Аривара-но Нарихира

Аривара-но Нарихира
Аривара-но Нарихира
	Аривара-но Нарихира, автор Кано Танью , 1648 год.
Родное имя	Нарихира Аривара
Рожденный	825
Умер	9 июля 880 г. (54–55 лет)
Язык	Ранний средний японский
Период	ранний Хэйан
Жанр	транспортное средство
Предмет	природа, романтическая любовь
Супруг	неизвестный
Партнер	несколько
Дети	Аривара-но Мунеяна ; Аривара-но Сигехару ; Такашина-но Моронао ( по традиции – см. ниже ) ; Император Ёзэй ( по традиции – см. ниже ) ; Аривара-но Айко вышла замуж за Фудзивара-но Ясунори, у них родился сын: Фудзивара-но Киёцуура. ;
Родственники	Император Хэйзэй (дедушка по отцовской линии) ; Фудзи-но Фудзико (бабушка по отцовской линии) ; Император Канму (дедушка по материнской линии) ; Фудзивара-но Минамико (бабушка по материнской линии) ; Принц Або (отец) ; Принцесса Ито (мать) ; Аривара-но Юкихира (сводный брат) ; Оэ-но Отондо (сводный брат) ; Оэ-но Чисато (племянник) ; Аривара-но Мотоката (внук) ;

Аривара-но Нарихира ( 在原業平 , 825 — 9 июля 880) — японский придворный и поэт вака раннего периода Хэйан . Его назвали одним из « Шести поэтических гениев» и « Тридцати шести поэтических гениев» , а одно из его стихотворений было включено в сборник Огура Хякунин Иссю . Он также известен как Зай Го-Тюдзё , Зай Го , Зай Тюдзё или Мукаси-Отоко .

В судебных антологиях Нарихире приписывают 87 стихотворений, хотя некоторые авторства сомнительны. Стихи Нарихиры исключительно неоднозначны; Таким образом, составители Кокин Вакасю X века предоставили им относительно длинные заголовки.

Многие известные любовные приключения Нарихиры оказали глубокое влияние на позднюю японскую культуру. Легенды гласят, что у него были дела с верховной жрицей Великого святилища Исэ и поэтом Оно-но Комати , и что он был отцом императора Ёдзэя . Его любовные приключения послужили вдохновением для создания «Сказок об Исэ» , и с тех пор он является образцом красивого, влюбчивого дворянина.

Биография

Рождение и происхождение

Аривара-но Нарихира родился в 825 году. ^{[ 1 ]} Он был внуком двух императоров : императора Хэйцзэя по линии его отца, принца Або ; ^{[ 2 ]}^{[ а ]} и император Канму через его мать, принцессу Ито . ^{[ 3 ]} Он был пятым ребенком принца Або. ^{[ 4 ]} но предположительно был единственным ребенком принцессы Ито, которая жила в бывшей столице Нагаоке . ^{[ 5 ]} Некоторые стихи Нарихиры посвящены его матери. ^{[ 5 ]}

Або был изгнан из старой столицы Хэйдзё-кё (современная Нара ) в провинцию Цукуси (в пределах современной Фукуоки ) в 824 году из-за его участия в неудавшемся государственном перевороте, известном как инцидент в Кусуко . ^{[ 6 ]} Нарихира родился во время ссылки своего отца. ^{[ 7 ]} После возвращения Або в Хэйдзё. ^{[ 6 ]} В 826 году Нарихира и его братья Юкихира , Накахира и Морихира [ джа ] стали простолюдинами и получили фамилию Аривара . ^{[ 8 ]} Ученый Оэ-но Отондо также был братом Нарихиры. ^{[ 5 ]}

Политическая карьера

Хотя его помнят главным образом благодаря его поэзии, Нарихира был знатного происхождения и служил при дворе . ^{[ 9 ]} В 841 году он был назначен лейтенантом правой дивизии внутренней дворцовой гвардии , а затем получил звание лейтенанта левой дивизии внутренней дворцовой гвардии , а затем Чемберлена . ^{[ 5 ]} В 849 году ^{[ б ]} он имел младший пятый ранг младшего класса . ^{[ 5 ]}

Нарихира дослужился до должностей временного помощника капитана левой военной гвардии , помощника камергера , временного младшего капитана левой дивизии внутренней дворцовой гвардии , капитана правой дивизии Конного бюро , временного среднего капитана правой дивизии внутренней дворцовой гвардии. Дворцовая стража , губернатор Сагами временный , достигший младшего четвертого ранга старшей ступени . ^{[ 5 ]} он дослужился до камергера и временного губернатора Мино К концу своей жизни . ^{[ 5 ]}

Историк литературы и критик Дональд Кин в своем описании Нарихиры как главного героя «Сказок об Исэ» заметил :

Нарихира сочетал в себе все качества, которыми больше всего восхищаются придворные Хэйан: он был знатного происхождения (внук императора Хэйцзэя), чрезвычайно красив, одаренный поэт и всепобеждающий любовник. Вероятно, он также был опытным наездником, знатоком оружия и компетентным чиновником. Эти стороны его жизни не подчеркнуты в «Сказках об Исэ» , но они отличают Нарихиру от других героев литературы Хэйан, включая Гэндзи . ^{[ 10 ]}

Романтические дела

Нарихира был известен как великий любовник; треть его стихов, вошедших в « Кокин Вакасю» ( «Кокинсю» ), описывают его различные романтические похождения, а после его смерти в национальной истории «Нихон Сандай Дзицуроку» (составлено в 901 г.) о нем сказано: «Нарихира был элегантен и красив на вид, но был несдержан в своем потакании своим желаниям». ^{[ с ]}^{[ 12 ]}

