Средневековая грамотность Боснии и Герцеговины

Средневековое литературное наследие Боснии и Герцеговины , как часть литературы Боснии и Герцеговины , основано на местных языковых традициях и грамотности и может быть оценено, начиная со Средневековья . Самыми старыми сохранившимися боснийскими надписями считается табличка Хумак ( сербско-хорватский : Humačka ploča , Хумачка плоча, Хумска плоча ), ^{[ 1 ]} начертано на каменной табличке между 10 и 12 веками, что означает, что, вероятно, оно предшествует Хартии Бан Кулина, написанной 29 августа 1189 года.

Возвращаясь к средневековому периоду в истории Боснии и Герцеговины , литература была преимущественно церковной , а грамотность вращалась вокруг боснийской церковной продукции и других религиозных, дипломатических и торговых текстов, основанных на старой форме штокавского диалекта , иекавского диалекта, старославянского языка , и использование боснийской кириллицы и, в меньшей степени, глаголицы . Особенностью этого периода в истории Боснии и Герцеговины являются письменные памятники в форме стечаков .

Фон

Такие средневековые сочинения, найденные в Боснии и Герцеговине и созданные в средневековый период боснийской истории, который включал части Далмации и Старой Герцеговины , вращаются вокруг производства литургической литературы , такой как Divoševo jevanđelje ( перевод Евангелия Дивоша ), фрагмент Гршковича Апостол ( пер. фрагмент Гршковича из Деяний Апостолов ), Миссал Хрвого , Кодекс Хвала ( Hvalov zbornik , или Hvalov rukopis / Хвалов рукопис перевод « Кодекс Хвала» или «Рукопись Хвала» ), ( Чайниче Венецианский . Апокалипсис , Евангелие ; ) относятся к боснийской литературе и считаются письменным наследием ^{[ 2 ]} но не литература в строгом современном смысле этого слова. ^{[ 3 ]}
Рукописи, принадлежащие Боснийской церкви , составляют важную часть литературного творчества этого периода. Некоторые из этих рукописей содержат некоторые иконографические элементы, которые не соответствуют предполагаемой богословской доктрине христиан, например, Благовещение , Распятие и Вознесение . Все важные боснийские церковные книги, такие как Nikoljsko jevanđelje ( перевод Евангелия от Святого Николая Рошцкого ), Srećkovićevo jevanđelje ( перевод Евангелия Сречковича ), Hvalov zbornik ( перевод Рукопись Хвала ), Radosavljeva bosanska knjiga ^{[ 4 ]} (или Рукопись Крстянина Радосава , или Зборник крстянина Радосава ; пер. Рукопись Крстянина Радосава ), основаны на глаголических церковных книгах. ^{[ 5 ]}

Основная часть работы

Хумак таблетка
Хартия Пан Кулина, хранящаяся в России.
Миссал Хрвого, хранящийся в Библиотеке рукописей дворца Топкапы.
Миниатюра из рукописи Хвала, хранящейся в библиотеке Болонского университета.
Список джедов боснийской церкви из Евангелия Батало, хранящийся в Национальной библиотеке России.
Евангелие Дивоша
Таблетка Кочерина

Надписи

Табличка Хумак — древнеславянский эпиграф в виде каменной таблички , написанный боснийской кириллицей. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} и высечена на каменной плите, очень похожей на стелу . Считается, что он возник между 10 и 12 веками, что делает его старейшим из сохранившихся боснийских текстов. ^{[ 1 ]} старше даже Хартии Бан Кулина . Это старейший кириллический эпиграф, найденный в Боснии и Герцеговине. ^{[ 7 ]} и он был найден в деревне Хумак в Боснии и Герцеговине. ^{[ 6 ]}
Табличка никогда не была точно датирована, но некоторые попытки включали югославского и боснийского и медиевиста Марко эпиграфа Вего , который датировал ее концом 10 или началом 11 века. ^{[ 8 ]} Эту же датировку предположил лингвист Йован Деретич , ^{[ 9 ]} а историк Дмитрий Богданович датировал его началом XII века. ^{[ 10 ]}
Текст таблички повествует о строительстве церкви Крсмиром (также переводится как Ускрсимир или Крешимир) и его женой Павицей, посвященной Архангелу Михаилу . Табличка имеет четырехугольную форму, размеры 68x60x15 см, а надпись высечена в виде четырехугольника боснийской кириллицей, среди которой глаголицы можно выделить пять букв , четыре буквы Е , напоминающие букву Ⰵ, и букву Ⱅ рядом с обычной кириллицей Т. .
Впервые это было отмечено французским дипломатом в Боснийском вилайете . ^{[ 11 ]} Сегодня табличка хранится в местном музее францисканского мужского монастыря Хумак в той же деревне, где она была найдена, а именно Хумак недалеко от Любушек . ^{[ 12 ]}

