Религиозная символика в армии США

Знаки отличия христианских, мусульманских и еврейских капелланов (слева направо) изображены на униформе трех капелланов ВМС США , 1998 год. Это были единственные знаки отличия, использовавшиеся в то время.

Религиозная символика в армии США включает использование религиозных символов в знаках различия военных капелланов , униформе, эмблемах, флагах и часовнях; символические жесты, действия и слова, используемые в военных ритуалах и церемониях; а также религиозные символы или обозначения, используемые в таких местах, как надгробия и указатели на национальных кладбищах, а также военные жетоны (« собачьи жетоны »).

Символизм иногда включает определенные изображения, включенные или исключенные по религиозным причинам, выбор цветов, имеющих религиозное значение, а также политику «религиозного приспособления», касающуюся ношения «религиозной одежды» и «ухода за собой» (например, «нестриженных» волос и бороды, которые носят в религиозных целях). причинам) в военной форме. Кроме того, сами военные капелланы иногда рассматриваются как «символы веры» для военнослужащих, которые сталкиваются с проблемами своей веры и ценностей. ^[1]

Знаки различия капелланов по военной службе

Армия

В ранней униформе армейских капелланов черный цвет использовался как символ присутствия министра, до того, как были введены знаки отличия корпуса.

29 июля 1775 года Континентальный конгресс учредил военную должность капелланов, но капелланы не носили знаков отличия до 1880 года. ^[2] Однако в 1835 году армейский устав предписывал черный цвет отделения для капелланов, предписывая капелланам носить черное пальто. ^[2] К 1861 году в уставе армии США было указано, что капелланы должны носить единый офицерский сюртук из черной шерсти с черной тканью, закрывающей пуговицы, и без погон. ^[3] В 1864 году Совет армейской униформы «улучшил» сюртук , добавив черную «тесьму в елочку» на груди в районе пуговиц и петлиц, при этом пуговицы все еще были покрыты черным. ^[3] Это пальто использовалось армейскими капелланами до 1880 года, когда для капелланов были впервые разрешены погоны и были введены первые официальные знаки различия. ^[3]

Хотя латинский крест долгое время был символом большинства военных капелланов США, первым официальным знаком капелланов был « пастушеский посох » (посох). ^[4] Утвержденный Генеральным приказом № 10 и действовавший в период с 13 февраля 1880 г. по 5 мая 1888 г., он описывался как «вышитый матовый серебряный слиток в центре черных бархатных погон и считался подходящим как для сюртука, так и для или раздеть униформу». ^[4] Простой «латинский крест» (серебряный на темно-синих погонах) стал в 1898 году уполномоченным знаком капеллана, заменив пастушеский посох. ^[4] Сегодня, несмотря на то, что пастушеский посох больше не используется в качестве знака отличия отдельных капелланов, он включен в дизайн полковых знаков различия Корпуса капелланов в честь его места в истории Корпуса армейских капелланов. ^[5]

Еврейским капелланам впервые было разрешено служить во время Гражданской войны , но именно во время Первой мировой войны вопрос о знаках отличия дошел до армии, когда конгрессмен Исаак Сигел из Нью-Йорка обратился к армии с петицией о том, чтобы раввинам, служащим в униформе, было разрешено носить «какую-то другую форму». знак отличия вместо креста». ^[6]

В течение двух недель после получения этого запроса армия издала директиву, в которой говорилось, что «поскольку были высказаны возражения против ношения еврейскими капелланами предписанных знаков различия, военный министр разрешает вам не использовать предписанные знаки различия» (крест). ^[7]

Однако после того, как отчеты с фронта показали, что трудности возникли из-за того, что еврейские капелланы не носили знаков отличия, армия начала рассматривать различные предложения, включая продолжение практики отсутствия у еврейских капелланов знаков различия, создание отдельных знаков различия для их, к возвращению к пастушескому посоху как общему символу для всех капелланов. ^[6] Генерал Генри Джервер , исполняющий обязанности помощника начальника штаба армии, поддержал третий вариант, и через несколько недель после его решения это стало официальной политикой армии. ^[6] Однако многие христианские капелланы выступили против этого изменения политики, и в августе 1918 года генерал Першинг телеграфировал военному министерству, чтобы проинформировать его об этом противодействии. ^[7] Не все христианские капелланы выступали против идеи универсального символа, а некоторые официально согласились с заявлением одного капеллана: «Я капеллан христианской веры, но я приветствую перемены. Пастушеский посох является символом работы капеллана. ." ^[8]

Возвращаясь к рассмотрению трех вариантов отсутствия знаков отличия для еврейских капелланов, общего знака отличия или отдельного знака различия, армия остановила свой выбор на отдельном знаке различия еврейских капелланов, который включал изображение двух скрижалей Десяти заповедей с использованием римских цифр для обозначения обозначьте заповеди небольшой шестиконечной еврейской звездой поверх скрижалей. ^[6] Другие рассматриваемые символы включали шестиконечную звезду ( гексаграмму ), которая была отвергнута армией, поскольку ее слишком легко можно было спутать с пятиконечной звездой, которую носили генералы; семисвечник ( Менора ); и два « Льва Иуды », поддерживающие шестиконечную звезду. ^[6]

Этот символ оставался знаком отличия еврейских капелланов до 1981 года, когда военно-морской флот изменил свой знак, включив в него первые десять букв еврейского алфавита - вместо римских цифр - и армия, и военно-воздушные силы последовали его примеру. ^[9]^[10] Официальное изменение букв иврита стало официальным 9 ноября 1981 г. ^[11] Еврейские капелланы не были обязаны менять форму до 1 января 1983 года. ^[12]

Решения о знаках различия для капелланов, представляющих религиозные группы, отличные от христианства и иудаизма, не принимались армией в одностороннем порядке, а были совместными решениями для всех военных капелланов.

Военно-морской

Континентальный флот , предшественник ВМС США, был одобрен Конгрессом США 13 октября 1775 года с военно-морским уставом (принятым 28 ноября 1775 года), который включал в качестве второй статьи: «Командиры кораблей тринадцати Объединенные колонии должны позаботиться о том, чтобы на борту совершалось богослужение два раза в день, а проповедь читалась по воскресеньям, если только не помешает плохая погода или другие чрезвычайные происшествия». Но, хотя необходимость в военно-морских капелланах была признана с самого начала, отношение и политика в отношении военно-морской униформы или знаков различия для капелланов претерпели множество изменений, прежде чем были приняты окончательные решения. ^[13] Военно-морские правила 1847 года разрешали капелланам носить синюю форму с черным воротником и обшлагами без знаков различия, а позже, в 1864 году, капелланам была предоставлена такая же форма, как и другим штабным офицерам, с использованием серебряного креста в качестве корпусного знака. ^[13]

Однако правила ношения униформы и знаков отличия военно-морских капелланов в последующие годы несколько раз менялись: в 1869–1876 гг., когда капелланы считались офицерами без званий, они носили крест без каких-либо дополнительных «нарукавных шнурков»; в 1876 году капелланам больше не разрешалась униформа, которые должны были носить либо гражданскую одежду, либо облачения, соответствующие их религиозной группе; в 1883 году для капелланов стала доступна униформа с крестом; а затем в 1894 году погоны и пассаны были сняты, так что на капелланской форме вообще не было никаких знаков различия: ни знаков отличия, указывающих на то, что они офицеры, ни даже креста, обозначающего, что они капелланы. ^[13]

Лишь в 1905 году в свод военно-морской униформы было включено постоянное положение о капелланах: наряду с званиями, приравненными к линейным офицерам, они должны были носить офицерскую форму с тесьмой на рукавах «блестящей черной» (а не золотой, как у других офицеров). ), и носить как знаки отличия офицерского звания, так и золотой крест. ^[13] В 1918 году правила военно-морского штаба были изменены, и характерная черная тесьма капелланов была заменена такой же золотой тесьмой, которую носили другие офицеры, вместе с латинским крестом. ^[13]

Военно-морская политика в отношении знаков различия для еврейских капелланов не была решена так быстро, как в армии. Когда 30 октября 1917 года раввин Дэвид Голдберг поступил на военную службу, ^[14] получив приказ после базовой подготовки явиться к президенту военного корабля США Гранту , он спросил старшего капеллана о том, что ему велено носить латинский крест, получив ответ, что «люди поняли, что он носит знаки отличия корпуса, а не своего религиозная группа». ^[6] Гольдберг носил крест все время, пока служил на корабле, но после того, как он явился на свое следующее задание на берег, сочетание его корабельного опыта и количества писем, которые он получил от коллег-раввинов, возражающих против его ношения креста, в конечном итоге привело к тому, что он обратился с петицией во флот. в 1918 году, чтобы позволить ему вместо этого носить Звезду Давида. ^[6]

Когда просьба Гольдберга носить шестиконечную звезду была отклонена — на основании тех же опасений, которые были у армии, что шестиконечная звезда будет слишком похожа на пятиконечную звезду, которую носят флагманы, — он рекомендовал пастуший посох как универсальный символ, рекомендация, которая встретила сопротивление со стороны многих христианских капелланов. ^[6] Однако военно-морской флот разрешил Гольдбергу самому носить этот символ вместо креста. ^[6]^[13] Гольдберг носил этот знак отличия до конца Второй мировой войны , когда политика военно-морского флота в конечном итоге изменилась, разрешив еврейским капелланам военно-морского флота носить таблички и звезду - те же знаки различия, которые носили еврейские капелланы в армии. ^[6] Это изменение произошло в 1941 году. ^[13] после того, как только два еврейских капеллана (Гольдберг и Гарольд Штраус) носили знаки отличия «Пастуший посох». ^[15]

Хотя с тех пор пастушеский посох не использовался в качестве знака отличия капеллана, для действующего капеллана, получившего самое раннее назначение, использовался термин «Серый пастырь». ^[16]

Как и в случае с армией, решения о знаках различия религиозных групп капелланов после решений, принятых в отношении еврейских капелланов (первоначальное решение и более позднее решение об изменении римских цифр на еврейские буквы) не принимались военно-морским флотом в одностороннем порядке, а вместо этого были совместными. решения для всех военных капелланов.

Корпус морской пехоты и береговая охрана

Капелланы ВМФ также служат в Корпусе морской пехоты. ^[17] Береговая охрана, ^[18] и торговый флот. ^[19] Хотя у них есть возможность носить форму морской пехоты или береговой охраны при назначении в соответствующие подразделения, знаки отличия корпуса капелланов остаются знаками военно-морского флота. ^[20]^[21]

Торговый флот

является Торговый флот США гражданским вспомогательным подразделением ВМС США, но в соответствии с Законом о торговом флоте 1936 года его члены считаются военнослужащими во время войны, когда торговый флот переходит в состав военно-морского флота. До Первой мировой войны моряки торгового флота не носили униформу, но она была введена в 1919 году, потому что «молодые американцы, поступающие сейчас на торговую службу, больше уважают себя и свою работу, когда носят униформу, и что моряки торгового флота вызывают большее уважение, когда на берегу, как дома, так и в иностранных портах, если в военной форме. ^[22] Униформа, представленная в 1919 году, была основана на форме ВМС США с достаточным количеством различий, чтобы различать две службы, включая венки для офицеров на фуражках, нарукавных знаках и погонах. ^[23] Знаки отличия капелланов с венками были созданы примерно в 1943 году, когда офицеры торгового флота набирались из гражданского населения, в том числе многих отставных офицеров береговой охраны и военно-морского флота. ^[23] Сегодня, когда действующие капелланы ВМФ служат в USMM, такие как двое, дислоцированные в Академии торгового флота США , они носят стандартную военно-морскую форму и знаки различия. ^[24]

ВВС

28 июля 1942 года капеллан Чарльз Карпентер был назначен на недавно созданную должность воздушного капеллана Военно -воздушных сил в рамках более крупной армии США организации . Позже, когда 18 сентября 1947 года ВВС США были созданы как отдельная служба, первоначальный план заключался в том, что поддержку капелланов по-прежнему будут оказывать армейские капелланы. Однако 10 мая 1949 года было принято решение, что в еще новом роде войск будут свои капелланы. В этот момент капелланы, служащие в ВВС, начали носить форму ВВС, но продолжали использовать те же знаки различия еврейского и христианского корпуса капелланов, которые использовались в армии. В 1981 году, когда ВМФ одобрил изменение знаков различия еврейских капелланов с римских цифр на еврейские буквы, вскоре после этого и армия, и военно-воздушные силы внесли такое же изменение. С тех пор знаки различия, представляющие капелланов других религиозных групп, утверждались совместно всеми видами вооруженных сил США. Однако, хотя дизайн знаков отличия одинаков для всех служб, ВВС классифицируют их как « профессиональные значки » с другими правилами ношения, чем в других службах. ^[25]

Кроме того, хотя программа капелланов Гражданского воздушного патруля является отдельной организацией, отличной от Корпуса капелланов ВВС США, она была создана в 1950 году под руководством начальника капелланов ВВС и «создана по образцу Службы капелланов ВВС» и следует тому же принципу. правила для знаков различия религиозных групп. ^[26]

Знаки отличия капелланов религиозной группы

христианин

Пример иностранных военных, использующих разные версии креста для разных религиозных групп. Здесь финские знаки отличия большинства христианских капелланов (справа) и знаки отличия восточно-православных капелланов (слева).

За исключением короткого периода 1880–1888 годов, когда все армейские капелланы носили пастушеский посох, латинский крест (также называемый «христианским крестом») был символом всех христианских капелланов, независимо от вероисповедания, хотя в вооруженных силах некоторых других стран. силы, отдельные символы используются для некоторых католических, православных и протестантских капелланов, а иногда и для определенных групп внутри более крупной протестантской религиозной группы, таких как кальвинистские капелланы, а Министерство по делам ветеранов США включает ряд различных конфессиональных версий крест на надгробиях на кладбищах ветеранов. ^[27]

Некоторые христианские группы, такие как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), обычно не используют символ креста, но принимают его в качестве единого знака отличия христианских военных капелланов. ^[28] Так, например, Церковь СПД учит, что ее члены «с благоговением вспоминают страдания Спасителя. Но поскольку Спаситель жив, мы не используем символ Его смерти как символ нашей веры», и поэтому «Единственные члены Члены Церкви, носящие символ креста, — это капелланы Святых последних дней, которые носят его на своей военной форме, чтобы показать, что они христианские капелланы». ^[29] Точно так же, поскольку крест обычно не является символом, используемым Унитарной универсалистской церковью (УУ), в статье о военных капелланах, написанной для членов этой религиозной группы, пришлось объяснять, что «УУ в армии считаются протестантами и носят кресты». ^[30]

Мессианский еврейский вопрос

В 2008 году Майкл Хайлс, священнослужитель, проходящий обучение в качестве кандидата в капелланы ВМФ, назвал себя мессианским евреем (евреем, который принимает христианские богословские взгляды на Иисуса, включая изменения в иудаизме, которые влекут за собой такие убеждения), и попросил, чтобы ему по-прежнему было разрешено носить знаки различия еврейского капеллана. ^[31] Решение от 26 ноября 2008 года вице-адмирала Марка Э. Фергюсона , президента Военно-морского совета по униформе и заместителя начальника управления военно-морских операций по кадрам, персоналу, обучению и образованию , заключалось в том, что Хайлз будет обязан носить крест, связанный с его христианским крестом. (и нееврейские) религиозные убеждения. ^[31] Учитывая выбор: носить крест или дать право отказаться от тренировок, он выбрал последнее. ^[31]

Знаки отличия христианских военных капелланов, армия
Знаки отличия христианских военных капелланов, ВМФ
Знаки отличия христианских военных капелланов, ВВС

еврейский

Знак отличия еврейских капелланов, состоящий из двух скрижалей с Десятью заповедями, с десятью римскими цифрами, символизирующими заповеди, и с шестиконечной звездой Давида над скрижалями, был принят для капелланов еврейской армии в 1917 году, а для капелланов еврейских военно-морских сил в 1917 году. 1941. В первоначальном армейском описании звезда как таковая не упоминалась , а вместо этого гласила: «Двойная табличка с цифрами от I до X, увенчанная двумя переплетенными равносторонними треугольниками». ^[32]

До того, как дизайн табличек и звезд был одобрен для еврейских капелланов ВМС США, только два еврейских капеллана носили знаки отличия «Пастуший посох»: капеллан Дэвид Голдберг во время Первой мировой войны и капеллан Гарольд Штраус в 1931–1941 годах. ^[15] Начиная с 1917 года, Гольдберг впервые носил крест — первоначальный символ всех капелланов военно-морского флота — пока не получил разрешение носить вместо него пастуший посох. ^[6]

5 августа 1980 года начальник капелланов ВМФ контр-адмирал Росс Троуэр созвал комиссию с голубой лентой, состоящую из еврейских капелланов, для рассмотрения «полезного предложения», сделанного ВМФ, о замене римских цифр на еврейские буквы. ^[33] Этот вопрос поднимался и раньше, и не все еврейские власти поддержали это изменение из-за опасений, что знак может считаться «святым» — «даже слегка святым» — из-за присутствия еврейского письма. ^[33] Фактически, в ответе Национального совета еврейского благосостояния от 1972 года , написанном раввином Соломоном Фрихофом , он рекомендовал сохранить римские цифры, хотя и заявил, что, когда дело доходит до использования еврейских букв просто для обозначения чисел, «не существует строгого закона против этого. " ^[33] Тем не менее, основываясь на единогласной рекомендации комиссии 1980 года о внесении изменения, капеллан Троуэр дал официальную рекомендацию президенту Военно-морского совета по униформе, что ВМФ должен внести изменение в одностороннем порядке, без дополнительного времени, которое потребовалось бы всем службам для изучения. вопрос. ^[33] В его рекомендацию было включено заявление о том, что

Устройство Еврейского капелланского корпуса в его нынешнем виде с римскими цифрами, обозначающими Десять заповедей, с гордостью носили все предыдущие и нынешние еврейские капелланы. Однако чувствуется, что изменение еврейских символов в это время будет единогласно и с энтузиазмом воспринято еврейскими капелланами и еврейским персоналом как источник еще большей гордости, отражающий более значимое и аутентичное представление наследия и веры. вечно связан с ивритом как языком Ветхого Завета и пророков ^[33]

Президент Совета по униформе ВМФ одобрил изменение 17 декабря 1980 года. ^[33] армия и военно-воздушные силы также быстро одобрили это изменение. (Обратите внимание, что версия с римскими цифрами читается слева направо: первые пять цифр находятся на левой табличке, а вторые пять - на правой; ^[34] в иврите читается справа налево, первые пять цифр справа, вторые пять слева, согласно еврейской традиции. Еврейская традиция утверждает, что скрижали имели плоские вершины и, возможно, даже были квадратными, а не прямоугольными, но прямоугольные таблички с закругленными вершинами, созданные под влиянием христианства, тем не менее, очень часто встречаются в еврейском искусстве и синагогах, и здесь они также не вызвали возражений.) новые знаки отличия были разрешены к ношению с 1981 года, с льготным периодом, позволяющим еврейским капелланам внести необходимые изменения в униформу к 1 января 1983 года. ^[12]

Знак отличия еврейского капеллана
Погоны с изображением «пастушьего посоха», первого специального еврейского знака различия капелланов ВМС США.
Знак отличия бывшего еврейского капеллана с римскими цифрами.
Знак отличия бывшего еврейского капеллана с римскими цифрами.
Армия
Текущий знак отличия еврейского капеллана с еврейскими буквами.
Военно-морской
Текущий знак отличия еврейского капеллана с еврейскими буквами.
ВВС
Текущий знак отличия еврейского капеллана с еврейскими буквами.

мусульманин

14 декабря 1992 года начальник капелланов армии потребовал создать знак отличия для будущих мусульманских капелланов, и дизайн (полумесяц) был завершен 8 января 1993 года. ^[11]^[12]

Знаки отличия мусульманских капелланов, армия
Знак отличия мусульманского капеллана, ВМФ
Знаки отличия мусульманских капелланов, ВВС

буддист

В 1990 году армия приняла решение создать знак отличия для будущих буддийских капелланов, а также Совет капелланов вооруженных сил (совет, состоящий из трех начальников капелланов и действующих заместителей начальников капелланов армии, флота и авиации). Форс) начал работать с Армейским институтом геральдики. ^[12] Проект был завершен в августе 1990 года и представляет собой дхармачакру («колесо дхармы» или иногда «колесо закона»), колесо с восемью спицами, «представляющее религиозные обряды». ^[12]

Знаки отличия буддийских военных капелланов, армия
Знаки отличия буддийских военных капелланов, ВМФ
Знаки отличия буддийских военных капелланов, ВВС

Индуистский (в планировании)

Знаки отличия отделения индуистской веры армии США

В 2011 году агентство, поддерживающее индуистское религиозное сообщество, было одобрено Министерством обороны и начало искать добровольцев для службы в качестве индуистских капелланов в вооруженных силах США. ^[35] Военные чиновники, в том числе члены Совета капелланов вооруженных сил, работали над рассмотрением возможных знаков отличия, а также члены индуистской общины. ^[36] По словам офицера индийских ВВС Рави Чаудхари, одного из офицеров, участвовавших в этих усилиях, с отдельными лицами и группами по всей стране, включая Управление религиозного и соседского партнерства Белого дома , связались. ^[36]

В рамках исследования были изучены знаки отличия, используемые индуистскими капелланами в других вооруженных силах, например, знак, утвержденный 22 августа 1996 года для первого индуистского капеллана, который будет служить в южноафриканских вооруженных силах: лампа ( дипа ) и пламя. ^[37]^[38] Это первый знак отличия, когда-либо разработанный для индуистских военных капелланов. На нем изображена глиняная лампа, изображающая человеческое тело, в которое необходимо ввести «масло преданности Богу», символизирующее «вечный поиск всех индуистов: Тамасо ма джйотир гамайя» - «О Господи, веди нас от тьмы к Свету». ^[38] Однако рекомендацией Пентагону был символ « ом », который, по словам Чаудхари, означает «истину и мир». ^[36]

По словам Чаудхари, первым индуистским капелланом был армейский капитан Пратима Дхарм, имеющий ученые степени в области психологии и теологии и уже несущий действительную военную службу в Армейском медицинском центре Уолтера Рида . ^[36] Помимо того, что она будет первым индуистским капелланом в вооруженных силах США, она также станет первой женщиной индийского происхождения , которая будет служить капелланом в армии США. ^[36] Согласно статье в Stars and Stripes, Дхарм носила крест на своей униформе с одобрения Пятидесятнической Церкви Бога , но теперь получила одобрение от индуистского поддерживающего агентства Chinmaya Mission West. ^[39]

В официальном заявлении начальник капелланов армии США Дуглас Карвер подтвердил назначение Дхарма первым индуистским капелланом в армии: «Начальник капелланов рад объявить об одобрении миссии Чинмая Западная миссия Чинмая на должность первого индуистского капеллана в армии. Непреходящая приверженность армии свободному исповеданию религии для сыновей и дочерей нашей нации, включая сотни индуистских солдат, служащих в наших рядах». ^[40]

Специалисты религиозных программ

(RP) USN специалиста по религиозным программам Эмблема Кэмп-Пендлтон . с веб-сайта больницы морской пехоты

Военнослужащие, служащие помощниками капелланов, не носят каких-либо символов какой-либо конкретной религиозной группы, но у них есть знаки отличия/значки военного ведомства или профессии, идентифицирующие их как помощников армейских капелланов/специалистов по церковной деятельности, специалистов по религиозным программам ВМФ и помощников капелланов ВВС, которые включать более широкие символы веры и заботы.

