Платон из Баня-Луки

Платон из Баня-Луки
Епископ Платон (Йованович)
Святой священномученик
Рожденный	Миливое Йованович ( 1874-09-29 ) 29 сентября 1874 г. Белград , Княжество Сербия
Умер	5 мая 1941 г. ( 1941-05-05 ) (66 лет) Баня-Лука , Независимое Государство Хорватия
Почитается в	Восточная Православная Церковь
канонизирован	21 мая 2000 г., Белград , Сербская Православная Церковь.
Праздник	5 мая ( по ст. ст. ) 22 апреля

Священномученик Платон, епископ Баня-Луки (урожденный Миливое Йованович ; 29 сентября 1874 - 5 мая 1941) был сербским православным священнослужителем, служившим епископом Баня-Луки в период с 1940 по 1941 год. Его срок полномочий закончился в мае 1941 года, когда он был похищен. замучен и убит последователями движения усташей .

Платон учился в семинарии в своем родном городе Белграде , а затем окончил Московскую духовную академию . Он служил военным капелланом в Королевской сербской армии во время обеих Балканских войн 1912–1913 годов, а также в первые месяцы Первой мировой войны . В 1936 году он был рукоположен во епископа. Два года спустя Платон был назначен епископом Охридским и Битолским , но был уволен со своего поста после критики своего предшественника и обвинения его в разжигании раздора внутри епархии . В октябре 1940 года он вступил в должность епископа Баня-Луки. Шесть месяцев спустя Югославия была захвачена и оккупирована державами Оси . Баня-Лука стала частью Независимого государства Хорватия (НДХ), фашистского марионеточного государства, управляемого усташами. 24 апреля усташский комиссар Баня-Луки Виктор Гутич издал указ, предписывающий всем гражданам, родившимся в Сербии или Черногории , покинуть город в течение пяти дней. Платон отказался подчиниться приказу. Вечером 4–5 мая он был арестован усташами. На следующую ночь его и еще одного священнослужителя вывели из камеры и отвезли на окраину Баня-Луки, где их пытали и убили, а их изуродованные тела выбросили в Врбас .

Тело Платона было обнаружено на берегу Врбаса 23 мая и на следующий день похоронено в безымянной могиле. Он был одним из нескольких сотен сербских православных священнослужителей, погибших в НДХ во время войны. В 1973 году останки Платона были эксгумированы и перезахоронены в склепе церкви Святой Троицы в Баня-Луке. в сан священномученика В 1998 году Платон был возведен Сербской Православной Церковью канонизирован , а два года спустя . Его праздник отмечается ежегодно 5 мая, в день его смерти.

Биография

Ранний период жизни

Платон родился Миливое Йованович в Белграде , Сербия , 29 сентября 1874 года. Его отец, Илия, был кадровым военным , родившимся в Требине , а его мать, Елка ( урожденная Соколович ), была из Фочы . Он был крещен в Вознесенской церкви в Белграде. он получил Начальное образование во Вранье , а среднее образование — в Нише . В 1892 году Йованович поступил в сербскую православную семинарию Белграда в Богословском районе . Три года спустя, в 1895 году, он постригся в монашество и принял имя Платон. Окончил семинарию в 1896 году. Впоследствии был рукоположен в сан диакона , а затем в пресвитера . В 1896 году Платон переехал в Россию , чтобы продолжить образование в Московской духовной академии . Он поступил в академию в 1897 году, став первым сербом, получившим стипендию Ивана Аксакова .

Платон завершил обучение в Московской духовной академии в 1901 году. По возвращении из России Платон был возведен в сан синцелла и определен в Раиновацкий монастырь в белградском пригороде Гроцке . Платон просил разрешить ему преподавать в семинарии в Богословии, но ему было отказано. Вместо этого его направили в богословскую школу в Алексинаце , где он преподавал между 1903 и 1906 годами. Он также преподавал богословие в Ягодине в течение нескольких месяцев в 1906 году. В 1906 году Платон получил звание профессора теологии и получил звание протосинцелла ​ . В 1908 году ему было поручено редактировать «Вестник Сербского Православного Патриархата», а в следующем году он был возведен в сан архимандрита . В 1910 году он был освобожден от обязанностей редактора «Вестника».

