Саммамиш люди

Саммамиш
sc̓ababš
Регионы со значительной численностью населения
	Округ Кинг , Вашингтон , США
Языки
	Лушутсид ( Южный ), английский
Религия
	Коренная религия , христианство , включая синкретические формы.
Родственные этнические группы
	Другие народы, говорящие на языке лушутсид , особенно дувамиш. и Сноквалми

Народ Саммамиш ( Lushootseed : sc̓ababš ) ^{[ а ]} - это говорящий на языке лушутсид народ салишей южного побережья, . Они являются коренными жителями долины реки Саммамиш в центральном округе Кинг , штат Вашингтон . Саммамиши говорят на Lushootseed , прибрежном языке Салиш , на котором исторически говорили на большей части Пьюджет-Саунда , хотя сегодня его использование в основном предназначено для культурных и церемониальных практик.

Исторически саммамиши были отдельным племенем. По договору 1855 года в Пойнт-Эллиоте народ саммамишей был закреплен за резервацией Тулалип , и сегодня многие из их потомков являются гражданами племен Тулалип в Вашингтоне . Другие люди саммамиша переселились в другие резервации региона, и сегодня их потомки являются гражданами индейского племени Маклшут , индейского племени Сноквалми и индейского племени Суквамиш резервации Порт-Мэдисон . ^{[ 1 ]}

Историческая протяженность территории Саммамиша простирается от северной части озера Вашингтон до Иссакуа-Крик на юге озера Саммамиш , где они охотились, ловили рыбу и собирались на протяжении более 10 000 лет. У саммамишей было несколько деревень вдоль реки, самая крупная из которых находилась в Ахахадисе , там, где сейчас находится Кенмор . Саммамиши исторически были воинственным, но обедневшим народом и были тесно связаны со своими соседями, дувамишами и сноквалми . Традиционное общество саммамишей вращалось вокруг двух озер, озера Вашингтон и озера Саммамиш, а не реки Саммамиш, которая соединяет их.

В начале 19 века саммамиши были одним из первых народов Пьюджет-Саунда, вступивших в контакт с торговцами из компании Гудзонова залива . В этот период саммамиши участвовали в нескольких войнах, таких как война в Пьюджет-Саунде 1855 года и битва при Сиэтле 1865 года , а также совершали набеги на другие племена. В 1855 году Саммамиши присутствовали, но не подписали Договор в Пойнт-Эллиотте . Несмотря на это, их выгнали со своей земли и отправили в резервацию Тулалип, где сегодня проживают многие потомки Саммамишей. Другие саммамиши продолжали жить на своей традиционной родине вдоль реки Саммамиш, но позже переехали в соседние резервации. ^{[ 1 ]}

Имя

Название «Саммамиш» является англизированной версией их эндонима Лушутосид, sc̓ababš . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} также пишется sc̓əpabš . ^{[ 4 ]}

Этимология имени sc̓ababš оспаривается историками и лингвистами, и существует несколько возможных этимологий. Название образовано от корневого слова и суффикса =abš , что означает «люди». По словам лингвиста и антрополога Т.Т. Уотермана , это название означает «жители меандра». ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} По мнению историка и писателя Дэвида Бюрге, название могло произойти от слова sc̓ap , что означает « ива ». ^{[ 2 ]} что означает, что их имя переводится как «люди ивы». ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} По данным Общества наследия Саммамиша, это название означает «люди-охотники». ^{[ 8 ]}

Первые американские поселенцы также называли саммамишей различными именами, такими как «Сквак», «Симамп» и «Сквоу». ^{[ 7 ]} Эти имена являются англизированной версией слова lushootseed sqawx̌ , ^{[ б ]} название Иссакуа-Крик и расположение деревни Саммамиш. ^{[ 4 ]}