Значок помощника армейского капеллана был утвержден в 1984 году и включает в себя сложенные руки, символизирующие поддержку часовни и ее программ, а также дверь часовни, символизирующую «добро пожаловать всем прихожанам». ^[41]

Рейтинговый знак специалистов религиозных программ ВМФ (РП) включает в себя компасную розу, глобус и якорь. ^[42] Рейтинг RP установлен 15 января 1979 года. ^[43] а знак отличия (который никогда не менялся) был утвержден командующим военно-морскими операциями 9 мая 1979 года. ^[43] Согласно военно-морским документам, компас символизирует, что религия может указать направление жизни; глобус – символ того, что специалисты религиозных программ работают по всему миру; а якорь является символом наследия ВМФ. ^[44]

Военно-воздушные силы имеют три уровня значков: помимо базового значка, есть значок помощника капеллана-старший и значок помощника капеллана-мастер. Каждый из них зависит от уровня подготовки и квалификации. Значок был учрежден 1 сентября 1994 года, а его дизайн был основан на теме капелланов ВВС США 1990 года «Живи верой». ^[45] Согласно «Истории помощника капеллана», «Знак символизирует профессиональную полевую миссию по поддержке религиозных потребностей сообщества ВВС в мир, войну, национальные чрезвычайные ситуации и военные действия». ^[45]

Значки помощника капеллана
Соединенные Штаты
Значок помощника капеллана/специалиста по церковной деятельности
УСН
Значок специалиста по религиозным программам
Значок помощника капеллана ВВС США
Значок помощника капеллана ВВС США-старший
Помощник капеллана ВВС США, мастер по значкам

Религиозная одежда и уход за собой

Капелланы

В дополнение к знакам различия капелланов в инструкциях Министерства обороны «О применении религиозных обрядов в военной службе» говорится, что «капелланы могут носить любую религиозную одежду или снаряжение вместе с униформой во время проведения богослужений и во время совершения обрядов и ритуалов, связанных с военной службой». их религиозная вера». ^[46] Помимо разрешения на использование религиозной одежды, полученной из источников гражданских религиозных групп, некоторая религиозная одежда выпускается военными, иногда с включением в дизайн военной службы, корпуса капелланов или религиозных символов капелланов. В то время как в прошлом предметы религиозного назначения для поддержки капелланов и программ часовни предоставлялись отдельными обслуживающими организациями, такими как Вооруженные Силы, сегодня капеллан постоянно прикреплен к Агентству оборонного снабжения с формулировкой миссии, которая гласит:

Обеспечить военно-религиозную поддержку вооруженных сил Америки по всему спектру операций, управляя программой духовного снабжения мирового класса для вооруженных сил, поддерживая религиозные потребности и духовное благополучие персонала Агентства оборонной логистики по всему миру. ^[47]

В дополнение к религиозным облачениям военного образца, которые капелланы носили во время богослужений или религиозных обрядов, начальник капелланов армии США Чарльз Браун создал в 1960-х годах значок на лацкане с печатью Корпуса армейских капелланов (тогда с символами христианского и еврейского капелланы) для того, чтобы капелланы носили их с гражданской одеждой, точно так же, как некоторые гражданские лица носили значки на лацканах со своими печатями колледжа. ^[48] Однако оказалось, что государственное финансирование не разрешено для производства аксессуара для гражданской одежды, поэтому производство было остановлено, а ношение прекращено. ^[48]

Облачение группы веры

Католический капеллан ВМФ, командир. Альфонсо Конча раздает Святое Причастие
Мусульманский капеллан ВВС капитан Валид Хабаш выступает после мусульманской молитвы
Протестантский капеллан ВМФ лейтенант Барбара Вуд возглавляет протестантские богослужения.
Армейский буддийский капеллан капитан Сомья Маласри возглавляет буддийское богослужение
Еврейский капеллан ВВС капитан Сара Шехтер возглавляет еврейское богослужение

Военный вопрос

Шарфы/палантины военного образца
Армейский шарф/палантин для христианских капелланов.
Более современный «камуфляжный» шарф/палантин для христианских капелланов.
Армейский молитвенный платок (таллит) для еврейских капелланов
Более современный молитвенный платок (таллит) для еврейских капелланов.
Шарф/палантин, выданный ВВС США для христианских капелланов
Молитвенный платок (талит), выпущенный ВВС для еврейских капелланов

Весь военнослужащий: одежда и уход

В дополнение к специальным правилам религиозной одежды для капелланов и верующих во время религиозных служб или обрядов, военные инструкции также разрешают всем военнослужащим носить «предметы одежды, которые носят как часть доктринального или традиционного соблюдения религиозной веры, исповедуемой военнослужащим», как при условии, что их носят под униформой таким образом, чтобы они были «невидны или заметны» (например, некоторое мормонское нижнее белье или еврейская одежда, которую можно носить под верхней одеждой ); или, если они видны, предметы одежды должны быть «опрятными и консервативными». ^[46]^[49] Некоторые военные уставы, такие как Армейский регламент 670-1, расширяют эту фразу до «аккуратный, консервативный и сдержанный». ^[50] а последняя пересмотренная версия Инструкции Министерства обороны (1300.17), которая закладывает основу для всей политики размещения религиозных объектов в вооруженных силах Соединенных Штатов, теперь определяет «аккуратный и консервативный» как (частично) «сдержанный, аккуратный, а не диссонирующий или эффектный». по стилю, размеру, дизайну, яркости или цвету». ^[46] Эта точная формулировка также была включена в Инструкцию министра военно-морского флота 1730.7C, которая устанавливает политику военно-морского ведомства , отмечая, что она применяется не только к ВМФ и Корпусу морской пехоты, но также и к Береговой охране, «когда она действует как служба». на флоте в соответствии с Разделом 14 Кодекса США, Раздел 3». ^[51]

Процедуры рассмотрения запросов на отказ от разрешений на ношение религиозной одежды установлены каждой службой, например таблица «Отказ от религиозной одежды», опубликованная в Инструкции ВВС 36-2903 «Одежда и внешний вид личного состава ВВС». ^[52]

Различные рода войск добавили разные требования к цвету религиозных головных уборов, иногда для того, чтобы они больше сочетались с однородными цветами. ^[53] Например, ВВС требуют, чтобы одобренные религиозные головные уборы были либо «темно-синими, либо черными». ^[53] Требование ВМФ и береговой охраны состоит в том, что он должен быть «черным или цвета волос» (то есть, как указано в правилах береговой охраны, «черным или совпадать с цветом волос владельца») ^[54]^[55] а требование армии состоит в том, что «он должен быть приглушенного цвета (черный, коричневый, зеленый, темно- или темно-синий или комбинация этих цветов)». ^[56] Политика в отношении религиозной одежды была обновлена и теперь прямо запрещает любые «надписи, символы или изображения» на «головных уборах», одобренные по религиозным соображениям. ^[54]^[55]^[56] а политика ВВС требует, чтобы (помимо темно-синего или черного цвета) головной убор был «простым». ^[53]

Ювелирные изделия с религиозным значением или символикой также разрешены при условии, что они соответствуют требованиям «аккуратности, консервативности и сдержанности» и в целом соответствуют правилам для любых украшений, которые можно носить с военной формой. ^[46]

Татуировки, «пропагандирующие религиозную дискриминацию», входят в число запрещенных татуировок для военнослужащих. ^[57]^[58]^[59]

Бороды: справочная информация

Во всех родах войск США в настоящее время запрещено ношение бороды, хотя в некоторых случаях усы разрешены. ^[60] на основе политики, которая была начата в период Первой мировой войны. ^[61] Если усы носят, они не могут быть усами типа «руль»; они должны быть «аккуратно подстриженными, заостренными и аккуратными», не иметь «обрубленного или кустистого вида»; и «никакая часть усов не закрывает линию верхней губы и не выходит за пределы вертикальной линии, проведенной вверх от углов рта». ^[62]

По словам профессора Пенни Джолли, изучавшего «социальные тенденции во внешности», бороды «были устранены в армии США в Первую мировую войну из-за необходимости носить противогазы. Бритвы выдавались в солдатских комплектах, чтобы мужчины могли бриться на поле боя». ." ^[61] Однако связь между требованием бриться и использованием противогазов названа лишь одной из «нескольких теорий». ^[63] Другие теории включают тот факт, что массовое наращивание вооруженных сил для Первой мировой войны привело к появлению многих мужчин из сельской местности, и эта «внезапная концентрация новобранцев в переполненных армейских призывных центрах повлекла за собой болезни, включая головные вши. Были приняты меры по исправлению положения». немедленно брить лица и стричь волосы всем призывникам по их прибытии». ^[63]

Исторически бороды были обычным явлением в вооруженных силах Соединенных Штатов, и, как говорится в одном отчете, «труднее найти изображение генерала времен Гражданской войны в США «без бороды, чем с бородой». ^[64] Но, начиная с Первой мировой войны и, очевидно, со Второй мировой войны, бороды были повсеместно запрещены, причем военные ссылались на опасения, которые включали необходимость соблюдения «единообразности, гигиены, дисциплины или тактических требований, таких как правильное прилегание и прилегание противогаза. ." ^[64]

В 1970–1984 годах ВМС США ненадолго восстановили бороды. ^[65] Временные изменения начались 10 ноября 1970 года, когда тогдашний начальник Управления военно-морских операций (CNO) Элмо Зумвальт в своей «Z-грамме» № 57 «Устранение унизительных или абразивных правил» прямо разрешил ношение бороды военнослужащим военно-морского флота. хотя его позиция заключалась в том, что они уже были неявно разрешены на основании изменений в политике, внесенных его предшественником Томасом Х. Мурером . ^[65]

1. Эти унизительные или абразивные правила, обычно называемые на флоте правилами «Микки Мауса» или «Цыпленка», по моему мнению, вызвали почти столько же недовольства среди нашего персонала, сколько расширенное разлучение семей и низкая шкала заработной платы. Я желаю устранить многие из наиболее резких политик, стандартизировать другие, которые соблюдаются непоследовательно, и предоставить некоторые общие рекомендации, которые отражают мою убежденность в том, что, если мы хотим правильно оценить важность и ответственность «человека» в более эффективном военно-морском флоте, к чему мы стремимся, ценность и личное достоинство личности должны быть решительно подтверждены. Приведенные ниже изменения политики вступают в силу немедленно и будут дополнены более подробными директивами по реализации, которые будут изданы отдельно.

А. Похоже, что майские рекомендации моего предшественника по вопросу о стрижках, бородах и бакенбардах недостаточно понятны, и по этой причине я хочу еще раз сформулировать то, что я считал очевидным: в случае стрижек, бакенбардов и современной одежды стилей, я считаю, что мы должны научиться приспосабливаться к меняющейся моде. Я не буду поддерживать права и привилегии
любое увольнение офицеров или рядовых военнослужащих каким-либо образом связано с тем, что они предпочитают отращивать бакенбарды, аккуратно подстриженные бороды или усы или потому, что предпочтения в аккуратном стиле одежды не соответствуют вкусам их старших, и я не допущу, чтобы какой-либо персонал был каким-либо образом наказан в то время, когда у них отрастают бороды, усы или бакенбарды. ^[65]

Запрет ВМС на ношение бороды был восстановлен в 1984 году CNO Джеймсом Д. Уоткинсом . ^[60]

Религиозные законы и традиции, касающиеся ухода, сделали волосы и бороды видимыми религиозными символами для многих религиозных групп, включая сикхов , для которых кеш , «нестриженные волосы», является одним из « Пяти К » — пяти обязательных «догматов веры» для крещеных сикхов. . ^[66] Другие религиозные группы, включая иудаизм и ислам, включают определенные группы, которые считают, что бритье разрешено, и другие группы, которые считают, что это запрещено. ^[67]^[68] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней является примером религиозной группы, которая придерживается противоположного подхода, настоятельно призывая некоторых или всех своих членов бриться. ^[69] В некоторых случаях бритье является обязательным для некоторых членов, в том числе тех, кто занимается миссионерским служением. ^[70] или учиться или работать в спонсируемом церковью Университете имени Бригама Янга . ^[71]

Военные инструкции США отмечают, что «практика прически и ухода за волосами, требуемая или соблюдаемая религиозными группами, не включается в понятие религиозной одежды». ^[72] и, следовательно, не подпадают под общее руководство по религиозным приспособлениям, согласно которому полномочия на одобрение запросов обычно предоставляются отдельным командам, как указано каждой службой (хотя отказы в запросах подлежат рассмотрению на «уровне штаб-квартиры службы»). ^[73] Вместо этого запросы о предоставлении льгот по религиозному признаку были решены на самых высоких уровнях каждого рода вооруженных сил, при этом армия Соединенных Штатов одобрила новые отказы в 2009 году впервые за более чем двадцать лет. ^[74] Однако армия подчеркивает, что такие отказы являются «временными» и «специфичными для назначения» и что они могут отменить эти отказы в любое время «в интересах военной необходимости». ^[75]

В сегодняшних вооруженных силах ношение бороды разрешено по нерелигиозным причинам, в том числе по медицинским причинам, связанным с кожными заболеваниями, при этом в армейских директивах отмечается, что «солдаты будут подстригать рост до уровня, установленного соответствующим медицинским органом». ^[76] и инструкции ВВС, ограничивающие длину бороды, разрешенной по медицинским показаниям, до 1/4 дюйма». ^[77] Другие примеры включают в себя освобождение некоторых военнослужащих спецназа на том основании, что «в горячих точках, таких как Афганистан, многие члены этих элитных подразделений отращивают бороды, чтобы сделать себя менее заметными для местных жителей». ^[78] Политика ношения бород продолжалась почти десять лет и, по некоторым данным, была также (по крайней мере частично) «демонстрацией глубокого уважения к бородатой племенной культуре Афганистана, в которой доминируют мужчины». ^[79] Однако по состоянию на полдень 7 сентября 2010 г. (на основании приказа, изданного накануне) бороды для военнослужащих спецназа в Афганистане были «отменены» в связи с «значительно изменившейся оперативной обстановкой». ^[80] Поскольку в инструкциях Министерства обороны США по религиозным приспособлениям отмечается, что при рассмотрении запросов на религиозное приспособление следует принимать во внимание «прецеденты» по нерелигиозным причинам, ^[46] Те, кто выступает за дополнительные отказы от ношения бороды по религиозным причинам, надеются, что такие прецеденты – в дополнение к прецедентам отказов от ношения бороды по религиозным причинам – помогут поддержать дополнительные отказы от религиозного приспособления. ^[78]

Некоторые военные представители выразили обеспокоенность тем, что бороды могут мешать использованию противогазов, но сторонники бороды оспорили эти опасения: ^[81] а некоторые эксперты отмечают, что нанесение вазелина на бороду может обеспечить необходимое прилегание маски. ^[82] В одном случае, прежде чем ему было разрешено участвовать в войне в Персидском заливе , еврейский капеллан Якоб Гольдштейн (армейский резервист, которому было разрешено носить бороду) должен был доказать, что он может безопасно и надежно надеть маску в течение тех же 8-ми лет. второй период времени, отданный другим, - и Гольдштейн (который говорит, что «проблема с масками - фальшивка») показал, что он может. ^[81] Противогазы различаются в зависимости от страны, и сообщалось, что даже маски, изготовленные в Израиле, стране, где их регулярно раздают гражданам, могут не работать должным образом для мужчин с растительностью на лице. ^[83] Хотя там производятся специальные маски, удобные для бороды, закрывающие всю голову пользователя. ^[84] Сообщения о нехватке заставили главного ашкеназского раввина этой страны постановить, что ультраортодоксальные евреи могут брить или подстригать бороды, чтобы гарантировать, что их маски подходят, и призвал их носить с собой ножницы, чтобы они могли быстро побриться в случае химическая или биологическая газовая атака. ^[85]

Другие военные представители заявили, что просьбы об отмене запрета на ношение бороды в религиозных целях могут рассматриваться в индивидуальном порядке, но только от тех, кто уже находится в армии. ^[86] Однако критики отмечают, что такая политика потребует от заявителя лицемерия: он потребует отказа от бритья на основании того факта, что он не может бриться, но сначала побреется, чтобы зарегистрироваться и иметь право подать запрос. ^[86] По мнению некоторых комментаторов, настоящая причина запрета бороды заключается в том, что она «неуместна и заставляет военнослужащих выглядеть неряшливыми». ^[86] Армейский устав 670-1 гласит, что «внешний вид», включая «строгие стандарты ухода за собой», является «важной частью дисциплины», а «опрятный и ухоженный внешний вид всех солдат имеет основополагающее значение для армии и способствует формированию гордости». и дух, необходимый для эффективной военной силы». ^[75]

Резервные капелланы с ограниченным сроком службы

Некоторые изменения в воинских уставах облегчают гражданскому духовенству с бородами, состоящему в резервных комиссиях в качестве капелланов, возможность явиться на краткосрочную действительную военную службу, не сбривая бороды. Например, Инструкция ВВС 36-2903, пересмотренная 18 июля 2011 г., предписывает, что «Во время командировок продолжительностью менее 30 дней капелланы резерва ВВС (AFR) и Национальной гвардии ВВС (ANG), не находящиеся на длительной действительной военной службе, могут попросить носить бороду. отказ от соблюдения религиозных обрядов, если это соответствует их вере». ^[87]

Кипы/тюбетейки

Одним из примеров видимой религиозной одежды, указанной в инструкциях как разрешенной, при условии, что она проходит тест на «опрятность и консервативность», является кипа (тюбетейка), которую носят некоторые еврейские военнослужащие, и в некоторых военных директивах она упоминается идишским словом «ермолка». " ^[46] Современная история разрешения кипы под рубрикой «религиозных помещений» началась с дела Верховного суда 1986 года « Гольдман против Вайнбергера» , в котором участвовал ортодоксальный раввин, служивший в ВВС психологом, а не капелланом, который был велели снять кипу. ^[88] Когда суд подтвердил, что существующие военные уставы действительно дают военным право запрещать кипу, если они того пожелают, — и предоставил Конгрессу право решать, следует ли менять ситуацию, — Конгресс попытался ввести «аккуратное и консервативное» правило одобрения в предлагаемом проекте закона. «Поправка о религиозной одежде». история о двух военно-морских капелланах, присутствовавших во время взрыва казарм в Бейруте в 1983 году Эта предложенная поправка не была принята в течение двух лет и в конечном итоге была принята после того, как в протокол Конгресса была зачитана . ^[89] История сосредоточилась на католическом капеллане Джордже Пуччарелли, который оторвал кусок своей формы морской пехоты, чтобы заменить кипу еврейского капеллана Арнольда Резникова , окровавленную после того, как ею вытерли лица раненых морских пехотинцев. ^[90]^[91] Эта поправка была принята и в конечном итоге была включена в новую директиву Министерства обороны США по религиозным помещениям, которая теперь существует в пересмотренной форме как Инструкция Министерства обороны США 1300.17. ^[46]

В отчете Резникова о взрыве, написанном по запросу Белого дома и зачитанном в апреле 1984 года в качестве программной речи президента Рональда Рейгана , объяснялся символизм действий Пуччарелли и этой кипы:

Каким-то образом он хотел, чтобы эти морские пехотинцы знали не только о том, что мы капелланы, но и о том, что он христианин, а я еврей. Каким-то образом мы оба хотели донести до страны, где люди убивают друг друга (по крайней мере, частично из-за религиозных различий между ними), что мы, мы, американцы, все еще верим, что можем гордиться нашими конкретными религиями и при этом работать на стороне. рядом, когда пришло время помогать другим, утешать и облегчать боль. ^[1]

Эта история об этой «камуфляжной кипе» — ее символике с точки зрения иудаизма как знака почтения и ее символике в армии как знака межконфессионального сотрудничества и уважения — пересказывали на многих уровнях. ^[92] в том числе еще один случай, связанный с президентом Рейганом, во время визита в Белый дом «Американских друзей Любавич». ^[93] Рассказав им историю Бейрута, Рейган спросил их о значении кипы. Раввин Авраам Шемтов ответил: «Господин президент, кипа для нас является знаком почтения», а один из его коллег, раввин Феллер, продолжил: «Мы надеваем кипу на самую высокую точку нашего существа – на голову, сосуд нашего интеллекта – сказать себе и миру, что есть нечто, что находится выше человеческого интеллекта – бесконечная Мудрость Божия». ^[93]

Хотя в ряде военных инструкций в качестве примера используется еврейский головной убор с указанием факторов, которые должны быть соблюдены, чтобы соответствовать требованию «аккуратности и консервативности», те же критерии разрешения применяются к головным уборам независимо от веры военнослужащего, запрашивающего разрешение. : «Религиозные головные уборы, соответствующие этим критериям, разрешены независимо от религиозной группы, из которой они происходят». ^[94]

Бороды и тюрбаны: сикхи

Сикхские требования к тюрбану и внешнему виду имеют уникальную историю с точки зрения религиозного приспособления, поскольку с 2010 года они были разрешены, затем запрещены и, наконец, разрешены снова, по крайней мере, в некоторых конкретных отдельных случаях. ^[95] С 1948 года мужчины-сикхи служили в армии с едиными правилами отказа, которые позволяли им следовать требованиям своей религиозной группы в отношении бороды и длинных волос, а волосы были покрыты тюрбанами, пока армия не отменила такую политику религиозного размещения в 1984 году. ^[74]^[95] когда тогдашний начальник штаба армии Джон А. Уикхем-младший устранил исключение для сикхов и других лиц, носивших «броские» предметы веры. ^[96] Все это происходило параллельно с правилами ВМС США , начиная со времени службы начальником военно-морских операций адмирала Эльмо Зумвальта, посредством выпуска его «Z-грамм» под номерами 57 и 70 в начале ноября 1970 года и в конце января 1971 года. соответственно, разрешая ухоженную растительность на лице всем военно-морским силам США до президентства Рональда Рейгана .

