Зороастрийский Из языка

От
От
Габри
Он написал
Родной для	Центральный Иран
Область	Йезд и Керман
Носители языка	(8000 по данным 1999 г.)
Языковая семья	Индоевропейский Индо-иранский Иранский Западный Северо-Западный II От ; ; ; ; ;
Коды языков
ИСО 639-3	gbz
глоттолог	zoro1242
ЭЛП	Зороастрийский От ; Иудео-Язди ;

Зороастрийский дари ( персидский : دری زروتشتی или گویش بهدینان буквально бехдинанский диалект) — персидский диалект и северо-западный иранский диалект. ^{[ 1 ]} этнолект .

До 1880-х годов на зороастрийском языке дари говорил почти миллион человек в центральном Иране. ^{[ 2 ]} В настоящее время он используется в качестве первого языка примерно от 8 000 до 15 000 зороастрийцев в городах Йезд и Керман и их окрестностях в центральном Иране, а также иранской общиной в Индии .

Дари также известен как Бехдинани или уничижительно как Габри (иногда Гавруни или Габрони ). ^{[ 3 ]} От имеет множество диалектов. ^{[ 4 ]}

Генеалогия

Генеалогически дари персидский является членом северо-западной иранской языковой подсемьи, которая включает в себя несколько других близкородственных языков, например, курдский , зазаки и белуджи . ^{[ 5 ]} Эти северо-западные иранские языки являются ветвью более крупной западно-иранской языковой группы, которая, в свою очередь, является подгруппой иранской языковой семьи.

Имя

Язык, известный как зороастрийский дари, также упоминается как «Бехдинани» («язык людей доброй религии») или уничижительное, но распространенное название «Габри» («язык неверных»). ^{[ 2 ]} Корни имени «Габри» восходят к мусульманскому вторжению в Иран, и коренные жители, говорящие на дари, недовольны тем, что они относятся к их языку. Как отмечают Фаруди и Тоосарвандани: ^{[ 2 ]} «Для них, выбирая название своего языка дари, носители этого языка ссылаются на свои наследственные связи с доисламским Ираном».

Диалекты

По словам Фаруди и Тоосарваредани, ^{[ 6 ]} Дари традиционно делится на два основных диалекта: диалект, на котором говорят в Йезде, и диалект, на котором говорят в Кермане. Однако за этим разделением языка скрывается сложность реальной диалектической ситуации. Диалект Йезди насчитывает около тридцати разновидностей, каждая из которых отличается и уникальна для одного из зороастрийских кварталов в Йезде и его окрестностях. Если бы не географическая близость диалектов язди, их можно было бы классифицировать как отдельные диалекты. Диалект Кермани также может содержать (или мог содержать когда-то) сопоставимый уровень диалектической сложности.

Статус под угрозой исчезновения

Хотя дари обычно считается квинтэссенцией зороастрийской идентичности, ^{[ 7 ]} но его жизнеспособность подвергается или подвергалась влиянию в прошлом двум основным типам давления ^{[ нужна ссылка ]}: экономическая и политическая .

Давление, влияющее сегодня на жизнеспособность дари персидского народа, в основном экономическое. Чтобы получить экономическое преимущество, говорящие отказываются от своего традиционного языка в пользу доминирующего языка Ирана, стандартного нового персидского языка. Родители намеренно не передают дари своим детям, чтобы они могли иметь то, что считается преимуществом в школе и в жизни. Утрата языка также может произойти более косвенно и менее заметно, когда люди переезжают в более крупные городские центры или за границу в поисках лучших экономических возможностей; отсутствие полноценной языковой среды, в которую можно погрузить ребенка, снижает или полностью тормозит передачу языка новым поколениям.

В прошлом носители дари также испытывали политическое давление, вынуждающее отказаться от своего языка. Период после мусульманского завоевания Персии в седьмом веке был временем жестоких преследований зороастрийцев Ирана. Политическое давление напрямую привело к утрате языка, когда зороастрийцы сознательно отказались от своего языка как средства сокрытия своей идентичности и спасения от преследований. Политическое давление также косвенно привело к утрате языка; Угнетение, которому зороастрийцы подвергались при различных правителях Ирана на протяжении последней тысячи лет или около того, привело к устойчивому притоку зороастрийцев в более толерантные регионы, в основном в столицу Тегеран или за границу. Опять же, в этих местах не существует полноценной языковой среды, что препятствует передаче дари новым поколениям.

