Собор Святой Марии Магдалины, Варшава

Митрополичий собор Святой и равноапостольной Марии Магдалины
Митрополичий собор Святой и равноапостольной Марии Магдалины
Митрополичий Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины
	Кафедральный собор в Варшаве.
	Викимедиа \| © OpenStreetMap
	52 ° 15'17 "N 21 ° 02'00" E / 52,254808 ° N 21,033208 ° E
Расположение	Варшава
Страна	Польша
Номинал	Польская Православная Церковь
Веб-сайт	http://katedra.org.pl/
Архитектура
Архитектор(ы)	Николаи Сычев
Стиль	Русское Возрождение
Новаторский	1867
Завершенный	1869

Митрополичий собор Святой и равноапостольной Марии Магдалины ( польский : Митрополитский собор Святой равноапостольной Марии Магдалины в Варшаве ; русский : Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины ) — польский православный собор, расположен по адресу эл. Солидарности 52 в Варшаве .

Он открылся в 1869 году и обслуживал нужды растущей общины русских, поселившихся в районе современной Праги Полноц . Во времена Второй республики собор стал одним из двух отдельно стоящих православных храмов Варшавы, которые не были разрушены или приспособлены для других целей.

Это главная Польская православная церковь. епархии Собор также является кафедральным собором Варшавско- Бельской .

В реестр памятников внесен 1 июля 1965 года под № 741.

История

Предыстория необходимости строительства собора

Серьезное развитие Праги , произошедшее во второй половине XIX века, в сочетании с общим развитием Варшавы, означало, что в этом районе поселились тысячи людей. Среди прибывших поселенцев преобладали русские и граждане восточной зоны российской оккупации , исповедующие православие . Такую же религию исповедовали солдаты двух русских гарнизонов, располагавшихся в Праге. Всего по всей Праге православие составляло десять процентов всех жителей. Это население было вынуждено использовать церковь, расположенную на другом берегу реки Вислы , и неоднократно звучали призывы к епископу Варшавскому и Иоанникию (Иоанну Семёновичу Горскому - архиепископу Русской церкви) взяться за строительство новой церкви. В ноябре 1865 года губернатор Царства Польского Фридрих Вильгельм Ремберт фон Берг дал согласие на образование комитета для наблюдения за строительством костела. Через два года епископ объявил о начале подготовительных работ.

Комитет по строительству церкви был основан князем Владимиром Черкасским и генералом Евгением Рожновым, для которых строительство церкви в Праге было также ответом на реальные нужды населения и возможностью построить ее в стратегической части города (напротив Вильнюсский вокзал ), чтобы стать прочным знаком того, что Варшава принадлежала Российской империи . По словам Рожнова, церковь была еще одним способом консолидации российской власти. После его завершения генерал Рожнов и директор завода полковник Палицын получили государственные награды.

Стратегический характер строительства привел к тому, что архитектор Святейшего Синода Николай Сычев в 1867 году представил проект и смету. Предполагалось, что здание будет иметь один купол и быть без колокольни, общая стоимость которой составила около до 122 тыс. руб. После заключения по запросу Санкт-Петербурга Строительный комитет внес в церковь существенные изменения, приведя церковь в соответствие с храмами Киева , что должно было подчеркнуть связь Православной Церкви на польских землях с Киевской митрополией и опровергнуть обвинения. его иностранного происхождения и искусственного внедрения. Им также поручили возвести колокольню, увеличив общую стоимость до 140 тысяч рублей. Строительный комитет, желая получить государственное финансирование для инвестиций, принял поправку и распорядился построить церковь по плану греческого креста с пятью куполами. После изменения проекта здание имело площадь 776 квадратных метров и вместимостью 800-1000 человек.