Постановление 600-20 армии США дает разрешение военнослужащим, получившим отказ от стандартов ухода за бородой или длинными волосами до 1 января 1986 года, продолжать нести действительную военную службу до тех пор, пока они «имеют иную квалификацию для сохранения». ^[97] Однако этим лицам «не будет назначена постоянная смена места службы или временная работа за пределами CONUS [континентальной части США] по соображениям здоровья и безопасности». ^[97] Два сикха, служащих в армейской медицинской сфере, врач (полковник) Арджиндерпал Сингх Сехон и дантист (полковник) Дж.Б. Сингх, продолжали действовать в соответствии с этим «дедушкиным положением» до выхода на пенсию в 2009 году (для Сехона) и 2007 году (для Сингха). ^[96]

Однако в марте 2010 года капитан армии США Тедждип Сингх Раттан окончил подготовку офицеров армии США в Форт-Сэм-Хьюстон , Сан-Антонио, штат Техас , и стал первым новым сикхским офицером, которому разрешено служить с бородой и тюрбаном за более чем 25 лет. ^[95] По сообщениям новостей, «Ротанг носит тюрбан усталого цвета, а когда ему нужно надеть шлем, он надевает под него мини-тюрбан. Он говорит, что получил положительный ответ от других офицеров, проходящих обучение». ^[95]

С тех пор разрешение получили и другие сикхи, в том числе капитан Камалджит Сингх Калси, армейский врач, который рассказал историю о том, как его первый сержант «вытащил его из толпы» в первый день тренировок в форте Сэм Хьюстон, чтобы рассказать другие солдаты о «долгих испытаниях», которые пришлось пережить Калси, чтобы записаться на военную службу. ^[98] Он процитировал слова первого сержанта: «Армия состоит из разных оттенков зеленого, и если у вас есть какие-либо возражения против его пребывания здесь, вы должны сказать мне об этом прямо сейчас», после чего все остальные солдаты аплодировали ему. ^[98]

Хотя Роттан и Калси оба являются офицерами, в 2011 году армейский специалист Симранприт Ламба стал первым военнослужащим, которому за 26 лет было разрешено носить бороду и тюрбан как сикхские «символы веры». ^[99] Несмотря на то, что его образование давало бы ему право на службу в качестве офицера, его статус негражданина Соединенных Штатов не позволял ему иметь статус офицера, поэтому он записался в рамках «Программы набора военнослужащих, жизненно важной для национальных интересов», которая включает в себя легальных неграждане с важными языковыми навыками, такими как знание Ламбой пенджаби и хинди». ^[99] Во время базовой боевой подготовки в Форт-Джексоне, Южная Каролина, Ламба получил гражданство Соединенных Штатов, заявив, что стать гражданином Соединенных Штатов и солдатом Соединенных Штатов всегда было частью его «детской мечты»: «Я считаю, что у меня уже есть Во мне есть дух воина и кровь воина. Вот почему моей детской мечтой было всегда быть в вооруженных силах. И я очень рад, что моя детская мечта сбылась, и сегодня я горжусь тем, что являюсь солдатом армии США. " ^[99] Теперь, став гражданином США, Ламба планирует продолжать службу в качестве солдата, но надеется подать заявление в Школу кандидатов в офицеры (OCS). когда-нибудь в будущем ^[100]

Представитель армии генерал-майор Джина Фаррис заявила, что каждый запрос на религиозное размещение в отношении ухода за собой будет рассматриваться в каждом конкретном случае, а не рассматривать право на «одеяло для любого другого человека». ^[101] Говоря о разрешении, данном Калси, генерал-майор Фаррис отметил, что «борода, остриженные волосы и тюрбан Калси всегда будут опрятными и ухоженными». ^[101] По ее словам, исключение может быть отменено «в связи с изменившимися условиями». ^[101]

Бороды: мусульмане

По состоянию на июнь 2011 года аналогичные отказы от военной политики ухода за собой, разрешающие ношение бороды, были предоставлены как минимум двум солдатам-мусульманам. ^[75] Один из них — хирургический интерн в Медицинском центре Уолтера Рида . ^[102] позволяя ему носить бороду, которая, по его мнению, необходима по религиозным соображениям. ^[103] Многие мусульманские авторитеты согласны с тем, что «хотя во мнениях могут быть некоторые разногласия, общепризнанным фактом является то, что борода является частью исламского дресс-кода». ^[68]

Право мусульман носить бороду — это вопрос, который обсуждается в других странах, включая Индию. ^[68] Маулана Хасан Менди, шиитский священнослужитель из Калькутты , выступавший за права мусульман в этой стране, заявил, что «бритье запрещено в исламе. Но это не означает, что борода должна быть чрезмерной длины. Отдельные учреждения могут есть свои правила, но мы не можем пренебрегать своей преданностью Всевышнему». ^[68] С другой стороны, некоторые мусульманские ученые полагают, что борода не является обязательным требованием для мужчин-мусульман, но что она, безусловно, «поощряется» согласно исламскому закону. ^[104]

евреи с бородой

Начиная с 2009 года, ортодоксальный раввин Менахем Стерн просил аналогичного разрешения носить бороду, чтобы позволить ему служить еврейским капелланом, и в конечном итоге подал иск 8 декабря 2010 года в Федеральный суд в Вашингтоне, округ Колумбия ( Штерн против министра армии , 1:2010cv02077) с обвинениями в дискриминации со стороны армии за отказ разрешить ему служить капелланом без бритья бороды. ^[103]^[105]^[106] В иске Стерна есть документация, показывающая, что он сообщил армии, что не может бриться, но, тем не менее, ему было присвоено звание 1-го лейтенанта армейского резерва. ^[105] Комиссия была аннулирована на следующий день после ее предоставления на основании решения армии о том, что она была предоставлена из-за «административной ошибки», которая не учитывала «политику отсутствия бороды». ^[105]

Натан Левин, главный адвокат по иску Стерна, представлял интересы раввина Мичелла Геллера, капеллана ВВС, в аналогичном деле в 1976 году. ^[107] Левин отмечает, что военным было приказано разрешить Геллеру оставить бороду, и они не обжаловали это решение. ^[107] В иске Стерна, как и в более раннем иске Геллера, позиция Левина от имени своего клиента такова: «Даже если военные считают, что регулярные военнослужащие должны быть чисто выбриты, капелланы, преподающие религию, явно относятся к другой категории». ^[105]

Редакционная статья Army Times похвалила военные решения относительно религиозных потребностей в случае сикхов и мусульман и настоятельно призвала армию проводить ту же политику в отношении евреев, для которых борода была требованием веры:

В рядах армии представлены более 100 религий, включая буддистов, индуистов, мусульман и виккан. У многих есть особые стандарты ухода и одежды, которые противоречат армейским правилам. Когда армия допустила сикхов к службе, казалось, что служба признает новую мультикультурную эпоху, наступающую в этой стране, в которой разнообразные религиозные практики и культурные обычаи все более широко ассимилируются на рабочем месте. Везде, где руководство армии может позволить солдатам придерживаться такой практики и обычаев, не вступая в конфликт с безопасностью, миссией или хорошим порядком и дисциплиной, оно должно это делать. Это лучше отражало бы более широкое общество, которому служит армия. ^[103]

Один отказ от ношения бороды был предоставлен капеллану армейского резерва (раввину) Джейкобу Гольдштейну (первоначально предоставленный, когда он служил капелланом в Национальной гвардии армии Нью-Йорка , и продленный после его перевода в армейский резерв США ), ^[108] который с 1977 года служил в командировках в такие районы, как Босния , Южная Корея , Афганистан и Гуантанамо на Кубе . ^[109] Он также служил в штабе начальника капелланов армии США. ^[108] а после нападения на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 года он в течение пяти месяцев служил старшим капелланом всех родов войск в Ground Zero. ^[109] Он был единственным еврейским капелланом в Гренаде в 1983 году, а во время двухмесячной командировки в Ирак в 2003 году он помог организовать сукку (религиозное требование для еврейского праздника Суккот ) во Саддама Хусейна . дворце ^[67] Гольдштейн служил в Национальной гвардии и носил бороду в результате полученного им отказа до достижения обязательного пенсионного возраста, когда резерв армии США одобрил его заявление на должность запасного капеллана, согласившись сохранить отказ. ^[108]

Племянник Гольдштейна, раввин Чески Тененбаум, в 2007 году получил отказ от службы в Силах обороны штата Мэриленд , военной организации штата, которая в первую очередь оказывает поддержку Национальной гвардии штата Мэриленд . ^[110] Тененбаум сказал, что он благодарен за то, что, как и его дядя, успешно преодолел «порог бороды». ^[110] В марте 2008 года Силы обороны штата Джорджия также одобрили свой первый отказ от бороды, когда раввин Залман Липскир был назначен капелланом. ^[111]

Многие соблюдающие евреи следуют мнениям религиозных авторитетов, которые не считают бороду абсолютным религиозным требованием, и по крайней мере один ортодоксальный раввин, Шмуэль Фельценберг, из общины, известной как Хабад — группы, для которой борода обычно считается обязательным — принял решение побриться (он признает, что это было для него очень трудное решение), чтобы служить военным капелланом после обсуждения этого вопроса с раввином, которого он считает своим учителем и наставником. ^[67] Несмотря на то, что он говорит, что бритье – даже с одобрения своего учителя – «в конечном итоге было сильной и горькой пилюлей, которую нужно проглотить», он делает это для того, чтобы «получить возможность служить». ^[112] Однако он говорит, что использует электрическую бритву, подход к бритью, который наименее предосудителен с точки зрения еврейского закона (а не бритву, которая, по мнению всех раввинских авторитетов, запрещена на основании традиционного еврейского закона), и «с того момента», как он уходит в отпуск до «момента» возвращения в строй, он не бреется. ^[112]

Однако для многих других религиозно соблюдающих евреев даже такие компромиссы неприемлемы, поскольку для них запрет «не подлежит обсуждению». ^[67] Они основывают свои убеждения на постановлениях таких раввинов, как « Цемах Цедек », бывший лидер движения Хабад, который писал, что «любые средства удаления волос с лица мужчины запрещены». ^[67]^[113] Такую позицию занял Менахем Штерн: ему «строго запрещается брить или удалять» волосы на лице «любым способом». ^[114] В своем первоначальном заявлении на должность капеллана он написал, что «не подстригая бороду, я представляю неискаженный взгляд на святую Тору и то, как, по нашему мнению, должен жить человек». ^[114]

Армия утверждала, что отказ от религиозного проживания и запрета на бритье, предоставленный сикхам и мусульманам с 2009 года, не может служить прецедентом для запроса Стерна, поскольку первые являются «временными» и «специфичными для назначения», могут быть отменены в любое время по военным соображениям. необходимости и были предоставлены претендентам, которые уже начали военную службу, тогда как Стерн требует «полного отказа» в качестве предварительного условия для его службы в качестве капеллана. ^[75] Однако в декабре 2011 года в новостях сообщалось, что иск против армии был выигран, и раввину Штерну будет разрешено служить без бритья бороды. ^[115] Стерн был приведен к присяге и начал служить армейским капелланом в 2013 году, а годом позже - капелланом ВВС США раввином Эли Эстрином. ^[115]

Новая военная политика, вступающая в силу с января 2014 г.

В базовую инструкцию Министерства обороны по размещению военной практики в вооруженных силах США были внесены поправки 22 января 2014 года. ^[116] Впервые правила «ухода за собой», такие как ношение бороды, были отнесены к категории «религиозных помещений», с установлением процедур для индивидуальных запросов на ношение бороды по религиозным причинам.

Военные жетоны

В дополнение к религиозной одежде, которую носят в соответствии с требованиями религиозной группы, военный жетон, называемый «собачьим жетоном», является единственным выданным правительством предметом униформы, который указывает на религию военнослужащих. Две бирки, каждая на отдельной цепочке, носят на шее под мундиром, а в случае смерти одну для учета снимают, а другую оставляют на теле. ^[117] Хотя метка помогает идентифицировать тело после потери сознания или смерти и обеспечивает немедленную помощь медицинскому персоналу (например, по группе крови), она включает в себя религиозную принадлежность (если только человек не решил не указывать «отсутствие религиозных предпочтений»), поэтому чтобы, когда это возможно, капеллан религиозной группы этого человека мог ответить, особенно когда указаны конкретные религиозные ритуалы или служения, такие как «последние обряды». ^[117] Религиозная информация также помогает принять решения относительно ухода за телом, включая организацию похорон. Люди также могут носить небольшой религиозный символ, такой как крест или Звезда Давида (личный или государственный), на цепочке удостоверений личности по личным причинам или для облегчения быстрой религиозной идентификации. ^[117] Кроме того, некоторые религиозные группы также поставляют в сеть небольшие предметы, такие как мезуза, поставляемая евреям времен Второй мировой войны Национальным советом по благосостоянию евреев. ^[118]

Практика хранения каких-либо бирок или знаков для идентификации на случай серьезного ранения или смерти, по-видимому, началась во время Гражданской войны, когда американцы сначала сделали их сами, а позже смогли приобрести коммерческие бирки, когда гражданские группы поняли, что может существовать «рынок» для таких предметов. В 1906 году армия сделала теги официальными и обязательными, а десять лет спустя, 6 июля 1916 года, изменила требование на наличие двух тегов. ^[119]

Во время Второй мировой войны жетон мог обозначать только одну из трех религий посредством включения одной буквы: «П» для протестанта, «С» для католика или «Н» для иудея (от слова «иврит» - «еврей»). еврейская вера»), ^[117] или «НЕТ» или «НЕТ» (или просто отсутствие буквы с религиозным обозначением), чтобы указать на отсутствие религиозных предпочтений. ^[120] Армейский регламент 606-5 вскоре включил X и Y в дополнение к P, C и H: X указывает на любую религию, не включенную в первые три, а Y указывает либо на отсутствие религии, либо на выбор не включать религию в список. ^[121] В 1953 году была предпринята попытка убедить Белый дом заставить военных добавить религиозное обозначение мусульман на военные жетоны, когда ветеран армии Второй мировой войны Абдулла Играм написал президенту Дуайту Д. Эйзенхауэру , что он безуспешно пытался иметь « «М» (для мусульманина) добавил к своим жетонам и рекомендовал добавить «М» для «мусульманина» или «Я» для «ислама» к религиозному выбору для будущих солдат. ^[122]^[123] История его усилий пересказана в статье в Толедо, штат Огайо , « Толедский клинок » с заголовком: «Ветеринар ведет мусульман США в борьбе за признание». ^[122] По словам семьи Играма, Белый дом направил ему письмо с благодарностью за предложение: ^[122] но вдова Играма подтвердила, что усилия ее покойного мужа не увенчались успехом. ^[123]

Ко времени войны во Вьетнаме в удостоверениях личности вместо инициалов были указаны широкие религиозные выборы, такие как ПРОТЕСТАНТЫ и КАТОЛИКИ, а также начали отображаться отдельные конфессии, такие как «МЕТОДИСТЫ» или «БАПТИСТЫ». ^[124] Однако теги различались в зависимости от службы, например, на некоторых тегах ВМФ использовалось слово «CATH», а не «CATHOLIC». ^[125] Для тех, кто не имеет религиозной принадлежности, и тех, кто решил не указывать свою принадлежность, либо место для религии оставлялось пустым, либо были включены слова «НЕТ ПРЕДПОЧТЕНИЙ» (или какой-либо вариант, например «НЕТ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДПОЧТЕНИЙ»). ^[124]^[126]

Сегодня военнослужащие могут указать на своих бейджах любую религию. ^[127] а сегодняшние теги обозначают религии и системы убеждений, такие как Викка , которые подпадали бы под категорию «X» («другие») на тегах времен Второй мировой войны. ^[128] или « Атеист ». ^[129] это, скорее всего, было бы классифицировано как «Y» за «отсутствие религиозных предпочтений». Так, например, инструкции ВВС предписывают, чтобы на идентификационных бирках «указывалась религия или секта, назначенная» военнослужащим. ^[130] и Руководство для военнослужащих ВМФ (1000-070 от 17 января 2008 г.) дает следующие указания по изготовлению идентификационных бирок:

7. Содержимое идентификационного тега C. Пятая строка. Запишите религиозные предпочтения участника.
(1) Укажите любую религию или религиозную группу, указанную участником. Если возможно, опишите предпочтения. Например: Ассамблея Божия, баптист, ортодоксальный еврей, протестант, католик.
(2) В противном случае используйте следующие осмысленные сокращения. Следующие примеры выбраны случайным образом только для ознакомления и могут быть адаптированы в соответствии с высказанными предпочтениями: Африканская методистская епископальная церковь – Епископальная церковь Аф-Мет; Албанская православная церковь в Америке – Албанская православная церковь; Американская евангелическая епископальная церковь – Амер Эванг Хр; Армянская Апостольская Православная Церковь Америки – Армянский Ап Орто; Чешские и моравские братья – Богомаравские братья; Пятидесятническая церковь на Голгофе – Пятидесятница Кэла; Баптист христианского единства – Chr Unit Bap; Научная церковь Христа Единства – Наука Христа Единства; Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – Святые последних дней; Церковь Братства – Глава Братства; Церковь Назарянина – Глава Назарянина; Конгрегационалистская христианская церковь – Конгрегационалистский глава; Сохранение амишей-меннонитов – амишей-меннонитов-консерваторов; Ученики Христа – Дис Христа; Евангелическая и реформатская церковь – Евангелическая реформатская церковь; Евангелическо-лютеранин – Эванг Лют; Евангелические объединенные братья – Евангелические объединенные братья; Свободный Христианский Сион Церковь Христа – Свободный Хр Сион; Генеральная Церковь Нового Иерусалима – Глава Новый Иерусалим; Генеральный баптист шести принципов – Генерал Сикс-Прин Бап; Новая конгрегационалистская методистская церковь - Методист Нового Конга; Североамериканская Старая Римско-Католическая Церковь – Старая Римская Кат (Северная Америка); Старонемецкие братья-баптисты – Старый Гер Бап Брет; Православная пресвитерианская церковь – Ортопресвитерианская; Церковь пятидесятнической святости – Пятидесятническая святость; Пресвитерианская церковь, США – Пресвитерианская церковь США; Примитивная адвентистская христианская церковь – Primity Adventist Chr; Адвентисты седьмого дня – адвентисты семи дней; Словацкие евангелическо-лютеране – словак Эванг Лут; Объединенная баптистская церковь свободной воли – United Free Bap; Церковь Объединенного Сиона – Объединенный Сион. ^[127]

Некоторые церкви, такие как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (LDS), предоставляют информацию членам, поступающим в армию, подчеркивая важность правильного указания их религии на идентификационных бирках. ^[131] Что касается членов СПД, церковный «Комитет по военным отношениям» отмечает, что некоторые военные представители могут попытаться записать свою религию как «протестантскую», но предписывает, что «если кто-то попытается внести вас в список «протестантов», не позволяйте этого». ^[131] Членам церкви рекомендуется следить за тем, чтобы полное название церкви было записано в их записях, а на их идентификационных бирках было выбито «Святые последних дней». ^[131]

Хотя бирки можно приобрести на коммерческой основе, программы для военнослужащих допускают только определенный выбор. Военная ассоциация атеистов и вольнодумцев (MAAF) называет правила, касающиеся религии на идентификационных бирках, «непосредственным и постоянным источником дискриминации в армии для многих солдат». ^[132] MAAF ранее предлагал административные корректировки, но совсем недавно рекомендовал исключить этот вопрос из обязательной обработки и потребовал, чтобы вместо этого он был факультативным выбором. ^[132]

По иронии судьбы, хотя идентификационные бирки включают религию как способ обеспечения удовлетворения религиозных потребностей, некоторые сотрудники выдают или перевыпускают их без указания религиозной принадлежности или хранят два набора, один с обозначением, а другой без него, из опасения, что как член определенной религии, может увеличить опасность для их благосостояния или их жизни, если они попадут в руки врага. Некоторые еврейские военнослужащие избегали полетов над немецкими линиями во время Второй мировой войны с идентификационными бирками, на которых указывалась их религия, а некоторые еврейские военнослужащие сегодня избегают религиозного обозначения из опасения, что они могут быть схвачены экстремистами -антисемитами . ^[120]^[133] Кроме того, когда американские войска были впервые отправлены в Саудовскую Аравию во время войны в Персидском заливе, появились обвинения в том, что некоторые военные власти США поощряли еврейских военнослужащих избегать указания своей религии на своих идентификационных бирках. ^[134] (Сообщалось, что еврейский персонал, как и другие, поощрялся «проявлять осмотрительность» при отправлении религиозных обрядов во время командировки в Саудовскую Аравию). ^[135] Однако история о том, что некоторым евреям во время войны в Персидском заливе выдали военные жетоны с обозначением «Протестант-Б» в качестве кодового имени для евреев (история, включенная в антологию военных рассказов одной гражданской писательницы, рассказанную ей другими, и затем одна история была перепечатана или процитирована во многих других печатных или онлайн-изданиях, включая журнал «Хадасса» ), стала предметом многочисленных споров относительно ее правдивости, при этом некоторые военнослужащие заявили, что эта история «абсолютно ложна». ^[135]^[136] Существует по крайней мере одна официальная запись о том, что еврейский морской пехотинец запросил у еврейской организации рекомендации относительно того, следует ли ему указывать на своих бирках свою религию как еврейскую, и получил ответ, настоятельно призывающий его сохранить это обозначение на бирках. ^[137]

Военный билет, современный, обозначение: АТЕИСТ.
Бирка армии США, частично серьёзное/частично сатира (нажмите на фото, чтобы получить дополнительную информацию), обозначение: АТЕИСТ/ФСМ
Идентификатор USMC, современный, обозначение: BAPTIST
Бирки армии США (серийный номер частично скрыт), современные, обозначение (для БУДДА): BUD
Идентификатор USMC, современный, обозначение: КАТОЛИЧЕСКИЙ
Бирка идентификационная (показана в багажнике), современная, обозначение: CHRISTIAN
Армейский военный билет, Вторая мировая война, старое обозначение еврея (на основе «еврейской веры»): H
Военный билет, современный, имя и серийный номер размыты, обозначение: ХИНДУ.
Бирка идентификационная (заводской номер размыт), современная, обозначение:
ИРЛАНДСКИЙ ДРУИД
Военный жетон армейский, современный, обозначение: ЕВРЕЙСКИЙ.
Военный жетон ВМФ (серийный номер закрашен), современный, обозначение: ЕВРЕЙСКИЙ
Бирка идентификационная, современная, с религиозным медальоном, обозначение: ЛЮТЕРАНСКОЕ.
Военный жетон морской пехоты США, современный, обозначение: МЕТОДИСТ.
Военный билет, с крестом на цепочке, но с обозначением: NO PREF.
Военный жетон ВМФ, современный, обозначение:
НИКАКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДПОЧТЕНИЙ
Военный жетон ВМФ, довоенный, обозначение протестанта: P
Армейский жетон, Вторая мировая война, старое обозначение протестанта: P
Идентификатор ВВС (серийный номер размыт), современный, обозначение: PAGAN
Военный билет, обозначение: ПРОТЕСТАНТ.
Идентификатор USMC, современный, обозначение: QUAKER
Армейский жетон, современный, обозначение написано: РИМСКИЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ.
Идентификатор ВВС (серийный номер размыт), современный, обозначение: WICCAN.