Делопроизводство

После начала Балканских войн в ноябре 1912 года Платон был призван служить военным капелланом в Моравскую бригаду Королевской сербской армии . Платон также служил военным капелланом в первые месяцы Первой мировой войны. 11 декабря 1914 года он был освобожден от должности капеллана и ему разрешили возобновить преподавание в семинарии в Богословии. Всю войну он провел в Сербии, отказываясь эвакуироваться на греческий остров Корфу вместе с Королевской сербской армией после того, как страна была разгромлена и оккупирована центральными державами . К концу 1918 года Центральные державы потерпели поражение. Австро-Венгрия распалась, и на территории ее бывших балканских владений было создано Королевство сербов, хорватов и словенцев (позже переименованное в Югославию ). В 1919 году из-за лоббирования своих политических оппонентов внутри Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви Платон был принудительно отправлен в отставку, что вынудило его найти работу подмастерьем в столярной мастерской. За несколько месяцев Платону удалось найти работу бухгалтера. Позже он был назначен управляющим издательства. После смерти одного из своих главных соперников в 1922 году Архиерейский Собор разрешил Платону вернуться к священству. Впоследствии он был назначен архимандритом Монастырь Раковица , а также администратор его монашеской школы.

Через несколько лет после назначения Платона обвинили в растрате средств и освободили от должности без возмещения ущерба. После подачи нескольких безуспешных апелляций в Архиерейский Собор Платон безуспешно обратился к министру просвещения с просьбой разрешить ему преподавать в семинарии. Затем он обратился к Доситею , епископу Нишу , который пообещал Платону должность преподавателя в местной семинарии. Впоследствии Доситей написал письмо министру образования с просьбой разрешить Платону преподавать в семинарии, но оппоненты Платона в Министерстве образования успешно лоббировали игнорирование его просьбы. Впоследствии Досифей назначил Платона архимандритом Погановского монастыря . Смерть патриарха Димитрия в 1930 году привела к понижению в статусе нескольких политических оппонентов Платона, которые долгое время пользовались покровительством покойного патриарха. В 1932 году Архиерейский собор снял с Платона обвинения, вытекающие из его пребывания в Раковице. В ноябре 1932 года Платон был назначен управляющим монастырской типографией в Сремских Карловцах, и ему снова было поручено редактировать Вестник Сербского Православного Патриархата. В 1933 году он начал издавать детскую газету под названием Маленький Боголюб . В следующем году он был назначен архимандритом Крушедольского монастыря .

Рукоположение в епископы

4 октября 1936 года Платон был рукоположен в епископа на церемонии под председательством Патриарха Варнавы в Сремских Карловцах. Во время Конкордата кризиса Платон написал брошюру под названием «Замечания и возражения против проекта Конкордата» ( сербский : Primedbe i prigovori na projekat Konkordata ), которая была опубликована анонимно. Вскоре выяснилось, что его автором был Платон, что вызвало раскол между ним и королевским югославским правительством, возглавляемым премьер-министром Миланом Стоядиновичем . 19 июля 1937 года принятие конкордата было вынесено на голосование в Национальном собрании , что вызвало уличные демонстрации под руководством высокопоставленных сербских православных священнослужителей, которые были жестоко подавлены жандармами с дубинками. Платон подрался с жандармами во время беспорядков, во время которого были убиты епископ и священник. Пресса назвала беспорядки Кровавой литургией ( серб . Krvavalitija ). 23 июля Национальное собрание одобрило закон. Тем не менее Стоядинович объявил, что отложит реализацию конкордата, чтобы восстановить связи с Сербской православной церковью. Через несколько часов Патриарх Варнава скончался от сердечного приступа.