Классификация

Саммамиши - народ салишей южного побережья. ^{[ 9 ]} Исторически они были тесно связаны и связаны со своими непосредственными соседями, которые сегодня составляют сноквалми и различные подгруппы народа дувамиш , такие как təbɬtubixʷ , народ Хуанита-Крик . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Из-за этих связей первые американские поселенцы часто считали, что саммамиши были подгруппой дувамишей или что дувамиши были подгруппой саммамишей. Однако саммамиши были полностью суверенной и независимой группой от своих соседей-дувамишей. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Некоторые историки продолжают классифицировать саммамишей как подгруппу дувамишей. ^{[ 11 ]}

Несмотря на то, что саммамиши были преимущественно речным народом, их современники исторически считали саммамишей ксачуабш , или «озерным народом», имея в виду народы, живущие на озере Вашингтон и, в широком смысле, на любом озере вообще. Это противоречит другим этническим идентификаторам, таким как x̌ʷəlčabš (морские народы), stuləgʷabš (речные народы), st̕aq̓tabš (внутренние народы) и так далее. Это связано с традиционным образом жизни саммамишей, которые гораздо больше полагались на ресурсы озера Вашингтон, а не на ресурсы своей собственной реки, чем другие речные группы в этом районе. ^{[ 6 ]}

История

На протяжении более 10 000 лет народ саммамиш охотился, ловил рыбу и собирался на своих землях вдоль озера Вашингтон, реки и озера Саммамиш. ^{[ 10 ]} Саммамиши были относительно бедным народом, и соседи также отмечали их склонность к войне. ^{[ 7 ]} Война в регионе была редкостью, и хотя воинов уважали, война рассматривалась как социальный негатив. ^{[ 12 ]} По этой причине многие их современники смотрели на саммамишей свысока, считая их неотесанными и шумными. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Саммамиши были одним из первых народов, которые торговали с сухопутными торговцами из Компании Гудзонова залива . ^{[ 10 ]}

Около 1832 года саммамиши совершили набег на Нижний Скагит ( sqaϰətabš ) острова Уидби . Рейдовый отряд Саммамиша отправился в бухту Пенн, чтобы атаковать деревню Нижний Скагит в Чубəʔалшэд (мыс Снателум). Рейд поначалу был успешным, поскольку Скагит начал бежать через Пенн-Коув в Тэкусид ( Оук-Харбор ) вместе с рейдерами Саммамиша. Однако в конечном итоге это не увенчалось успехом, поскольку каноэ на реке Саммамиш, непригодные для открытых вод Пьюджет-Саунда, перевернулись, позволив «Скагиту» уйти. Саммамиши вернулись домой по суше, построив импровизированные плоты, чтобы пересечь воду. ^{[ 7 ]} Историк Дэвид Бюрге предположил, что бедность ресурсов долины реки Саммамиш привела к их склонности к набегам. ^{[ 6 ]}

В 1850-х годах население Саммамиша, включая тех, кто проживал вдоль реки Саммамиш и озера Саммамиш, оценивалось в 200 человек. ^{[ 6 ]}^{[ 13 ]}

В 1855 году правительство Соединенных Штатов подписало Договор Пойнт-Эллиотта с назначенными лидерами большинства народов Пьюджет-Саунда во главе с Сиэтлом (Суквамиш/Дувамиш) и вождем Патканимом (Сноквалми). Хотя саммамиши были перечислены в преамбуле договора, они не подписали договор. ^{[ 14 ]} Несмотря на это, губернатор Исаак Стивенс предпринял шаги по обеспечению соблюдения договора о Саммамише еще до того, как он был ратифицирован Конгрессом. Один видный лидер саммамишей, Сахвичолгадхв, не принял договор и сопротивлялся попыткам американцев изгнать саммамишей с их родины. Хотя Дэвид «Док» Мейнард , в то время индийский агент , вынуждал саммамишей переехать, саммамиши продолжали отказываться от усилий американцев. ^{[ 6 ]}

При Сахвичолгадхе некоторые саммамишские воины приняли участие в войне в Пьюджет-Саунде против Соединенных Штатов, а также участвовали в битве при Сиэтле в 1856 году . Под предводительством Якама и Венатчи Саммамиши присоединились к штурму молодого города, в котором почти все здания были сожжены. ^{[ 6 ]}