Строительство

Первый камень церкви был заложен 14 июня 1867 года, но перед этим этапом строительства потребовалось укрепление грунта. Несмотря на эти первоначальные задержки, объект был готов в исходном виде уже к концу 1868 года, а работа над проектом была завершена в течение следующих шести месяцев. Строительными работами руководил инженер полковник Палицын. Была создана первая полностью независимая православная церковная архитектура в Варшаве - другие, такие как церковь Святой Троицы в Варшаве, были православными церквями без особых особенностей; самодельная восточная религиозная архитектура; размещались в римско-католических зданиях (например, в церкви Владимирской иконы Богоматери на Воле ); или были частью более крупных архитектурных комплексов, что было естественным ограничением для их создателей (как, например, церковь Александра Невского собора в Варшавской цитадели ). При строительстве церкви работали исключительно с русскими художниками.

Освящение . костела совместилось с торжественным шествием варшавского православного духовенства, которое отправилось под звон колоколов в девять часов утра с Собора Святой Троицы на улице Длуга в Варшаве Крестный ход приветствовал архиепископ Иоанникий, который начал церемонию, а затем совершил Святую литургию и благодарственный молебен.

Функционирование церкви до Первой мировой войны

Святая Мария Магдалина до конца Первой мировой войны выполняла только функции приходской церкви. Тем не менее, российские власти сочли его строительство и обслуживание чрезвычайно престижным из-за его местоположения. Холмско-Варшавский Епархиальный Вестник , официальный орган Хелмской и Варшавской епархии, писал в 1895 году:

На поезде в Варшаву [россияне] встретили красивый храм, и, конечно же, православный храм (...). Вид этого храма воздействует на их чувства и заставляет (...) забыть о печальной судьбе русских в стране. Звук колокола затуманивает в их душе мысль о Польше как о месте, где пролилось много русской крови.
- П. Пашковский, Под скипетром Романовых, с. 83.

В связи с этой связью, а также из-за особого значения церкви к 1895 году о капитальном ремонте просил архиепископ Флавиан (Городецкий) в письме Святейшему Синоду Константину Победоносцеву . Он утверждал, что церковь находится в плохом состоянии и может произвести неблагоприятное впечатление по сравнению с находящейся неподалеку римско-католической церковью Святых Михаила и Святого Флориана , которая все еще находится в стадии строительства. Архиепископ также указал на то, что костел часто вызывал живой интерес иностранных гостей Варшавы. Реконструкцию возглавил Владимир Покровский, выступивший главным архитектором епархии. Здание было повторно освящено после завершения работ 8 сентября 1895 года.

Межвоенный период и Вторая мировая война

В 1921 году собор Святой Марии Магдалины был переименован в Митрополичий совет, став важнейшим храмом Польской Православной Церкви. Собор объявил о своем решении наряду с признанием Польской Православной Церкви автокефальной Православной патриарха Церковью, находящейся под властью Константинопольского . Это произошло 17 сентября 1925 года. Решение о сносе собора Александра Невского на площади Пилсудского спасение Марии Магдалины было связано с прогрессом в освоении других православных храмов (Польским государством и Римско-католической церковью) в Польская столица, осталось только две православные церкви (вторая — церковь Иоанна Лествичника ). Другие были переведены в другие религии или снесены.

Планы сноса обсуждались с городским советом, но местные власти окончательно отказались от них в 1926 году. В ознаменование этого решения в соборе была помещена икона Черной Мадонны Ченстоховской , образ, особо почитаемый польскими католиками. В 1928 году в подвале церкви был создан второй храм — часовня Страстей Христовых, в которой хранилась часть уцелевшего оборудования из собора Александра Невского. Ранее, в 1925 году, началась капитальная реконструкция. Из-за нехватки денег работы пришлось прервать после того, как обработали только внешнюю часть здания. Лишь в 1930 году удалось провести реставрационные работы внутри, в частности, очистить фрески. Ремонтная комиссия, которую возглавил епископ Савва (Ежи Советов), также заказала восстановление иконостаса преподобного Иова Почаевского и ремонт электроустановок.

Во время Великой Отечественной войны церковь не понесла больших потерь. В 1939 году в результате взрыва авиабомбы поблизости была незначительно повреждена крыша одного нефа. Осенью 1944 года, после расстрела нацистами Праги, одна из пуль попала в самый большой из куполов, в результате чего обрушилась его крыша. Возникшие таким образом убытки были временно зафиксированы в 1945 году. Обширный пожар едва не привел к разрушению церкви в 1944 году, но стихийная реакция населения Праги спасла ее. В 1944 году Германия конфисковала церковные колокола для изготовления ракет. Колокола были сломаны перед снятием, а затем заброшены. Оказалось, что они непригодны для переплавки. Разрушенные колокола сварили вместе и разместили возле входа в здание. Новый колокол был приобретен для церкви в 1947 году на пожертвования верующих. Неоднократные просьбы пастыря о. Ян Коваленко Министерству государственного управления добавил еще пять колоколов.

