БП Койрала

Непал Ратна Бишвешвар Прасад Койрала
Вишвешвар Прасад Койрала
Койрала в 1950-е годы
22-й премьер-министр Непала
В офисе 27 мая 1959 г. - 15 декабря 1960 г.
Монарх	Король Махендра
Предшественник	Субарна Шамшер Рана
Преемник	Тулси Гири
2-й президент Непальского конгресса
В офисе 26 мая 1952 г. - 24 января 1956 г.
Предшественник	Матрика Прасад Койрала
Преемник	Субарна Шамшер Рана
В офисе 23 мая 1957 г. - 21 июля 1982 г.
Предшественник	Субарна Шамшер Рана
Преемник	Кришна Прасад Бхаттараи
Министр внутренних дел Непала
В офисе 21 февраля 1951 г. - 12 ноября 1951 г.
премьер-министр	Мохан Шамшер
Личные данные
Рожденный	( 1914-09-08 ) 8 сентября 1914 г. Бенарес , штат Бенарес , Британская Индия
Умер	21 июля 1982 г. ) ( 1982-07-21 ) ( 67 лет Катманду , Непал
Политическая партия	Непальский Конгресс
Супруг	Сушила Койрала ( м. 1936)
Дети	4, в том числе Пракаш Койрала и Шашанка Койрала.
Родитель	Кришна Прасад Койрала (отец)
Родственники	Увидеть семью Койрала
Альма-матер	Индуистский университет Банарас Университет Калькутты
Подпись

Бишвешвар Прасад Койрала встретился с Давидом Бен-Гурионом во время визита в Израиль

Бишвешвар Прасад Койрала ( : Koirala непальский , более известный как Б. П. Койрала ( BP 8 сентября 1914 — 21 июля 1982 ) ) , был непальским революционером, политическим лидером и писателем. Он был премьер-министром Непала с 1959 по Он возглавлял Непальский Конгресс , социал-демократическую политическую партию . Он был дедушкой болливудских актеров Маниши Койралы и Сиддхарта Койралы , старшего брата бывшего премьер-министра Гириджи Прасада Койралы и младшего брата бывшего премьер-министра Матрики Прасада Койралы .

Койрала был первым демократически избранным и 22-м премьер-министром Непала . Он занимал этот пост в течение 18 месяцев, прежде чем был свергнут и заключен в тюрьму по указанию короля Махендры . Оставшуюся часть жизни он провел в тюрьме или ссылке , его здоровье постоянно ухудшалось.

Широко известный как один из величайших политических деятелей Непала, Койрала был стойким сторонником демократии. Он утверждал, что одних гарантий индивидуальной свободы, а также гражданских и политических прав недостаточно в такой бедной стране, как Непал, и что демократический социализм является решением проблемы отсталости Непала.

Ранний период жизни

Второй сын Кришны Прасада Койралы , последователя Махатмы Ганди , Бишвешвар Прасад Койрала вырос в Банарасе . До 14 лет он посещал школу, основанную его отцом. После этого он поступил в городскую школу Харишчандра. Писать он начал еще в девятом классе.

Британский радж обвинил его и его брата Матрика Прасада Койралу в контактах с террористами в 1930 году. Через три месяца они были арестованы и освобождены. Из-за этого Бишвешвар начал учиться в Шотландском церковном колледже в Калькутте по желанию своего отца. К концу 1930 года он бросил колледж и вернулся в Банарас. В 1932 году он завершил средний уровень обучения. Его отец снова настоял на том, чтобы сын поступил в Шотландский церковный колледж в Калькутте. Поэтому он во второй раз поступил в колледж, но вскоре покинул его. В 1934 году он получил степень бакалавра экономики и политики в Индуистском университете Банараса . Он также получил степень юриста в Калькуттском университете в 1937 году и несколько лет практиковал в Дарджилинге .

Еще будучи студентом, он включился в индийское националистическое движение . В 1934 году он вступил в Индийский национальный конгресс . Во время Второй мировой войны он был интернирован британцами в Дханбаде на два года (1942–1944).

Политическая карьера

Министр внутренних дел Б.П. Койрала в Дели, 1951 год.

