция храма Атума и строительство торговых домов (285 г. до н. э. – I век до н. э.)
[ редактировать ]
После начала своего правления фараон Птолемей II (285–246 гг. до н.э.) начал опустошать и восстанавливать канал Бубастис, что было связано с программой модернизации Телль-эль-Машуты. В результате масштабных строительных работ это место снова превратилось в важный торговый пост. [ 16 ] Птолемей II вписал свой проект и прославил его на стеле, которую он воздвиг в Телль-эль-Машуте. [ 12 ]
Многочисленные крупные блоки известняка из других мест Египта были перевезены в Телль-эль-Машуту для реконструкции храма Атума. Двухкомнатное здание персидского периода, уже пришедшее в упадок, после реконструкции использовалось как гончарная мастерская. Кроме того, вероятно, к концу правления Птолемея II на берегах канала Бубастис существовало до шестикомнатных зернохранилищ или многокомнатных складов. К ним было подключено несколько печей для производства бронзовых изделий для храма Атума и на экспорт. [ 12 ]
Торговые дома и склады, обнаруженные Эдуардом Навилем и закрепленные за «Детями Израиля». [ 17 ] вероятно, датируются первыми днями строительной программы при Птолемее II, поскольку только они располагались в непосредственной близости от плавильных печей на берегу канала Бубастис. Птолемей III (246–222 гг. до н. э.) и его преемники, должно быть, инициировали дальнейшее масштабное строительство торговых домов и мастерских, поскольку в рамках проекта Вади Тумилат удалось раскопать лишь небольшое количество многочисленных торговых домов, некоторые из которых были высотой до 75 м. долго, во время своих кампаний. Исследованные торговые дома могут быть датированы периодом между второй половиной III века до нашей эры и примерно 125 годом до нашей эры. После окончания правления Птолемеев Телль-эль-Машута пережил упадок, так что это место потеряло свою основную функцию торгового поста в начале I века до нашей эры и поэтому было снова заброшено его жителями. [ 12 ]
Телль-эль-Машута как римский некрополь
[ редактировать ]
После того, как жители покинули Телль-эль-Машуту в начале I века до нашей эры, это место пришло в упадок. Это место оставалось неиспользованным до начала II века нашей эры. Когда Траян снова расширил канал Бубастис после своего правления, регион Телль-эль-Машута функционировал как римский некрополь и претерпел самое большое расширение по площади с момента его основания под властью гиксосов. Однако нового поселения не было, поскольку на руинах бывшего торгового центра были воздвигнуты многочисленные гробницы. Предыдущие небольшие раскопки уже частично обнаружили римское кладбище, поэтому археологическая группа из Торонто не проводила каких-либо дальнейших интенсивных исследований на этом месте, но смогла подтвердить большое количество керамики, найденной в верхнем слое. [ 18 ]
Результаты показали, что некрополь был построен в основном для «привилегированных римских граждан» и состоял из квадратных подземных гробниц со сводчатыми надстройками. Эти гробницы из сырцового кирпича также имели проход или обнесенный стеной дромос , который позволял получить доступ к погребальным камерам на восточной стороне гробниц. Сводчатые погребальные ходы, к которым был простой доступ, замуровывались после каждого захоронения. Родственники же владельца могилы засыпали дромос песком. В качестве погребального инвентаря использовались позолоченные фигурки богов, серьги, стеклянные сосуды и заколки из кости. Часть ценного погребального инвентаря в гробницах уже была разграблена во время их активного использования в качестве некрополя. [ 18 ]
Встречались и простые погребения, вмурованные в открытое пространство между сырцовыми гробницами, без каких-либо особых дополнений статуэтками богов. Большинство захоронений имели типичные формы римского стиля, что также можно увидеть в символической ориентации могил. В некрополе также было место захоронения детей. . В этом контексте примечательно христианское захоронение детей В верхней части амфоры из Газы находилась коптская надпись с двумя « символами Хи-Ро » в качестве монограммы Христа , которая использовалась христианами со II века нашей эры для обозначения своей веры и признания друг друга. Однако такая форма захоронения встречается лишь на очень немногих погребальных предметах. [ 18 ]
В начале IV века нашей эры Телль-эль-Машута был заброшен как римский некрополь, о чем свидетельствует отсутствие украшенной могильной иллюминации. Около 381 года нашей эры засвидетельствовано существование римского « гарнизона героев», дислоцированного в районе Телль-эль-Машута, но в это время он располагался в Абу-Суверре , всего примерно в двух километрах от него. [ 18 ] который сохранил свою военную функцию и теперь является домом для военной авиабазы .