Символы на флагах и вымпелах

Во флоте, когда капеллан возглавляет богослужение на борту корабля, над флагом Соединенных Штатов развевается «вымпел поклонения», показывающий знаки отличия капеллана религиозной группы этого капеллана. Согласно Кодексу флага Соединенных Штатов Америки, «никакой другой флаг или вымпел не должен быть размещен выше или, если он находится на том же уровне, справа от флага Соединенных Штатов Америки, за исключением во время церковных служб, проводимых военно-морскими капелланами на море. когда церковный вымпел может быть поднят над флагом во время богослужений для личного состава ВМФ». ^[138] Согласно военно-морским уставам, «по давно установившимся обычаям словосочетание «военно-морские капелланы» традиционно считалось обозначающим посещающих церковных сановников и капелланов других служб, когда они фактически занимались богослужением для военно-морского персонала на плаву. Фраза «в море» для целей ВМС США интерпретируется как означающее «на борту корабля ВМФ». ^[139]

На первоначальном вымпеле поклонения ( Церковный вымпел ) был изображен крест, но в 1975 году министр военно-морского флота утвердил «еврейский вымпел поклонения», на котором был изображен знак еврейского капеллана, первоначально с римскими цифрами, а затем переработанный, чтобы включить в дизайн еврейские буквы. ^[138] Хотя вымпелы поклонения также можно выносить на берег во время богослужений, они развеваются над американским флагом только на корабле. ^[140]

Руководство по флагу корпуса морской пехоты разрешает использование вымпелов ВМФ «по разрешению командиров для обозначения времени и места богослужения, а также в полевых условиях для обозначения помещения или офиса капеллана». ^[141]

Армия разрешает использование официальных флагов часовни для показа в армейских военных часовнях. ^[41] и очень похожие флаги капелланов (меньше, чем флаги часовни, и без бахромы), чтобы обозначить место богослужений, проводимых капелланом в полевых условиях. ^[142]^[143] Флаги часовни и капеллана темно-синего цвета с соответствующими знаками отличия капеллана в центре белого цвета и доступны с 2011 года для использования в христианских, иудейских, мусульманских и буддийских часовнях. ^[41]

Кроме того, у армии есть ряд других флагов. В Центре и школе капелланов армии США есть «полковой цвет», на котором изображена эмблема Корпуса капелланов на темно-синем фоне, а под ней - баннер с надписью «Корпус капелланов». ^[142] Существует также «позиционный цвет», расположенный в Канцелярии начальника капелланов, на котором изображена эмблема Корпуса капелланов на белом фоне, а под ней - баннер с надписью «Армия Соединенных Штатов». Кроме того, как и все флагманы и генерал-офицеры, и командующий армией, и заместитель начальника капелланов имеют право носить личные флаги с одной или двумя звездами соответственно в соответствии с их званием, но в отличие от большинства других флагов армейских генерал-офицеров, на фоне которых изображены белые звезды. алый фон, по состоянию на 1952 год цвет фона флага генерального офицера корпуса капелланов - «церковно-фиолетовый». ^[144] Начальник и заместитель начальника капелланов ВМФ не имеют отличительных флагов, а вместо этого используют флаги с синими звездами, наложенными на белый фон, вместе с другими офицерами штабного корпуса, не имеющими права командовать на море, а линейные офицеры (имеющие право командовать на море) море) используйте флаги с белыми звездами на синем фоне. ^[145] В ВВС все генералы, включая начальника и заместителя начальника капелланов, используют одни и те же индивидуальные (ранговые) флаги с белыми звездами, обозначающими звание на синем фоне. ^[146]^[147]

У ВМФ есть флаг с эмблемой Корпуса капелланов на белом фоне, который находится в офисе начальника капелланов ВМС США.

ВВС имеют флаг Корпуса капелланов (ранее Службы капелланов), также называемый «религиозным флагом». ^[148] Флаг имеет эмблему Корпуса капелланов на синем фоне с 2-дюймовой желтой бахромой по трем краям и изготавливается в двух размерах: 4 фута 4 дюйма на 5 футов 6 дюймов и 3 фута на 4 фута. ^[148] Согласно инструкции ВВС США (AFI 34-1201), флаг

могут демонстрироваться в воинских формированиях, собраниях и церемониях, даже если они не имеют конкретно религиозного характера. Во время проведения религиозных служб или церемоний при необходимости могут вывешиваться религиозные флаги, чтобы обеспечить точное представление религиозной направленности службы или церемонии. Эти религиозные флаги следует снять после службы или церемонии. Флаг службы капелланов должен постоянно вывешиваться в часовнях на объектах ВВС. ^[148]

Флаги корпуса капелланов

Армия (полковой цвет)

Старый флаг Корпуса капелланов армии США («Цвет полка») с печатью бывшего корпуса капелланов с символами христианских и еврейских капелланов.
Текущий флаг Корпуса капелланов армии США («Цвет полка») с печатью Корпуса капелланов без каких-либо символов конкретной религиозной группы.

ВМФ и ВВС

Флаги с эмблемой армии и военно-воздушных сил являются официальными флагами, упоминаемыми в официальных документах, а в случае армии - произведенными Институтом геральдики. ^[142]^[148] Флаг с эмблемой Корпуса капелланов ВМС США, похоже, не имеет официального статуса, а скорее был изготовлен на месте офисом начальника капелланов ВМС. ^{[ нужна ссылка ]}

Флаг с эмблемой корпуса капелланов ВМС США
Официальный флаг Корпуса капелланов ВВС США

Флаги начальника капелланов

Позиционные цвета (Армия)

Старый флаг начальника капелланов армии («Позиционный цвет», Управление начальника капелланов)
Новый флаг армейского начальника капелланов («Позиционный цвет», Управление начальника капелланов)

Флаги часовни и капеллана (армия)

Флаги часовни и капеллана идентичны по дизайну (за исключением бахромы на флаге часовни), но различаются по размеру: подъемник флага часовни имеет размеры 4 фута 4 дюйма и 5 футов 6 дюймов, с белой бахромой шириной 2,5 дюйма и флагом капеллана. Флаг капеллана размером 2 фута на 3 фута. ^[143] Флаги капеллана и капеллана включают в себя знаки различия религиозной группы капеллана, в честь которого развевается флаг. ^[143] Флаг часовни разрешено вывешивать только в военных часовнях, в то время как флаг капеллана «используется по разрешению командиров для обозначения времени и места религиозной службы, а также в поле для обозначения помещения или офиса капеллана». ^[143]

Флаг христианской часовни армии США
Флаг бывшей еврейской часовни армии США (с римскими цифрами).
Флаг еврейской часовни армии США (с еврейскими буквами)
Флаг мусульманской часовни армии США
Флаг буддийской часовни армии США

Флаги армейской еврейской и христианской часовни перед временной часовней, возведенной на территории Пентагона на следующий день после терактов 11 сентября.
Комплект военного капеллана времен Второй мировой войны, включая христианские и (старые версии) еврейские флаги капелланов.

Поклоняющиеся вымпелы (ВМФ)

Военно-морской вымпел христианского поклонения
Вымпел еврейского поклонения (оригинальный дизайн, с римскими цифрами)
Вымпел еврейского поклонения военно-морского флота (пересмотренный дизайн, с еврейскими буквами)
Вымпел еврейского поклонения, летящий над национальным флагом (американским флагом) на корабле ВМС США. ^[149]

Флаги школы капелланов

Флаг Школы армейских капелланов — официальный флаг, созданный Институтом геральдики . ^[150] Флаг Школы и центра капелланов ВМФ производится на месте и не имеет официального статуса. Похоже, что ВВС не используют флаг Школы капелланов.

Флаг Центра и школы армейских капелланов
Флаг Школы и Центра военно-морских капелланов готовится к первому выпуску, 2010 г.

Символы и военные часовни

Строительство и использование часовни

Начиная с 1940 года, была установлена политика, согласно которой военные часовни должны были строиться без постоянных религиозных символов, ни снаружи, ни внутри:

В 1940 году комитет Палаты представителей по вооруженным силам вызвал начальника армейских капелланов для допроса по статье бюджета, которая предусматривала строительство более ста часовен на военных объектах. Их косвенные вопросы об использовании этих часовен указывали на их беспокойство по поводу проблемы, которая могла спровоцировать межрелигиозную рознь в Америке. Их опасения развеялись, и программа строительства часовни была быстро одобрена, когда глава капелланов ясно дал понять, что часовни должны быть внеконфессиональными по своему характеру, без каких-либо символов, ни внутри, ни снаружи, обозначающих какую-либо конкретную религию. вера. Раньше ни одна военная часовня не строилась без креста, но новая политика предписывала, что отныне в армии следует скрупулезно уважать религиозные чувства всех групп. ^[151]

Хотя некоторые старые военные часовни все еще содержат религиозные символы, а на некоторых старых военных объектах (включая академии службы США ) имеются часовни, предназначенные для определенного религиозного богослужения, все текущие инструкции и руководства по проектированию для строительства новых часовен и использования часовен следуют этой политике 1940 года, прямо запрещающей использование постоянных религиозных символов и даже предписать, чтобы временные религиозные символы отображались только во время запланированных религиозных служб. ^[152]^[153]^[154]^[155] Так, например, армейские уставы гласят, что:

Окружающая среда часовни будет религиозно нейтральной, если здание не будет использоваться для запланированных богослужений. Переносные религиозные символы, иконы или статуи можно использовать в часовне во время религиозного богослужения. Символы следует перемещать или закрывать, когда они не используются во время служб. Отличительные религиозные символы, такие как кресты, распятия, Звезда Давида, Менора и другие религиозные символы, не будут прикрепляться или постоянно отображаться внутри, снаружи или на территории часовни. Постоянная или фиксированная обстановка часовни, такая как алтарь, кафедра, кафедра или перила для причастия, не будет лишена отличительных религиозных символов. ^[152]

Руководство по проектированию военно-морских объектов часовен и религиозных учебных заведений включает следующие направления:

Военно-морские часовни отличаются от аналогичных сооружений в гражданских ситуациях по ряду очень существенных особенностей. Наиболее очевидным из них является то, что, хотя они предназначены для религиозных целей, они принадлежат и управляются светским учреждением. ... Межконфессиональная функция. Основное различие между военными и гражданскими объектами заключается в том, что первые не являются религиозными и предназначены для удовлетворения потребностей всего военного персонала и всех религиозных групп в одном и том же помещении. Литургическое и богословское понимание, которое постоянно отражается или обретает образ в этих учреждениях, должно быть общим для всех религий. Последствий этого для архитектуры несколько: архитектурные символы, формы или конфигурации, имеющие конфессиональный или сектантский характер или ассоциации, не должны выступать в качестве внешних мотивов. Они также не должны быть постоянными элементами интерьера в пространствах, разделяемых различными религиозными группами. Внешний пример - шпиль; примеры интерьера могут включать детали, напоминающие Троицу, Звезду Давида, крест и т. д. Такие символические устройства могут быть уместны среди переносной и непостоянной мебели, но не должны быть стационарными. ^[153]

Аналогичным образом, учебные пособия для специалистов религиозных программ предписывают строить часовни без религиозных символов, за исключением случаев, когда помещения подготовлены для религиозных служб:

Когда богослужения или религиозные службы не проводятся, помещение часовни должно иметь несектантский вид. Для этого вам следует убрать или закрыть все символы, статуи или связанные с ними предметы, характерные для одной конкретной религиозной группы. То, как это будет сделано, будет зависеть от местоположения и устройства часовни. В некоторых случаях предметы, которые постоянно закреплены внутри часовни и не имеют несектантского внешнего вида, могут быть занавешены, занавешены, накрыты или, возможно, даже удалены. Командирский капеллан проинструктирует вас, какие действия следует предпринять в таких обстоятельствах. После того, как здание будет оформлено так, чтобы оно выглядело несектантским, рекомендуется сделать и сохранить схему или фотографию устройства для дальнейшего использования в зоне ризницы/ризницы. Затем его может использовать любой RP, которому поручены функции поддержки богослужения в вашем учреждении. Эту практику можно также использовать, чтобы продемонстрировать дежурному РП каждое устройство, используемое каждым капелланом, назначенным в ваше учреждение. ^[156]

Политика проектирования ВВС включает заявление «Не используйте религиозные символы» в разделе «Элементы экстерьера» и продолжает эту тему в различных разделах, посвященных также элементам интерьера. ^[154] Например, в разделе о витражах инструкция гласит: «Используйте витражи в святилище, комнате благословенного причастия и примирения, а также комнате всех вероисповеданий. Убедитесь, что они не содержат религиозных символов». ^[154] С другой стороны, «Часовня должна быть легко узнаваема по высокой, круто скатной крыше над основным помещением для богослужений. Использование витражей выделяет помещения часовни как места красоты и духовного вдохновения». ^[154] Общая политика в отношении религиозных символов в часовнях ВВС резюмируется в заявлении: «Поскольку эти объекты используются представителями разных конфессий, эти объекты должны быть религиозно нейтральными по дизайну, а также гибкими в своей программе. Литургическая обстановка, специфичная для отдельных религиозных групп. поэтому должны быть подвижными и архитектурными формами, изображениями и постоянными украшениями, приемлемыми для всех пользователей». ^[157]

Удаление конфессиональных символов

Политика разных военных служб различается, когда дело доходит до удаления постоянных религиозных символов из зданий или территорий военных часовен, что не соответствует этой политике, и решения об удалении существующих символов иногда вызывают споры.

Например, в 2008 году возникли разногласия, когда армия объявила о планах убрать три деревянных креста возле часовни, служащей военнослужащим в косовском « Кэмп-Бондстил », заменив их памятником с печатью Корпуса капелланов. ^[158] В интервью каналу Fox News подполковник Уильям Д. Дженкинс из 9-го отряда Косово 35-й пехотной дивизии заявил, что Совет по планированию базового лагеря одобрил снятие крестов в соответствии с армейскими правилами, которые требуют, чтобы снаружи не было никаких символы конкретной религиозной группы. ^[159] Дженкинс сказал, что «интерьер каждой часовни армии США отражает религиозные знаки, символы и т. д. во время службы каждой религиозной группы, так что их вера полностью представлена во время службы… [но] Внешний вид армейских часовен представляет собой другое дело, поскольку часовни используются многими различными религиозными группами». ^[159] Он сказал, что кресты по-прежнему будут использоваться во время специальных служб, таких как служба Пасхального восхода солнца. ^[159]

Аналогичным образом, крест был снят с военной часовни в Афганистане в ноябре 2011 года на «отдаленном посту» Мармал, основываясь на армейских уставах, запрещающих постоянные символы любой религии или религиозной группы. ^[160]

С другой стороны, в июне 1998 года Национальный военно-морской медицинский центр в Бетесде, штат Мэриленд, добавил полумесяц к внешней стене своей часовни, где уже были выставлены крест и Звезда Давида, вместо того, чтобы удалить все символы и заменить их более инклюзивный символ. ^[161] По состоянию на 2011 год новый символ буддийских капелланов не был добавлен. ^[162]

По крайней мере в одном случае религиозный символ был убран из часовни, а затем восстановлен после смены руководства местной базы. В 1994 году командующий военно-морской базой подводных лодок Нью-Лондон в Гротоне, штат Коннектикут , по рекомендации капеллана базы приказал снять крест с вершины «Часовни на Темзе», также известной как «Матросская часовня». «Мемориальная часовня подводной лодки». Крест, который не был частью первоначальной конструкции часовни, но был добавлен несколько лет спустя, должен был быть перенесен на территорию часовни, где хранились другие религиозные символы. ^[163] Это действие вызвало критику со стороны некоторых лиц, в том числе письма редактору местной гражданской газеты, и, наконец, вызвало редакционную статью в этой газете, защищающую это решение: «Люди многих вероисповеданий погибли на подводных лодках... Изменения, внесенные в Храмы военно-морского флота являются частью более масштабных усилий по обеспечению уважения достоинства всех людей, которые служат в армии... Военно-морской флот - это флот не только христиан, но и мусульман, евреев, буддистов и других». ^[164] Несмотря на позиции, сформулированные в таких заявлениях, следующий командир заменил крест. ^{[ нужна ссылка ]}

Судя по разговорам 2008 года о крестах возле часовни на военно-морской авиабазе Ацуги в Японии , политика ВМС устанавливает более высокий приоритет по удалению постоянных религиозных символов из часовни, когда это единственная часовня на базе. ^[165] Там, где существует более одной часовни, политика ВМФ может быть более снисходительной, когда дело касается существующих символов на одной конкретной часовне. ^[165] Одним из примеров является Фрейзер-холл военно-морской базы Норфолк, один из старейших комплексов часовен ВМФ, где отдельные католические и протестантские часовни расположены рядом с еврейскими и мусульманскими часовнями. ^[166]^[167]

Правило, требующее, чтобы часовни были религиозно нейтральными, за исключением случаев религиозного богослужения, также применяется к часовням Управления по делам ветеранов. ^[168] В 2008 году капеллан больницы по делам ветеранов в Фейетвилле, Северная Каролина, подал в отставку, когда христианские символы были удалены из больничной часовни после того, как жалобы на религиозную нечувствительность к символам часовни были поданы после внеконфессиональной церемонии в этой часовне в память о жертвах Теракты 11 сентября . ^[168]

Часовня в Кэмп-Бондстил в Косово во время президентского визита. Импровизированные кресты, позже установленные на территории часовни, были сняты.
В часовне Национального военно-морского медицинского центра (Бетезда, Мэриленд) к символам креста и Звезды Давида был добавлен полумесяц, июнь 1998 г.
Часовня на Темзе, База подводных лодок ВМС Нью-Лондон (Гротон, Коннектикут), где крест на крыше был снят, а затем восстановлен.
Комплекс часовен, военно-морская база Норфолк , с крестами на протестантских и католических часовнях в здании, которое также включает еврейские и мусульманские часовни.

Возведение и снос религиозных символов за пределами часовен

Несколько иной вопрос, связанный с крестом на военной базе, но воздвигнутым отдельно от часовни в качестве памятника морским пехотинцам, погибшим в Афганистане, касается 13-футового креста, установленного на вершине холма на базе морской пехоты Кэмп-Пендлтон в Калифорнии. ^[169] Американский центр права и справедливости утверждает, что те, кто воздвиг крест, должны оставить его, поскольку «кресты используются как широко распространенный и универсальный символ памяти», а не только как религиозные символы, в то время как другие группы такие как Военная ассоциация атеистов и вольнодумцев, утверждают, что кресту нельзя позволить остаться. ^[169] Подобный крест был установлен в 2003 году, но сгорел во время пожара, поэтому новый крест был создан из «огнезащитного» материала. ^[169] Представитель Кэмп-Пендлтона заявил, что юридический персонал Кэмп-Пендлтона «тщательно исследует и анализирует эту тему, чтобы дать взвешенную и беспристрастную рекомендацию командованию, которая в конечном итоге будет поддержана законом». ^[169]

Вандализм с использованием религиозных символов

В 2010 году вандалы использовали религиозный символ в негативном ключе, добавив деревянный крест к нехристианскому военному месту поклонения как очевидную попытку сделать антирелигиозное заявление против « землецентричного» места поклонения («каменный круг»). ), выделенных в Академии ВВС США (USAFA) для использования приверженцами религиозных групп, считающих себя « язычниками », такими как виккане или друиды. ^[170] Согласно местной газете Колорадо-Спрингс , «тот, кто оставил крест, использовал самый священный объект христианства для акта конфронтации». ^[170]

Генерал-лейтенант Майкл К. Гулд , суперинтендант USAFA, сказал, что важно, чтобы академия поддерживала религиозные потребности всех курсантов, и что Инструкция USAF 36-2706 дает руководителям ВВС руководство с точки зрения определения «религии» как «личного набора или институциональная система взглядов, моральных или этических убеждений и практик, поддерживаемых силой традиционных религиозных взглядов, характеризующихся пылом и верой и обычно проявляющихся в конкретных религиозных обрядах». ^[171]

Гулд сказал, что к инциденту отнеслись очень серьезно, поскольку уважение к религиозным убеждениям других является особенно важным уроком для курсантов USAFA, которые «узнают, что для достижения успеха в качестве офицера ВВС мы должны быть в состоянии поддерживать и уважать людей, которые мы возглавляем, служим и сражаемся вместе, даже если они не разделяют наших личных убеждений ... Курсанты узнают, что каждый военнослужащий обязан защищать свободу всех американцев, включая свободу исповедовать религию по своему выбору или не исповедовать ее. любая религия вообще». ^[171]

Должностные лица Академии предприняли действия, чтобы дать четкий сигнал о том, что к «Соколиному кругу кадетской часовни», территории, отведенной для земных богослужений, «следует относиться с уважением и достоинством, как и к любому другому религиозному сооружению или месту». ^[172]

Отсутствие символов как символа

Было отмечено, что в некотором смысле отсутствие постоянных символов само по себе становится символом: «видимым символом того, как люди разных убеждений могут не только терпеть друг друга, но и жить в одном доме». ^[173] Отец Деннис Хэнли, католический капеллан базы ВВС Макдилл , сказал в статье для «Catholicweb.com», в которой сообщается о совместном использовании помещений часовни базы ВВС Макдилл, в том числе о том, как временные религиозные символы менялись в зависимости от религиозной группы, придерживающейся богослужения, что «Военные часовни являются образцом межконфессионального экуменического сотрудничества». ^[173]