После своего освобождения, когда независимость Индии была неминуема, он приступил к попыткам добиться перемен в Непале. В 1947 основал в Индии социалистический Непальский национальный конгресс, который в 1950 стал партией Непальский конгресс . 9 марта 1947 года Койрала переправился в Непал, чтобы помочь своему брату Гиридже Прасаду Койрале спровоцировать забастовку джутовой фабрики в Биратнагаре . Он был арестован вместе с Гириджей Прасадом Койралой и четырьмя другими лидерами Национального конгресса и вместе со своими коллегами-агитаторами доставлен в Катманду через 21-дневную медленную прогулку по холмам. Марш пленных привлек большое внимание и способствовал радикализации крестьян, чьи деревни находились по пути. Койралы вместе с другими задержанными содержались в бунгало в Катманду, но вскоре были освобождены после 27-дневной голодовки, народных протестов и по требованию Махатмы Ганди в августе 1947 года.

Койрала вернулся в Индию и начал искать оружие для штурма Катманду. Наконец, Койрала возглавил революцию 1951 года , которая свергла 104-летний режим Рана в Непале . Последний премьер-министр Раны был уволен в октябре 1951 года, когда коалиционный кабинет Рана-Конгресс (в котором Койрала девять месяцев занимал пост министра внутренних дел) распался. Затем Койрала сосредоточился на развитии политической структуры Непала. В ответ король Махендра принял новую конституцию, позволяющую провести свободные парламентские выборы в 1959 году. Ожидалось, что парламент будет фрагментирован, но Непальский конгресс Койралы добился уверенного успеха, заняв более двух третей мест в нижней палате. После нескольких недель значительных колебаний Махендра попросил Койралу сформировать правительство, которое пришло к власти в мае 1959 года.

Койрала возглавил делегацию своей страны в Организации Объединенных Наций и совершил тщательно продуманные визиты в Китай и Индию , между которыми в то время все чаще возникали разногласия по поводу территориальных споров. Однако дома у него почти с самого начала были проблемы. Его меры земельной реформы, особенно пересмотр законов об аренде , так легко принятых парламентом, глубоко оскорбили земельную аристократию, которая долгое время доминировала в армии. Король Махендра 15 декабря 1960 года приостановил действие конституции, распустил парламент, распустил кабинет, ввел прямое правление и на всякий случай заключил в тюрьму Койралу и его ближайших коллег по правительству. Многие из них были освобождены через несколько месяцев, но Койрала, хотя и страдал от рака горла , содержался в тюрьме без суда до 1968 года.

В 1968 году тогдашний премьер-министр Сурья Бахадур Тапа сыграл значительную роль в освобождении Койралы из тюрьмы, но он также был главным действующим лицом в обеспечении того, чтобы Койрала оставался за пределами страны в изгнании до конца своей жизни. Койрала находился в изгнании в Банарасе, Индия, до декабря 1976 года. После его возвращения после почти десятилетнего изгнания в Банарасе его держали под домашним арестом в его резиденции в Шабахиле. В это время король Бирендра попросил тогдашнего премьер-министра доктора Тулси Гири , жесткого политического соперника Койралы, порекомендовать ему на совместном заседании Совета министров и Центрального комитета национальной кампании «Назад в деревню» , следует ли освободить Койралу за лечение в США или нет. Соответственно, совместное совещание рекомендовало королю Бирендре освободить Койралу и предоставить ему необходимые расходы на лечение в США. Паспорт и необходимая виза были оформлены правительством Непала для Койралы и его жены Сушилы Койралы , врача и ассистента. Тогдашнему королевскому посольству Непала в Вашингтоне было поручено оказать всю поддержку семье Койрала в лечении.

Король Бирендра , получивший образование в Англии и США, стал преемником своего отца в 1972 году, когда считалось, что политический климат постепенно улучшается. Однако Койрала был арестован сразу по возвращении из ссылки в 1976 году. и обвинен в тяжком преступлении, связанном с попыткой вооруженной революции. Наконец, в марте 1978 года с него были сняты все обвинения в государственной измене и подстрекательстве к мятежу . Затем, в 1981 году, ему разрешили поехать в Соединенные Штаты для лечения. Премьер-министр Сурья Бахадур Тапа убедил короля разрешить Койрале приехать в США для лечения по рекомендации королевского врача доктора М. Р. Панди. Правительство Непала взяло на себя часть расходов на его лечение в США, а остальную часть взяли на себя его племянник Шаил Упдхайя, доктор Шукдев Шах, семья и друзья.