Плоча жупана Грда ( перевод: Табличка Жупана Грда ) из Требине - еще одна каменная табличка с надписью. Он был вырезан около 1180 года как надгробная плита жупана Грд , во времена правления великого жупана Зеты Михайло. Табличка хранится в церкви Полиции недалеко от Требине. ^{[ 13 ]}

Плоча Кулина бана ( перевод: Табличка Бан Кулина ), примерно 1185 года, — надпись на церкви, построенной Бан Кулином . Он был найден недалеко от Високо и сегодня хранится в Национальном музее Боснии и Герцеговины . ^{[ 13 ]}

Надпись Мастана Бубанича, найденная на скале в Доне Дрежнице , в местности под названием Топло, датируется 1356–1366 годами. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} объявил его памятником Боснии и Герцеговины Конс национальным . Национальный памятник образует культурный ландшафт с надписью на скале. ^{[ 14 ]} Надпись высечена боснийской кириллицей на почти вертикальной поверхности скалы, приподнятой примерно на 2 м от земли, и занимает площадь 110 х 75 см. ^{[ 16 ]}^{[ 14 ]}

Кочеринская площадь (или Натпис Вигань Милошевич ; перевод Кочеринская табличка или Надпись Виганя Милошевича ) — средневековая каменная табличка с надписью, вырезанной в 1404 или 1405 году. Затем каменную табличку поместили на стечакское надгробие Виганя Милошевича . ^{[ 17 ]} Надпись выполнена боснийской кириллицей на архаичном западно- стокавском диалекте сербско-хорватского языка с использованием икавского поддиалекта. ^{[ 18 ]} Он был обнаружен в 1983 году в Липовацком некрополе , в деревне Кочерин , недалеко от Широки Бриег , Босния и Герцеговина . ^{[ 17 ]}^{[ 19 ]} где он сейчас выставлен в приходских помещениях. ^{[ 19 ]} Табличка содержит 25 строк текста по 9–15 символов в каждой строке. Всего состоит из 300 символов и представляет собой самый крупный из известных текстов на боснийской кириллице. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} и отображает большое количество лигатур . ^{[ 17 ]} Оно написано на штокавском икавском диалекте, без носовых гласных , однослойным шрифтом , с некоторым явным влиянием глаголицы. ^{[ 20 ]} Форма светаго показывает влияние церковнославянского языка , но остальная часть надписи свободна от церковнославянизмов в своей морфологии. ^{[ 20 ]} В тексте говорится, как Вигань Милошевич служил пяти боснийским правителям: Бану Степану , Пану, затем королю Твртко I , королю Дабише , королеве Грубе и королю Остоя , и заканчивается сообщением: ^{[ 17 ]}

имолꙋвасьненаст ꙋпаитенамеѣсмь билькаковиесте виꙉетебитикако вьсмьѣ

перевод И я прошу тебя не наступать на меня, потому что я был таким, как ты, и ты будешь таким, как я .

Надписи Стечака

Самые ранние надписи на стечаках можно отнести к средневековой Боснии XII века .