Во времена Польской Народной Республики

Сразу после войны духовный совет планировал сделать ремонт. Этому помешали отсутствие средств и уменьшение количества прихожан, что не давало возможности эффективно осуществлять сбор средств. Только с 1955 по 1957 год, при том, что 90% финансирования предоставили Муниципальная консервация, Социальный фонд реконструкции Варшавы и Церковный фонд, были добавлены новые лестницы, новое муниципальное тротуарное покрытие и новые ворота. Попыток восстановить фрески, поврежденные влагой, предпринято не было из-за отсутствия средств.

Последующие ремонтные работы инициировал митрополит Варшавский Стефан (Степан Рудык). Выбран в 1966 году Ремонтной комиссией о. Семенюк вернулся в следующем году за государственные средства. Коммунистические власти выделили на эти цели миллион злотых, но, несмотря на огромные потери внутри здания из-за отсутствия регулярного обслуживания, комитет искал и другие источники поддержки, в том числе из-за границы. Плохое состояние фресок заставило Художественно-теологическую комиссию, сотрудничающую с Комитетом, рассмотреть вопрос о совершенно новой декоративной живописи. Этого не произошло.

В алтарной комнате находится фреска Тайной вечери. Рядом с ним изображение Христа в Гефсиманском саду и фреска над Орантой . На боковых стенах собор запланировал роспись изображений Трех Святителей, Св. Стефана и покровителей Варшавского митрополита: Св. Георгия , Св. Дионисия , Св. Тимофея и Св. Макария . Над входом планировалась композиция, изображающая рождение Христа, с иконостасом Христа Спасителя. Проект не представлял всей поверхности стен, но включал избранные изображения святых и сцены, изображающие 12 великих праздников Православной Церкви.

Также в атриуме было предложено разместить информационные стенды с историей церкви. Комитет по реновации организовал конкурс на проект, но эту инициативу заблокировало Управление охраны природы, заказав вместо этого точное воспроизведение фресок первых лет существования совета. Работой руководили Тадеуш Романовский и Рышард Белецкий, а курирующим работу представителем Церкви был игумен Савва (Грикуняк) . Этот этап ремонта был совмещен с установкой электрического и звукового оборудования. В 1965 году собор был внесен в Реестр памятников. Во время строительных работ службы не проводились. Вместо этого верующие молились в нижнем приделе или в частной часовне Архангела Михаила Православного Митрополичьего дома.

В рамках более тонких работ внутри собора Адам Сталоны-Добжаньский сделал новый витраж, изображающий встречу Христа с Марией Магдалиной.

Третья Республика Польша

В 1996 году новый приходской священник о. Ян Сезонов принял участие в капитальном ремонте нижней часовни.

Новый ремонт, в свою очередь, инициировал митрополит Варшавский Савва (Грикуняк). После 1998 года в соборе поменяли пол, заменили окна и электросистемы, построили входную лестницу. В 1999 году были установлены новые меры защиты от скопления грунтовых вод. В начале XXI века была произведена очередная реставрация фресок, в ходе которой выяснилось, что они находятся в худшем состоянии, чем ожидалось. Поэтому некоторые элементы, такие как Молитва Господня, написанная в главном куполе, пришлось перекрасить. Также была исправлена позолота на крестах и куполах.