Вернувшись из очередного медицинского визита в Соединенные Штаты, он провел серию аудиенций у короля Бирендры , пытаясь добиться «национального примирения». Во время студенческих демонстраций 1979 года находился под домашним арестом . Однако он приветствовал призыв короля Бирендры провести национальный референдум по вопросу о политической системе Непала. Результаты референдума были объявлены в пользу сохранения политической системы, возглавляемой БП. Койрала был первым лидером, который приветствовал результаты национального референдума, принял вердикт народа и заявил, что референдум был честным и свободным. Однако из-за различий в избирательном процессе, требующих обязательного членства в классовой организации, Койрала потребовал бойкота выборов 1981 года .

Несмотря на очевидное ухудшение здоровья и политической мощи, Койрала все еще могла пользоваться большой поддержкой населения. Он выступил на одном из крупнейших общественных собраний Непала за последние годы в парке Ратна в Катманду в январе 1982 года. Он умер 21 июля 1982 года в Катманду. На его похороны пришло около полумиллиона человек.

Литература

Бишвешвар Прасад Койрала

Хотя Койрала считается одним из самых харизматичных политических лидеров Непала, он также был одним из самых начитанных и вдумчивых писателей непальской литературы . Он писал рассказы и романы, а также несколько стихотворений. Койрала начал писать рассказы на хинди .

Его первые рассказы были опубликованы в Banaras in Hansa , литературном журнале на хинди, который редактировал Прем Чанд (индийский Толстой). Его первый непальский рассказ «Чандрабадан» был опубликован в непальском литературном журнале « Шарада » в 1935 году. Койрала очень хорошо умел изображать характер и ум женщин. Четыре других рассказа о Койрале были включены в Катха Кусум (антологию непальских рассказов), опубликованную в 1938 году в Дарджилинге . Как социальный реалист , обладающий хорошим психологическим человеческой психологии в истории непальской литературы, Койрала к 1938 году зарекомендовал себя как один из самых важных непальских авторов рассказов пониманием, поскольку он был первым писателем, написавшим рассказы и романы, основанные на . антология из шестнадцати рассказов была опубликована в 1949 году. Он был одним из величайших писателей, внесших вклад в непальскую литературу.

Койрала был очень занят в 1950-х годах, так как его часто оказывали в центре политической ситуации в Непале. Однако ему удалось написать неполный роман «Гитлар ра Яхуди» ( «Гитлер и евреи» ) в форме рассказа о путешествиях. 1960-е годы были для Койралы очень продуктивными с точки зрения его литературной деятельности. В 1960–68 годах он написал множество романов и рассказов в тюрьме. В их число входят: Тин Гумти ( «Три поворота »), 1968 год; Нарендра Дай ( Брат Нарендра ), 1969; Сумнима ( История первой женщины Кирата ), 1969; Модиайн ( Жена бакалейщика ), 1980; Швета Бхайрави ( Белая богиня ужаса ), 1983; Бабу Ама ра чора ( Отец, мать и сыновья ), 1989; и неполная автобиография Меро Катха ( «Моя история» ), 1983 г., и многие другие, которые еще не опубликованы.

Койрала также имеет десятки политических эссе, в том числе следующие: «Раджатантра ра Локатантра» («Монархия и демократия»), 1960; «Титиека Джаната Джагисаке» («Восстание угнетенных людей»), 1969 год; «Растрията Непалко Сандарбхама» («Национализм в контексте Непала»), 1970 г.; «Кранти: Эк Аниварята» («Революция: абсолютная необходимость»), 1970; «Панчаяти Вьявастха Праджатантрик Китай» («Система Панчаятов не демократична»), 1978 г.; «Праджатантра ра Самаджвад» («Демократия и социализм»), 1979 г.; и «Растрия Эката ко Нимти Ахван» («Призыв к национальному примирению»), 1980 г.

Произведения Койралы (как политические, так и литературные) до недавнего времени были запрещены. Непальские молодые люди провели несколько лет в тюрьме только по обвинению в хранении сочинений Койралы. Другая проблема заключается в том, что его редкие и важные сочинения разбросаны повсюду. Необходимо изучить старые газеты и журналы (в том числе подпольные издания). библиотеки, музеи и архивы в Катманду , Банарасе , Калькутте , Нью-Дели , Лондоне , Париже , Беркли , Стэнфорде Чтобы собрать материалы о Койрале, необходимо посетить и многих других местах. В результате можно надеяться на выпуск томов его политических сочинений и литературных произведений.