Лингвисты в настоящее время считают, что дари находится в состоянии языкового сдвига. Многие из носителей языка ассимилировались с доминирующей культурой общества, в котором они живут, и отказались — намеренно или непреднамеренно — от своего традиционного языка. Языки, подобные дари, переходят из состояния языкового сохранения, в котором язык поддерживается перед лицом давления со стороны доминирующей культуры, в состояние языковой смерти, состояния, в котором на нем больше не говорят.

Многим диалектам дари грозит исчезновение даже более быстрыми темпами, чем языку в целом. Поскольку каждый из многочисленных диалектов дари имеет меньшее сообщество носителей, они более восприимчивы к силам, ведущим язык к исчезновению. Некоторые диалекты уже фактически вымерли, например, диалект Мохаммадабада, на котором, как сообщается, живут лишь несколько носителей, проживающих в Тегеране. Керманский диалект, всегда уязвимый из-за меньшей численности зороастрийского населения, также, похоже, в значительной степени утерян.

См. также

Зороастрийцы в Иране

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Дари в Ethnologue (25-е изд., 2022 г.)
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фаруди и Туарвандани 2007 .
^ Фаруди и Тоосарвандани 2005 , с. 149.
^ Фаруди и Туарвандани 2004 , стр. 10–12.
^ Кэхилл 2001 .
^ Фаруди и Тоосарвандани 2003 , с. 6.
^ Рингер 2012 , стр. 271–272.

Библиография

Кэхилл, Майкл; и др., ред. (2001), «Языковое генеалогическое древо языков Северо-Западного Ирана» , «Этнолог: языки мира», 14-е изд. , Даллас: SIL
Фаруди, Аннахита; Туарвандани, Мазиар Дустдар (2003), Проект по языку дари: 2003 г. Полевые работы: Краткое изложение результатов (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2007 г.
Фаруди, Аннахита; Тусарвандани, Мазиар Дустдар (2004 г.), Проект по языку дари: 2004 г. Полевые исследования: краткое изложение результатов (PDF) , Беркли: UC Berkeley/linguistics.berkeley.edu, заархивировано из оригинала (PDF) 15 ноября 2017 г.
Фаруди, Аннахита; Туарвандани, Мазиар Дустдар (2005), «Утрата эргативности в модальных глаголах дари», в Макней, Анна (ред.), Оксфордские рабочие документы по лингвистике, филологии и фонетике , стр. 149–160.
Фаруди, Аннахита; Туарвандани, Мазиар Дустдар (2007), «О дари» , Языковой проект дари , Беркли: UC Berkeley/linguistics.berkeley.edu, заархивировано из оригинала 27 июня 2019 г.
Рингер, Моника М. (январь 2012 г.). Аманат, Аббас; Вейдани, Фарзин (ред.). Иранский национализм и зороастрийская идентичность; Между Киром и Зороастром (Первое изд.). Иран сталкивается с другими; Границы идентичности в исторической перспективе: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-10253-8 .

Дальнейшее чтение

Бойс, Мэри (2001), Зороастрийцы: их религиозные верования и практики , Лондон: Routledge
Браун, Эдвард Грэнвилл (1893), Год среди персов , Лондон: A&C Black
Фаруди, Аннахита; Туарвандани, Мазиар Дустдар (2007), «Исчерпывающая библиография опубликованных работ по дари» , Проект языка дари , Беркли: UC Berkeley/linguistics.berkeley.edu, заархивировано из оригинала 10 октября 2008 г. , получено 9 сентября 2007 г. 27

[e25-1] Jump up to: ^а ^б Дари в Ethnologue (25-е изд., 2022 г.)

[DLP_about-2] Jump up to: ^а ^б ^с Фаруди и Туарвандани 2007 .

[OWP_2005_149-3] Фаруди и Тоосарвандани 2005 , с. 149.

[DLP_2004findings_10_12-4] Фаруди и Туарвандани 2004 , стр. 10–12.

[ethnologue14_NWIr-5] Кэхилл 2001 .

[FOOTNOTEFarudiToosarvandani20036-6] Фаруди и Тоосарвандани 2003 , с. 6.

[FOOTNOTERinger2012271–272-7] Рингер 2012 , стр. 271–272.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]