После завершения неудачной войны в Пьюджет-Саунде многие саммамиши были переселены в форт Китсап, где саммамиши оставались до их окончательного назначения в резервацию Тулалип . ^{[ 11 ]} Генри Йеслер , местный владелец лесопилки и один из основателей Сиэтла, способствовал изгнанию саммамишей с их родины. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} После их удаления деревни были разрушены поселенцами. ^{[ 10 ]} Как и в случае с переселением других народов Северо-Западного побережья , переселению индейцев в значительной степени способствовала эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана в 1862 году , в результате которой погибло почти две трети населения Саммамиша, а также опустошение, вызванное последствиями нескольких предыдущих эпидемий. ^{[ 10 ]}^{[ 13 ]}

Из-за этого переселения многие саммамиши были объединены в другие племена, такие как племена сукамиш , сноквалми и тулалип , где сегодня живут многие потомки саммамишей. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Некоторые саммамиши продолжали отказываться переезжать в резервацию Тулалип. ^{[ 11 ]} и продолжали жить в этом районе в качестве чернорабочих и фермеров. Последние независимые саммамиши продолжали практиковать свои традиции до 1900-х и 1910-х годов, когда последние видимые следы саммамишей в долине реки Саммамиш практически исчезли. В 2009 году только 69 человек в Кенморе – когда-то крупнейшей деревне Саммамиш – были коренными американцами . ^{[ 10 ]} Вероятно, не все они были выходцами из Саммамиша, хотя точное число неизвестно.

Территория и деревни

Традиционная территория Саммамиша включает в себя все озеро Саммамиш и реку Саммамиш. Саммамиши охотились в окрестных лесах, ловили рыбу вдоль озер, рек и близлежащих ручьев и собирались на близлежащих болотах и равнинах. ^{[ 10 ]}

Деревни Саммамиша состояли из больших длинных домов, построенных из огромных кедровых досок и шестов. Дома были размером примерно 50 на 100 футов и могли одновременно вместить несколько семей, иногда насчитывавших сотни человек. Длинные дома были разделены так, что у каждой семьи была «комната» и центральное место для костра, лишь частично разделенное перегородками. ^{[ 10 ]}

У Саммамиша было несколько деревень вдоль реки Саммамиш и озера Саммамиш, самая крупная из которых находилась в Аксадисе , главе озера Юнион, недалеко от того, что сейчас называется Кенмором. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 10 ]} Это место находилось в устье реки Саммамиш до того, как озеро Вашингтон было осушено на 10 футов, что в то время находилось недалеко от Болотного ручья ( dxʷɬəq̓ab ). ^{[ 4 ]} сегодня. ^{[ 5 ]} Самая дальняя деревня вверх по реке находилась в устье Сквокс (Исакуа-Крик). Его низкий престиж был широко известен близлежащим народам, живущим в морских водах. ^{[ 4 ]} В деревнях залива Эллиот было обычным делом делать выговор детям, которые плохо себя ведут, говоря им, что они ведут себя так, как будто они из Сквокса . ^{[ 5 ]}

Культура

Общество

Традиционное общество саммамишей было сильно стратифицировано и состояло из двух основных классов, а также отдельного класса рабов. Социальное положение определялось социальным престижем, властью и семейными связями. Деревни представляли собой примерно демократические олигархии, где старшие или самые престижные члены семьи образовывали сельский совет, на котором дела решались демократическим путем. Рабами были военнопленные или дети рабов, и рабство обычно было пожизненным, хотя были и некоторые исключения. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Общество и жизнь саммамишей были основаны на ежегодном цикле летней охоты, собирательства и рыбалки на всей их территории, прежде чем люди оставались в своих деревнях зимой, чтобы пировать и участвовать в церемониях. ^{[ 7 ]} Большие потлачи устраивались как демонстрация богатства и престижа, куда приглашались родственники из отдаленных деревень, чтобы получить щедрые подарки, а также азартные игры, танцы и рассказывание историй. ^{[ 10 ]}