Отождествления с библейским Пифомом или Суккотом
[ редактировать ]В течение некоторого времени ведутся спорные дискуссии по поводу того, следует ли отождествлять Телль-эль-Машуту с ветхозаветным Пифомом или Суккотом . Эдуард Навиль считал, что результаты его раскопок подтверждают его предположение о том, что именно «дети Израиля» построили «торговые дома» в Телль-эль-Машуте. Кеннет Андерсон Китчен , с другой стороны, считает Телль-эль-Машуту библейским Суккотом, где израильтяне разбили лагерь во время своего исхода из Египта. Китчен до сих пор придерживается своей гипотезы о том, что Телль эр-Ретаба и Телль эль-Машута сосуществовали как поселения в Новом Королевстве. [ 19 ] однако без учета керамических находок археологической группы Джона С. Холладея. Дональд Б. Редфорд , с другой стороны, согласился с выводами Холладея и рассматривает Телль-эль-Машуту как библейский Пифом, который был построен всего через 600 лет после Исхода из Египта. [ 9 ]
Ссылки на Суккот в Пятикнижии (Исх 12:37, Числа 33:5-6) остаются неясными и оставляют открытым вопрос, является ли это городом, деревней, крепостью или регионом. «Строительство города Питома», упомянутое в Исходе 1:11, также трудно совместить с прошлым Телль-эль-Машуты. Таким образом , в свете раскопок были оправданы те историки, которые считали историю Исхода из Египта вымыслом или считали ее анахроничным дополнительным рассказом, который был включен в Священные Писания только примерно в VI веке до нашей эры. [ 9 ]
Детальное изучение древнеегипетских папирусов показывает, что название « Теку », от которого происходит еврейский эквивалент «Суккот», почти всегда относилось к большей территории в XIX и XX династиях. [ 20 ] города и был написан только один раз с определителем . «Пер Тем» или «Пи-Тем» как древнеегипетский термин, обозначающий «Дом Тема», относился к храму бога, который «лежал в Тьеку». Это означает, что больше нет никаких оснований для постоянного названия «Пифома» как «Дом Тема». По этим причинам Алан Гардинер уже давно высказался против приравнивания Телль-эль-Машуты к Питому или Суккоту. [ 21 ] Поскольку результаты раскопок вне всякого сомнения доказывают, что Телль эль-Машута больше не существовал в период Рамессидов , сообщения о древнеегипетских папирусах не могли относиться к Телль эль-Машуте и, следовательно, должны относиться к другому месту. [ 22 ] Некоторые из памятников и статуй, найденных в Телль-эль-Машуте, датируются 9 веком до нашей эры. [ 3 ] или к периоду Рамессида. Эта находка, а также другие результаты раскопок доказывают, что Телль-эль-Машуту можно исключить как «место исхода из Египта» или как «Пифом возле Пи-Рамсеса ». [ 17 ] [ 23 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ↑ Вместо иероглифов У15, Аа15 и Х1 в оригинале изображен бог Атум, который изображен с двойной короной и скипетром. Изображение этого иероглифа в настоящее время не может быть отображено в наборе символов Википедии, отсюда и его представление в иероглифах, используемых в противном случае; топоним «Пи-Тем» и другие иероглифы по Эдуару Навилю (1903). Город-хранилище Пифом и путь Исхода. Лондон С. 5.
- ^ Геродот, Истории, II 158; ван Сетерс, Джон (2001). География Исхода . п. 273.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае. Доказательства подлинности традиции дикой природы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 62.
- ^ Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае. Доказательства подлинности традиции дикой природы. п. 61; ван Сетерс, Джон (2001). География Исхода. Шеффилд, с. 273.
- ^ Публичная библиотека Нью-Йорка - Цифровые коллекции: Нижний Египет. 1-3. Монолит Абу-Сейфе; 4.5. Монолит Абу-Кейчейд
- ^ Перейти обратно: а б Навиль Эдуард (1903). Город-хранилище Пифом и путь исхода. Лондон, с. 1–2.
- ^ Навиль Эдуард (1903). Город-хранилище Пифом и путь исхода. Лондон, с. 4–5.
- ^ ван Сетерс, Джон (2001). География Исхода. Шеффилд, с. 256-257.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае. Доказательства подлинности традиции дикой природы. п. 59
- ^ Американский исследовательский центр в Египте - Джон С. Холладей младший: Телль эль-Масхута: предварительный отчет о проекте Вади Тумилат, 1978-1979.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Холладей, Джон С. (1999) Телль эль-Масхута. В: Кэтрин А. Бард, Стивен Блейк Шуберт: Энциклопедия археологии древнего Египта. Лондон. п. 787.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Холладей, Джон С. (1999) Телль эль-Масхута. В: Кэтрин А. Бард, Стивен Блейк Шуберт: Энциклопедия археологии древнего Египта. Лондон. п. 788.