Документы

Хартия Бана Кулина ( сербско-хорватский : Povelja Kulina bana , Poveљa Kulina Bana ) — самый ранний найденный дипломатический документ, написанный на старобоснийском языке, и представляет собой старейшее найденное произведение, написанное боснийской кириллицей ( Bosančica ). Это один из старейших письменных государственных документов региона. ^{[ 21 ]} Он был написан 29 августа 1189 года как торговое соглашение между Банатом Боснии и Республикой Рагуза . Согласно хартии, боснийец Пан Кулин обещает князю по имени Крваш и всем жителям Рагузы (Дубровника) полную свободу передвижения и торговли по своей стране. Хартия написана на двух языках: латыни и старой форме штокавского диалекта , причем штокавская часть представляет собой вольный перевод латинского оригинала. ^{[ 22 ]} Писца звали Радое, а шрифт — боснийская кириллица ( Bosančica ). ^{[ 21 ]}
Таким образом, он представляет особый интерес как для лингвистов, так и для историков. Если не считать тринитарного призывания ( Уиме оца и сина и светаго духа ), характеризующего все уставы того периода, язык устава совершенно свободен от церковнославянского влияния. Язык хартии отражает несколько важных фонологических изменений, произошедших в боснийском языке до XII века: ^{[ 23 ]}
Санкт-Петербургский экземпляр в литературе обычно называется «оригиналом» (или копией А ), а копии, хранящиеся в Дубровницком архиве, как «младший экземпляр» (или экземпляр Б ) и «старый экземпляр» (или экземпляр С ). Сначала считалось, что оригиналом является петербургский экземпляр, который был опубликован и изучен первым, а другие были гораздо более молодыми копиями (например, Милан Решетар датировал экземпляры B и C второй половиной XIII в. века), но это было поставлено под сомнение более поздними анализами. Согласно исследованию Йосипа Враны , доказательства того, что копия А представляет собой оригинал, в лучшем случае остаются неубедительными, а согласно сравнительному анализу, эта копия представляет собой лишь концептуальный проект устава, в соответствии с которым был написан настоящий оригинал. Копии Б и С являются самостоятельными копиями настоящего оригинала, отличающегося от копии А. ^{[ 24 ]}
Палеографический анализ показывает, что все три экземпляра грамоты были написаны примерно в один и тот же период на рубеже XII века и что их писцы происходят из одной среды, представляя одну и ту же писцовскую традицию. Их почерк, с одной стороны, соотносится с современными кириллическими памятниками, а с другой – отражает влияние западной, латинской культуры. Такие культурные и литературные возможности существовали на территории, которая в тот период включала регион Дубровника. ^{[ 25 ]} Вероятно, экземпляр A, а также наверняка копии B и C принадлежат писцу, который жил и получил образование в Дубровнике и его окрестностях. ^{[ 26 ]}
Лингвистический анализ, однако, не указывает на какие-либо специфические характеристики дубровниканской речи, но показывает, что язык хартии имеет общие черты с рагузскими документами первой половины XIII века или с теми, в которых участвовали рагузские писцовые конторы. ^{[ 27 ]} Учитывая, что делегаты Рагузы участвовали в составлении их копии, все указывает на то, что в составлении текста копии должен был участвовать писец из района Дубровника А. ^{[ 27 ]} Однако то, что окончательный текст был написан при дворе Бана Кулина, подтверждается тем, как была написана дата: с использованием odь rožьstva xristova , а не типичного для Дубровника первой половины XIII века дубровниканского lěto uplšteniě . ^{[ 25 ]}

Batalovo jevanđelje ( в переводе «Евангелие Батало ») датируется 1393 годом. Евангелие было написано писцом (в средневековой Боснии называемым дижаком ) Станко Кромириянином. Тепчия Батало Шантич был покровителем писца. Четыре страницы Евангелия сохранились и хранятся в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге . На третьей сохранившейся странице писец Станко сообщает, что писал богато украшенное Евангелие для Батало, датируя его завершение 1393 годом, во время правления Дабиши . ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} На второй странице приведен список джедов Боснийской церкви . Исследователи называют этот список «Красная господина Растудия» (Орден епископа Растудия) и понимают его как список имен всех епископов Боснийской церкви до и после него. ^{[ 30 ]}^{[ 28 ]}

Богослужебные книги

«Хрвоев мисал» ( в переводе «Миссал Хрвого» ) — литургическая книга, написанная в Сплите местным каллиграфом и глаголицей-писцом Бутко в 1404 году для Хрвое Вукчича Хрватинича где-то около 1403–1404 годов. ^{[ 31 ]} Миссал попал в Стамбул и в настоящее время хранится в рукописной библиотеке дворца-музея Топкапы . Знания о его существовании были утеряны, пока о нем не упомянули лингвисты Ватрослав Ягич , Л. Таллоци и Ф. Викхофф в XIX веке. Местоположение книги во дворце Топкапы было определено историком искусства Марой Харисиядис в 1963 году. Когда-то переплетенный в драгоценные обложки, Миссал Хрвого XIX века в кожаном переплете считается одной из самых красивых глаголических книг. Он содержит 247 листов, в том числе 96 миниатюр , 380 инициалов и еще множество мелких инициалов. Некоторые детали выполнены из золотых листьев. Оно написано в две колонки объемом 488 стр. (22,5х31 см), а также содержит нотные обозначения . Некоторые инициалы содержат архитектурные элементы далматинского города Сплит. Своеобразие и особая ценность «Миссала Хрвого» заключается в сочетании в нем восточных и западных принципов по композиции и содержанию, что делает его поистине бесценным произведением, занимающим место в региональной и трансрегиональной истории искусства.