Символы на национальных кладбищах

История надгробий, выпущенных правительством, возникла еще до создания Администрации по делам ветеранов и Национальной администрации кладбищ, ее корни можно проследить до пограничных дней Америки, когда командиры гарнизонов взяли на себя ответственность за захоронение своих солдат. ^[174] Однако только после создания национальной армии, созданной в начале Гражданской войны, армейский устав (Общий приказ № 75 от 11 сентября 1861 г.) возложил на национальных военных командиров ответственность за захоронения и могилы. маркировки, а генерал-квартирмейстеру армии было поручено обеспечить настоящие «изголовья». ^[174] Намного позже, после Первой мировой войны, совет офицеров утвердил надгробие из белого мрамора, слегка закругленное вверху, и впервые на нем были установлены два конкретных религиозных знака (латинский крест для христиан и Звезда Давида для евреев). разрешено к использованию. ^[174] Изменения в конструкцию и дизайн продолжали вноситься, и в феврале 1951 года министр армии одобрил добавление буддийской эмблемы в дополнение к Кресту и Звезде. ^[174]

Сегодня Министерство по делам ветеранов США (VA) устанавливает политику в отношении религиозных символов на надгробиях и указателях на национальных кладбищах США , хотя Министерство армии США продолжает контролировать два из них, включая Арлингтонское национальное кладбище . ^[27] В отличие от небольшого числа религиозных символов, которые на протяжении многих лет были одобрены Министерством обороны США в качестве знаков различия капелланов, ВА одобрило более сорока пяти отдельных религиозных символов для использования на надгробиях и надгробиях кладбищ (те, которые используются на национальных кладбищах, и те, которые выдаются семьям). ветеранов, имеющих право на использование на частных кладбищах) и имеет процедуру рассмотрения и утверждения дополнительных религиозных символов на основе запросов ближайших родственников умершего. ^[27]

Хотя нынешние процедуры позволяют быстро утверждать новые религиозные символы, пентакль (пентаграмма в круге), символ, который сейчас используется для викканских надгробий и надгробий, был одобрен только после десяти лет усилий, которые завершились судебным иском против ВА, в результате чего в поселении, которое предоставило этому символу тот же статус, что и любой другой религиозной системе или системе убеждений. ^[175]

Организация «Американцы, объединившиеся за разделение церкви и государства» , представляла истцов, заявляя, что «мы обнаружили доказательства того, что причина, по которой пентаграмма не была одобрена, заключалась в прямой религиозной предвзятости. ... Министерство юстиции знало, что, если они не поступят правильно, , тогда федеральный судья прикажет им это сделать и в процессе публично заявит обо всех вещах, которые они сделали неправильно за последнее десятилетие». ^[175]

Первое «межконфессиональное» надгробие, в том числе викканский пентакль для Яны Дины О'Рурк и христианский крест для ее мужа, было установлено на Арлингтонском национальном кладбище 1 мая 2007 года и освящено 4 июля 2007 года. ^[176]

Л: Кристиан
Р: еврей
Л: Гуманист
Р: Атеист
буддист
Л: Викка
Р: Церковь Всемирного Мессианства
L: Объединенная церковь религиозной науки.
Р: Атеист
Л: Унитарный универсалист
Р: Никаких религиозных символов.
Л: Ислам
Р: Бахаи
Л: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Р: Сообщество Христа
Л: буддист
Р: Сока Гаккай
Л: Объединенная Церковь Христа
Р: Церковь Христа, Ученый
Л: Русские православные
Р: Греческий православный
Л: пресвитерианин
Р: Методист
Л: лютеранин
Р: Епископальный
Л: Ученики Христа
Р: Христианские реформаты

Капелланы Хилл

Помимо отдельных могил, ряд мемориалов военным капелланам Соединенных Штатов, погибшим при исполнении служебных обязанностей, был или находится в процессе возведения на Арлингтонской национальной церемонии, в районе под названием «Холм капелланов», чтобы символизировать окончательную победу. жертвоприношение военных капелланов. ^[177] До 2011 года в Арлингтоне существовало три мемориала капелланам: один для всех капелланов, погибших при исполнении служебных обязанностей во время Первой мировой войны, и два других для капелланов, умерших с тех пор - один для римско-католических капелланов и один для протестантских капелланов. ^[177]

24 октября 2011 года во время церемонии открытия кладбища был открыт четвертый мемориал, в котором перечислены имена четырнадцати еврейских капелланов, погибших при исполнении служебных обязанностей. ^[178]

Первый мемориал, посвященный двадцати трем капелланам, погибшим во время Первой мировой войны, был открыт 5 мая 1926 года. ^[179] Мемориал включает в себя две цитаты: «Нет больше той любви, чем тот, кто отдаст душу свою за друзей своих» и «Тебе из падающих рук мы бросаем факел – будь твоим, чтобы держать его высоко». ^[179]

Мемориал 134 протестантским капелланам, погибшим в Первой и Второй мировых войнах, был освящен на Арлингтонском кладбище 26 октября 1981 года (хотя, согласно информации на мемориальной доске, он был создан раньше и расположен в Вашингтонской Мемориальной часовне церкви Генеральная комиссия по капелланам и кадровому обеспечению вооруженных сил) ^[180] и имеет слова «Во славу Божию и память капелланов, погибших на службе своей стране». ^[179] 21 мая 1989 года был открыт третий мемориал — в память о 83 католических капелланах, погибших во Второй мировой войне, в Корейской войне и во Вьетнамской войне — с надписью «Да дарует Бог мир им и народу, который они Так хорошо служил». ^[179]

Четвертый мемориал капеллану, который будет одобрен, - это мемориал четырнадцати павшим еврейским капелланам, одобренный Палатой представителей Соединенных Штатов 24 мая 2011 года. ^[178]^[181] Несмотря на то, что мемориал был спроектирован и оплачен за счет частных средств, для создания и установки мемориала требовалось разрешение Конгресса. ^[178]

Отставной военно-морской капеллан Гарольд Робинсон, нынешний директор Совета еврейских капелланов JWB (входящего в « Ассоциацию еврейских общинных центров » (JCCA)), был одним из лидеров усилий по созданию Мемориала еврейских капелланов. ^[182] Говоря о необходимости добавить памятник уже присутствующим в честь павших протестантских и католических капелланов, Робинсон сказал: «Это вопрос принципа. Это вопрос сохранения веры в тех, кто сохранил веру в нас. Есть около 255 капелланов, которые погибли на действительной службе; 242 из них увековечены на холме капелланов. С моей точки зрения, это неправильно». ^[182]

Идея мемориала была детищем Кена Кретцера, члена «Сыновья Американского легиона» , который узнал, что в Арлингтоне были увековечены трое из четырех знаменитых капелланов, погибших на борту военного транспорта «Дорчестер» , но не еврейский капеллан, Раввин Гуд. ^[181] Он помог мобилизовать других людей и группы, в том числе Еврейские федерации Северной Америки , Еврейских ветеранов войны и JCCA, для помощи в создании мемориала. ^[181]

Памятник был спроектирован нью-йоркской художницей Деборой Джексон. ^[183] при том понимании, что проект должен быть одобрен как министром армии, ^[184] и Комиссия изящных искусств США (заседавшая в июне 2011 года), после чего началось изготовление мемориальной доски. ^[181] Перед фактической установкой и открытием на Арлингтонском кладбище создатели и спонсоры памятника сначала организовали его «посещение различных общин, давая людям возможность увидеть его и узнать больше о роли еврейских капелланов». ^[181] По данным Совета еврейских капелланов JWB, планируется открыть памятник осенью 2011 года в ознаменование 150-летия еврейского капеллана, основанного на назначении первого еврейского капеллана во время Гражданской войны. ^[181] Помимо имен тринадцати погибших еврейских капелланов, на мемориале будут звучать слова еврейской народной пословицы: «Не ношу полегче прошу, а плечи пошире». ^[184]

24 октября 2011 года на церемонии, «пропитанной молитвами на иврите и военными гимнами», был открыт и освящен четвертый мемориал. ^[178]

Памятник капелланам Первой мировой войны
Памятник капелланам Первой мировой войны, 1926 г. (тот же год, что и посвящение)
Памятник протестантским капелланам
Памятник католическим капелланам

Споры

Флаг складной

Хотя ни одному символу, включенному в дизайн американского флага, правительство Соединенных Штатов никогда официально не придавало религиозного значения, существует военная церемония сложения флага в треугольник. ^[185] перед тем, как представить его во время военных церемоний, включая такие церемонии, как официальный выход на пенсию или выход в отставку при «смене командования», или военная часть церемонии захоронения, что иногда ассоциировалось с религиозной символикой. ^[186]

Точное происхождение традиции или сопровождающих ее слов неизвестно, хотя считается, что она, скорее всего, началась во время Первой мировой войны, «когда патриотизм был высок и флаг Соединенных Штатов повсеместно воспринимался как национальный символ». ^[185]

За прошедшие годы для таких церемоний были разработаны различные «сценарии», которые нужно было читать на каждом этапе складывания, и некоторые из них связывали флаг с религией в целом или с определенной религиозной группой в частности. ^[186] Поскольку такие сценарии могут создать впечатление, что либо Конгресс, либо военные (или конкретный род войск) придали особое религиозное значение военной традиции складывания флага, военные усилия были предприняты, чтобы гарантировать, что любые слова, произносимые во время церемония избегайте производить такое впечатление. ^[186] Так, например, в 2006 году ВВС выпустили официальный сценарий складывания флага, который заканчивается такими словами:

С 1776 года ни одно поколение американцев не было избавлено от ответственности за защиту свободы... Сегодняшние летчики по-прежнему привержены делу сохранения свободы, которую другие завоевали для нас, для будущих поколений.
Показывая флаг и придавая ему характерную форму, мы выражаем уважение к флагу и выражаем благодарность тем людям, которые боролись и продолжают бороться за свободу дома и за рубежом. С начала 20-го века летчики с гордостью поднимали флаг во всех крупных конфликтах на земле и в небе по всему миру. Это их ответственность... наша ответственность... продолжать защищать и сохранять права, привилегии и свободы, которыми мы, американцы, наслаждаемся сегодня.
Флаг Соединенных Штатов символизирует то, кем мы являемся. Оно символизирует свободу, которую мы все разделяем, а также гордость и патриотизм, которые мы испытываем по отношению к нашей стране. Мы дорожим его наследием как маяком надежды для всех и каждого. Пусть оно долго машет». ^[186]

Инструкция ВВС 34-1201 включает следующие рекомендации:

ВВС разработали сценарий, который дает историческую перспективу флага. В ВВС нет церемоний, требующих чтения сценария при складывании флага. Однако, когда церемония складывания флага желательна и проводится персоналом ВВС в любом месте, на объекте или за его пределами, этот сценарий является единственным, который можно использовать. Это включает в себя печать в программах и/или любые раздаточные материалы». ^[147]

Администрация по делам ветеранов опубликовала указание о том, что чтение религиозных слов, сопровождающих складывание флагов при захоронениях на кладбищах штата Вирджиния, будет разрешено по просьбе семьи погибшего. ^[187] Такие группы, как Американский легион, предлагают версии сценария, включающие религиозный смысл, а текущая политика ВА заключается в том, что «добровольцы почетного караула на равной основе будут принимать запросы на декламации, которые отражают какие-либо религиозные традиции или не отражают их вообще». ^[187] Однако волонтерами должны быть родственники или друзья, а не «федеральные сотрудники» Управления по делам ветеранов. ^[188]

«Фонд национального флага», группа, которая называет себя «ведущей некоммерческой патриотической образовательной организацией Америки, способствующей уважению к самому важному символу нашей страны: флагу Соединенных Штатов Америки». ^[189] разработал сценарий, который рекомендует использовать во время двенадцатиэтапной церемонии складывания флага при захоронениях. ^[190] Его сценарий связан со складками «национальных достоинств», в том числе тех, которые приписывались цветам флага, как это определил в 1782 году Чарльз Томсон, тогдашний секретарь Конгресса. ^[190] Добродетели, связанные со складками флага в сценарии Фонда национального флага, включают: свободу, единство, справедливость, настойчивость, выносливость, доблесть, чистоту, невиновность, жертвенность, честь, независимость и правду. ^[190]

Пометить «погружение»

В Военно-морской академии США сложилась традиция, которая включала марширование флагов, в том числе флага США, по проходу часовни во время протестантских служб, ненадолго опуская флаги в сторону алтаря. ^[191] По словам представителя академии, цитируемого в статье 2006 года, этот ритуал погружения флага в протестантской часовне USNA «является единственным во всем Военно-морском флоте, где флаг был установлен таким образом». ^[191]

Осенью 2007 года, когда поступили жалобы на то, что опускание флага к религиозному алтарю неуместно, тогдашний суперинтендант академии вице-адмирал Джеффри Фаулер приказал прекратить эту практику. ^[191] Однако после некоторых разногласий практика была восстановлена. ^[191]

Кларк Роджерс, директор образовательных программ Фонда национального флага, сказал, что он понимает, что разные виды вооруженных сил имеют свои собственные традиции, но « Кодекс флага Соединенных Штатов гласит, что флаг не следует опускать перед каким-либо человеком или вещью». ." ^[192]^[193] Практика отказа опускать флаг на основании кода флага наиболее известна в отношении Всемирных Олимпийских игр , где команда Соединенных Штатов отказывалась опускать флаг перед лидерами какой-либо страны с 1936 года. ^[192] Некоторые военно-морские офицеры США отметили, что в «Процедурах военно-морской телекоммуникации: флаги, вымпелы и таможня» говорится, что «военно-морской флот позволяет американским кораблям спускать свои флаги при ответном приветствии, но не быть первым, кто опускает свой флаг». ^[194] Окунуться первым является признаком неуважения, как указано в Кодексе флага: «Нельзя проявлять неуважение к флагу Соединенных Штатов Америки; флаг нельзя опускать ни перед каким человеком или вещью». ^[194]

Библейские стихи об оружии

В январе 2010 года в новостях сообщалось, что Trijicon , подрядчик из Уиксома, штат Мичиган , используемый военными США, наносил «секретные коды» для библейских стихов Нового Завета на оптические прицелы, используемые армией и корпусом морской пехоты США в Афганистане и Ирак . ^[195] Цитаты включали упоминания Иисуса как «света миру» и были добавлены без одобрения или ведома военных США. ^[195] Так, например, код «2COR4:6», расположенный рядом со строкой букв и цифр, используемой для другой производственной информации, такой как серийные номера, был ссылкой на стих 4:6 в книге Нового Завета « Второе Послание к Коринфянам »: «Для Бога Повелевший свету воссиять из тьмы, воссиял в сердцах наших, чтобы дать свет познания славы Божией в лице Иисуса Христа». ^[195]

Военные лидеры США отреагировали с удивлением, выразив обеспокоенность, основанную на том факте, что «военные правила США прямо запрещают прозелитизм любой религии в Ираке или Афганистане и были составлены для того, чтобы предотвратить критику о том, что США начали религиозный «крестовый поход». в войне против Аль-Каиды и иракских повстанцев». ^[195] Фотографии Министерства обороны показали, что винтовки, на которых были изображены эти стихи, использовались иракскими силами, в состав которых входили мусульмане, которые не знали христианских библейских стихов на прицелах. ^[196] Служба новостей «Аль-Джазира» сообщила, что тот факт, что оружие с «христианской отсылкой» было роздано афганским солдатам, обеспечит талибам «пропагандистский переворот». ^[197] Аналогичным образом базирующийся в США « Мусульманский совет по связям с общественностью » предупредил, что такая практика «разожжет огонь экстремистов, которые обвиняют Соединенные Штаты в проведении религиозного крестового похода в Азии и на Ближнем Востоке». ^[197]

Консультант ABC News и генерал-майор в отставке Уильям Нэш, по словам ABC News, заявил, что у него «нет проблем» с организациями, предоставляющими Библии и другие религиозные брошюры войскам Соединенных Штатов. «Но у меня есть проблема, — сказал Нэш, — с тем, что военная техника маркируется таким образом, что создается впечатление, будто наш бог противостоит их богу». ^[198] Военного фонда свободы вероисповедания Президент (MRFF) Майки Вайнштейн заявил, что частная компания может делать все, что хочет, но когда компания становится оборонным подрядчиком, обязанности меняются. ^[199] MRFF, одна из ведущих организаций, занимающихся освещением проблемы и помогающая освещать истории на ABC News и Nightline , первоначально подверглась критике со стороны Trijicon как «нехристианская» группа, но критика стихов о военном оружии была быстро выровнена многочисленными светские и религиозные группы, включая христианские и межконфессиональные организации. ^[200]^[201] Фактически, реакция на это открытие была названа «водоворотом внимания и критики средств массовой информации». ^[202]

Некоторые первоначальные военные отреагировали, похоже, игнорировали эту новость, как будто она не имела большого значения: один представитель сравнил эти стихи с наличием фразы «Мы верим в Бога» на валюте Соединенных Штатов. ^[203] Однако генерал Дэвид Петреус не оставил сомнений в том, что высшее командование, узнав о ситуации, сочло ее чрезвычайно серьезной. ^[203] Выступая с тем, что в новостях назвали «острой критикой в адрес подрядчика», Петреус сказал: «Это вызывает беспокойство. Это вызывает серьезную обеспокоенность у меня и у других командиров в Ираке и Афганистане, потому что это действительно создает представление, которое абсолютно противоречит тому, что мы стремились сделать». ^[203] Петреус добавил: «Есть причина, по которой мы проводим людей через культурную подготовку. ... Я могу заверить вас, что среди наших солдат гораздо большая чувствительность к такого рода вещам, чем, по-видимому, со стороны подрядчика». ^[203]

Директор по продажам Trijicon сообщил, что практика размещения ссылок на Библию на их продукции, включая оптические прицелы, продолжается уже почти 30 лет, начатая Глином Биндоном, основателем компании, и продолженная его сыном Стивеном после смерти Глина Биндона. ^[196] Компания заявила, что продавала аналогичные винтовочные прицелы военным Австралии, Новой Зеландии и Великобритании. ^[197] Однако, «поддавшись обеспокоенности Пентагона и международному протесту», Trijicon объявил, что «немедленно» прекратит тиснение стихов на продукции, производимой для любой армии. ^[197] Дополнительно предоставлялись «комплекты для модификации» для удаления надписей с уже закупленного оружия. ^[197] На веб-сайте Trijicon (раздел часто задаваемых вопросов) есть примечание о том, что их продукция для потребителей, кроме военных, по-прежнему будет содержать ссылки на Библию. ^[204]

Библия как символы прозелитизма

В 2009 году военные лидеры выбросили и сожгли «нежелательные» Библии, отправленные солдату в Афганистане церковью США, которая обнаружила Библии, переведенные на дари и пушту , «два наиболее распространенных афганских языка». ^[205]^[206] Представители вооруженных сил заявили, что Библия может быть использована для прозелитизма мусульман (или способствовать созданию впечатления, что войска Соединенных Штатов занимаются прозелитизмом), действия, которые строго противоречат политике Соединенных Штатов в отношении развернутых войск. ^[205] Центральное командование «Общий приказ № 1» (обновлен как Общий приказ № 1Б), ^[207] конкретно запрещает «прозелитизм любой веры, религии или практики», а военные представители заявляют, что «если действия будут восприниматься таким образом», они могут «поставить под угрозу американские войска и гражданское население в набожной мусульманской стране». ^[205] Согласно афганскому законодательству, попытка обратить мусульманина в другую веру является преступлением». ^[208]

Новости о Библии достигли телеканала «Аль-Джазира» , который транслировал сюжет о возможности того, что американские войска нарушают правила, запрещающие прозелитизм. ^[206] В отчет включена видеозапись, на которой капеллан армии США (подполковник) Гэри Хенсли говорит солдатам, что они обязаны «охотиться на людей ради Иисуса»: «Ребята из спецназа — они в основном охотятся на мужчин. Мы делаем то же самое, что и христиане, мы Мы охотимся на людей ради Иисуса. Мы занимаемся их охотой… Гоним за ними небесную собаку, чтобы мы привели их в Царство. Это то, что мы делаем, это наше дело». ^[208] На кадрах запечатлена дискуссия между солдатами и их капелланом, обсуждающая, как можно распространять Библии, не нарушая общий военный приказ против прозелитизма, «хотя они не пришли к какому-либо четкому плану». ^[208] Когда репортер «Аль-Джазиры» поднял вопрос об использовании Библии для обращения в свою веру афганцев во время пресс-конференции в Пентагоне 4 мая 2009 года, председатель Объединенного комитета начальников штабов Майкл Маллен заявил, что «с точки зрения военных США» это «Не в нашей позиции когда-либо продвигать какую-либо конкретную религию. Точка». ^[208]^[209]

Библии и военные эмблемы

Библии и другие религиозные материалы предоставлялись военнослужащим для поддержки свободного исповедания религии в течение многих лет, в том числе некоторые распространялись бесплатно или по сниженной цене такими организациями, как Американское библейское общество (ABS), часто используя подходы, эти группы, которые «сотрудничали с капелланами для распространения среди войск и моряков, летчиков и морской пехоты». ^[210] Фактически, «после своего основания ABS немедленно начал раздавать Библии военнослужащим, причем моряки военного корабля США Джон Адамс ». первыми получателями в 1817 году стали ^[210] Во время Второй мировой войны система военного снабжения начала включать религиозные материалы для военнослужащих, и по просьбе тогдашнего начальника армейских капелланов (генерал-майора) Уильяма Р. Арнольда Государственная типография (GPO) начала печатать различные версии Библия: римско-католическая версия Нового Завета в 1941–42 годах, протестантская версия в 1942 году и еврейская версия Еврейских Писаний в 1941–42 годах. ^[210] (По мнению исследователя Библии Джона Д. Лэнга, возможно, причина того, что печатались только католические, протестантские и иудейские священные книги, заключалась в том, что именно эти три религиозные группы представляли в то время капелланы.) ^[210]

По ряду причин, включая тот факт, что «одна Библия не подходит всем», а разные капелланы и религиозные общины предпочитали разные версии Библии, такие материалы больше не печатаются Генеральной прокуратурой, но «вместо этого издатели могут подать заявку на получение национальный складской номер их предметов, и капелланы могут заказывать запасы, которые они хотят использовать или иметь под рукой, для распределения среди своих военнослужащих». ^[210] Благодаря этому процессу «появилось множество версий Библии, доступных для заказа по официальным каналам и за счет государственных средств». ^[210]

Некоторые гражданские группы, такие как «Военно-библейская ассоциация», работают над производством и распространением Библии среди военнослужащих в рамках своих программных заявлений. ^[211] Военно-библейская ассоциация рекламирует, что она выпустила «Библию вождя», которая представляет собой «обновленную версию Библии короля Иакова , созданную «военными капелланами»: «Военно-библейская ассоциация была основана для того, чтобы снабжать военнослужащих Библией вождя, обновление версии короля Иакова военными капелланами. Военно-библейская ассоциация осознает необходимость обратиться к военным, потому что военнослужащие часто являются забытой группой, которая нуждается в любви Христа». ^[211] Хотя заслуги в создании Библии приписывают «военным капелланам», а на обложке книги есть слова «переведено военными капелланами», ^[212] капелланы, имена которых упоминаются на веб-сайте (либо поддерживающие Библию, либо как члены организации), уволены из армии. ^[211]