Архитектура

Здание построено на греческом кресте, покрыто четырехскатной крышей. Церковь имеет пять луковиц с православными крестами, расположенными на восьмиугольных барабанах . Боковые барабаны одновременно имеют колокольню с десятью колоколами, отлитыми в Вестфалии . Все окна в здании полукруглые, декоративно обрамленные мотивами и колоннами. Барабаны под крышей украшены рядами арок. Первоначально на западной стене церкви, в форме Тондо , Виноградова находилась композиция, изображающая Христа в окружении святых Кирилла и Мефодия . На восточной стене тот же художник изобразил Антония и Феодосия Печерских в форме тондо. На северной стене расположен образ Божией Матери по мотивам Казанской иконы Божией Матери , образы святых мучениц Екатерины и святой Александры, а на южной — святых Елены и Ольги. Все эти изображения постепенно деградировали и сейчас не сохранились.

Главный вход в церковь располагался с западной стороны и представлял собой закрытый полукруглый портик с двойными полуколоннами, расположенными на постаментах. Над портиком расположено кованое окно с декоративной окантовкой, под которым расположены три пустых тондо. Весь западный фасад повторяет форму портика. Вход в нижнюю церковь, расположенную под главной церковью, находится с южной стороны. С востока церковь имеет апсиду с рядом полукруглых окон. В бухте находится изображение покровителя церкви.

Интерьер

свежий

До конца 19 века продолжались работы по украшению внутри храма. Группа из 27 фресок была написана Сергеем Виноградовым: он выполнил небосводные изображения Богородицы, Моисея , Илии , Давида , Исаака , евангелистов, а также витиеватый текстовый формат молитвы Отче Наш. На боковых стенах церкви тот же автор нарисовал фигуры Константина Великого и святого Владимира , а также апостолов Иакова, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Симона и Иуды Фаддея и святителей Василия Великого , Иоанна Златоуста , Николая , Григория Нового. Богослов Сергий Радонежский и «московские чудотворцы» святители Алексий, Иона и Петр. В комнате он также выполнил алтарную фреску «Тайная вечеря» и фигуру Бога-Отца. Над входной дверью - фреска с изображением Богоматери, а над окнами - фрески св. Владимира и св. Константина Великого.

Распространение изображений святых подчеркнуло их значение в истории спасения. Персонажи ветхозаветных пророков, согласно византийской традиции, находились на внутренней стороне главного барабана, что свидетельствовало об их посредничестве между землей и небесной сферой. Напротив, фигуры святых, связанные с историей России, напомнят вам о статусе Православной Церкви как государственной религии в этой стране.

Иконки

Координационным центром низшего чина являются ажурные царские врата , на которых находились иконы Благовещения и Евангелистов. По обеим сторонам ворот традиционно располагались фигуры Христа и Девы Марии. По левой стороне царских ворот расположены иконы пророка Елисея и святого Владимира, по правую — святого Стефана и Марии Магдалины. Второй ряд образует (слева направо) иконы Божией Матери, Рождества с Богородицей, Тайной Вечери, Крещения Господня и Рождества Христова. Верхний ряд – иконы Святой Троицы, Воскресения и Вознесения Господня.

икона святителя Иова Почаевского В 1892 году к алтарю была пристроена . Он двусторонний и содержит изображения Христа, Богородицы, Архангела Гавриила и святого Иова в нижнем ряду и икону Тайной Вечери в верхнем ряду. Царские врата содержат те же иконы, что и главные врата иконостаса. В конце XIX века был пристроен иконостас, первоначально находившийся в церкви Татьяны Ржимянки.

икона Черной Мадонны Ченстоховской В 1926 году на втором из алтарей была установлена . Это вотивный алтарь благодарения за сохранение святынь православной церкви.

Прочие предметы оборудования

В церкви было две печи для отопления. Первоначально планировалось установить в церкви современное и беспрецедентное газовое освещение, против чего архиепископ Иоанникий потребовал использования традиционных восковых свечей. Как утверждал архиепископ, воск смягчает огонь, что напоминает человеку, что его сердце становилось мягче в свете учения Христа.

Помимо икон, находящихся в киотах , в церкви имелись и отдельно поставленные изображения святых. Эти иконы были профинансированы в 1869 году Варшавским окружным военным командованием в знак благодарности за спасение жизни царя Александра II от очередного переворота.