Койрала была в центре внимания непальской политики в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах. Даже сегодня, спустя много времени после его смерти, народ Непала считает, что восстановление многопартийной демократии – это дань уважения ему. Койрала также был одним из самых важных литературных деятелей Непала. В политике Койрала был социал-демократом ; в литературе он был экзистенциалистом, особенно в своем романе «Тин Гумти» ( «Три поворота »). Он сказал, что писал свои литературные произведения, чтобы удовлетворить свои анархистские порывы, импульсы, которые восставали против традиционного порядка вещей. Но как социал-демократ он искал политический порядок, приемлемый для каждого гражданина Непала.

Как политик, Койрала всю свою жизнь боролся за установление многопартийной демократии в своей стране. Традиционные силы, все еще сильные, чтобы противостоять таким усилиям, очень усложнили задачу «Б.П.» выполнить свою политическую миссию. Как социал-демократ, Койрала расходился с коммунистами; как он часто говорил, человек не может жить одним хлебом. Он также расходился с капиталистами, поскольку считал, что безудержное потребительство аморально, а ужасающая эксплуатация мировых ресурсов недальновидна и нереалистична. Он считал, что только социализм может гарантировать народу политическую свободу и равные экономические возможности. Он сказал: «Социализм – это волна будущего».

Койрала изучал экономику , логику , литературу и право . Он был ненасытным читателем английской, немецкой, французской, русской , хинди , бенгальской и непальской литературы . Его образование и художественные способности были объединены в его собственных работах, чтобы представить взгляд на жизнь в художественной, логичной и убедительной форме. Таким образом, он потряс бы совесть непальских читателей, поставив под сомнение их нерефлексивное принятие традиционных систем ценностей.

Рассказы Койралы были впервые опубликованы в 1930-х годах в литературных журналах на хинди и непале. Койрала впервые привлек внимание в непальской литературе, потому что часто казалось, что к его героям относились с пониманием фрейдистского психоанализа . Даже когда рассказ или роман Койралы не был фрейдистским по своему подходу, они все равно были примечательны непальскими читателями, поскольку представляли нетрадиционный подход к жизни.

«Модиаин» ( «Жена бакалейщика» ), пожалуй, самый короткий его роман. В Модиаайн Койрала смотрит на войну Махабхараты с точки зрения молодой женщины, потерявшей на войне мужа. Эта женщина была не одна. Сотни тысяч молодых женщин овдовели в результате войны. Таким образом, Койрала представляет страстный протест против философии Бхагавад -гиты , которая предполагает, что мир - это всего лишь иллюзия и, таким образом, делает жизнь и смерть бессмысленными явлениями и что соблюдение собственного долга является высшим приоритетом. Койрала был против войны, и, глядя на философию Веданты и проблему войны с точки зрения вдовы войны, он еще раз потрясает совесть непальских читателей, которые в целом склонны принимать философию Веданты, особенно ее идею кармы ( судьба). Характерно, что Койрала представляет еще один пример, в котором он анализирует разум женщины, как он это делал в большинстве своих рассказов и романов.

Наследие

В память о нем созданы следующие учреждения:

1. В 1992 году премьер-министрами Индии и Непала был открыт Фонд здравоохранения Б.П. Коирала Непал с целью дополнить нормальное сотрудничество и взаимодействие на межправительственном уровне, предоставляя государственным деятелям, представителям средств массовой информации и т. д. постоянную поддержку и поддержку. дальнейшее укрепление взаимопонимания и дружбы между двумя странами. Траст - символ непальского возрождения.
2. В 1992 году правительство Непала учредило Мемориальный планетарий Б.П. Койралы, Совет по развитию обсерваторий и научных музеев с целью создания планетариев, обсерваторий и научных музеев в Непале и проведения исследовательской деятельности в области астрономии, астрофизики и космологии.
3. Мемориальный фонд Б.П. Койралы (BP Trust) был основан в 2000 году в память о покойном Б.П. Койрале. Это единственное юридическое учреждение, одобренное правительством Непала для сбора гонораров, защиты авторских прав и выдачи юридических разрешений в отношении BP Koirala. BP Trust получает финансовую поддержку от правительства. Создание этого треста памяти Б. П. Койралы можно считать выдающимся достижением.

Кроме того, в Непале и за его пределами организуются различные программы, посвященные его самоотверженному вкладу в развитие Непала.

См. также

• непальская литература
• Забастовка джутового завода в Биратнагаре
• Гириджа Прасад Койрала
• Семья Койрала

Библиография

• Доши Часма

Внешние ссылки

• Бишешвор Прасад Койрала, автор Рупеш Удаш
• Перманентное восстание: история BP Koirala ^{[узурпировал]}