Природные ресурсы

Как и другие народы Северо-Западного побережья, кедр был и остается наиболее важным ресурсом для саммамишей. каноэ, дома, одежду, весла, игрушки, корзины, сети, плотины Из кедра можно вылепить и многое другое. Другие породы древесины также использовались для различных целей. Луки делали из тиса или клена, а мадрону использовали в кулинарии и других огнестойких инструментах. ^{[ 10 ]}

Рогоз также имеет решающее значение для традиционных обычаев саммамишей. Их можно использовать для изготовления одеял, спальных ковриков, подушек, шапок, юбок и даже гигантских циновок, из которых в летние месяцы делали большие палатки для кемпинга. ^{[ 10 ]}

Рыбу, особенно лосося, ловили на каноэ с помощью копий и сетей или на гигантских рыболовных плотинах, построенных по всей длине ручья, где можно было легко поймать огромное количество рыбы. Хотя часть лосося ели в свежем виде, большую часть лосося сушили или коптили, и его можно было есть с сушеными ягодами или запеченным камас . Ягоды собирали во многих местах: от болот до прерий и предгорий Иссакуа-Альп. Другие виды дичи ловились и потреблялись в свежем виде, а также использовались для получения шкур или перьев, например, водоплавающих птиц и оленей, однако традиционно ориентированный на озера образ жизни саммамишей больше полагался на водные ресурсы, такие как рыба, чем на их речных соседей. ^{[ 7 ]}^{[ 10 ]}

Язык

Как и их родственники дувамиш и сноквалми, саммамиши традиционно говорят на лушотсиде , языке прибрежного салиша, на котором говорят в Пьюджет-Саунде. Саммамишский диалект — южный лушутосид , на котором говорят люди, говорящие на лушутоседе, к югу от Снохомиша . Диалект саммамиш тесно связан с диалектом дувамиш. ^{[ 11 ]} и диалекты сноквалми. ^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}

Сегодня Lushootseed не имеет носителей первого языка и в основном предназначен для церемониального и культурного контекста, такого как рассказывание историй и молитва. Несмотря на это, племена Тулалип и Сноквалми работают над возрождением языка, и его преподают в нескольких колледжах и средних школах этого района, как племенных, так и неплеменных.

См. также

Примечания

^ Также пишется sc̓əpabš
^ Также пишется sqʷaxʷ

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с «Уведомление о завершении инвентаризации: Мемориальный музей Томаса Берка, Вашингтонский государственный музей, Вашингтонский университет, Сиэтл, Вашингтон» . Департамент внутренних дел . Служба национальных парков . Проверено 27 декабря 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бейтс, Дон; Хесс, Том; Гильберт, Ви (1994). Словарь Лушутосида . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . стр. 50, 51. ISBN. 978-0-295-97323-4 . OCLC 29877333 .
^ «sdaʔdaʔ gʷəɬ dibəɬ dxʷləšucid ʔaciɬtalbixʷ: Географические названия Пьюджет-Саунд» . Лушутосид . 16 января 2017 г. Проверено 20 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уотерман, Т.Т. (2001). sdaʔdaʔ gʷəɬ dibəɬ ləšucid ʔacaciɬtalbixʷ: География Пьюджет-Саунда . Лушотсид Пресс. стр. 44–45, 81, 114. ISBN. 979-8750945764 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дэйли, Том. «Дувамиш-Сиэтл» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2003 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Бюрге, Дэвид (август 1984 г.). «Индийское озеро Вашингтон» (PDF) . Сиэтлский еженедельник . стр. 29–33.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Вильма, Дэвид (12 июня 2003 г.). «Ботелл – История миниатюр» . HistoryLink.org . Проверено 20 ноября 2023 г.
^ Догерти, Фил (28 января 2008 г.). «Имена Саммамиша тогда и сейчас» . Общество наследия Саммамиша . Архивировано из оригинала 7 мая 2015 года . Проверено 21 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Саттлс, Уэйн; Лейн, Барбара (1990). Южный берег Салиша . Справочник североамериканских индейцев. Том. 7. Смитсоновский институт. стр. 485–502. ISBN 0-16-020390-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Кенмор у озера: История сообщества (PDF) . Общество наследия Кенмора. 2003.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Руби, Роберт Х.; Браун, Джон А.; Коллинз, Кэри К. (2010). Путеводитель по индейским племенам северо-запада Тихого океана . Цивилизация американских индейцев. Том. 173 (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс . п. 115. ИСБН 9780806124797 .
^ Коллинз, Джун МакКормик (1974). Долина духов: индейцы Верхнего Скагита в Западном Вашингтоне . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-95327-4 . OCLC 1120655342 .
^ Jump up to: ^а ^б Бойд, Роберт (1999). Пришествие духа чумы: появление инфекционных заболеваний и сокращение численности населения среди индейцев северо-западного побережья, 1774–1874 гг . Сиэтл и Ванкувер: Издательство Вашингтонского университета и Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 0-295-97837-6 .
^ «Договор Пойнт-Эллиотта, 1855 г.» . Губернаторское управление по делам индейцев . Штат Вашингтон . Проверено 21 ноября 2023 г.