В 1890 году справа от иконостаса находился список с иконы Божией Матери Почаевской . Ее передал церкви архимандрит Макарий, монах на Афоне , а в 1915 году, во время исхода русских после Первой мировой войны, вывезли в Россию. Нынешний образ представляет собой копию, сделанную в более позднее время архимандритом Паисием, монахом Почаевской лавры . Всего в соборе имеется 15 изображений святых, помещенных в позолоченные киоты. Здесь находятся иконы Андрея Первозванного, Александры, Сергия Радонежского, Христа, благословляющего детей, Вознесения, Александра Невского, Николая, Серафима Саровского, Почаевской иконы Божией Матери, Пантелеймона, и преподобный Феодосий Черниговский.

Под столпами собора находятся иконы св. Стефана Архидиакона, св. Антония Печерского, св. Елизаветы и св. Митрофана. В XIX веке также в Почаевской лавре появились два церковных знамени с изображением Воскресения Господня и покровителя церкви и преподобного Иова Почаевского.

Нижняя часовня

Часовня Страстей Христовых была устроена в подвале церкви в 1928 году. Она выглядела иначе, чем сейчас, включала весьма скромный иконостас, нефы были узкими, а стены были украшены фресками. В сентябре 1939 года часовня служила местным жителям убежищем от рейдов.

Нынешний вид часовня сложилась во второй половине XX века. В этот период Лидия и Сотирис Пантопулос занимались, помимо прочего, фресками на потолке. Боковые стены были вкопаны ближе к фундаменту, что увеличило площадь часовни и придало ей форму креста. В правом приделе — фрагменты мозаики Виктора Васнецова «Причастие апостолов» из собора Св. Александра Невского (снесенного в 1926 году), полученные приходом из Национального музея в 1985 году. часть апсидного алтарного триптиха, сохранилась только голова Христа и 12 апостолов. После очистки его монтировали в специальную раму, образуя полукруглую галерею.

В задней части часовни расположена символическая Голгофа . Велись работы и над иконостасом, включающим икону в позолоченном окладе, помещенную между элементами, вырезанными из малахитовых колонн собора на Саксонской площади (где располагался собор Св. Александра Невского), переданную Национальному музею вместе с мозаики.

Главная икона нижнего придела — список с иконы Иверской Божией Матери , подаренной в 1904 году афонскими монахами. Ее перенесли сюда с верха церкви и установили в декоративном киоте у левого фасада иконостаса. Напротив иконы помещен покровитель нижнего храма - святитель Дионисий Ареопагит - подарок в 1933 году митрополита Дионисия (Валединского) от Волынской епархии .

Ораторий Святого Иосифа. Михаил Архангел

Рядом с собором в Православном Митрополичьем доме (ал. Солидарности, 52) находится часовня Архангела Михаила, открытая в 1999 году. Часовня находится в непосредственном ведении Митрополита (настоятеля) Польской Автокефальной Православной Церкви.

Библиография

Собор Святого Равноапостольного Мария Магдалина (на польском языке). Варшава: Варшавская православная митрополия. 2009. ISBN 978-83-60311-27-1 .
Лучиньска Я., Патерек Я., Ситарек Н., Митрополия Польской Автокефальной Православной Церкви. Святой Мария Магдалена, др. Solidarności 52 (польский) , [дата обращения: 10 августа 2009 г.].
Пашкевич П., Под скипетром Романовых. Русское искусство в Варшаве 1815-1915 , Варшава 1991.
Пилич М., Варшавская Прага. Путеводитель , Фонд «Центрум Европа», Варшава 2008, ISBN 83-923305-7-9 .
о. Савицкий Д., История Кафедрального собора в Варшаве в вере и познании. Памятная книга, посвященная Высокопреосвященнейшему профессору Савве (Грикуняку), православному митрополиту Варшавскому и всея Польши , Белостокский университет, Белосток, 2008 г., ISBN 978-83-7431-160-1 .
Сенкевич Х., Православные церкви в стране церквей , ТРИО, Варшава 2006, ISBN 978-83-60623-04-6 .
Сокул К., Сосна А., Копулы-над-Вислой. Православные храмы центральной Польши в 1815-1915 гг. , Москва, МИД «Синергия», OCLC 749634498 .

Внешние ссылки

История собора на приходском сайте - на польском языке.