Евангелие Чайниче — старейшее евангелие, написанное в средневековой Боснии в конце или начале 15 века, которое, вероятно, принадлежало боснийской дворянской семье Павловичей , и единственное средневековое боснийское евангелие, сохранившееся в стране до наших дней. Анализируя характеристики языка и его иекавский диалект, можно с уверенностью сказать, что он происходит из иекавижана в восточной Боснии. Кодекс был написан сокращенно, с использованием полуконституции боснийского типа, также известной как боснийская кириллица . Подсчитано, что пять основных писцов по очереди непрерывно писали текст. Евангелие Чайниче представляет собой четырехевангелие, и только части Евангелия от Матфея , Евангелия от Марка и большая часть Евангелия от Луки сохранились , тогда как Евангелие от Иоанна , начало и конец рукописи, а также определенное количество страниц посередине утеряно, так что в нынешнем состоянии рукопись насчитывает 167 страниц. Кодекс объявлен КОНС национальным памятником Боснии и Герцеговины. Музей В церкви Успения Пресвятой Богородицы монастыря Чайниче в Чайниче , Босния и Герцеговина , хранится книга. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Евангелие Дивоша ( сербско-хорватская латынь : Divoševo jevanđeljie ) ^{[ 34 ]}

Три боснийских апокалипсиса

Хвалов зборник ( Hvalov zbornik , или Hvalov rukopis / Hvalov rukopis ; пер. Кодекс Хвала или Рукопись Хвала ) — боснийская кириллица . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} рукопись объемом 353 страницы, написанная в Сплите в 1404 году для герцога Хрвое Вукчича Хрватинича . ^{[ 38 ]} Его освещали готические художники с далматинского побережья. ^{[ 38 ]}
Он был написан Крстянином Хвалом на боснийской кириллице с икавским акцентом , с введением глаголицы и украшен миниатюрами и другими художественными элементами. ^{[ 39 ]} Кодекс содержит части Библии , гимны и краткие богословские тексты и был скопирован с оригинального глаголического текста, о чем также свидетельствуют глаголические буквы, найденные в двух местах книги.
Кодекс является одним из самых известных рукописей, принадлежащих Боснийской церкви , в котором присутствуют некоторые иконографические элементы, не согласующиеся с предполагаемым богословским учением христиан (Благовещение, Распятие и Вознесение). ^{[ 5 ]} Новый анализ стиля и техники живописи показывает, что они были написаны как минимум двумя миниатюристами. Один художник писал на синем фоне, другой — на золотом, на котором миниатюры помещены в богатую архитектоническую рамку. Кодекс хранится в университетской библиотеке в Болонье , Италия . ^{[ 40 ]}

Radosavljeva bosanska knjiga (или Rukopis krstjanina Radosava , или Zbornik krstjanina Radosava ; пер. Рукопись христианина Радосава или Антология христианина Радосава ) — самая молодая, отличная по содержанию и скудная по отношению к двум другим антологиям средневековой боснийской литературы. - Хваля с 1404 года и Венецианца с самого начала. из 15-го числа. Состоит из 60 листов бумаги размером 14,3х11 см. Он был назван в честь писца Радосава-христианина, который написал его для Гойсава-христианина во время правления боснийского короля Томаша (1443-1461). Основное содержание — Апокалипсис апостола Иоанна . Он написан боснийской кириллицей, в двух местах используется глаголица. Он украшен двумя флагами и серией декоративных инициалов. Он хранится в библиотеке Ватикана . ^{[ 4 ]}^{[ 40 ]}