В «Сказаниях об Исэ» Нарихира изображается влюбившимся в Фудзивара-но Такайко [ джа ] , супругу императора Сейвы , и намекается, что это было одной из причин его ухода из столицы и путешествия на восток. ^{[ 5 ]}^{[ 13 ]} Было высказано предположение, что этот романтический роман с супругой императора стал причиной того, что Сандай Дзицуроку описывает свой ранг как пониженный с младшего пятого ранга нижней ступени до старшего шестого ранга высшей ступени , прежде чем снова подняться до младшего пятого ранга. Старший класс в следующем году. ^{[ 5 ]} Однако также высказывалось предположение, что это может быть ошибкой в Сандай Дзицуроку из-за обязательного изменения порядка событий. ^{[ 5 ]} Более того, Фудзивара-но Такайко, по общему мнению, имела роман с монахом Дзенью ( 善祐 ) , что, возможно, легло в основу вымышленной легенды о том, что у нее также был роман с Нарихирой. ^{[ 5 ]} Независимо от того, был ли этот роман историческим или нет, Рейзей в комментарии семьи к «Сказаниям об Исэ» предполагается, что император Ёзэй был продуктом этого союза, а не предыдущего императора. ^{[ 14 ]}

Говорят , что один из самых известных романов Нарихиры — тот, который дал название «Сказаниям об Исэ» , — был с Ясуко [ джа ] , верховной жрицей Великого святилища Исэ и дочерью императора Монтоку . ^{[ 15 ]} В «Сказаниях об Исэ» описывается главный герой, предположительно Нарихира, который посещает Исэ на охоте и спит со жрицей. ^{[ 5 ]} Однако отрывок из « Кокиншу» описывает встречу неоднозначно, подразумевая, что Нарихира спала не с самой жрицей, а с другой женщиной, находившейся у нее на службе. ^{[ 5 ]}В произведении XII века «Госидай» , и в произведении «Коджидан» -но XIII века продуктом этого союза стал Моронао который -но , что позже был усыновлён Такашина Сигенори Такасина утверждается . ^{[ 5 ]} Японсковолог Хелен Крейг Маккалоу заявила, что «нет никаких доказательств того, что роман Нарихиры и Ясуко был «больше, чем романтическим мифом». ^{[ 15 ]}

Заголовок « к стихам 784 и 785 в Кокинсю» связывает Нарихиру с дочерью -но Аритсуне [ ja ] Ки ^{[ 16 ]}^{[ д ]} Средневековые комментарии называют ее женой Нарихиры. ^{[ 18 ]} и некоторые современные ученые, такие как Катагири, ^{[ 19 ]} сделайте то же самое, хотя единственный ранний источник, в котором она прямо упоминается, — это заметка в Кокинсю . ^{[ 17 ]} В классической Но пьесе «Изуцу» , адаптации Зеами Мотокиё « Цуцу-Идзуцу» [ джа ] из «Сказок об Исэ» , Нарихира и дочь Ки-но Аритсуне изображаются как товарищи по играм детства, которые в конечном итоге выходят замуж; Нарихира изменяет своей жене, и ее тоскующий дух является монаху после их смерти. ^{[ 20 ]}

Было высказано предположение, отчасти основываясь на том, что они считались самыми красивыми мужчиной и женщиной своего возраста, что Нарихира и поэт Оно-но Комачи могли быть любовниками, но доказательств этому мало. ^{[ 21 ]} Ученые 20-го века, такие как Макане Секитани ( 関谷真可禰 , Секитани Макане ), поддерживали это предположение, которое можно проследить, по крайней мере, до историка 14-го века Китабатаке Чикафуса . ^{[ 22 ]}

Чикафуса, вероятно, использовал периода Камакура, комментарии Кокинсю такие как дошедшие до нас Бисямондо-бон Кокинсю-чу ( аннотация Бисямондохон Кокинсю ) , в которых предполагалось, что одно из стихотворений Комачи было оставлено Нарихире после свидания. ^{[ 22 ]} Бишамондо -бон Кокинсю-чу, в свою очередь, вероятно, основывался на распространенном в то время убеждении, что вымышленные «Сказания об Исэ» были подлинным историческим произведением, подробно описывающим реальные события из жизни Нарихиры (см. Выше ). ^{[ 23 ]} Поэтому комментарии периода Камакура к «Сказаниям об Исэ» попытались вставить имена реальных женщин там, где в исходном тексте просто говорилось «женщина», и таким образом вставили Оно-но Комачи в несколько отрывков текста. ^{[ 24 ]}

Литературовед Ёичи Катагири из-за отсутствия сохранившихся доказательств пришел к выводу, что, хотя вполне возможно, что Нарихира и Оно-но Комачи знали друг друга и были любовниками, в любом случае не было никаких убедительных доказательств, позволяющих сделать однозначный вывод. ^{[ 25 ]}

Путешествие на восток

, «Кокинсю» « Сказания об Исэ» и «Сказания о Ямато» описывают Нарихиру, покидающего Киото, чтобы отправиться на восток через регион Токайдо и пересечь реку Сумида стихи в известных местах (см. Утамакура ). , сочиняя по пути ^{[ 5 ]} В «Сказаниях об Исэ» предполагается, что это путешествие стало результатом скандального романа между Нарихирой и Фудзивара-но Такайко. ^{[ 26 ]} Есть сомнения относительно того, действительно ли это путешествие имело место, с точки зрения как того, что количество сохранившихся стихотворений довольно мало для того, чтобы совершить такое путешествие и сочинять по пути стихи, так и с точки зрения исторической вероятности того, что придворный мог бы отправиться бродить на другой конец страны в компании лишь одного или двух друзей. ^{[ 5 ]}

Смерть

Согласно « Сандай Дзицуроку» , Нарихира умер 9 июля 880 года (28-й день пятого месяца Тенчо 6 года по японскому календарю ). ^{[ 27 ]} Стихотворение 861 в « Кокинсю» , последнее стихотворение Нарихиры, выражает его потрясение и сожаление по поводу того, что его смерть наступила так скоро: ^{[ 28 ]}

Японский текст ^{[ 29 ]}

Иди в Цухи
Какая дорога?
Послушай это
Что такое вчера и сегодня?
Что вы думаете?

Романизированный японский ^{[ 28 ]}

Цуй ни юку
Мичи то ва канете
кикисикадо
кино кё то ва
омоувазариши во

английский перевод ^{[ 28 ]}

Давным-давно я слышал
Это дорога, которую мы все должны
Путешествуйте, в конце концов,
Но я никогда не думал, что это может
Будь вчера или сегодня.