22 июня 1938 года Архиерейский Собор избрал Платона на вакантную Охридско-Битольскую епархию . По прибытии в юго-западную Македонию Платон с удивлением обнаружил, что священники его епархии ссорятся между собой. 19 декабря 1939 года во время службы по случаю праздника святителя Николая Платон произнес проповедь, в которой обличил своего предшественника и отчитал его за разжигание разделения и недовольства внутри епархии. Замечания вызвали споры, и Архиерейский Собор встал на сторону предшественника Платона, потребовав, чтобы Платон официально извинился перед Архиерейским Собором и попросил у него прощения. Столкнувшись с перспективой лишения сана, Платон неохотно согласился. Хотя Министерство по делам религии желало, чтобы он был принудительно отправлен в отставку, Архиерейский Собор принял решение передать Платона в епархию Баня-Луки . Поскольку его оппоненты заявили, что будут протестовать против его приезда, Платон прибыл в Баня-Луку без предупреждения. 1 октября 1940 года он вступил в должность епископа Баня-Луки без прохождения формальной церемонии интронизации. Чтобы клирики не могли занять должность епископа без формального возведения на престол в будущем, Архиерейский Собор вскоре издал запрет на подобную практику, хотя Платону было разрешено сохранить свой пост.

Смерть

Мощи Платона в церкви Святой Троицы , Баня-Лука.

После вторжения войск Оси в Югославию в апреле 1941 года Босния и Герцеговина стала частью Независимого государства Хорватия ( хорватский : Nezavisna država Hrvatska ; NDH), марионеточного государства , управляемого фашистским хорватским националистическим движением усташей под руководством Анте Павелича. . Почти сразу же усташи приступили к осуществлению законов о расовой принадлежности, направленных против сербов, евреев и цыган . Основными целями движения были сербы, которых усташи возмущали и коллективно обвиняли в маргинализации хорватского населения Югославии в межвоенный период , ссылаясь на случаи жестокости полиции , политических убийств, подавления избирателей и централизации политической власти внутри самой Сербии. Вскоре после создания NDH Виктор Гутич был назначен комиссаром усташей ( по-хорватски : Стожерник ) в городе Баня-Лука. Гутич быстро принял ряд антисербских и антисемитских мер. Все сербы, евреи и «враги государства», работавшие в государственном секторе, были уволены, а их рабочие места были переданы хорватам и боснийским мусульманам, которых считали лояльными. Кроме того, сербам и евреям было запрещено пользоваться тем же общественным транспортом, что и хорватам и боснийским мусульманам. 24 апреля Гутич издал указ, предписывающий всем лицам, родившимся в «бывшей Сербии и Черногории» или имеющим там корни, покинуть Баня-Луку в течение пяти дней.

Платон решил организовать встречу с Гутичем, чтобы смягчить принятые им антисербские меры и, если возможно, убедить его отложить крайний срок депортации некоторых сербов. Платон выбрал Душана Мачкича, священника из города Ключ , в качестве своего посредника. Мачкич и Гутич встретились 27 апреля. Во время встречи Гутич назвал антисербские меры, которые применяли усташи, «божьим наказанием для вас, сербов», но согласился отложить депортацию на десять дней. После их разговора Гутич неожиданно решил назначить Мачкича преемником Платона, учитывая, что последний должен был быть депортирован. Мачкич жаловался, что он не второй по рангу после Платона, но Гутич настаивал, мотивируя это тем, что заместитель Платона, Савва, родился в Черногории и поэтому также будет депортирован. Мачкич неохотно принял это назначение, и это решение вызвало гнев большей части местного духовенства. Несколько дней спустя местные газеты начали сообщать, что Мачкич назначен преемником Платона. Мирные жители начали прибывать в дом Мачкича, умоляя его вмешаться от имени их друзей и родственников.