Млетачка Апокалипсиса ( в переводе Венецианский Апокалипсис или Венецианская Антология ) была написана в конце 14 или начале 15 века. Точная датировка так и не была определена, поскольку в рукописи имеются перерывы и пробелы, а также отсутствие колофона, который, вероятно, существовал, а это означает, что ни автор, ни покровитель остаются неизвестными. Приблизительная датировка основана на палеографическом и лингвистическом анализе рукописи. Он очень похож на Кодекс Хвала с точки зрения языка, но еще больше с точки зрения отдельных глав и их структуры. Впервые рукопись упоминается в 1719 году, а в 1794 году ее уже изучал Йозеф Добровский , описавший ее содержание. Рукопись написана красивее и разборчивее, чем у Хвала, буквы несколько крупнее. Он хранится в Венеции в Библиотеке Святого Марка . ^{[ 40 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Деретич 1983 , с. 53.
^ «Матия Дивкович – отец боснийской и хорватской литературы в БиГ» . hrvatska-rijec.com (на хорватском и боснийском языках). 17 апреля 2011 года. Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 30 августа 2012 г.
^ Антун Мрконич (26 мая 2011 г.). «Интервью с монахом Марианом Караулой: Монах Матия Дивкович — отец литературы в БиГ» . dvni-list.ba (на хорватском и боснийском языках) . Проверено 30 августа 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аника Назор (2008). «Боснийская книга Радосава. Сборник христиан Радосава» . Форум Боснии (на хорватском языке). 42 : 5–149. ISSN 1512-5122 . ОСЛК 40771619 . Проверено 17 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дония, Роберт Дж.; Хорошо, Джон Ван Антверпен (1994). Босния и Герцеговина: преданная традиция . Херст. ISBN 9781850652120 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Богичевич в 1975 году .
^ Вего 1956 .
^ Научное совещание славистов во времена Вука (1989). Отчеты и объявления . Том. 19 век 33.
^ Деретич 2001 , с. 13.
^ Дмитрий Богданович (1997). Исследования сербской средневековой литературы . Сербский литературный кооператив. п. 131. ИСБН 9788637906629 .
^ Балканика . Институт балканологии. 1971 г. до н.э. 380.
^ Вего 1962 , с. 31.
^ Перейти обратно: ^а ^б Владимир Чорович (1999). «Литература Боснии и Герцеговины». Босния и Герцеговина (на сербском языке). Арс Либри. ISBN 978-86-7119-172-2 . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Культурный пейзаж с надписью Мастана Бубанича в Доне Дрежнице» . МИНУСЫ . 17 мая 2006 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ «Маршрут средневековой дороги из Мостара в Коницу PDF | PDF» . Скрибд . Проверено 23 июня 2024 г.
^ Вего, Марко (1964). «Собрание средневековых надписей Боснии и Герцеговины» (книга III изд.). Сараево: Издание Национального музея. Архивировано из оригинала 14 августа 2020 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д 2004. Шефик Бешлагич, Лексикон стечака .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шимич, Маринка (2004). «Язык и письменность таблицы Кочерина» . Витко: журнал Matice hrvatska Široki Brijeg (на хорватском языке). III (4): 5 . Проверено 21 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Хрватская почта Мостар» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 г. Проверено 17 ноября 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б 2011. Матео Жагар, обзор « Языка средневековых каменных надписей из Герцеговины» .
^ Перейти обратно: ^а ^б Суарес, С. Дж. и Вудхуйсен, 2013 , стр. 506–07.
^ Амира Турбич-Хаджагич, боснийский литературный язык (первый период развития с 9 по 15 века), - на боснийском языке , журнал о культуре боснийского литературного языка №. 4, Тузла, 2005.
^ Дзенета Джукан (2009), Язык Хартии Кулина бана , Дипломная работа, с. 13
^ Ворона (1966 : 46, 56)
^ Перейти обратно: ^а ^б Ворона (1966 :54)
^ Ворона (1966 :46)
^ Перейти обратно: ^а ^б Ворона (1966 :53)
^ Перейти обратно: ^а ^б «Археологический памятник Могилы Батало в Турбе – КОНС» . old.kons.gov.ba (на английском и боснийском языках). Комиссия по сохранению национальных памятников (КОНС). 25 января 2005 года . Проверено 28 июня 2018 г.
^ «Во имя отца и сына и святого духа». Все книги изготовил кузнец Батало со своим учеником Станко Кромириджанином, переплел их серебром и золотом, отлил кросниками и подарил старцу Радину. И эти книги были написаны во времена короля Дабиши, который родился в С(и)на Б(о)жии 1393 года, после смерти короля Твртки во втором лито", Đorđe Sp. Радоичич, Фрагмент богомильского Евангелия боснийской тепачи Батала 1393 года. Отчет об Институте болгарской истории 14-15, София, 1964, 495-507, Франьо Шанек, Босанско - Хумски крстяни у повишьем врели (13-15 века), Барбат, Загреб, 2003, 356;
^ Александр Соловьев, Религиозное учение Боснийской церкви, Загреб, 1948, 33.
^ Миссал Хрвого ~ 1403-1404 гг.
^ «Движимое имущество – «Евангелие Кайниче» хранится в Музее церкви Успения Богородицы и церкви Вознесения Христова в Чайниче» . old.kons.gov.ba. Комиссия по сохранению национальных памятников. 25 апреля 2013 года . Проверено 4 февраля 2021 г.
^ Рамич-Кунич, Эрма (2016). «ЛЕКСИЧЕСКИЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ЕВАНГЕЛИЕМ ЧАЙНИКА И ГОРЯЧЕГО ЧАЯ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАТФЕЯ» . Литературный язык (на боснийском) (1–2): 7–31. ISSN 0350-3496 . Проверено 4 февраля 2021 г.
^ Васька Сотирович-Дукич (29 декабря 2014 г.). «По следам письменного наследия – глаголицы и боснийского языка» . п. 28 . Проверено 14 марта 2022 г.
^ «Хвалов зборник — Хорватская энциклопедия» . www.enciklopedija.hr . Проверено 10 мая 2020 г.
^ Матео Жагар (2017). «БОСАНИЦА ИЗДАНИЙ ДИВКОВИЧА МЕЖДУ КОНСТИТУЦИЕЙ, МИНУСКУЛОЙ И ПИСЬМОМ». Материалы научной конференции. Матия Дивкович и культура письменного слова I (на сербско-хорватском языке). Францисканское богословие Сараево. п. 161 и т. д. сноска 27. ISBN 978-9958-9026-5-9 . Проверено 10 мая 2020 г.
^ «НАШЕ КУЛЬТУРНОЕ СОКРОВИЩЕ: Глаголица, написанная для великого Хрвое Вукчича» . Дневно.ба . 9 марта 2018 года . Проверено 10 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джуро Баслер (1 декабря 1987 г.). Художественные сокровища Боснии и Герцеговины . Светлост. Исключительную ценность представляют две рукописи: Кодекс Хвала и Миссал Хрвое. Оба были написаны в Сплите для Хрвое Вукчича Хрватинича, герцога Дони Краеви и Сплита. Кодекс Хваля — рукопись на кириллице из 353 пергаментных страниц, написанная в 1404 году... Художники-готики из Приморья.
^ Хорошо, Джон В.А. (5 февраля 2010 г.). Когда этническая принадлежность не имела значения на Балканах: исследование идентичности в донационалистической Хорватии, Далмации и Славонии в периоды средневековья и раннего Нового времени . Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0472025602 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Юрич-Каппель, Ягода (2002). «Боснийские апокалипсисы в их (южно) славянском контексте» . Венский Славистский Ярбух . 48 : 75–94. ISSN 0084-0041 . JSTOR 24749586 . Проверено 19 декабря 2021 г.