Место захоронения

Местоположение могилы Нарихиры неизвестно. В средние века его считали божеством ( ками ) или даже аватаром Будды Дайничи , и поэтому вполне возможно, что некоторые из так называемых могил Нарихиры на самом деле являются священными местами, посвященными ему, а не местами, где он на самом деле находился. предположительно был похоронен. ^{[ 30 ]} Профессор Университета Кансай и исследователь « Сказок Исэ Токуро» Ямамото ( 山本登朗 , Ямамото Токуро ) предположил, что небольшая каменная роща на горе Ёсида известна как «курган Нарихиры» ( 業平塚 , Нарихира-дзука ) в восточном Киото может быть такой сайт. ^{[ 30 ]} Он также предположил, что это место стало ассоциироваться с Нарихирой, потому что оно находилось недалеко от могилы императора Ёдзея, который в средние века считался тайным отцом Нарихиры. ^{[ 31 ]}Другое место, традиционно считается местом захоронения Нарихиры, — это Джурин-дзи ( Джурин-дера ) в западном Киото, который также известен как «Храм Нарихира» ( Нарихира-дера , Нарихира-дера ) . ^{[ 32 ]}

Потомки

Среди детей Нарихиры были вака поэты Мунеяна [ джа ] ( 在 оригинальный Дунлян ) и Сигэхару [ джа ] ( 在 оригинальный Цзы Чун ), и по крайней мере одна дочь. ^{[ 33 ]} Через Мунеяму он также был дедушкой поэта Аривара-но Мотоката . ^{[ 34 ]} Одна из его внучек, имя которой неизвестно, была замужем за Фудзивара-но Куницунэ и имела тайный роман с Тайра-но Садафун . ^{[ 35 ]}

Имена

Нарихира также известен под прозвищами Зай Го-Тюдзё ( 在五 Генерал-лейтенант ) . ^{[ 36 ]} Зай 在五Го ^{[ 5 ]}и Зай Тюдзё ( 在 Генерал-лейтенант ) . ^{[ 37 ]} Дзай — это китайско-японское прочтение первого символа его фамилии Аривара , а Го , что означает «пять», относится к нему и его четырем братьям Юкихира, Накахира, Морихира и Оэ-но Отондо. ^{[ 5 ]} Тюдзё («Средний капитан») — отсылка к должности, которую он занимал ближе к концу своей жизни: временному среднему капитану правого дивизиона стражи Внутреннего дворца. ^{[ 38 ]} После неоднократного использования этой фразы в «Сказках об Исэ» , он также известен как Мукаси-Отоко ( 昔男 ) . ^{[ 39 ]}

Поэзия

Нарихира оставил частную коллекцию Нарихира -сю ( 業平集 ) . ^{[ 40 ]}который был включен в « Санджурокунин-сю» ( «Сборник тридцати шести человек ») . ^{[ 41 ]} Вероятно, он был составлен более поздним редактором после составления Госэн Вакасю в середине 10 века. ^{[ 5 ]}

начала X века Тридцать стихотворений, приписываемых Нарихире, были включены в Кокинсю , и еще больше — в более поздние антологии, но их авторство сомнительно. ^{[ 5 ]} Ки-но Цураюки упомянул Нарихиру в своем кана- предисловии к « Кокиншу» как одного из шести поэтических гениев — выдающихся поэтов раннего периода. ^{[ 27 ]} Он также был включен в » Фудзивара-но Кинто более поздние « Тридцать шесть поэтических гениев . ^{[ 42 ]}

Из одиннадцати стихотворений, которые Госэн Вакасю приписывал Нарихире, некоторые на самом деле были написаны другими — например, два на самом деле были написаны Фудзивара-но Накахирой , а одно — Осикочи-но Мицунэ . ^{[ 5 ]} Син Кокинсю и более поздние придворные антологии приписывают Нарихире больше стихотворений, но многие из них, вероятно, были неправильно поняты как написанные им из-за их появления в «Сказках об Исэ» . ^{[ 43 ]} Некоторые из них, вероятно, были написаны после смерти Нарихиры. ^{[ 44 ]} В совокупности стихотворений, приписываемых Нарихире в судебных антологиях, насчитывается 87. ^{[ 45 ]}

Следующее стихотворение Нарихиры было включено под номером 17 в Фудзивара-но Тейки » «Огура Хякунин Иссю :

Японский текст ^{[ 46 ]}

Чихаябуру
Я даже не слушал Камиширо.
Река Тацута
Не поймите меня неправильно
Что такое мизукукуру?

Романизированный японский ^{[ 47 ]}

Чихаябуру
ками-йо мо кикадзу
Тацута-гава
кара-куренай ни
Мидзу Кугуру то ва

английский перевод ^{[ 48 ]}

Даже всемогущий
боги старины
никогда не знал
такая красота:
на реке Тацута
в осеннем солнечном свете
парча—
красные струятся выше
голубая вода внизу.

В качестве «визитной карточки» карута главного героя Чихая Аясэ это стихотворение часто появляется в манге и аниме «Чихаяфуру» , и обсуждаются его история и значение. ^{[ 49 ]}

Характерный стиль

содержится достаточно большой объем его произведений, Хотя, по крайней мере, некоторые из стихотворений, приписываемых Нарихире в императорских антологиях, сомнительны, в относительно надежном Кокинсю чтобы ученые могли обсуждать поэтический стиль Нарихиры. ^{[ 44 ]} Нарихира использовал энго (родственные слова) и какэкотоба (основные слова). ^{[ 50 ]}

Следующее стихотворение под номером 618 в « Кокиншу » цитируется Кином как пример использования Нарихирой энго , связанного с водой:

Японский текст ^{[ 51 ]}

Цурезуре
Лучше, чем долго
Река слез
Только рукава мокрые
Нет никаких шансов, что мы встретимся снова

Романизированный японский ^{[ 52 ]}

цурезуре нет
Нагаме ни Масару
Намидагава
содэ номи нурете
ау йоши мо наши

английский перевод ^{[ 52 ]}

Погружен в праздные размышления.
Это набухает от долгих дождей
Река слез
Это промокает только мои рукава:
Нет никакой возможности встретиться с вами.