Внешние ссылки

[2] Также пишется sc̓əpabš

[10] Также пишется sqʷaxʷ

[nagpra-1] Jump up to: ^а ^б ^с «Уведомление о завершении инвентаризации: Мемориальный музей Томаса Берка, Вашингтонский государственный музей, Вашингтонский университет, Сиэтл, Вашингтон» . Департамент внутренних дел . Служба национальных парков . Проверено 27 декабря 2023 г.

[Dictionary-3] Jump up to: ^а ^б Бейтс, Дон; Хесс, Том; Гильберт, Ви (1994). Словарь Лушутосида . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . стр. 50, 51. ISBN. 978-0-295-97323-4 . OCLC 29877333 .

[4] «sdaʔdaʔ gʷəɬ dibəɬ dxʷləšucid ʔaciɬtalbixʷ: Географические названия Пьюджет-Саунд» . Лушутосид . 16 января 2017 г. Проверено 20 ноября 2023 г.

[:0-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уотерман, Т.Т. (2001). sdaʔdaʔ gʷəɬ dibəɬ ləšucid ʔacaciɬtalbixʷ: География Пьюджет-Саунда . Лушотсид Пресс. стр. 44–45, 81, 114. ISBN. 979-8750945764 .

[:3-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дэйли, Том. «Дувамиш-Сиэтл» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2003 года.

[:2-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Бюрге, Дэвид (август 1984 г.). «Индийское озеро Вашингтон» (PDF) . Сиэтлский еженедельник . стр. 29–33.

[:1-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Вильма, Дэвид (12 июня 2003 г.). «Ботелл – История миниатюр» . HistoryLink.org . Проверено 20 ноября 2023 г.

[9] Догерти, Фил (28 января 2008 г.). «Имена Саммамиша тогда и сейчас» . Общество наследия Саммамиша . Архивировано из оригинала 7 мая 2015 года . Проверено 21 ноября 2023 г.

[:5-11] Jump up to: ^а ^б Саттлс, Уэйн; Лейн, Барбара (1990). Южный берег Салиша . Справочник североамериканских индейцев. Том. 7. Смитсоновский институт. стр. 485–502. ISBN 0-16-020390-2 .

[:4-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Кенмор у озера: История сообщества (PDF) . Общество наследия Кенмора. 2003.

[Ruby-1992-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Руби, Роберт Х.; Браун, Джон А.; Коллинз, Кэри К. (2010). Путеводитель по индейским племенам северо-запада Тихого океана . Цивилизация американских индейцев. Том. 173 (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс . п. 115. ИСБН 9780806124797 .

[:72-14] Коллинз, Джун МакКормик (1974). Долина духов: индейцы Верхнего Скагита в Западном Вашингтоне . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-95327-4 . OCLC 1120655342 .

[Boyd-15] Jump up to: ^а ^б Бойд, Роберт (1999). Пришествие духа чумы: появление инфекционных заболеваний и сокращение численности населения среди индейцев северо-западного побережья, 1774–1874 гг . Сиэтл и Ванкувер: Издательство Вашингтонского университета и Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 0-295-97837-6 .