Источники

Богичевич, Воислав (1975). Грамотность в Боснии и Герцеговине: от возникновения славянской грамотности в 9 веке. до конца австро-венгерского правления в Боснии и Герцеговине в 1918 году . Веселин Маслеша.
Деретик, Йован (2001). Краткая история сербской литературы . Миры.
Деретик, Йован (1983). История сербской литературы . Нолит.
Диздар, Мак (1971). Старые боснийские тексты . Свет.
Куна, Герта (1974). «Курганная плита». Боснийская литературная хрестоматия: старая литература . Институт издательства учебников. стр. 27–.
Носич, Милан (1985). Плита Хумак . Любушки. стр. 159–164. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Вего, Марко (1962). «Курган». Коллекция средневековых надписей Боснии и Герцеговины . Том. 1. Сараево: Национальный музей. стр. 30–31.
Вего, Марко (1956). «Хумак Таблетка» [Humac Tablet]. Вестник Национального музея . 11 . Сараево: 41–61.
Иосип (1966). Врана , [Сохранился ли оригинал Хартии Бан Кулина? Палеографо-лингвистическое исследование копий памятника 1189 года, Труды Старославянского института (на хорватском языке), 2 , Старославянский институт : 5–57.
Суарес, С.Дж., Майкл Ф.; Вудхуйсен, HR (2013). «История книги на Балканах» . Книга: Глобальная история . Издательство Оксфордского университета . стр. 506–07. ISBN 978-0-19-967941-6 .
«Устав Кулин Бана, 1189 год» (PDF) .
Фейзич, Фахира. «Хартия Кулин бана – международная присяга, дипломатическо-торговое соглашение и свидетель времени». Ежегодник боснийского культурного сообщества «Возрождение» 1 (2009): 143-148.
Сиврич, Иван. «Устав Кулина Бана в Дубровник». Современные проблемы 6 (2008): 174-177.
Джалимам, Салих. «О латинском тексте Хартии Пан Кулина». Исследования: Журнал гуманитарного факультета 11 (2016).
Пеко, Асим. «Устав Кулина о запрете в свете штокавских речей XII и XIII веков». Восемьсот лет Хартии боснийского Пан Кулина, 1189-1989 (1989).
Вукоманович, С. «Лексикон и грамматические значения в Хартии запрета Кулины, в: Восемьсот лет Хартии боснийского запрета Кулина 1189–1989». Специальные выпуски ANUBiH, том 23 (1989): 77–97.
Каравдич, Зенаида. «О Повелджи Кулина бана – «Безв'сега з'лога примысла».»