«Водные» энго — это нагаме («задумчивый», игра слов на нага-амэ «долгий дождь»), намидагава («река слез») и нурете («пропитанный»). ^{[ 53 ]}

Стихи Нарихиры исключительно двусмысленны по стандартам Кокинсю , поэтому составители антологии сделали для них относительно длинные заголовки. ^{[ 54 ]} Он был единственным поэтом в сборнике, получившим такое обращение. ^{[ 55 ]} Примером характерной для Нарихиры двусмысленности, которую приводит Кин, является «Кокиншу № 747»:

Японский текст ^{[ 56 ]}

луна и енот
весна и старые времена
Это не весна
Одна вещь обо мне
Станьте своим оригинальным телом

Романизированный японский ^{[ 57 ]}

Цуки я Арану
Хару я мукаши нет
Хару Нарану
ва га ми хитоцу ва
мото нет ми ни дерьмо

английский перевод ^{[ 57 ]}

Это не луна?
И разве весна не весна
Год назад?
Только это мое тело
Остается, как было раньше.

За последние столетия ученые подвергли это стихотворение, самое известное из произведений Нарихиры, нескольким противоречивым интерпретациям. ^{[ 57 ]} Ученый периода Эдо кокугаку интерпретировал первую часть как Мотоори Норинага пару риторических вопросов, отмеченных частицей я . ^{[ 57 ]} Он объяснил логическое несоответствие последней части стихотворения, которое внесло его чтение, прочтением «подразумеваемого» вывода о том, что, хотя поэт остается таким же, как и раньше, все почему-то ощущается по-другому. ^{[ 57 ]} позднего периода Эдо вака Поэт Кагава Кагэки ( 香川景樹 , 1768–1843) придерживался иной точки зрения, интерпретируя я как восклицательный: луна и весна уже не прежние, и только сам поэт остается неизменным. ^{[ 57 ]}

Подобная проблема интерпретации преследует и последнее стихотворение Нарихиры (цитируемое выше ). Четвертая строка, kinō kyō to wa , чаще всего читается как «(я никогда не думал), что это может быть вчера или сегодня», но иногда ученые интерпретировали ее как означающую «до вчерашнего дня я никогда не думал, что это может быть сегодня»; другие воспринимают это просто как означающее «прямо сейчас». ^{[ 58 ]} Но эмоции, лежащие в основе стихотворения, тем не менее, ясны: Нарихира, который умер в возрасте пятидесяти лет, всегда знал, что когда-нибудь должен умереть, но, тем не менее, потрясен тем, что его время пришло так скоро. ^{[ 59 ]}

Прием

В предисловии Цураюки к « Кокинсю» стихи Нарихиры описываются как содержащие «слишком много чувств и недостаточно слов. Они подобны увядшим цветам, цвет которых утерян, но которые сохраняют стойкий аромат». ^{[ и ]}^{[ 44 ]} Ки-но Ёсимоти повторяет это в своем китайском предисловии к « Кокинсю» , хотя, по мнению литературоведов Родда и Хэнкениуса, это может не быть негативной критикой, а даже «расцениваться как комплиментарная». ^{[ 61 ]} Вероятно, это относится к субъективному, эмоциональному характеру его поэзии; они говорят, что «недостаточно» может означать, что многие из его стихов вводят в заблуждение или непонятны без пояснительных заголовков», ^{[ 61 ]} и, возможно, указывает на то, что «хотя Нарихира подошел к искусству нетрадиционным образом, его поэзия добилась успеха». ^{[ 61 ]}

Кин отметил, что эта критика, вероятно, отражает изменение литературных вкусов за десятилетия между сочинениями Нарихиры и критикой Цураюки. ^{[ 44 ]} Его история японской литературы «Семена в сердце» завершила обсуждение Нарихиры следующим:

Нарихира не был глубоким поэтом. Его сохранившиеся стихи в основном носят случайный характер, и даже когда выражение предполагает глубокие эмоции, его мирская манера не позволяет его поэзии достичь величия лучших стихотворений Манъёсю в том же духе. Тем не менее, он имеет историческое значение как человек, который поддерживал традиции вака в течение долгой ночи господства поэзии на китайском языке . ^{[ 59 ]}

Поэт и переводчик Питер Макмиллан говорит, что большое количество стихов Нарихиры, включенных в Кокинсю и более поздние придворные антологии, является показателем высокого уважения, с которым пользовались его стихи. ^{[ 62 ]}

Связь со «Сказаниями об Исэ»

«Сказания об Исэ» представляют собой сборник повествовательных эпизодов, посвященных Нарихире и представляющих сочиненные им стихи, а также рассказы, объясняющие, что вдохновило их на создание стихов. ^{[ 63 ]}

Когда-то автором произведения считали Нарихиру, но ученые отвергли эту атрибуцию. ^{[ 64 ]} Кин предполагает, что, по крайней мере, возможно, что Нарихира первоначально составил произведение на основе своих стихов и стихов других авторов как своего рода изобретательную автобиографию, а какой-то более поздний автор наткнулся на его рукопись после его смерти и расширил ее. ^{[ 63 ]} Вероятно, по его образцу был создан главный герой произведения. ^{[ 65 ]} Сама работа, вероятно, была собрана в нечто, напоминающее ее нынешнюю форму, к середине 10 века, и на это ушло несколько десятилетий, начиная со смерти Нарихиры. ^{[ 66 ]}

В составе работы выделено три этапа. ^{[ 67 ]} Первый из этих этапов должен был быть основан в первую очередь на стихах, написанных Нарихирой, хотя предоставленные подробности не обязательно были историческими. ^{[ 67 ]} Во втором к первому слою были добавлены стихи, которые не обязательно были написаны Нарихирой, и в них было более высокое соотношение вымысла и фактов. ^{[ 68 ]} На третьем и последнем этапе какой-то более поздний автор добавил использование имени Нарихиры и рассматривал его как легендарную фигуру прошлого. ^{[ 68 ]}

Конец 11 века ^{[ 69 ]} В «Сказании о Сагоромо» [ ja ] упоминается Исэ под вариантом имени Дзайго Тюдзё-но Никки («дневник Нарихиры»). ^{[ 70 ]}

Влияние на более позднюю японскую культуру

В последующие века Нарихиру считали воплощением влюбчивого bel homme . ^{[ 71 ]} и его романтические выходки породили множество более поздних легенд. ^{[ 40 ]} Он и его современник Оно-но Комачи считались архетипами красивых мужчины и женщины при дворе Хэйан и появлялись как таковые во многих более поздних литературных произведениях, особенно в театре Но. ^{[ 44 ]}