Несмотря на то, что Платон родился в Сербии, он отказался покинуть свою епархию. 1 мая он написал Гутичу письмо, в котором пообещал, что не «бросит свою паству», независимо от указа последнего. Он был арестован усташами в ночь с 4 на 5 мая. Той ночью были арестованы также многие другие видные сербы и сербские православные священники. Платон содержался в тюрьме эпохи Габсбургов, известной как Черный дом. Его сокамерником был епископальный декан Градишки Душан. Вечером 5 мая Платона и Душана забрал из камеры Асим Джелич, один из телохранителей Гутича. Вместе с двумя другими усташами, Мирко Ковачевичем и Нино Чондричем, Челич посадил двух священнослужителей на заднее сиденье машины и вывез их из города. Впоследствии их вытащили на берег Врбаса , недалеко от деревни Ребровац. Челич, Ковачевич и Чондрич первыми победили двух священнослужителей. Впоследствии Платону оторвали бороду, выкололи глаза, отрезали нос и уши. Ножом удалили куски его плоти и посыпали раны солью. Затем ему в грудь вонзили раскаленный железный стержень. Платон в конце концов скончался после выстрела в голову. Ему было 66 лет. Душан был убит аналогичным образом. Тела обоих священнослужителей впоследствии были сброшены во Врбас. 23 мая изуродованное тело Платона было обнаружено на берегу Врбаса.

Наследие

Икона Святого Платона.

Через посредника Мачкичу удалось убедить группу боснийских мусульман и хорватов похоронить тело Платона. 24 мая его тело без церемоний похоронили на военном кладбище в Баня-Луке. Крест, установленный над местом его захоронения, остался без опознавательных знаков. Из десяти сербских православных епископов в NDH трое были убиты, в том числе Платон. Девять сербских православных епархий в NDH были упразднены, и, по словам Великоньи, Сербская православная церковь «практически прекратила свое существование» в марионеточном государстве. Великоня утверждает, что в апреле 1941 года в НДХ насчитывалось 577 сербских православных священников, монахов и других религиозных деятелей. К декабрю их не осталось. «От 214 до 217 человек были убиты на месте, — пишет Великоня, — 334 были сосланы в оккупированную немцами Сербию, восемнадцать бежали по собственному желанию, трое были арестованы и пятеро умерли естественной смертью». Мойзес утверждает, что в ходе войны в NDH были убиты 187 сербских православных священников и тридцать монахов. Кроме того, было сослано несколько сотен священников. Стелла Александер оценивает число погибших трех епископов и 214 священников. Историк Йозо Томасевич пишет, что только с мая по декабрь 1941 года было убито около 150 сербских православных священников.

В октябре 1944 года Челич был повешен по приказу хорватского ополчения генерала Владимира Метикоша за неподчинение. Послевоенное расследование, проведенное Государственной комиссией Югославии, установило, что убийство Платона было заказано Гутичем. Когда в 1945 году NDH распалась, Гутич бежал в Италию. Впоследствии он был задержан союзниками и экстрадирован в Югославию, где предстал перед судом за государственную измену , сотрудничество, военные преступления и преступления против человечности . В феврале 1947 года он был признан виновным по всем пунктам обвинения и в том же месяце повешен.

1 июля 1973 года останки Платона были эксгумированы и перезахоронены в склепе церкви Святой Троицы в Баня-Луке, которая была взорвана усташами во время войны и только недавно была восстановлена. В 1998 году Сербская Православная Церковь возвела Платона в статус священномученика . Религиовед Дмитрий Брэйди утверждает, что Платон «был замучен за [свою] этническую принадлежность, а также за [его] религиозные убеждения», и проводит параллель между его убийством и убийством монаха отца Харитона, который был похищен, подвергнут пыткам и убит. в Освободительной армией Косово июне 1999 года. Платон был канонизирован Сербской Православной Церковью 21 мая 2000 года на церемонии, состоявшейся в белградском соборе Святого Саввы , вместе с несколькими другими священнослужителями, погибшими от рук усташей. Его останки вскоре были извлечены из склепа церкви Святой Троицы и захоронены как реликвии в саркофаге перед алтарем церкви . Платона Праздник отмечается ежегодно 5 мая, в годовщину его смерти. Историк Вьекослав Перица утверждает, что канонизация Платона и других священнослужителей была предпринята в ответ на Папой Иоанном Павлом II скандальную беатификацию военного архиепископа Загреба Алоизия Степинаца в октябре 1998 года.