Внешние ссылки

СМИ, связанные с категорией: Грамотность в средневековой Боснии и Герцеговине на Викискладе?

[FOOTNOTEDeretić198353-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Деретич 1983 , с. 53.

[hrvatska-rijec-2] «Матия Дивкович – отец боснийской и хорватской литературы в БиГ» . hrvatska-rijec.com (на хорватском и боснийском языках). 17 апреля 2011 года. Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 30 августа 2012 г.

[Fra_Marijan_Karaula-3] Антун Мрконич (26 мая 2011 г.). «Интервью с монахом Марианом Караулой: Монах Матия Дивкович — отец литературы в БиГ» . dvni-list.ba (на хорватском и боснийском языках) . Проверено 30 августа 2012 г.

[Nazor-Radosavljeva-Forum_Bosnae-4] Перейти обратно: ^а ^б Аника Назор (2008). «Боснийская книга Радосава. Сборник христиан Радосава» . Форум Боснии (на хорватском языке). 42 : 5–149. ISSN 1512-5122 . ОСЛК 40771619 . Проверено 17 декабря 2021 г.

[Tradition-Betrayed-5] Перейти обратно: ^а ^б Дония, Роберт Дж.; Хорошо, Джон Ван Антверпен (1994). Босния и Герцеговина: преданная традиция . Херст. ISBN 9781850652120 .

[FOOTNOTEBogićević1975-6] Перейти обратно: ^а ^б Богичевич в 1975 году .

[FOOTNOTEVego1956-7] Вего 1956 .

[8] Научное совещание славистов во времена Вука (1989). Отчеты и объявления . Том. 19 век 33.

[FOOTNOTEDeretić200113-9] Деретич 2001 , с. 13.

[10] Дмитрий Богданович (1997). Исследования сербской средневековой литературы . Сербский литературный кооператив. п. 131. ИСБН 9788637906629 .

[11] Балканика . Институт балканологии. 1971 г. до н.э. 380.

[FOOTNOTEVego196231-12] Вего 1962 , с. 31.

[Ćorović-BiH-Literature-13] Перейти обратно: ^а ^б Владимир Чорович (1999). «Литература Боснии и Герцеговины». Босния и Герцеговина (на сербском языке). Арс Либри. ISBN 978-86-7119-172-2 . Проверено 22 декабря 2021 г.

[kons-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Культурный пейзаж с надписью Мастана Бубанича в Доне Дрежнице» . МИНУСЫ . 17 мая 2006 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[15] «Маршрут средневековой дороги из Мостара в Коницу PDF | PDF» . Скрибд . Проверено 23 июня 2024 г.

[Vego2-16] Вего, Марко (1964). «Собрание средневековых надписей Боснии и Герцеговины» (книга III изд.). Сараево: Издание Национального музея. Архивировано из оригинала 14 августа 2020 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[Bešlagić-Leksikon-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д 2004. Шефик Бешлагич, Лексикон стечака .

[M.Šimić-Vitko-časopis-Matice-2004-Jezik-pismo-Kočerinske-18] Перейти обратно: ^а ^б Шимич, Маринка (2004). «Язык и письменность таблицы Кочерина» . Витко: журнал Matice hrvatska Široki Brijeg (на хорватском языке). III (4): 5 . Проверено 21 января 2021 г.

[post.ba-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Хрватская почта Мостар» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 г. Проверено 17 ноября 2011 г.

[Žagar-20] Перейти обратно: ^а ^б 2011. Матео Жагар, обзор « Языка средневековых каменных надписей из Герцеговины» .

[FOOTNOTESuarez,_S.J.Woudhuysen2013506–07-21] Перейти обратно: ^а ^б Суарес, С. Дж. и Вудхуйсен, 2013 , стр. 506–07.

[22] Амира Турбич-Хаджагич, боснийский литературный язык (первый период развития с 9 по 15 века), - на боснийском языке , журнал о культуре боснийского литературного языка №. 4, Тузла, 2005.