Считается, что Нарихира был одним из людей, вдохновивших Мурасаки Сикибу, когда она создала Хикару Гэндзи, главного героя «Повести о Гэндзи» . ^{[ 72 ]} Гэндзи ссылается на «Сказания об Исэ» и проводит параллели между их главными героями. ^{[ 73 ]} Хотя это прямо не указано в тексте, более поздние комментаторы интерпретировали «Сказки об Исэ» как подразумевающие, что незаконный союз Нарихиры с императрицей Фудзивара-но Такайко сделал его истинным отцом императора Ёдзэя; неясно, интерпретировал ли Мурасаки это произведение таким образом, но в «Повести о Гэндзи» описывается очень похожий инцидент, в котором главный герой, бывший императорский принц, ставший простолюдином, заводит роман с императрицей и рожает сына, который в конечном итоге становится императором как его истинный отцовство держится в секрете. ^{[ 31 ]} позднего периода Хэйан Нарихира появляется в таких сказках, как 35 и 36 Книги 24 Кондзяку Моногатаришу . ^{[ 74 ]}

Наряду со своим современником Оно-но Комачи и главным героем «Повести о Гэндзи» , Нарихира занимал видное место в гравюрах укиё-э периода Эдо и упоминался в укиё-дзоси Ихара Сайкаку . ^{[ 75 ]}

Воин XVI века Отомо Ёсиаки [ ja ] использовал Нарихиру и куртуазный мир « Сказок об Исэ» в качестве иронической ссылки в стихотворении, которое он сочинил об отрубленной голове своего побежденного врага Татибаны Нагатоши ( 立花長俊 ), хозяина замка Татибана. в провинции Тикузен , ^{[ 76 ]} которого он убил 10 марта 1550 г. ^{[ 77 ]}

Японский текст ^{[ 77 ]}

Татибана это
Однажды с мужчиной
Нариникери
прикрыть
Комфорт пропал

Романизированный японский ^{[ 78 ]}

Тачибана ва
Мукаси отоко то
Нарикери
Уикабури суру
кокочи косо, конечно

английский перевод ^{[ 78 ]}

Татибана имеет
Теперь превратился в
Человек из давних времен.
Он должен чувствовать, будто у него есть
Сначала наденьте взрослую шапку.

Галерея

Галерея изображений Аривара-но Нарихира
Рисунок Нарихиры Кикучи Ёсай
Гравюра на дереве работы Рюкосая Дзокея с изображением актера кабуки Ёсидзавы Ироха I [ ja ] с изображением Нарихиры.
Нарихира и Нидзё-но Цубоне на реке Фудзи , гравюра на дереве Ёситоси , 1882 год.

Примечания

↑ В записи Дайдзисена «Аривара но Нарихира» принц Або назван своим отцом, а в записи о последнем («Або-синно») его отцом назван император Хэйзэй.
↑ Фукуи указывает, что возраст Наривары на данный момент составляет 25 лет, согласно восточноазиатским подсчётам возраста .
^ Тело и внешний вид неторопливые и красивые. Будьте неформальными. ^{[ 11 ]}
↑ В разделе 19 « Сказок об Исэ» рассказывается об одном и том же обмене стихами между ними, но имена поэтов не упоминаются. ^{[ 17 ]}
Мое сердце настолько сильное, что я потерял дар речи. Когда цветы увядают, они теряют свой цвет, оставляя лишь полоску цвета . ^{[ 60 ]}

Ссылки

^ Кин 1999 , с. 224; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Дайдзисен 1998 .
^ Кин 1999 , с. 224; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Британика 2014 ; Судзуки, Ямагути и Йода 2005 , с. 28.
^ Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; МояПедия 1996 ; Британика 2014 .
^ Британника, 2014 г .; Моя Педия .; 1996 г ,
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Фукуи 1983 , стр. 99–100.
^ Перейти обратно: ^а ^б Окада 1991 , с. 140.
^ Окада 1991 , с. 141.
^ Британика 2014 ; Моя Педия 1996 ; Фукуи 1983 год .
^ Кин 1999 , с. 224.
^ Кин 1999 , с. 453.
^ Нисишита и Санеката 1977 , стр. 85.
^ Keene 1999 , 225, цитируется (240, примечание 27) Mezaki 1970: 24.
↑ Колонка Нисидзавы Масаси «Аривара-но Нарихира: Очо-но Playboy» в Нисидзаве 2002: 60.
^ Ямамото 2003 , стр. 29–30.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккалоу 1968 , с. 230; Шалов 2007 , с. 26.
^ Катагири 2005 , стр. 311–312 ;
^ Перейти обратно: ^а ^б Кидо 2000 , стр. 24.
^ Кидо 2000 , стр. 23.
↑ Катагири 2005 , стр. 477, заметка о «Ки но Аритсуне но мусуме» в указателе поэтов, где она описана как «жена Нарихиры Аривары».
^ Бразелл и Араки 1998 , стр. 143–144.
^ Катагири 2015 , стр. 8–13.
^ Перейти обратно: ^а ^б Катагири 2015 , стр. 9.
^ Катагири 2015 , стр. 10.
^ Катагири 2015 , стр. 10–11.
^ Катагири 2015 , стр. 13.
^ Фукуи 1983 , стр. 99–100; Нисидзава 2002 , стр. 60.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 224; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Британика 2014 ; Дайдзисен 1998 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кин 1999 , стр. 232–233.
^ Катагири 2005 , стр. 341.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ямамото 2003 , стр. 29.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ямамото 2003 , стр. 30.
^ Макино 2007 , с. 337.
^ Фукуи 1983 , стр. 99–100; Британский 2014 год .
^ Фукуи 1983 , стр. 100.
^ Кин 1999 , стр. 280–281.
^ Британика 2014 ; Моя Педия 1996 ; Дайдзисен 1998 ; Сузуки, Ямагути и Йода 2005 , стр. 28.
^ Британика 2014 ; Судзуки, Ямагути и Йода 2005 , с. 28.
^ Виден 1989 , с. 9.
^ Дайджисен 1998b .
^ Перейти обратно: ^а ^б Моя Педия 1996 .
^ Британика 2014 .
^ Британика 2014 ; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; МояПедия 1996 ; Дайдзисен 1998 .
^ Фукуи 1983 , стр. 99–100; Кин 1999 , с. 225.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кин 1999 , с. 225.
^ Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Британика 2014 .
^ Сузуки, Ямагути и Йода 2005 , стр. 28.
^ Макмиллан 2010 , с. 158.
^ Макмиллан 2010 , с. 19.
^ https://onethousandsummers.blogspot.com/2012/07/ogura-hyakunin-isshu-poem-17-ariwara-no.html Хякунин Иссю: стихотворение 17, Тысяча лет
^ Кин 1999 , с. 229.
^ Катагири 2005 , стр. 254.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 230.
^ Кин 1999 , стр. 229–230.
^ Фукуи 1983 , стр. 99–100; Кин 1999 , с. 226, цитирование (240, примечание 31) Окумура 1975: 23.
^ Кин 1999 , с. 226, цитирование (240, примечание 31) Окумура 1975: 23.
^ Катагири 2005 , стр. 299.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кин 1999 , с. 226.
^ Кин 1999 , с. 233, цитирование (242, примечание 61) Mezaki 1970: 152.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 233.
^ Катагири 2005 , стр. 28.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Родд и Хенкениус 1984 , стр. 383.
^ Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 452.
^ Макмиллан 2010 , с. 135.
^ Дайджисен 1998 ; Судзуки, Ямагути и Йода 2005 , с. 28; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Британика 2014 .
^ Кин 1999 , с. 453, со ссылкой на (472, прим. 57) Фукуи с. 115 в Катагири и др. 1972. См. также McCullough 1968: 187–193, где обсуждаются на английском языке различные тексты работы.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 472, примечание 57, цитируется Катагири 1975: 15–23.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 472, примечание 57, цитируется Катагири 1975: 15–23.
^ Кин 1999 , стр. 518–519.
^ Кин 1999 , с. 545, примечание 25.
^ Британика 2014 ; Дайдзисен 1998 г .; Кин 1999 , с. 225.
^ Нисидзава 2002 , стр. 60.
^ Шалов 2007 , с. 38.
^ Мабучи и др. 2001: 605.
^ Нисидзава 2002 , стр. 60 ;
^ Кин 1999 , стр. 1132–1133.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кавада 1943 , с. 116.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 1133.