Однако, хотя многие группы работают над обеспечением Библией для военных, иногда пропагандируя свои отношения с отставными или действующими капелланами, фактическое использование военной символики — эмблемы Министерства обороны или эмблем одного или нескольких родов войск — на Библии, доступные для покупки, стали источником споров в 2005 году. ^[213]^[214] Некоторые из этих Библий, напечатанных и опубликованных гражданскими издательствами или церквями, носят такие названия, как «Библия солдата» или «Библия летчика», которые (по мнению критиков), будучи связаны с символами, могут создать впечатление, что военные одобряя (или даже «устанавливая») религию в целом или конкретную религию или религиозную группу, для которой одна конкретная версия Библии считается священной. ^[214]

По сообщениям СМИ, позиция армии заключается в том, что официальная военная символика может использоваться только с разрешения «Института геральдики», который разрешает использование в публикациях «официального или квазиофициального характера». ^[215] Критики утверждали, что издательство Holman Bible Publishers (принадлежащее Южной баптистской конвенции ), ^[216] Издатель многих версий военных Библий с официальными эмблемами использовал эти эмблемы без разрешения, но Рикки Кинг, менеджер по разработке продукции Холмана, сказал, что компания «имеет письменное разрешение от каждого подразделения военной службы». ^[215] Кроме того, в Библии есть заявление, «напечатанное мелким шрифтом на третьей странице спереди», о том, что «Печать армии используется с разрешения, но никоим образом не означает одобрения этого продукта со стороны армии США, Министерство обороны или правительство Соединенных Штатов». ^[216] Некоторые юристы по конституционному праву отмечают, что отказ от ответственности «не является надежным средством избежать судебных разбирательств по Первой поправке. ^[216] Рональд Идс из юридического факультета Университета Луисвилля объясняет, что «отказ от ответственности помогает, но не является идеальным решением». ^[216] Однако, поскольку разрешение на использование эмблем было в деле, издатель продолжил печатать Библии. ^[210]

Однако Национальное общественное радио опубликовало в своем онлайн-издании статью, написанную Джеффом Брейди и озаглавленную «Солдатская Библия вызывает огонь», в которой говорится, что эмблемы заставляют Библию выглядеть «официальными правительственными изданиями». ^[216]^[217] Помимо эмблем, на задней обложке помещены «вдохновляющие слова» ряда военачальников. ^[217] Барри Линд, представляющий организацию «Объединенные американцы за разделение церкви и государства», заявил, что Библия может создать впечатление, что военные «пропагандируют определенную евангелистскую религиозную точку зрения». ^[217]

Ранее, в апреле 2003 года, Американское библейское общество уже опубликовало издание Библии под названием «Святая Библия ( Перевод хороших новостей/GNT ): издание для вооруженных сил», в котором также были официальные военные эмблемы на передней и задней обложках: эмблемы Корпуса капелланов армии, флота и военно-воздушных сил спереди и эмблемы армии, флота, военно-воздушных сил, морской пехоты и береговой охраны на спине. ^[218]^[219] ABS описывает эту работу как «Историческую военную Библию, разработанную совместно с начальниками капелланов вооруженных сил. Легко читать и понимать Перевод хороших новостей в камуфляжной обложке для пустыни. Включает фотографии военнослужащих всех родов войск, знакомые гимны, вдохновляющие цитаты. " ^[218] По сообщениям новостей, практика раздачи капелланами Библии тем, кто желает ее получить, является давней традицией в вооруженных силах, но «проявление фаворитизма [военных или корпуса капелланов] по отношению к определенной религии будет считаться установлением». ^[216] Таким образом, хотя это издание Библии включает приветственное письмо от трех военных начальников капелланов на момент публикации — генерал-майора Гейлорда Т. Ганхуса , армии США, контр-адмирала Барри К. Блэка , ВМС США и Лотарингии. К. Поттер , ВВС США. В этом письме отмечается, что «капелланы Министерства обороны представляют американский ландшафт религиозных групп и религиозных общин», и это потому, что Библия является одновременно «самой влиятельной книгой во всей истории человечества» и «для многие постоянные спутники, помогающие управлять своей жизнью»:

Начальники капелланов в армии, флоте и военно-воздушных силах с гордостью приветствуют вас в этом специальном военном издании Слова Божьего и призывают вас хранить его как свет, сияющий на вашем будущем пути, куда бы он ни вёл. Пусть вы найдете на ее страницах утешение, смелость и сострадание, которые станут для вас источником силы, если вы верно служите в наших силовых структурах. ^[219]

Отзыв разрешения на использование военных эмблем на Библии

В июне 2012 года источники новостей объявили, что разрешение на использование военных эмблем на Библии было отозвано, а в 2011 году издатели были уведомлены о том, что решение было принято на основании новых вопросов лицензирования военных товарных знаков. ^[220] Один представитель военно-морского флота, цитируемый в онлайн-репортаже Fox News, заявил, что это решение является «проблемой товарного знака», а «не вопросом религии». ^[220] Кроме того, Министерство обороны объявило, что все Библии с военной эмблемой должны быть изъяты из военных складов. ^[221] Военный фонд свободы вероисповедания пригрозил подать в суд на правительство, если разрешение на использование военных эмблем на Библии не будет отозвано, отметив, что Библии являются одновременно «неконституционным одобрением религии правительством» и «угрозой национальной безопасности». ^[220]^[221]

Молитвенные монеты и военные эмблемы

Использование военных эмблем на «молитвенных монетах», созданных «Американскими защитниками свободы» (ADOF), которые бесплатно раздаются военным капелланам только в том случае, если капелланы четко указывают в формах заказа, «как брошюры/монеты будут использоваться для евангелизации». " Это еще один пример разногласий относительно военной символики и религиозных материалов. ^[222]^[223] В материалах ADOF говорится: «Чтобы получить наши материалы бесплатно, капеллан должен описать в своем приказе, как наши материалы будут использоваться в процессе евангелизации для распространения евангельского послания Иисуса Христа. Капелланы будут обязаны платить за использованные молитвенные монеты. для целей, отличных от служения, таких как награды, признания, воспоминания и т. д.». ^[222] Кроме того, ADOF отмечает, что «Молитвенные трактаты и монеты-напоминания о молитвах предоставляются капелланам бесплатно для евангелизационного христианского служения войскам, морякам, летчикам и морской пехоте. Монеты также можно приобрести для особых целей, помимо служения…» ^[222]

Хотя до 2008 года на монетах были изображены эмблемы армии, флота и военно-воздушных сил, министр военно-морского флота Дональд К. Винтер отозвал разрешение ВМС на использование своей печати, что потребовало изменения дизайна монет, включив в него эмблемы армии и военно-воздушных сил, о чем было объявлено в отчете ADOF. Информационный бюллетень за январь 2008 г. со следующим заявлением: «Монета-напоминание о молитве ВМФ была полностью переработана (улучшение), поскольку министр ВМФ не дал разрешения на использование официальной печати ВМФ на монете-напоминании о молитве ВМФ - Сатана всегда на работе." ^[222]

Женщины-военнослужащие-немусульманки в мусульманской религиозной одежде

В то время как большинство вопросов, связанных с военной и религиозной одеждой, связаны с запросами военнослужащих на разрешение носить одежду, требуемую их собственной религией, в декабре 2001 года подполковник ВВС Марта МакСалли (выпускница Военно-воздушной академии, а затем женщина самого высокого ранга) летчик-истребитель в ВВС) подал в суд на ВВС из-за политики, согласно которой военнослужащие женского пола, назначенные на базы в Саудовской Аравии, носили мусульманскую абайю , одежду, закрывающую голову до пят, всякий раз, когда они находились за пределами базы. ^[224]^[225] В иске МакСалли утверждалось, что «правила требовали от нее дать понять, что, по ее мнению, женщины подчиняются мужчинам». ^[225] Помимо вопроса о религиозной одежде, МакСалли отметил, что политика включает и другие требования:

В интервью «60 минут», транслировавшемся на канале CBS 20 января, она описала дискриминацию, с которой она столкнулась в соответствии с этой политикой: «Мне приходится сидеть сзади, и меня всегда должен сопровождать мужчина… [который] На допросе он должен объявить меня своей женой", - сказала она. «Я могу управлять одноместным самолетом на территории противника, но [в Саудовской Аравии] я не могу водить транспортное средство. ^[225]

Генерал Томми Фрэнкс , глава Центрального командования США , объявил в 2002 году, что женщины больше не будут обязаны носить абайю, хотя их будет «поощрять» делать это в знак уважения к местным обычаям. ^[224] Комментируя это изменение, которое подверглось резкой критике со стороны официальных лиц Саудовской Аравии как нарушение исламского закона и суверенитета Саудовской Аравии, представитель Центрального командования полковник Рик Томас заявил, что оно было сделано не из-за иска МакСалли, но уже находилось «на рассмотрении» ранее. иск был подан. ^[224] В новостях отмечалось, что МакСалли боролась за изменение политики в течение семи лет и подала иск после того, как ей пригрозили военным трибуналом, если она не подчинится и не наденет абайю. ^[226]

Критики этой политики отметили, что, хотя женщины-военнослужащие были обязаны носить абайю, ситуация была иной для «женщин-дипломатов», прикомандированных к посольству США в Эр-Рияде , которых фактически поощряли не носить абайю, когда они были участвуют в официальных делах, «потому что они представляют Соединенные Штаты». ^[224] Представители посольства заявили, что "в личное время сотрудники посольства могут сами выбирать, как им одеваться". ^[224] По словам этих официальных лиц Соединенных Штатов, «правительство Саудовской Аравии не требует от женщин-немусульманок носить темную мантию, известную как абайя... В официальном руководстве, выпущенном посольством Саудовской Аравии в Вашингтоне, говорится, что что иностранцы должны одеваться консервативно, но от них не требуется носить халат». ^[227]

В конце концов Конгресс «одобрил закон, который запрещал военнослужащим требовать или поощрять военнослужащих носить абайи в Саудовской Аравии или использовать деньги налогоплательщиков для их покупки». ^[228]

Спустя почти десять лет после того, как требование об абайе было отменено в Саудовской Аравии, «решительное поощрение» ношения хиджаба , женского хиджаба, стало военной политикой, действующей в отношении женского персонала, дислоцированного в Афганистане. ^[228] Некоторые сотрудники женского пола носят его поверх шлемов, а некоторые предпочитают носить шарфы вместо шлемов. ^[228] По словам МакСалли, «некоторые военнослужащие снимали каску и носили только шарф, даже во время патрулирования снаружи, в боевой форме и бронежилетах, на плечах висели М-4. Более распространенной практикой является ношение шарфа. под каской или на шее, натягивая его так, как военнослужащая снимает кевларовый шлем при входе в деревню или здание». ^[228]

В то время как военные защищают политику поощрения ношения хиджаба как «знака уважения» к местной культуре, который «может способствовать большему доверию и более полному взаимодействию с местным населением», МакСалли, ушедшая в отставку из ВВС в качестве военного полковник сказал, что «особенно в боевых условиях», когда начальник говорит военному подчиненному, что какая-то практика поощряется, «само упоминание о такой практике создает давление, заставляющее ее подчиниться». ^[228] В статье в The Washington Post от 18 февраля 2011 года она заявила, что политика поощрения женщин к ношению «мусульманских платков» является «умиротворением, а не уважением» и что «американские военнослужащие по-прежнему будут рассматриваться как женщины второго сорта». воинами, если лидеры заставят их перенять обычаи стран, где женщины являются гражданами второго сорта». ^[229] Она написала, что «Высшие военные лидеры должны издать указания о том, что американским военнослужащим не разрешается носить мусульманский хиджаб во время выполнения военной формы в военной форме. Если они этого не сделают, Конгресс должен снова вмешаться, как это было в случае с абайей, и запретить ее носить." ^[229]

Капелланы как символ

Основные слова «капеллан» и «часовня» взяты из древнего рассказа о символах религии и веры:

История рассказывается о святом Мартине Турском , сострадательном солдате четвертого века, который холодной зимней ночью встретил дрожащего нищего. Не имея денег в кошельке, этот солдат снял с себя плащ и полоснул его мечом, чтобы отдать половину нищему. Позже той же ночью он увидел видение, в котором Иисус Христос был одет в полуплащ. В результате этого опыта он стал христианином и крестился. В конце концов он оставил армию, чтобы посвятить свою жизнь церкви. Со временем он стал покровителем французских королей Средневековья. Плащ святого Мартина (капелла) цари несли в бой как знамя, означающее «присутствие Божие». Но поскольку капелла была священной реликвией церкви, ее хранителем был священник. Этот хранитель плаща, или cappellanus, также заботился о религиозных нуждах короля, и от его должности произошла должность «капеллана». Хранилищем плаща стала «часовня», место поклонения. ^[230]

Капелланы больше не охраняют такие «реликвии», как плащ святого Мартина, но их самих называют символами служения, веры, надежды и сотрудничества между разными конфессиями и даже напоминаниями о «присутствии Бога» в таких историях, как история о « Четыре капеллана » (иногда называемые «Бессмертными капелланами») ^[231]— два министра, католический священник и раввин — каждый из которых отдал свой спасательный жилет, чтобы спасти других, когда « Дорчестер» был торпедирован во время Второй мировой войны, а четыре армейских капеллана служили раненым и умирающим, пока сами не умерли. ^[232] Эта история, рассказанная в печати, искусстве и кино, стала символом «межконфессионального взаимодействия в действии» — фраза, использованная Мемориальным фондом четырех капелланов и включенная в почтовую марку 1948 года, посвященную их памяти. ^[232] колледжа Вассар Профессор Дебора Дэш Мур рассказала об истории четырех капелланов, сказав, что «символика их смерти олицетворяет веру, противостоящую многообразию, триумф сотрудничества над религиозной конкуренцией, высшую жертву офицеров ради своих людей, силу долга. над смертью». ^[233]

Профессор Университета Торонто Дорис Л. Берген написала, что из-за «хаоса и ужаса», с которыми приходится сталкиваться во время военной службы, капеллан становится «символом, который каким-то образом, даже посреди смерти и страха, имеет смысл», и символом о способности сохранять «мужество, надежду и стойкость перед лицом отчуждения и разрушения». ^[234] Согласно письму трех военных начальников капелланов, которое было включено в издание 2003 года «Библии вооруженных сил» Американского библейского общества, капелланы являются «видимым напоминанием о Святом». ^[219] Аналогичным образом, в статье Washington Post «Голос гостя» в августе 2011 года отмечалось, что:

И в религии, и в армии символы несут мощную информацию. На протяжении поколений капелланы наших вооруженных сил, духовные лидеры в военной форме, сами служили символами: символами веры во времена хаоса; надежды во времена отчаяния; и снов во время кошмаров. Капелланы символизировали для бесчисленного количества мужчин и женщин в военной форме, что даже на войне мы не оставляем позади свои мечты; что даже в самые худшие времена мы должны продолжать верить в то, что лучшие времена – даже лучшие времена – еще впереди. ^[235]

Как для военнослужащих, так и для гражданского населения работа капелланов стала символом сотрудничества, пересекавшего многие границы, в том числе расовые, в то время, когда такое сотрудничество считалось заслуживающим внимания (и даже заслуживающим внимания) в гражданском сообществе, о чем свидетельствует кинохроника 1943 года. Обучение в Школе армейских капелланов (тогда в Гарвардском университете ), на котором были такие подписи, как «Белые и негритянские капелланы выходят из здания школы и маршируют» и «Белые и негритянские капелланы проводят учения в Школе капелланов Гарвардского университета в Кембридже, Массачусетс». ^[236]

Ученые отмечают, что межконфессиональное сотрудничество между военными капелланами привело к улучшению межконфессиональных отношений в Америке — до такой степени, что, по крайней мере, по мнению некоторых, оно фактически «изменило религию в Америке в послевоенный период». ^[233] Гражданские сообщества ощутили влияние, когда бывшие капелланы покинули армию и заняли позиции в гражданских молитвенных домах, но даже там, где этого не произошло, на граждан повлияли истории военнослужащих и их капелланов, которые стали символами сотрудничества между представителями разных конфессий. и вера перед лицом невзгод. ^[233] Кроме того, в некоторых религиозных общинах (например, в еврейской общине) военный капеллан стал символом того духовного лидера, которого их члены желали для себя:

президента Рональда Рейгана Программная речь на съезде преподобного Джерри Фалуэлла «Баптистский фундаментализм '84»: история капелланов как «символов веры» после взрыва казарм в Бейруте в 1983 году .

Раввин Вульф Кельман утверждал, что целое поколение американских евреев, служивших во время Второй мировой войны, видело в еврейском капеллане модель раввинской функции, а во всеобъемлющей программе еврейских часовен - модель функции синагоги для послевоенной Америки. Когда они переехали в пригороды и оставили после себя комплекс коммунальных служб, обслуживавших их в старых еврейских кварталах, они несли с собой четкое представление о том, какая синагога им нужна и какого раввина они хотели бы ими возглавить. предприятие. ^[237]

Когда президент Рейган процитировал слова о том, что служба капелланов во время и после взрыва в Бейруте в 1983 году символизировала, что «мы, американцы, все еще верили, что можем гордиться своей конкретной религией и в то же время работать бок о бок, когда придет время помогать другим, утешать их». «и облегчить боль», эта речь была одной из многих, в которых присутствие военных капелланов рассматривалось как символ веры и символ межконфессионального сотрудничества и уважения. ^[1] По словам этого отчета:

Понять роль капеллана... значит понять, что мы пытаемся напомнить другим, а возможно, и самим себе, что нужно сохранять человечность даже в самые худшие времена. Мы несем с собой мудрость мужчин и женщин, чья вера в прошлые века поддерживала их мечты. Мы приносим с собой образы того, каким мог бы быть мир и какими могли бы быть мы сами, взятые из видений пророков и обещаний наших священных книг. Мы несем с собой истину о том, что вера напоминает нам не только о святости на небесах, но и о святости, которую мы можем создать здесь, на Земле. Оно несет не только послание о том, что божественно, но и о том, что значит быть по-настоящему человеком. Слишком легко поддаться отчаянию в мире, который иногда кажется наполненным жестокостью и жестокостью. Но мы должны помнить не только о тех глубинах, до которых могут опуститься люди, но и о высотах, к которым они могут стремиться. ^[1]