[23] Дзенета Джукан (2009), Язык Хартии Кулина бана , Дипломная работа, с. 13

[24] Ворона (1966 : 46, 56)

[Vrana_1966_54-25] Перейти обратно: ^а ^б Ворона (1966 :54)

[26] Ворона (1966 :46)

[Vrana_1966_53-27] Перейти обратно: ^а ^б Ворона (1966 :53)

[Batalos-Tomb-old.kons.gov.ba-28] Перейти обратно: ^а ^б «Археологический памятник Могилы Батало в Турбе – КОНС» . old.kons.gov.ba (на английском и боснийском языках). Комиссия по сохранению национальных памятников (КОНС). 25 января 2005 года . Проверено 28 июня 2018 г.

[29] «Во имя отца и сына и святого духа». Все книги изготовил кузнец Батало со своим учеником Станко Кромириджанином, переплел их серебром и золотом, отлил кросниками и подарил старцу Радину. И эти книги были написаны во времена короля Дабиши, который родился в С(и)на Б(о)жии 1393 года, после смерти короля Твртки во втором лито", Đorđe Sp. Радоичич, Фрагмент богомильского Евангелия боснийской тепачи Батала 1393 года. Отчет об Институте болгарской истории 14-15, София, 1964, 495-507, Франьо Шанек, Босанско - Хумски крстяни у повишьем врели (13-15 века), Барбат, Загреб, 2003, 356;

[30] Александр Соловьев, Религиозное учение Боснийской церкви, Загреб, 1948, 33.

[danstopicals-31] Миссал Хрвого ~ 1403-1404 гг.

[old.kons.gov.ba-Čajniče_Gospel-32] «Движимое имущество – «Евангелие Кайниче» хранится в Музее церкви Успения Богородицы и церкви Вознесения Христова в Чайниче» . old.kons.gov.ba. Комиссия по сохранению национальных памятников. 25 апреля 2013 года . Проверено 4 февраля 2021 г.

[ceeol.com-Kunić-2016-Leksičke_razlike-33] Рамич-Кунич, Эрма (2016). «ЛЕКСИЧЕСКИЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ЕВАНГЕЛИЕМ ЧАЙНИКА И ГОРЯЧЕГО ЧАЯ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАТФЕЯ» . Литературный язык (на боснийском) (1–2): 7–31. ISSN 0350-3496 . Проверено 4 февраля 2021 г.

[Vaska_Sotirović-2014-Tragom-34] Васька Сотирович-Дукич (29 декабря 2014 г.). «По следам письменного наследия – глаголицы и боснийского языка» . п. 28 . Проверено 14 марта 2022 г.

[enciklopedija.hr-35] «Хвалов зборник — Хорватская энциклопедия» . www.enciklopedija.hr . Проверено 10 мая 2020 г.

[ceeol.com-Zbornik-I-Divković-2017-Žagar-pp.161-36] Матео Жагар (2017). «БОСАНИЦА ИЗДАНИЙ ДИВКОВИЧА МЕЖДУ КОНСТИТУЦИЕЙ, МИНУСКУЛОЙ И ПИСЬМОМ». Материалы научной конференции. Матия Дивкович и культура письменного слова I (на сербско-хорватском языке). Францисканское богословие Сараево. п. 161 и т. д. сноска 27. ISBN 978-9958-9026-5-9 . Проверено 10 мая 2020 г.

[Dnevno.ba-37] «НАШЕ КУЛЬТУРНОЕ СОКРОВИЩЕ: Глаголица, написанная для великого Хрвое Вукчича» . Дневно.ба . 9 марта 2018 года . Проверено 10 мая 2020 г.

[Basler-38] Перейти обратно: ^а ^б Джуро Баслер (1 декабря 1987 г.). Художественные сокровища Боснии и Герцеговины . Светлост. Исключительную ценность представляют две рукописи: Кодекс Хвала и Миссал Хрвое. Оба были написаны в Сплите для Хрвое Вукчича Хрватинича, герцога Дони Краеви и Сплита. Кодекс Хваля — рукопись на кириллице из 353 пергаментных страниц, написанная в 1404 году... Художники-готики из Приморья.

[Ethnicity-Did-Not-Matter-39] Хорошо, Джон В.А. (5 февраля 2010 г.). Когда этническая принадлежность не имела значения на Балканах: исследование идентичности в донационалистической Хорватии, Далмации и Славонии в периоды средневековья и раннего Нового времени . Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0472025602 .

[Jurić-2002-Bosanske_apokalipse-pp.75–94-40] Перейти обратно: ^а ^б ^с Юрич-Каппель, Ягода (2002). «Боснийские апокалипсисы в их (южно) славянском контексте» . Венский Славистский Ярбух . 48 : 75–94. ISSN 0084-0041 . JSTOR 24749586 . Проверено 19 декабря 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]