Цитируемые работы

Бразелл, Карен; Араки, Джеймс Т. (1998). Традиционный японский театр: Антология пьес . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-10873-7 .
«Он заболевает, и я плачу». Нарихира Аривара . Британика Кокусай Дай-Хяккаджитен (на японском языке). Британская энциклопедия, Inc. 2014. Архивировано из оригинала 4 марта. Получено 25 апреля.
«Он заболевает, и я плачу». Нарихира Аривара . Дайдзисен (на японском языке . )
«Мукаси-Отоко» старик . Дайдзисен (на японском языке . )
Фукуи, Тейсуке 1983). ( Словарь японской классической литературы (на японском языке, том 1. Токио: Иванами Сётэн, стр. ) 99–100 .
Катагири, Ёичи (2005) Кокин Вакашу ). (на японском языке: Касама Сёин 978-4-305-70417-7 .
Катагири, Ёичи (2015) . Новое издание Оно Комачи Отслеживание (на японском языке). Токио: С Сёином. ISBN 978-4-305-70781-9 .
Кин, Дональд (1999) [1993]. История японской литературы, Том. 1: Семена в сердце - японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века (изд. в мягкой обложке). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-11441-7 .
Кидо, Кунико (2000) « Исэ Моногатари кочу ин окэру Ки но Аритсуне но мусумэ» . Дочь Ки Аритсуне в древней аннотации «Исэ Моногатари». . Миэ Дайгаку Нихонго-гаку Бунгаку японском языке) ( на Университет Миэ : 23–32 hdl : 10076/6556 .
Маккалоу, Хелен Крейг (1968). Сказки об Исэ: лирические эпизоды из Японии X века . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-0653-0 .
Мабути Кадзуо , Кунисаки Фумимаро , Инагаки Тайичи 2001 (6-е изд. 2006 г.) в серии Nihon Koten Bungaku Zenshū Tokyo: Shogakukan. Shinpen
Макмиллан, Питер (2010). Сто поэтов, по одному стихотворению каждый . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
Кавада, Джун 1943). ( Сборник японских песен периода Воюющих царств [ Антология вака периода Сэнгоку ] (на японском языке). Кочо Шорин. OCLC 40506247 .
Нисишита, Кёичи , , [1960 . (1977 ) . ред Киёси ] 978-4-385-34422-5 .
Нисидзава, Масаси изд . , Словарь терминов для чтения классической литературы [ Терминологический словарь для чтения классической японской литературы ] (на японском языке). Токио: Токио-до Шуппан. ISBN 978-4-490-10600-8 .
Макино, Осаму (2007) . [Полное издание] Прогулка по 505 храмам и святыням Киото. Часть 2 (Ракусай, Ракухоку (западный регион), Ракунан, издание Ракугай). PHP Кенкюсё). (на японском языке ISBN 978-4-569-69248-7 .
«Он заболевает, и я плачу». Нарихира Аривара . Моя Педия (на японском языке). Хитачи . 1996.
Окада, Ричард Х. (1991). Фигуры сопротивления: язык, поэзия и повествование в «Повести о Гэндзи» и других текстах Среднего Хэйана . Издательство Университета Дьюка . ISBN 0-8223-1192-5 .
Родд, Лорел Расплика; Хенкениус, Мэри Кэтрин, ред. (1984). Кокинсю: Сборник стихов древних и современных . Издательство Токийского университета . ISBN 978-4-13-087048-1 .
Шалоу, Пол Гордон (2007). Поэтика куртуазной мужской дружбы в Хэйан Японии . Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 9780824861285 – через проект MUSE .
Ширане, Харуо (2008). Японская литература раннего Нового времени: Антология, 1600–1900, в сокращении . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-14415-5 .
Судзуки, Хидео, Синъити, Ясуши (2005) [1997] . Основной цвет Огура Хякунин Иссю Сигума Бесуто Токио: ISBN Бунэйдо. 978-4-578-10082-9 .
Виден, Сьюзен Даунинг (1989). Сказки Хэйчу . Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-38715-7 .
Ямамото, Токуро (июнь 2003 г.) «Ёсида-яма но Нарихира-дзука» . Нарихирацука с горы Ёсида (PDF) . Рэки (на японском языке): 27–30 . Проверено 21 сентября 2015 г. - через Университет Кансай .