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д wwwpresidency.ucsb.edu . Проверено 29 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.alternatewards.com. Архивировано 18 ноября 2019 г. в Wayback Machine . Проверено 7 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.quartermastershop.com . Проверено 29 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.chaplain.us . Проверено 15 мая 2011 г.
^ www.armystudyguide.com . Проверено 18 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Сломовиц, Альберт Исаак, Боевые раввины: еврейские военные капелланы и американская история , 1999, New York University Press, стр. 59–61.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Армейская переписка относительно еврейских знаков отличия, NA-CCC-RG247, цит. по Slomovitz, op. cit.
^ «Журнал армии и флота», 20 июля 1918 г., цитируется по Slomovitz, op. цит.
^ «Знак отличия еврейского капеллана» . Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 г. Проверено 15 мая 2011 г.
^ Сломовиц, соч. цит., с. 123.
^ Перейти обратно: ^а ^б USMilitary.about.com. Архивировано 6 апреля 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 15 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эмерсон, Уильям К., «Энциклопедия знаков различия и униформы армии США» , 1996, University of Oklahoma Press, стр. 268, Интернет. Проверено 15 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Перрено, Престон Б. Знаки отличия ВМС США с 1852 года, стр. 92 , авторские права Престона Перринота, 2009 г. Проверено 15 мая 2011 г. (Раздел знаков отличия Корпуса капелланов: страницы 91–102.)
^ Голдберг, Адам М., «Еврейская культура и американские вооруженные силы». Архивировано 15 августа 2011 г. в Wayback Machine , диссертация последипломного образования военно-морского флота, сентябрь 2006 г., стр. 19. Проверено 18 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Юго-западная еврейская пресса, 11 октября 1974 г.
^ findarticles.com . Проверено 25 мая 2011 г.
^ OPNAVINST 1730.1D. Архивировано 10 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 мая 2011 г.
^ www.uscg.mil . Проверено 15 мая 2011 г.
^ www.dvidshub.net . Проверено 25 мая 2011 г.
^ www.usnst.org. Архивировано 24 декабря 2010 г. в Wayback Machine . Проверено 12 мая 2011 г.
^ www.uscg.mil . Проверено 18 мая 2011 г.
^ «Одежда торговых моряков отличается от одежды военно-морского флота полосами и знаками различия», The New York Times, 9 марта 1919 года . Проверено 27 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.usmm.org . Проверено 27 мая 2011 г.
^ www.usmma.edu. Архивировано 7 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 27 мая 2011 г.
^ Инструкция ВВС 36-2903, «Одежда и внешний вид личного состава ВВС».
^ Постановление Гражданского воздушного патруля 265-1 от 9 мая 2007 г. . Проверено 17 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.cem.va. Архивировано 11 июля 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 20 мая 2011 г.
^ «Крест» Churchofjesuschrist.org . Проверено 13 июля 2011 г.
^ lds.org . Проверено 13 июля 2011 г.
^ www.uuworld.org . Проверено 13 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с scienceblogs.com. Архивировано 5 августа 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 15 мая 2011 г.
^ med-dept.com. Архивировано 20 августа 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 5 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Наткин, Фред, «История символа: знаки отличия еврейского капеллана», «Бюллетень военно-морского капеллана», OPNAV P-09G-2, том 2, номер 5, лето 1986 г.
^ (Но см. фотографические иллюстрации под текстом, в которых римские цифры также написаны справа налево.)
^ ForumForHinduAwakening.org . Проверено 15 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.huffingtonpost.com . Проверено 6 июня 2011 г.
^ HinduismToday.com . Проверено 15 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ван Никерк, С.Г., «История, роль и влияние южноафриканского военного капеллана: 1914–2002». Докторская диссертация Южно-Африканского университета, 2002, стр. 390.
^ www.stripes.com . Проверено 7 июня 2011 г.
^ chaplainsunderfire.wordpress.com . Проверено 20 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Институт геральдики. Архивировано 14 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 17 мая 2011 г.
^ www.navy.mil. Архивировано 5 октября 2011 г. в Wayback Machine , раздел 4-35. Проверено 18 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.tpub.com . Проверено 29 мая 2011 г.
↑ Публикация «Военно-морское образование и обучение» 14229, стр. 1–9.]
^ Перейти обратно: ^а ^б История помощника капеллана ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}, с. 32. Проверено 18 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Инструкция Минобороны 1300.17 . Проверено 21 мая 2011 г.
^ www.dla.mil. Архивировано 27 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 28 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.usmilitariaforum . Проверено 1 июня 2011 г.
↑ Армейский регламент 670-1, получено 31 мая 2011 г.
^ www.aele.org . Проверено 30 мая 2011 г.
^ СЕКНАВИНСТ 1730.3D . Проверено 15 июля 2011 г.
^ AFI 36-2903, Таблица 2.9 (Отказ от религиозной одежды), стр. 93. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Инструкция ВВС 36-2903, пункт 15, таблица 2-6. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Изменения 2004 г. в Единых правилах ВМС США (NAVPERS 15665), раздел 6405, «Религиозные головные уборы» . Архивировано 28 сентября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сообщение коменданта береговой охраны «Все побережье» 01/07, обновление единых правил. Архивировано 3 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б 2005 г. Изменения в AR 605-1 . Проверено 15 июля 2011 г.
^ Инструкция ВВС 36-2903, Таблица 2.5. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.
↑ Сообщение CNO ВМФ R 211737Z, 6 апреля, «Униформа ВМФ» . Проверено 16 июля 2011 г.
↑ Армейские правила 670-1, 1-8.e(2)(a). Архивировано 5 ноября 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 16 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.nytimes.com, 1984 г. Проверено 11 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.bbc.co.uk. Проверено 12 июля 2011 г.
^ usmilitary.about.com, Армейские стандарты ухода за собой. Архивировано 26 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 12 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.websters-online-dictionary.org. Архивировано 3 марта 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 12 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.timesonline.co.uk . Проверено 12 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Z-грамма № 37, «Отмена унизительных или абразивных правил». Архивировано 9 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 12 июля 2011 г.
^ www.amritsar.com . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.forward.com . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.telegraphindia.com . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Оукс, Даллин Х. (декабрь 1971 г.). «Стандарты одежды и ухода» . Новая Эра . Церковь СПД .
^ «К вашему сведению: для вашей информации» . Новая Эра : 48–51. Июнь 1989 года . Проверено 18 февраля 2011 г.
^ «Кодекс чести системы церковного образования» . Каталог бакалавриата . Университет Бригама Янга . 2010. Архивировано из оригинала 14 апреля 2011 г. Проверено 18 февраля 2011 г.
^ Инструкция Министерства обороны США 1300.17, раздел 3.b. Проверено 23 июня 2011 г.
^ Инструкция Министерства обороны США 1300.17, Приложение (1), параграф 10 . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.army.mil . Проверено 21 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Окружной суд США по округу Колумбия, Гражданский иск 10-2077 (JDB), Меморандум в поддержку ходатайства ответчика об увольнении и/или вынесении решения в упрощенном порядке, 24 июня 2011 г.
^ Постановление армии AR 670-1, 3 февраля 2005 г., раздел 1-8 (a) (2) (c), также ссылка на TB MED 287. Архивировано 5 ноября 2015 г. на Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.
^ AFI 36-2903. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б online.wsj.com . Проверено 23 июня 2011 г.
^ boardreader.com. Архивировано 2 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.
^ www.armytimes.com . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.forward.com . Проверено 8 июля 2011 г.
^ yoursurvivalsource.com . Проверено 17 июля 2011 г.
^ www.survival-homestead.com. Архивировано 17 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 17 июля 2011 г.
^ matzav.com . Проверено 17 июля 2011 г.
^ www.deseretnews.com . Проверено 17 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.jewishreview.org . Проверено 8 июля 2011 г.
^ AFI 36-2903, раздел 3.1.2.3.1. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 10 августа 2011 г.
^ Голдман против Вайнбергера, Краткое изложение дела Верховного суда США и устные аргументы
↑ Протокол Конгресса , 100-й Конгресс, 11 мая 1987 г.
^ "Solarz принимает поправку к религиозной одежде", The Jewish Press , 22 мая 1987 г.
↑ Проект истории ветеранов Библиотеки Конгресса: коллекция Арнольда Резникоффа, AFC/2001/001/70629, май 2010 г.
↑ Ларри Бонко, «Камуфляжная ермолка раввина, сотканная из трагедии и героизма», Norfolk Ledger-Star, 13 января 1984 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Раввины объясняют «сверху вниз», Уэллспрингс, № 12 (том 2, № 7), август – сентябрь 1986 г.», Молодежная организация Любавич.
↑ Армейский регламент 600-20, раздел 5-6.g.(4).(d).5. Архивировано 3 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.npr.org . Проверено 21 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.monmouth.army.mil ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. Проверено 12 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Армейский устав 600-20 . Проверено 21 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.ndtv.com . Проверено 11 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.army.mil, 28 июня 2011 г. Проверено 12 июля 2011 г.
^ Видеоинтервью Форта Джексона с армейским специалистом Симранпритом Ламбой . Проверено 12 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Articles.cnn.com. Архивировано 7 февраля 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 21 июня 2011 г.
^ Журнал комментариев . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.armytimes.com . Проверено 21 июня 2011 г.
^ www.irfi.org . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.armytimes.com . Проверено 21 июня 2011 г.
^ dokets.justia.com . Проверено 8 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.thecuttingedgenews.com . Проверено 8 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.dtic.mil . Проверено 21 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.liggett.army.mil . Проверено 21 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б washingtonjewishweek.com. Архивировано 6 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 21 июня 2011 г.
^ www.crownheights.info . Проверено 8 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.csmonitor.com . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Гросс, раввин Шолом Иегуда, «Борода в еврейском законе» . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.jewishreview.org . Проверено 23 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Раввину разрешено вступить в армию, не сбривая бороду», Jewish Times of South Jersey (на основе статьи Еврейского телеграфного агентства), 9 декабря 2011 г. Архивировано 5 июня 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 11 декабря 2011 г.
^ «Инструкция Министерства обороны США 1300.17 с поправками от января 2014 г.» . Проверено 26 января 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.history.navy.mil. Архивировано 5 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 мая 2011 г.
^ www.beth-elsa.org. Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 мая 2011 г.
↑ Общий приказ военного ведомства № 204 от 20 декабря 1906 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.blitzkriegbaby.de . Проверено 30 мая 2011 г.
^ Руководство для унтер-офицеров, 4-е издание, стр. 212.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с 30mosques.com . Проверено 13 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.uiowa.edu. Архивировано 7 января 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 13 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.mooremilitaria.com. Архивировано 26 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 мая 2011 г.
^ www.militarydogtags.com . Проверено 30 мая 2011 г.
^ Инструкция ВВС 36-3103. Архивировано 22 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 2 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.public.navy.mil. Архивировано 15 августа 2011 г. в Wayback Machine , также ссылается на инструкцию 5360.1 военно-морского медицинского командования (NAVMEDCOM). Проверено 7 июня 2011 г.
^ www.washingtonpost.com . Проверено 7 июня 2011 г.
^ www.flickr.com . Проверено 9 июня 2011 г.
^ AFI 36-3103, раздел 2.5.5. Архивировано 22 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 17 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Военные отношения и службы капелланов» Churchofjesuschrist.org/military . Проверено 26 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.militaryatheists.org . Проверено 26 октября 2012 г.
^ www.jewishjournal.com . Проверено 30 мая 2011 г.
^ www.ajcarchives , страницы 178–179. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б msgboard.snopes.com . Проверено 26 июня 2011 г.
^ www.jewish-holiday.com. Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 26 июня 2011 г.
^ data.ccarnet.org. Архивировано 29 сентября 2011 г. на Wayback Machine . Проверено 26 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.crwflags.com . Проверено 15 мая 2011 г.
^ NTP 13 (B): Процедуры военно-морской телекоммуникации - флаги, вымпелы и таможня . Проверено 18 июня 2011 г.
^ www.tpub.com. Архивировано 6 апреля 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 18 июня 2011 г.
^ MCO P10520.3B, Руководство по флагам, заархивировано 6 января 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 18 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.crwflags.com, объяснение полкового цвета . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Армейский регламент 840-10. Архивировано 7 июня 2010 г. в Wayback Machine . Проверено 17 июня 2011 г.
^ Флаги генерального офицера. Архивировано 10 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 17 мая 2011 г.
^ Флагманы ВМС США . Проверено 4 июня 2011 г.
↑ Офицерские флаги ВВС США. Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Директива ВВС 34-1201. Архивировано 25 июля 2011 г. в Wayback Machine от 4 октября 2006 г., включая изменения, внесенные 1 июня 2009 г. Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д AFI 34-1201. Архивировано 25 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 18 июня 2011 г.
^ Согласно обычаям, традициям и этикету ВМС США, вымпелы поклонения могут развеваться над прапорщиком. «Морские обычаи, традиции и этикет – Церковный вымпел» . Силы флота США . ВМС США. Архивировано из оригинала 13 июня 2015 г. Проверено 17 февраля 2012 г.
^ «Центр капелланов армии США и школьная геральдика» . Институт геральдики армии США . Архивировано из оригинала 04 сентября 2023 г. Проверено 16 сентября 2023 г.
^ Лев, Арье, «Влияние еврейского капеллана», Лекция памяти Сэмюэля Д. Гершовица, 1962 г., опубликованная Национальным советом по благосостоянию евреев.
^ Перейти обратно: ^а ^б Армейский регламент 165-1. Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine , 3 декабря 2009 г., стр. 36. Проверено 21 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Руководство по проектированию военно-морского инженерного командования 37.06: Часовни и религиозные образовательные учреждения. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine (см. Приложение A). Проверено 21 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Руководство по проектированию сооружений часовни командования воздушной мобильностью ВВС. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 21 мая 2011 г.
^ Руководство по проектированию унифицированных критериев объектов (UFC): часовни и религиозные образовательные учреждения, UFC 4-730-02, 16 января 2004 г. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 21 мая 2011 г.
^ Руководство по военно-морскому образованию и обучению 14229, Развитие ВМС США, освещение религии
^ Руководство по проектированию религиозных объектов ВВС США, Глава 1, Раздел A ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. Проверено 11 июля 2011 г.
^ «Армия планирует убрать кресты с территории часовни базы в Косово» . Проверено 21 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.foxnews.com . Проверено 5 июня 2011 г.
↑ Грибовский, Майкл, «Снятие креста с армейской часовни в Афганистане вызывает споры», «The Christian Post, 25 ноября 2011 г. Проверено 11 декабря 2011 г.».
^ www.paklinks.com . Проверено 21 мая 2011 г.
^ Фотография часовни NNMC Bethesda, 2011 г. Проверено 4 июня 2011 г.
↑ Мессик, Шон, «Удаление креста вызывает критику», Norwich Bulletin, 1 октября 1994 г.
↑ «Для всех верующих», «День», 15 октября 1994 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уивер, Тери, «Собрание в часовне Ацуги успокаивает некоторые опасения» , «Звезды и полосы, 21 сентября 2008 г.
↑ Штернлихт, Стэнфорд В., «Урия Филлипс Леви: Коммодор Голубой звезды», 1961, цитируется по Беренту, Ирвину М., «Норфолк, Вирджиния: еврейская история» , 2001. Проверено 26 мая 2011.
^ www.monthly-renaissance.com . Проверено 26 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.wral.com . Проверено 10 августа 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шапиро, Джефф, The Christian Post, «ACLJ: Крест ветеранов должен остаться», 21 ноября 2011 г. Проверено 11 декабря 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.gazette.com . Проверено 10 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.foxnews.com . Проверено 10 июня 2011 г.
^ www.gazette.com. Архивировано 4 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 10 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шелтон, Джанет, «Часовня базы ВВС отвечает потребностям многих конфессий в служении католикам и протестантам». Архивировано 14 января 2011 г. на Wayback Machine , www.catholicweb.com. Проверено 21 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.cem.va.gov. Архивировано 22 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 10 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Миллер, Джеральда «Викканские символы теперь официально представлены на национальных мемориалах» , RGC.com. Получено 23 мая 2011 г.
^ www.witchvox.com . Проверено 17 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.clevelandjewishnews.com . Проверено 14 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д WashingtonPost.com, 24 октября 2011 г. Проверено 24 октября 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.arlingtoncemetery.mil. Архивировано 18 августа 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 14 июля 2011 г.
^ www.arlingtoncemetery.mil, описания памятников капелланам на холме капелланов. Архивировано 12 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 14 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж www.jcca.org . Проверено 14 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Religion.blogs.cnn.com . Проверено 14 июля 2011 г.
^ www.legion.org . Проверено 14 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.worldjewishcongress.org . Проверено 14 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б usflagsupply.com. Архивировано 31 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.ushistory.org . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.legion.org . Проверено 4 июня 2011 г.
^ www.military.com . Проверено 4 июня 2011 г.
^ www.americanflags.org . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.aiipowmai.net . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.military.com . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.nytimes.com . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Кодекс флага США, Раздел 4, Глава. 1, разд. 8.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.militaryreligiousfreedom.org . Проверено 6 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д abcnews.go.com, 18 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.usatoday.com, 20 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.nytimes.com, 21 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.
^ abcnews.go.com, 19 января 2011 г. Проверено 26 июня 2011 г.
↑ Navy Times, 19 января 2010 г. Проверено 26 января 2011 г.
^ www.huffingtonpost.com . Проверено 26 июня 2011 г.
^ www.interfaithalliance.org . Проверено 26 июня 2011 г.
↑ Army Times, 21 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Звезды и полосы», 21 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.
^ www.trijicon.com. Архивировано 15 октября 2019 г. в Wayback Machine . Проверено 26 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Articles.cnn.com. Архивировано 30 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 27 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б blogs.abcnews.com . Проверено 27 июня 2011 г.
^ GO-1B. Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.factcheck.org. Архивировано 8 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 7 июля 2011 г.
^ www.defense.gov . Проверено 7 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Лэнг, Джон Д., «Библия и военные капелланы США. Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine », серия лекций в Библейском музее Данэма, лекция прочитана 11 ноября 2010 г. Проверено 30 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.militarybibleassociation. Архивировано 19 января 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 9 июля 2011 г.
^ www.militarybibleassociation.com/biblestore. Архивировано 4 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 9 июля 2011 г.
^ www.tradoc.army.mil. Архивировано 20 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 9 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б christianfighterpilot.com . Проверено 27 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б kenanderson.net . Проверено 27 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж www.tradoc.army.mil. Архивировано 20 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 27 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.npr.org . Проверено 27 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.amazon.com . Проверено 9 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Перевод хороших новостей Американского библейского общества, Библия вооруженных сил, 2003.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Radio.foxnews.com, 12 июня 2012 г.» . Архивировано из оригинала 16 июня 2012 г. Проверено 18 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Citizenlink.com, 14 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д pubrecord.org . Проверено 28 июня 2011 г.
^ www.americandefendersoffreedom.com. Архивировано 26 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 28 июня 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.armytimes.com . Проверено 16 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с www.now.org. Архивировано 4 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 16 июля 2011 г.
^ www.seattlepi.com . Проверено 16 июля 2011 г.
^ www.usatoday.com . Проверено 18 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и themoderatevoice.com . Проверено 16 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б www.washingtonpost.com . Проверено 18 июля 2011 г.
^ www.iphc.org. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 13 июля 2011 г.
^ Веб-сайт Бессмертных капелланов . Проверено 14 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мемориальный фонд четырех капелланов. Сага о четырех капелланах. Архивировано 2 марта 2000 г. в Wayback Machine . Проверено 31 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мур, Дебора Дэш, «Совместное поклонение в униформе: христиане и евреи во Второй мировой войне», Лекция Свига 2001 г., Университет Сан-Франциско, 13 сентября 2001 г., из переиздания, опубликованного Программой иудаических исследований Свига, Университет Сан-Франциско. .
^ Берген, Дорис Л., «Меч Господень: военные капелланы с первого по двадцать первый век», University of Notre Dame Press, 2010, стр. 13.
↑ Washington Post «О вере», гостевой голос, 9 августа 2011 г. Проверено 10 августа 2011 г.
^ www.criticalpast.com . Проверено 15 июля 2011 г.
^ Коллин, Гилберт, «Влияние военного капеллана на американский раввинат: 1861–1976», опубликовано в Rosenthal, Gilbert (редактор), «Американский раввин», Издательство KTAV, 1977.

Дальнейшее чтение

Хасснер, Рон Э. , Религия в вооруженных силах мира, Кембридж , Массачусетс: Издательство Кембриджского университета , 2013. ISBN 978-1107613645 .
Хасснер, Рон Э. , Религия на поле битвы, Корнелл, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета, 2016. ISBN 978-0801451072 .
Кеннеди, Нэнси Б., Чудеса и моменты благодати: вдохновляющие истории военных капелланов , Абилин, Техас : Leafwood Publishers , 2011. ISBN 978-0-89112-269-2 .
Перрено, Престон Б., Знаки отличия ВВС США с 1947 года, Create Space, 2009 г.
Перрено, Престон Б., Знаки отличия армии США с 1776 года, Престон Перрено (издатель), 2009 г.
Перрено, Престон Б., Знаки отличия береговой охраны США с 1776 года, Create Space, 2009 г.

Внешние ссылки

[reagan-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д wwwpresidency.ucsb.edu . Проверено 29 мая 2011 г.

[colors-2] Перейти обратно: ^а ^б www.alternatewards.com. Архивировано 18 ноября 2019 г. в Wayback Machine . Проверено 7 июня 2011 г.

[qm-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.quartermastershop.com . Проверено 29 мая 2011 г.

[first-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.chaplain.us . Проверено 15 мая 2011 г.

[guide-5] www.armystudyguide.com . Проверено 18 мая 2011 г.

[rabbis-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Сломовиц, Альберт Исаак, Боевые раввины: еврейские военные капелланы и американская история , 1999, New York University Press, стр. 59–61.

[ac-7] Перейти обратно: ^а ^б «Армейская переписка относительно еврейских знаков отличия, NA-CCC-RG247, цит. по Slomovitz, op. cit.

[8] «Журнал армии и флота», 20 июля 1918 г., цитируется по Slomovitz, op. цит.

[9] «Знак отличия еврейского капеллана» . Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 г. Проверено 15 мая 2011 г.

[10] Сломовиц, соч. цит., с. 123.

[ask-11] Перейти обратно: ^а ^б USMilitary.about.com. Архивировано 6 апреля 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 15 мая 2011 г.

[emerson-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эмерсон, Уильям К., «Энциклопедия знаков различия и униформы армии США» , 1996, University of Oklahoma Press, стр. 268, Интернет. Проверено 15 мая 2011 г.

[perrinot-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Перрено, Престон Б. Знаки отличия ВМС США с 1852 года, стр. 92 , авторские права Престона Перринота, 2009 г. Проверено 15 мая 2011 г. (Раздел знаков отличия Корпуса капелланов: страницы 91–102.)

[14] Голдберг, Адам М., «Еврейская культура и американские вооруженные силы». Архивировано 15 августа 2011 г. в Wayback Machine , диссертация последипломного образования военно-морского флота, сентябрь 2006 г., стр. 19. Проверено 18 мая 2011 г.

[jewishpress-15] Перейти обратно: ^а ^б Юго-западная еврейская пресса, 11 октября 1974 г.

[16] rticles.com . Проверено 25 мая 2011 г.

[17] OPNAVINST 1730.1D. Архивировано 10 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 мая 2011 г.

[18] www.uscg.mil . Проверено 15 мая 2011 г.

[19] www.dvidshub.net . Проверено 25 мая 2011 г.

[20] www.usnst.org. Архивировано 24 декабря 2010 г. в Wayback Machine . Проверено 12 мая 2011 г.

[21] www.uscg.mil . Проверено 18 мая 2011 г.

[mm-22] «Одежда торговых моряков отличается от одежды военно-морского флота полосами и знаками различия», The New York Times, 9 марта 1919 года . Проверено 27 мая 2011 г.

[mmu-23] Перейти обратно: ^а ^б www.usmm.org . Проверено 27 мая 2011 г.

[24] www.usmma.edu. Архивировано 7 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 27 мая 2011 г.

[25] Инструкция ВВС 36-2903, «Одежда и внешний вид личного состава ВВС».

[26] Постановление Гражданского воздушного патруля 265-1 от 9 мая 2007 г. . Проверено 17 мая 2011 г.

[VA-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.cem.va. Архивировано 11 июля 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 20 мая 2011 г.

[cjcldscross-28] «Крест» Churchofjesuschrist.org . Проверено 13 июля 2011 г.

[ldscross-29] s.org . Проверено 13 июля 2011 г.

[30] www.uuworld.org . Проверено 13 июля 2011 г.

[messianic-31] Перейти обратно: ^а ^б ^с scienceblogs.com. Архивировано 5 августа 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 15 мая 2011 г.

[med-dept-32] -dept.com. Архивировано 20 августа 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 5 июня 2011 г.

[natkin-33] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Наткин, Фред, «История символа: знаки отличия еврейского капеллана», «Бюллетень военно-морского капеллана», OPNAV P-09G-2, том 2, номер 5, лето 1986 г.

[34] (Но см. фотографические иллюстрации под текстом, в которых римские цифры также написаны справа налево.)

[35] ForumForHinduAwakening.org . Проверено 15 мая 2011 г.

[huffingtonpost-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.huffingtonpost.com . Проверено 6 июня 2011 г.

[37] HinduismToday.com . Проверено 15 мая 2011 г.

[Niekerk-38] Перейти обратно: ^а ^б ван Никерк, С.Г., «История, роль и влияние южноафриканского военного капеллана: 1914–2002». Докторская диссертация Южно-Африканского университета, 2002, стр. 390.

[stripes-39] www.stripes.com . Проверено 7 июня 2011 г.

[40] sunderfire.wordpress.com . Проверено 20 июня 2011 г.

[heraldry-41] Перейти обратно: ^а ^б ^с Институт геральдики. Архивировано 14 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 17 мая 2011 г.

[42] www.navy.mil. Архивировано 5 октября 2011 г. в Wayback Machine , раздел 4-35. Проверено 18 мая 2011 г.

[rp-43] Перейти обратно: ^а ^б www.tpub.com . Проверено 29 мая 2011 г.

[44] Публикация «Военно-морское образование и обучение» 14229, стр. 1–9.]

[USAFbadge-45] Перейти обратно: ^а ^б История помощника капеллана ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}, с. 32. Проверено 18 мая 2011 г.

[accommodation-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Инструкция Минобороны 1300.17 . Проверено 21 мая 2011 г.

[dla-47] www.dla.mil. Архивировано 27 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 28 мая 2011 г.