См. также

• Список сербских святых

Ссылки

• Адриано, Пино; Чинголани, Джорджио (2018). Национализм и террор: Анте Павелич и усташский терроризм от фашизма до холодной войны . Будапешт, Венгрия: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  978-9-63386-206-3 .
• Александр, Стелла (1987). Тройной миф: жизнь архиепископа Алоизие Степинаца . Восточноевропейские монографии. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-88033-122-7 .
• Берггольц, Макс (2016). Насилие как порождающая сила: идентичность, национализм и память в балканском сообществе . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-1-50170-643-1 .
• Брэди, Дмитрий (2010). «Восточно-христианские агиографические традиции: восточно-православные». В Парри, Кен (ред.). Блэквеллский компаньон восточного христианства . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. стр. 420–438. ISBN  978-1-44433-361-9 .
• Дулич, Томислав (2005). Утопии нации: локальные массовые убийства в Боснии и Герцеговине, 1941–42 . Уппсала, Швеция: Библиотека Уппсальского университета. ISBN  978-9-1554-6302-1 .
• Дулич, Томислав (2011). «Этническое насилие в оккупированной Югославии». В Джокиче, Деян; Кер-Линдси, Джеймс (ред.). Новые взгляды на Югославию: ключевые проблемы и противоречия . Лондон, Англия: Рутледж. стр. 82–99. ISBN  978-1-13693-132-1 .
• Года, Норман Дж. В. (2016). Холокост: Европа, мир и евреи, 1918–1945 гг . Лондон, Англия: Рутледж. ISBN  978-1-31550-827-6 .
• Гольдштейн, Славко (2012). 1941: Год, который продолжает возвращаться . Перевод Майкла Гейбла (2-е изд.). Нью-Йорк: Обзоры книг Нью-Йорка. ISBN  978-1-59017-673-3 .
• Лейн, Энн (2004). Югославия: когда сталкиваются идеалы . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-23021-407-1 .
• Лукач, Душан (1968). Баня-Лука и ее окрестности во время войны и революции, 1941–1945 гг. (на сербско-хорватском языке). Баня-Лука, Югославия: Союз ассоциаций бойцов НОР. OCLC   566041766 .
• Мойзес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в ХХ веке . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-4422-0665-6 .
• Перица, Виктор (2002). Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19517-429-8 .
• Поллард, Джон (2014). Папство в эпоху тоталитаризма, 1914–1958 гг . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19102-657-7 .
• Пузович, Предраг (2002). «Платон Йованович, епископ Баня-Луки (1874–1941)» (PDF) . Богословие (на сербском языке). 61 (1). Белград, Югославия: Белградский университет: 243–251. ISSN   0006-5714 .
• Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918–2005 гг . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-34656-8 .
• Стоянович, Александр (2017). Павлович, Воислав Г. (ред.). «Осажденная церковь Сербская Православная Церковь в Независимом Государстве Хорватия (NDH) 1941–1945» . Балканика (48): 269–287. дои : 10.2298/BALC1748269S . ISSN   0350-7653 .
• Таннер, Маркус (2001). Хорватия: нация, закаленная войной . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-09125-0 .
• Томасевич, Джозо (2001). Война и революция в Югославии, 1941–1945: оккупация и сотрудничество . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-3615-2 .
• Великоня, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-1-58544-226-3 .
• Вуклиш, Владан; Стошич, Верика М. (2017). «Из бездны они пришли, в бездну их бросили: преступление и наказание на боснийской границе времен Второй мировой войны» . Топола . III (3). ISSN   2303-856X .
• Уэст, Ричард (11 июня 1995 г.). «Религиозная крапива до сих пор душит «сад, полный разных цветов» » . Независимый . Проверено 25 декабря 2019 г.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Платоном Банялучки, на Викискладе?