Дальнейшее чтение

Катагири, Фукуи, Тейсуке, Сэйдзу, Ёсико (1972), Такэтори Моногатари, Исэ Моногатари, Нихон Котен . Дзэнсю Бунгаку
Катагири, Ёичи (1975) Исэ Моногатари, Ямато Моногатари . Кансё Нихон Котен Бунгаку .
Мезаки, Токуэ (1970) но Нарихира, Оно-но Комачи . Аривара -
Цунея (1975) «Кокиншу но Сейсин» Окумура , . 43 (8)

Внешние ссылки

Работы Аривара-но Нарихира или о нем в Wikisource
Список стихов Нарихиры в Международного исследовательского центра японоведов онлайн- базе данных вака .
Нарихира -сю в той же базе данных.
Аривара-но Нарихира в Котобанке.

[3] В записи Дайдзисена «Аривара но Нарихира» принц Або назван своим отцом, а в записи о последнем («Або-синно») его отцом назван император Хэйзэй.

[11] Фукуи указывает, что возраст Наривары на данный момент составляет 25 лет, согласно восточноазиатским подсчётам возраста .

[14] Тело и внешний вид неторопливые и красивые. Будьте неформальными. ^{[ 11 ]}

[21] В разделе 19 « Сказок об Исэ» рассказывается об одном и том же обмене стихами между ними, но имена поэтов не упоминаются. ^{[ 17 ]}

[65] Мое сердце настолько сильное, что я потерял дар речи. Когда цветы увядают, они теряют свой цвет, оставляя лишь полоску цвета . ^{[ 60 ]}

[FOOTNOTEKeene1999224Fukui198399–100McMillan2010p._135_n._17My_Pedia1996Daijisen1998-1] Кин 1999 , с. 224; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Дайдзисен 1998 .

[FOOTNOTEKeene1999224Fukui198399–100McMillan2010p._135_n._17My_Pedia1996Britannica2014SuzukiYamaguchiYoda200528-2] Кин 1999 , с. 224; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Британика 2014 ; Судзуки, Ямагути и Йода 2005 , с. 28.

[FOOTNOTEFukui198399–100McMillan2010p._135_n._17My_Pedia1996Britannica2014-4] Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; МояПедия 1996 ; Британика 2014 .

[FOOTNOTEBritannica2014My_Pedia1996Daijisen1998-5] Британника, 2014 г .; Моя Педия .; 1996 г ,

[FOOTNOTEFukui198399–100-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Фукуи 1983 , стр. 99–100.

[FOOTNOTEOkada1991140-7] Перейти обратно: ^а ^б Окада 1991 , с. 140.

[FOOTNOTEOkada1991141-8] Окада 1991 , с. 141.

[FOOTNOTEBritannica2014My_Pedia1996Fukui1983-9] Британика 2014 ; Моя Педия 1996 ; Фукуи 1983 год .

[FOOTNOTEKeene1999224-10] Кин 1999 , с. 224.

[FOOTNOTEKeene1999453-12] Кин 1999 , с. 453.

[FOOTNOTENishishitaSanekata197785-13] Нисишита и Санеката 1977 , стр. 85.

[FOOTNOTEKeene1999225,_citing_(240,_note_27)_Mezaki_1970_:_24-15] Keene 1999 , 225, цитируется (240, примечание 27) Mezaki 1970: 24.

[nishizawa_60-16] Колонка Нисидзавы Масаси «Аривара-но Нарихира: Очо-но Playboy» в Нисидзаве 2002: 60.

[FOOTNOTEYamamoto200329–30-17] Ямамото 2003 , стр. 29–30.

[FOOTNOTEMcCullough1968230Schalow200726-18] Перейти обратно: ^а ^б Маккалоу 1968 , с. 230; Шалов 2007 , с. 26.

[FOOTNOTEKatagiri2005311–312Kido200023-19] Катагири 2005 , стр. 311–312 ;

[FOOTNOTEKido200024-20] Перейти обратно: ^а ^б Кидо 2000 , стр. 24.

[FOOTNOTEKido200023-22] Кидо 2000 , стр. 23.

[FOOTNOTEKatagiri2005p._477_note_on_"Ki_no_Aritsune_no_musume"_in_the_poet_index,_where_she_is_described_as_"在原業平の妻".-23] Катагири 2005 , стр. 477, заметка о «Ки но Аритсуне но мусуме» в указателе поэтов, где она описана как «жена Нарихиры Аривары».

[FOOTNOTEBrazellAraki1998143–144-24] Бразелл и Араки 1998 , стр. 143–144.

[FOOTNOTEKatagiri20158–13-25] Катагири 2015 , стр. 8–13.

[FOOTNOTEKatagiri20159-26] Перейти обратно: ^а ^б Катагири 2015 , стр. 9.

[FOOTNOTEKatagiri201510-27] Катагири 2015 , стр. 10.

[FOOTNOTEKatagiri201510–11-28] Катагири 2015 , стр. 10–11.

[FOOTNOTEKatagiri201513-29] Катагири 2015 , стр. 13.

[FOOTNOTEFukui198399–100Nishizawa200260-30] Фукуи 1983 , стр. 99–100; Нисидзава 2002 , стр. 60.

[FOOTNOTEKeene1999224Fukui198399–100McMillan2010p._135_n._17My_Pedia1996Britannica2014Daijisen1998-31] Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 224; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Британика 2014 ; Дайдзисен 1998 .

[FOOTNOTEKeene1999232–233-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кин 1999 , стр. 232–233.

[FOOTNOTEKatagiri2005341-33] Катагири 2005 , стр. 341.

[FOOTNOTEYamamoto200329-34] Перейти обратно: ^а ^б Ямамото 2003 , стр. 29.

[FOOTNOTEYamamoto200330-35] Перейти обратно: ^а ^б Ямамото 2003 , стр. 30.

[FOOTNOTEMakino2007337-36] Макино 2007 , с. 337.

[FOOTNOTEFukui198399–100Britannica2014-37] Фукуи 1983 , стр. 99–100; Британский 2014 год .