[pin-48] Перейти обратно: ^а ^б www.usmilitariaforum . Проверено 1 июня 2011 г.

[49] Армейский регламент 670-1, получено 31 мая 2011 г.

[50] www.aele.org . Проверено 30 мая 2011 г.

[51] СЕКНАВИНСТ 1730.3D . Проверено 15 июля 2011 г.

[52] AFI 36-2903, Таблица 2.9 (Отказ от религиозной одежды), стр. 93. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.

[blue-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с Инструкция ВВС 36-2903, пункт 15, таблица 2-6. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.

[headgear-54] Перейти обратно: ^а ^б Изменения 2004 г. в Единых правилах ВМС США (NAVPERS 15665), раздел 6405, «Религиозные головные уборы» . Архивировано 28 сентября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.

[uscgheadgear-55] Перейти обратно: ^а ^б Сообщение коменданта береговой охраны «Все побережье» 01/07, обновление единых правил. Архивировано 3 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.

[headgear2-56] Перейти обратно: ^а ^б 2005 г. Изменения в AR 605-1 . Проверено 15 июля 2011 г.

[57] Инструкция ВВС 36-2903, Таблица 2.5. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 15 июля 2011 г.

[58] Сообщение CNO ВМФ R 211737Z, 6 апреля, «Униформа ВМФ» . Проверено 16 июля 2011 г.

[59] Армейские правила 670-1, 1-8.e(2)(a). Архивировано 5 ноября 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 16 июля 2011 г.

[zumwalt-60] Перейти обратно: ^а ^б www.nytimes.com, 1984 г. Проверено 11 июля 2011 г.

[wwi-61] Перейти обратно: ^а ^б www.bbc.co.uk. Проверено 12 июля 2011 г.

[62] usmilitary.about.com, Армейские стандарты ухода за собой. Архивировано 26 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 12 июля 2011 г.

[dictionary-63] Перейти обратно: ^а ^б www.websters-online-dictionary.org. Архивировано 3 марта 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 12 июля 2011 г.

[timesonlinebeards-64] Перейти обратно: ^а ^б www.timesonline.co.uk . Проверено 12 июля 2011 г.

[zgram-65] Перейти обратно: ^а ^б ^с Z-грамма № 37, «Отмена унизительных или абразивных правил». Архивировано 9 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 12 июля 2011 г.

[66] www.amritsar.com . Проверено 23 июня 2011 г.

[heter-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.forward.com . Проверено 23 июня 2011 г.

[muslimbeard-68] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.telegraphindia.com . Проверено 23 июня 2011 г.

[69] Оукс, Даллин Х. (декабрь 1971 г.). «Стандарты одежды и ухода» . Новая Эра . Церковь СПД .

[70] «К вашему сведению: для вашей информации» . Новая Эра : 48–51. Июнь 1989 года . Проверено 18 февраля 2011 г.

[71] «Кодекс чести системы церковного образования» . Каталог бакалавриата . Университет Бригама Янга . 2010. Архивировано из оригинала 14 апреля 2011 г. Проверено 18 февраля 2011 г.

[72] Инструкция Министерства обороны США 1300.17, раздел 3.b. Проверено 23 июня 2011 г.

[73] Инструкция Министерства обороны США 1300.17, Приложение (1), параграф 10 . Проверено 23 июня 2011 г.

[sikhsoldiers-74] Перейти обратно: ^а ^б www.army.mil . Проверено 21 июня 2011 г.

[courtcase-75] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Окружной суд США по округу Колумбия, Гражданский иск 10-2077 (JDB), Меморандум в поддержку ходатайства ответчика об увольнении и/или вынесении решения в упрощенном порядке, 24 июня 2011 г.

[med-76] Постановление армии AR 670-1, 3 февраля 2005 г., раздел 1-8 (a) (2) (c), также ссылка на TB MED 287. Архивировано 5 ноября 2015 г. на Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.

[77] AFI 36-2903. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.

[forces-78] Перейти обратно: ^а ^б online.wsj.com . Проверено 23 июня 2011 г.

[79] rdreader.com. Архивировано 2 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.

[80] www.armytimes.com . Проверено 23 июня 2011 г.

[beardforward-81] Перейти обратно: ^а ^б www.forward.com . Проверено 8 июля 2011 г.

[82] yoursurvivalsource.com . Проверено 17 июля 2011 г.

[83] www.survival-homestead.com. Архивировано 17 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 17 июля 2011 г.

[matzav-84] tzav.com . Проверено 17 июля 2011 г.

[85] www.deseretnews.com . Проверено 17 июля 2011 г.

[case-86] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.jewishreview.org . Проверено 8 июля 2011 г.

[87] AFI 36-2903, раздел 3.1.2.3.1. Архивировано 20 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 10 августа 2011 г.

[goldman-88] Голдман против Вайнбергера, Краткое изложение дела Верховного суда США и устные аргументы

[89] Протокол Конгресса , 100-й Конгресс, 11 мая 1987 г.

[90] "Solarz принимает поправку к религиозной одежде", The Jewish Press , 22 мая 1987 г.

[LOC-91] Проект истории ветеранов Библиотеки Конгресса: коллекция Арнольда Резникоффа, AFC/2001/001/70629, май 2010 г.

[92] Ларри Бонко, «Камуфляжная ермолка раввина, сотканная из трагедии и героизма», Norfolk Ledger-Star, 13 января 1984 г.

[wellsprings-93] Перейти обратно: ^а ^б «Раввины объясняют «сверху вниз», Уэллспрингс, № 12 (том 2, № 7), август – сентябрь 1986 г.», Молодежная организация Любавич.

[94] Армейский регламент 600-20, раздел 5-6.g.(4).(d).5. Архивировано 3 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 23 июня 2011 г.

[turban-95] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.npr.org . Проверено 21 июня 2011 г.

[wickham-96] Перейти обратно: ^а ^б www.monmouth.army.mil ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. Проверено 12 июля 2011 г.

[pub-97] Перейти обратно: ^а ^б Армейский устав 600-20 . Проверено 21 июня 2011 г.

[kalsi-98] Перейти обратно: ^а ^б www.ndtv.com . Проверено 11 июля 2011 г.

[lamba-99] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.army.mil, 28 июня 2011 г. Проверено 12 июля 2011 г.

[100] Видеоинтервью Форта Джексона с армейским специалистом Симранпритом Ламбой . Проверено 12 июля 2011 г.

[sikh-101] Перейти обратно: ^а ^б ^с Articles.cnn.com. Архивировано 7 февраля 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 21 июня 2011 г.

[102] Журнал комментариев . Проверено 23 июня 2011 г.

[stern-103] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.armytimes.com . Проверено 21 июня 2011 г.

[104] www.irfi.org . Проверено 23 июня 2011 г.

[sternbeard-105] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.armytimes.com . Проверено 21 июня 2011 г.

[106] ts.justia.com . Проверено 8 июля 2011 г.

[lewin-107] Перейти обратно: ^а ^б www.thecuttingedgenews.com . Проверено 8 июня 2011 г.

[dtic-108] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.dtic.mil . Проверено 21 июня 2011 г.

[goldstein-109] Перейти обратно: ^а ^б www.liggett.army.mil . Проверено 21 июня 2011 г.

[chesky-110] Перейти обратно: ^а ^б washingtonjewishweek.com. Архивировано 6 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 21 июня 2011 г.

[111] www.crownheights.info . Проверено 8 июля 2011 г.

[felzenberg-112] Перейти обратно: ^а ^б www.csmonitor.com . Проверено 23 июня 2011 г.

[113] Гросс, раввин Шолом Иегуда, «Борода в еврейском законе» . Проверено 23 июня 2011 г.

[prohibited-114] Перейти обратно: ^а ^б www.jewishreview.org . Проверено 23 июня 2011 г.

[beardcase-115] Перейти обратно: ^а ^б «Раввину разрешено вступить в армию, не сбривая бороду», Jewish Times of South Jersey (на основе статьи Еврейского телеграфного агентства), 9 декабря 2011 г. Архивировано 5 июня 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 11 декабря 2011 г.

[jan2014-116] «Инструкция Министерства обороны США 1300.17 с поправками от января 2014 г.» . Проверено 26 января 2014 г.

[tags-117] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.history.navy.mil. Архивировано 5 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 мая 2011 г.

[118] www.beth-elsa.org. Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 мая 2011 г.

[119] Общий приказ военного ведомства № 204 от 20 декабря 1906 г.

[no-120] Перейти обратно: ^а ^б www.blitzkriegbaby.de . Проверено 30 мая 2011 г.

[121] Руководство для унтер-офицеров, 4-е издание, стр. 212.

[mdogtags-122] Перейти обратно: ^а ^б ^с 30mosques.com . Проверено 13 июля 2011 г.

[iowa-123] Перейти обратно: ^а ^б www.uiowa.edu. Архивировано 7 января 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 13 июля 2011 г.

[religions-124] Перейти обратно: ^а ^б www.mooremilitaria.com. Архивировано 26 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 мая 2011 г.

[125] www.militarydogtags.com . Проверено 30 мая 2011 г.

[126] Инструкция ВВС 36-3103. Архивировано 22 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 2 июня 2011 г.

[milpers-127] Перейти обратно: ^а ^б www.public.navy.mil. Архивировано 15 августа 2011 г. в Wayback Machine , также ссылается на инструкцию 5360.1 военно-морского медицинского командования (NAVMEDCOM). Проверено 7 июня 2011 г.

[wicca-128] www.washingtonpost.com . Проверено 7 июня 2011 г.

[129] www.flickr.com . Проверено 9 июня 2011 г.

[130] AFI 36-3103, раздел 2.5.5. Архивировано 22 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 17 июля 2011 г.

[ldschurchmilitary-131] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Военные отношения и службы капелланов» Churchofjesuschrist.org/military . Проверено 26 июня 2011 г.

[maaf2-132] Перейти обратно: ^а ^б www.militaryatheists.org . Проверено 26 октября 2012 г.

[133] www.jewishjournal.com . Проверено 30 мая 2011 г.

[134] www.ajcarchives , страницы 178–179. Проверено 30 мая 2011 г.

[snopes-135] Перейти обратно: ^а ^б msgboard.snopes.com . Проверено 26 июня 2011 г.

[136] www.jewish-holiday.com. Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 26 июня 2011 г.

[137] ta.ccarnet.org. Архивировано 29 сентября 2011 г. на Wayback Machine . Проверено 26 июня 2011 г.

[crw-138] Перейти обратно: ^а ^б www.crwflags.com . Проверено 15 мая 2011 г.

[139] NTP 13 (B): Процедуры военно-морской телекоммуникации - флаги, вымпелы и таможня . Проверено 18 июня 2011 г.

[140] www.tpub.com. Архивировано 6 апреля 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 18 июня 2011 г.

[mcflags-141] MCO P10520.3B, Руководство по флагам, заархивировано 6 января 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 18 июня 2011 г.

[flags-142] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.crwflags.com, объяснение полкового цвета . Проверено 4 июня 2011 г.

[apd-143] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Армейский регламент 840-10. Архивировано 7 июня 2010 г. в Wayback Machine . Проверено 17 июня 2011 г.

[144] Флаги генерального офицера. Архивировано 10 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 17 мая 2011 г.

[145] Флагманы ВМС США . Проверено 4 июня 2011 г.

[146] Офицерские флаги ВВС США. Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 4 июня 2011 г.

[AFI_34-1201-147] Перейти обратно: ^а ^б Директива ВВС 34-1201. Архивировано 25 июля 2011 г. в Wayback Machine от 4 октября 2006 г., включая изменения, внесенные 1 июня 2009 г. Проверено 4 июня 2011 г.

[afflag-148] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д AFI 34-1201. Архивировано 25 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 18 июня 2011 г.

[149] Согласно обычаям, традициям и этикету ВМС США, вымпелы поклонения могут развеваться над прапорщиком. «Морские обычаи, традиции и этикет – Церковный вымпел» . Силы флота США . ВМС США. Архивировано из оригинала 13 июня 2015 г. Проверено 17 февраля 2012 г.

[150] «Центр капелланов армии США и школьная геральдика» . Институт геральдики армии США . Архивировано из оригинала 04 сентября 2023 г. Проверено 16 сентября 2023 г.

[lev-151] Лев, Арье, «Влияние еврейского капеллана», Лекция памяти Сэмюэля Д. Гершовица, 1962 г., опубликованная Национальным советом по благосостоянию евреев.

[Armychapel-152] Перейти обратно: ^а ^б Армейский регламент 165-1. Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine , 3 декабря 2009 г., стр. 36. Проверено 21 мая 2011 г.

[Navychapel-153] Перейти обратно: ^а ^б Руководство по проектированию военно-морского инженерного командования 37.06: Часовни и религиозные образовательные учреждения. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine (см. Приложение A). Проверено 21 мая 2011 г.

[AFchapel-154] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Руководство по проектированию сооружений часовни командования воздушной мобильностью ВВС. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 21 мая 2011 г.

[Unifiedchapel-155] Руководство по проектированию унифицированных критериев объектов (UFC): часовни и религиозные образовательные учреждения, UFC 4-730-02, 16 января 2004 г. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 21 мая 2011 г.

[156] Руководство по военно-морскому образованию и обучению 14229, Развитие ВМС США, освещение религии

[157] Руководство по проектированию религиозных объектов ВВС США, Глава 1, Раздел A ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. Проверено 11 июля 2011 г.

[158] «Армия планирует убрать кресты с территории часовни базы в Косово» . Проверено 21 мая 2011 г.

[kosovochapel-159] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.foxnews.com . Проверено 5 июня 2011 г.

[crossremoval-160] Грибовский, Майкл, «Снятие креста с армейской часовни в Афганистане вызывает споры», «The Christian Post, 25 ноября 2011 г. Проверено 11 декабря 2011 г.».

[161] www.paklinks.com . Проверено 21 мая 2011 г.

[162] Фотография часовни NNMC Bethesda, 2011 г. Проверено 4 июня 2011 г.

[163] Мессик, Шон, «Удаление креста вызывает критику», Norwich Bulletin, 1 октября 1994 г.

[164] «Для всех верующих», «День», 15 октября 1994 г.

[atsugi-165] Перейти обратно: ^а ^б Уивер, Тери, «Собрание в часовне Ацуги успокаивает некоторые опасения» , «Звезды и полосы, 21 сентября 2008 г.

[bluestar-166] Штернлихт, Стэнфорд В., «Урия Филлипс Леви: Коммодор Голубой звезды», 1961, цитируется по Беренту, Ирвину М., «Норфолк, Вирджиния: еврейская история» , 2001. Проверено 26 мая 2011.

[167] www.monthly-renaissance.com . Проверено 26 мая 2011 г.

[vachapel-168] Перейти обратно: ^а ^б www.wral.com . Проверено 10 августа 2011 г.

[pendletoncross-169] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шапиро, Джефф, The Christian Post, «ACLJ: Крест ветеранов должен остаться», 21 ноября 2011 г. Проверено 11 декабря 2011 г.

[stonecircle-170] Перейти обратно: ^а ^б www.gazette.com . Проверено 10 июня 2011 г.

[gould-171] Перейти обратно: ^а ^б www.foxnews.com . Проверено 10 июня 2011 г.

[172] www.gazette.com. Архивировано 4 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 10 июня 2011 г.

[MacDill-173] Перейти обратно: ^а ^б Шелтон, Джанет, «Часовня базы ВВС отвечает потребностям многих конфессий в служении католикам и протестантам». Архивировано 14 января 2011 г. на Wayback Machine , www.catholicweb.com. Проверено 21 мая 2011 г.

[headstones-174] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.cem.va.gov. Архивировано 22 октября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 10 июня 2011 г.

[cemetery-175] Перейти обратно: ^а ^б Миллер, Джеральда «Викканские символы теперь официально представлены на национальных мемориалах» , RGC.com. Получено 23 мая 2011 г.

[176] www.witchvox.com . Проверено 17 июня 2011 г.

[clevelandjewishnews-177] Перейти обратно: ^а ^б www.clevelandjewishnews.com . Проверено 14 июня 2011 г.

[jewishmemorial-178] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д WashingtonPost.com, 24 октября 2011 г. Проверено 24 октября 2011 г.

[arlingtonchaplainshill-179] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.arlingtoncemetery.mil. Архивировано 18 августа 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 14 июля 2011 г.

[180] www.arlingtoncemetery.mil, описания памятников капелланам на холме капелланов. Архивировано 12 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 14 июля 2011 г.

[jccmemorial-181] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж www.jcca.org . Проверено 14 июля 2011 г.

[robinson-182] Перейти обратно: ^а ^б Religion.blogs.cnn.com . Проверено 14 июля 2011 г.

[183] www.legion.org . Проверено 14 июля 2011 г.

[wjcmemorial-184] Перейти обратно: ^а ^б www.worldjewishcongress.org . Проверено 14 июля 2011 г.

[flaghistory-185] Перейти обратно: ^а ^б usflagsupply.com. Архивировано 31 мая 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 4 июня 2011 г.

[folding-186] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.ushistory.org . Проверено 4 июня 2011 г.

[burial-187] Перейти обратно: ^а ^б www.legion.org . Проверено 4 июня 2011 г.

[188] www.military.com . Проверено 4 июня 2011 г.

[189] www.americanflags.org . Проверено 4 июня 2011 г.

[flagfoundation-190] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.aiipowmai.net . Проверено 4 июня 2011 г.

[dipping-191] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.military.com . Проверено 4 июня 2011 г.

[flagnytimes-192] Перейти обратно: ^а ^б www.nytimes.com . Проверено 4 июня 2011 г.

[193] Кодекс флага США, Раздел 4, Глава. 1, разд. 8.

[flagmrff-194] Перейти обратно: ^а ^б www.militaryreligiousfreedom.org . Проверено 6 июня 2011 г.

[rifles-195] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д abcnews.go.com, 18 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.

[rifles3-196] Перейти обратно: ^а ^б www.usatoday.com, 20 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.

[rifles4-197] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.nytimes.com, 21 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.

[rifles2-198] ws.go.com, 19 января 2011 г. Проверено 26 июня 2011 г.

[199] Navy Times, 19 января 2010 г. Проверено 26 января 2011 г.

[200] www.huffingtonpost.com . Проверено 26 июня 2011 г.

[201] www.interfaithalliance.org . Проверено 26 июня 2011 г.

[202] Army Times, 21 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.

[petraeus-203] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Звезды и полосы», 21 января 2010 г. Проверено 26 июня 2011 г.

[204] www.trijicon.com. Архивировано 15 октября 2019 г. в Wayback Machine . Проверено 26 июня 2011 г.

[afghanbibles-205] Перейти обратно: ^а ^б ^с Articles.cnn.com. Архивировано 30 июня 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 27 июня 2011 г.

[abcbible-206] Перейти обратно: ^а ^б blogs.abcnews.com . Проверено 27 июня 2011 г.

[GO1B-207] GO-1B. Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 30 июня 2011 г.

[aljezeera-208] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д www.factcheck.org. Архивировано 8 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 7 июля 2011 г.

[209] www.defense.gov . Проверено 7 июля 2011 г.

[laing-210] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Лэнг, Джон Д., «Библия и военные капелланы США. Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine », серия лекций в Библейском музее Данэма, лекция прочитана 11 ноября 2010 г. Проверено 30 июня 2011 г.

[mba-211] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.militarybibleassociation. Архивировано 19 января 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 9 июля 2011 г.

[212] www.militarybibleassociation.com/biblestore. Архивировано 4 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 9 июля 2011 г.

[tradocbible-213] www.tradoc.army.mil. Архивировано 20 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 9 июля 2011 г.

[cfpbible-214] Перейти обратно: ^а ^б christianfighterpilot.com . Проверено 27 июня 2011 г.

[holmans-215] Перейти обратно: ^а ^б kenanderson.net . Проверено 27 июня 2011 г.

[tradoc-216] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж www.tradoc.army.mil. Архивировано 20 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 27 июня 2011 г.

[nprbible-217] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.npr.org . Проверено 27 июня 2011 г.

[armedforcesbible-218] Перейти обратно: ^а ^б www.amazon.com . Проверено 9 июля 2011 г.

[armedforcesbible2-219] Перейти обратно: ^а ^б ^с Перевод хороших новостей Американского библейского общества, Библия вооруженных сил, 2003.

[foxnewsbibles-220] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Radio.foxnews.com, 12 июня 2012 г.» . Архивировано из оригинала 16 июня 2012 г. Проверено 18 июня 2012 г.

[citizenlinkbibles-221] Перейти обратно: ^а ^б Citizenlink.com, 14 июня 2012 г.

[coins-222] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д pubrecord.org . Проверено 28 июня 2011 г.

[coins2-223] www.americandefendersoffreedom.com. Архивировано 26 марта 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 28 июня 2011 г.

[abaya-224] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и www.armytimes.com . Проверено 16 июля 2011 г.

[now-225] Перейти обратно: ^а ^б ^с www.now.org. Архивировано 4 июля 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 16 июля 2011 г.

[relents-226] www.seattlepi.com . Проверено 16 июля 2011 г.

[227] www.usatoday.com . Проверено 18 июля 2011 г.

[hijab-228] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и themoderatevoice.com . Проверено 16 июля 2011 г.

[mcsally-229] Перейти обратно: ^а ^б www.washingtonpost.com . Проверено 18 июля 2011 г.

[230] www.iphc.org. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Проверено 13 июля 2011 г.

[231] Веб-сайт Бессмертных капелланов . Проверено 14 июля 2011 г.

[four-232] Перейти обратно: ^а ^б Мемориальный фонд четырех капелланов. Сага о четырех капелланах. Архивировано 2 марта 2000 г. в Wayback Machine . Проверено 31 мая 2011 г.

[ddm-233] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мур, Дебора Дэш, «Совместное поклонение в униформе: христиане и евреи во Второй мировой войне», Лекция Свига 2001 г., Университет Сан-Франциско, 13 сентября 2001 г., из переиздания, опубликованного Программой иудаических исследований Свига, Университет Сан-Франциско. .

[234] Берген, Дорис Л., «Меч Господень: военные капелланы с первого по двадцать первый век», University of Notre Dame Press, 2010, стр. 13.

[onfaithguestvoice-235] Washington Post «О вере», гостевой голос, 9 августа 2011 г. Проверено 10 августа 2011 г.

[whiteandnegro-236] www.criticalpast.com . Проверено 15 июля 2011 г.

[237] Коллин, Гилберт, «Влияние военного капеллана на американский раввинат: 1861–1976», опубликовано в Rosenthal, Gilbert (редактор), «Американский раввин», Издательство KTAV, 1977.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]