- ^ Рабиновиц, Исаак (1956). «Арамейская надпись пятого века до нашей эры из североарабского святилища в Египте». Журнал ближневосточных исследований . 15 :15–19. дои : 10.1086/371302 .
- ^ Книга Неемии 2:19 и 6:1-6.
- ^ Кайзер, Уолтер К. (1998). История Израиля: От бронзового века до еврейских войн – Возвращение при Ездре и Неемии (Гл. 28) . Нэшвилл: Публикации Бродмана и Холмана. п. 19. ISBN 0-8054-6284-8; Янзен, Дэвид (2002). Охота на ведьм, чистота и социальные границы: изгнание иностранок в Ездре 9-10 . Лондон: Шеффилд Пресс. п. 139. ISBN 1-84127-292-2.
- ^ ван Сетерс, Джон (2001). География Исхода. Шеффилд. п. 262.
- ^ Перейти обратно: а б Холладей, Джон С. (1999) Телль эль-Масхута. В: Кэтрин А. Бард, Стивен Блейк Шуберт: Энциклопедия археологии древнего Египта. Лондон. п. 786.
- ^ Перейти обратно: а б с д Холладей, Джон С. (1999) Телль эль-Масхута. В: Кэтрин А. Бард, Стивен Блейк Шуберт: Энциклопедия археологии древнего Египта. Лондон. п. 789.
- ^ Кухня, Кеннет (2003). Надписи Рамессайда, Переводы: Меренптах и конец девятнадцатого века . Оксфорд: Публикации Блэквелла. стр. 256–259 и 555. ISBN. 0631184295 .
- ^ ван Сетерс, Джон (2001). География Исхода. Шеффилд. п. 270.
- ^ Гардинер, Алан (1918) Резиденция Рамессидов в Дельте. В: Журнал египетской археологии. (JEA) Том 5, Общество исследования Египта, Лондон. стр. 268–269; ван Сетерс, Джон (2001). География Исхода. Шеффилд. п. 262.
- ^ Хоффмайер, Джеймс К. (2005) Древний Израиль на Синае. Доказательства подлинности традиции дикой природы. Нью-Йорк, с. 64.
- ^ Хоффмайер, Джеймс К. (2005) Древний Израиль на Синае. Доказательства подлинности традиции дикой природы. Нью-Йорк, с. 63-64.
Библиография
[ редактировать ]- Бонне, Ганс (2000). «Пифом». Лексикон египетской религиозной истории (на немецком языке). Гамбург: Никол. п. 596. ИСБН 3937872086 .
- Дамбрелл, Уильям Дж. (1971). «Чаши Телль-эль-Масхута и «Царство» Кедар в персидский период». Бюллетень Американских школ восточных исследований (BASOR) . 203. Американские школы восточных исследований. Балтимор: 33–44. дои : 10.2307/1356289 . JSTOR 1356289 .
- Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае. Доказательства подлинности традиции дикой природы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195155467 .
- Холладей, Джон С. (2001). Редфорд, Дональд Б. (ред.). Питом . Оксфордская энциклопедия древнего Египта. Том. 3 ПЗ. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 50–53. ISBN 0195138236 .
- Холладей, Джон С. (1999). Бард, Кэтрин А.; Блейк Шуберт, Стивен (ред.). Скажи эль-Масхуте . Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон: Рутледж. стр. 786–789. ISBN 0415185890 .
- Холладей, Джон С. (1982). Телль эль-Масхута: Предварительный отчет о проекте Вади Тумилат, 1978–1979 гг . Малибу: Публикации Ундены. ISBN 0890030847 .
- Навиль, Эдуард (1888). Город-хранилище Пифом и путь Исхода . Лондон: Трюбнер (опубликовано в 1903 г.).
- Орен, Элиэзер (1984). «Новая крепость на краю восточной дельты Нила». Бюллетень Американских школ восточных исследований (BASOR) . 256. Американские школы восточных исследований. Балтимор: 7–44. дои : 10.2307/1356923 . JSTOR 1356923 .
- Пейс, Патрисия (1987). «Предварительный анализ некоторых элементов керамики Саитского и персидского периода в Телль-эль-Масхуте». Бюллетень египтологического семинара (БЭС) . 8 . Нью-Йорк: 95–107.
- ван Сетерс, Джон (2001). «География Исхода». В Дирмане, Джон Эндрю (ред.). Земля, которую я вам покажу: Очерки истории и археологии Древнего Ближнего Востока в честь Дж. Максвелла Миллера . Шеффилд: Шеффилд Академик Пресс. стр. 255–276. ISBN 1841272574 .