[FOOTNOTEFukui1983100-38] Фукуи 1983 , стр. 100.

[FOOTNOTEKeene1999280–281-39] Кин 1999 , стр. 280–281.

[FOOTNOTEBritannica2014My_Pedia1996Daijisen1998SuzukiYamaguchiYoda200528-40] Британика 2014 ; Моя Педия 1996 ; Дайдзисен 1998 ; Сузуки, Ямагути и Йода 2005 , стр. 28.

[FOOTNOTEBritannica2014SuzukiYamaguchiYoda200528-41] Британика 2014 ; Судзуки, Ямагути и Йода 2005 , с. 28.

[FOOTNOTEVideen19899-42] Виден 1989 , с. 9.

[FOOTNOTEDaijisen1998b-43] Дайджисен 1998b .

[FOOTNOTEMy_Pedia1996-44] Перейти обратно: ^а ^б Моя Педия 1996 .

[FOOTNOTEBritannica2014-45] Британика 2014 .

[FOOTNOTEBritannica2014Fukui198399–100McMillan2010p._135_n._17My_Pedia1996Daijisen1998-46] Британика 2014 ; Фукуи 1983 , стр. 99–100; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; МояПедия 1996 ; Дайдзисен 1998 .

[FOOTNOTEFukui198399–100Keene1999225-47] Фукуи 1983 , стр. 99–100; Кин 1999 , с. 225.

[FOOTNOTEKeene1999225-48] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кин 1999 , с. 225.

[FOOTNOTEMcMillan2010p._135_n._17Britannica2014-49] Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Британика 2014 .

[FOOTNOTESuzukiYamaguchiYoda200528-50] Сузуки, Ямагути и Йода 2005 , стр. 28.

[FOOTNOTEMcMillan2010158-51] Макмиллан 2010 , с. 158.

[FOOTNOTEMcMillan201019-52] Макмиллан 2010 , с. 19.

[53] ttps://onethousandsummers.blogspot.com/2012/07/ogura-hyakunin-isshu-poem-17-ariwara-no.html Хякунин Иссю: стихотворение 17, Тысяча лет

[FOOTNOTEKeene1999229-54] Кин 1999 , с. 229.

[FOOTNOTEKatagiri2005254-55] Катагири 2005 , стр. 254.

[FOOTNOTEKeene1999230-56] Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 230.

[FOOTNOTEKeene1999229–230-57] Кин 1999 , стр. 229–230.

[FOOTNOTEFukui198399–100Keene1999p._226,_citing_(240,_note_31)_Okumura_1975:_23-58] Фукуи 1983 , стр. 99–100; Кин 1999 , с. 226, цитирование (240, примечание 31) Окумура 1975: 23.

[FOOTNOTEKeene1999p._226,_citing_(240,_note_31)_Okumura_1975_:_23-59] Кин 1999 , с. 226, цитирование (240, примечание 31) Окумура 1975: 23.

[FOOTNOTEKatagiri2005299-60] Катагири 2005 , стр. 299.

[FOOTNOTEKeene1999226-61] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кин 1999 , с. 226.

[FOOTNOTEKeene1999p._233,_citing_(242,_note_61)_Mezaki_1970_:_152-62] Кин 1999 , с. 233, цитирование (242, примечание 61) Mezaki 1970: 152.

[FOOTNOTEKeene1999233-63] Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 233.

[FOOTNOTEKatagiri200528-64] Катагири 2005 , стр. 28.

[FOOTNOTERoddHenkenius1984383-66] Перейти обратно: ^а ^б ^с Родд и Хенкениус 1984 , стр. 383.

[FOOTNOTEMcMillan2010p._135_n._17-67] Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17.

[FOOTNOTEKeene1999452-68] Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 452.

[FOOTNOTEMcMillan2010135-69] Макмиллан 2010 , с. 135.

[FOOTNOTEDaijisen1998SuzukiYamaguchiYoda200528McMillan2010p._135_n._17My_Pedia1996Britannica2014-70] Дайджисен 1998 ; Судзуки, Ямагути и Йода 2005 , с. 28; Макмиллан 2010 , с. 135 н. 17; Моя Педия 1996 ; Британика 2014 .

[FOOTNOTEKeene1999p._453,_citing_(472,_note_57)_Fukui_p._115_in_Katagiri_et_al._1972._See_also_McCullough_1968:_187–193_for_a_discussion_in_English_of_the_different_texts_of_the_work-71] Кин 1999 , с. 453, со ссылкой на (472, прим. 57) Фукуи с. 115 в Катагири и др. 1972. См. также McCullough 1968: 187–193, где обсуждаются на английском языке различные тексты работы.

[FOOTNOTEKeene1999p._472,_note_57,_citing_Katagiri_1975:_15–23-72] Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 472, примечание 57, цитируется Катагири 1975: 15–23.

[FOOTNOTEKeene1999p._472,_note_57,_citing_Katagiri_1975_:_15–23-73] Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 472, примечание 57, цитируется Катагири 1975: 15–23.

[FOOTNOTEKeene1999518–519-74] Кин 1999 , стр. 518–519.

[FOOTNOTEKeene1999p._545,_note_25-75] Кин 1999 , с. 545, примечание 25.

[FOOTNOTEBritannica2014Daijisen1998Keene1999225-76] Британика 2014 ; Дайдзисен 1998 г .; Кин 1999 , с. 225.

[FOOTNOTENishizawa200260-77] Нисидзава 2002 , стр. 60.

[FOOTNOTESchalow200738-78] Шалов 2007 , с. 38.

[mabuchi_605-79] Мабучи и др. 2001: 605.

[FOOTNOTENishizawa200260Shirane200888-80] Нисидзава 2002 , стр. 60 ;

[FOOTNOTEKeene19991132–1133-81] Кин 1999 , стр. 1132–1133.

[FOOTNOTEKawada1943116-82] Перейти обратно: ^а ^б Кавада 1943 , с. 116.

[FOOTNOTEKeene19991133-83] Перейти обратно: ^а ^б Кин 1999 , с. 1133.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ б ]

[ 10 ]

[ с ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ д ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 17 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ и ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 11 ]

[ 60 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway France BnF data Germany Israel United States Japan Czech Republic Netherlands Poland
Other	RISM