[goia.wa.gov_pointelliot-16] «Договор Пойнт-Эллиотта, 1855 г.» . Губернаторское управление по делам индейцев . Штат Вашингтон . Проверено 21 ноября 2023 г.

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ б ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

v т и Берег Салиша
Peoples	Chawathil Cheam Sts'ailes (WA) Stz'uminus Clemclemaluts Comiaken Copalis Cowlitz Duwamish Esquimalt Halalt Hoh Homalco Humptulips Katzie Khenipsen Kilpahlas Klahoose Klallam Koksilah Kwa-kwa-a-pilt Kwantlen Kway-quit-lam Matsqui Musqueam Nanoose Nuxalk Malahat Sliammon Snuneymuxw Tsawwassen Tsleil-Waututh shíshálh Squamish Semiahmoo Sumas Sq'éwlets Sts'ailes Leq'á:mel Popkum Seabird Island Skwah Skway Shilshole Shxw'ow'hamel Skawahlook Skowkale Soowahlie Squiala Stó꞉lō Tzeachten Yakweakwioose T'souk-e Tsartlip Somena Quamichan Penelakut Lamalcha Saanich Lummi Nooksack Lower Skagit Upper Skagit Skokomish Muckleshoot Sammamish Samish Sauk-Suiattle Snohomish Snoqualmie Skykomish Nisqually Puyallup Stillaquamish Suquamish Swinomish Tulalip Quinault Sahewamish Wynoochee Satsop Nehalem (Tillamook) Siletz Quamichan Somena
Governments	Aitchelitz Band Chawathil First Nation Cheam First Nation Kwantlen First Nation Katzie First Nation Kwaw-kwaw-Apilt First Nation Leq'á:mel First Nation Matsqui First Nation Popkum Band Sq'éwlets First Nation Seabird Island Band Skwah First Nation Skway First Nation Shxw'ow'hamel First Nation Skawahlook First Nation Skowkale First Nation Soowahlie First Nation Squiala First Nation Sto꞉lo Nation Chiefs Council Stó꞉lō Tribal Council Sumas First Nation Tzeachten First Nation Yakweakwioose First Nation Sts'ailes Nation Tsleil-waututh First Nation Musqueam Indian Band Katzie First Nation Kwikwetlem First Nation Semiahmoo First Nation Chemainus First Nation Halalt First Nation Homalco First Nation Klahoose First Nation Malahat First Nation Nanoose First Nation Peters First Nation Tla'amin Nation shíshálh Nation Snuneymuxw First Nation Tsawwassen First Nation Yale First Nation Yakweakwioose First Nation Tseycum First Nation Tsleil-Waututh First Nation Squamish Nation Union Bar First Nation Nuxalk Nation T'Sou-ke Nation Esquimalt First Nation Tsawout First Nation Cowichan Tribes Confederated Tribes of the Grand Ronde Community of Oregon Confederated Tribes of Siletz Confederated Tribes of the Chehalis Cowlitz Indian Tribe Suquamish Tribe Lower Elwha Klallam Tribe Jamestown S'Klallam Tribe Port Gamble S'Klallam Tribe Lummi Nation Makah Tribe Muckleshoot Indian Tribe Nisqually Indian Tribe Quinault Indian Nation Sauk-Suiattle Indian Tribe Samish Indian Nation Skokomish Indian Tribe Snoqualmie Indian Tribe Squaxin Island Tribe Stillaguamish Tribe of Indians Suquamish Tribe Swinomish Indian Tribal Community Tulalip Tribes
Organizations and institutions	Northwest Indian Fisheries Commission South Puget Intertribal Planning Agency Washington Indian Gaming Association Union of British Columbia Indian Chiefs
Culture and society	Music Mythology Art
Languages	Comox Island Comox † Sliammon/Mainland Comox Pentlatch Halkomelem shíshálh Squamish Nooksack North Straits Lummi Saanich Samish Semiahmoo Songhees T'sou-ke Klallam Lushootseed Northern and Southern Twana Cowlitz Quinault