Мейтам аль-Таммар

Мейсам ибн Яхья
Арабский : Мейсам ибн Яхья.
Мейсам ибн Яхья ; Арабский : Мейсам ибн Яхья.
	Храм Майтам аль-Таммар в Куфе, Ирак
Титулы: аль-Таммар. Арабские : Аль-Таммар и аль-Куфи.
Место рождения	Нахраван , Персия (современный Ирак)
Занятие	Владелец магазина на рынке (продаются финики и другие фрукты)
Известный	Быть верным соратником Али ибн Аби Талиба.
Влияния	Аллах , Мухаммад , Али ибн Аби Талиб и Ахль аль-Байт
Умер	22 зуль-хиджа 60 г. хиджры (20 ноября 680 г. н. э.).
Место захоронения	Умереть , Ирак
Координаты	32 ° 00'25 "N 44 ° 20'19" E / 32,00694 ° N 44,33861 ° E
Отец	Яхья
Сын	Мухаммед ; Но ; Хамза ; Шуайб ; Салих ; Имран ;
Религия	ислам

Майтам ибн Яхья аль-Таммар аль-Асади аль-Куфи или Мисум аль-Таммар ( араб . ميثم ابن يـحيى التمار ) был ранним исламским ученым, товарищем и учеником Али ибн Аби Талиба . ^{[ 1 ]}

Рождение и молодость

Мейсам ибн Яхья родился в Нахраване, местности недалеко от Куфы. ^{[ 2 ]} Он был сыном Яхьи, следовательно, ибн Яхья (что означает сын Яхьи).

Ранний период жизни

Женщина из Бану Асад купила Мейтама (в качестве раба). ^{[ 2 ]} Соответственно, Мейтам работал на эту даму халифата Али до . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Титулы Мэйтэма

Как раб «набатейского» (коренного иракца, говорящего по- арамейски ) происхождения, живший в Куфе, Майтам изначально был маулой (неарабским клиентом арабского племени). ^{[ 5 ]} Но после того, как Мейтам был освобожден от оков рабства, к нему больше не обращались как к мауле . Второй и самый известный титул, присвоенный Мейтаму, был аль-Таммар, происходящий от арабского слова Таммар. По-арабски Тамр означает финики (разновидность фруктов). ^{[ 5 ]} Следовательно, аль-Таммар означает «продавец фиников». ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} На иврите . Тамар означает пальму, финиковую пальму или финики ^{[ 7 ]} Мейтам получил титул аль-Таммар, потому что он владел рыночным магазином в Куфе , где продавал финики и другие виды фруктов. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Кроме того, аль-Куфи был еще одним титулом, данным Мейтаму. ^{[ 8 ]} Аль-Куфи просто означает «человек из Куфы» .

Свобода от рабства

После времен Мухаммеда и смерти Усмана Али сменил его на посту четвертого халифа Рашидуна в 656 году нашей эры. Став новым халифом, Али перенес исламскую столицу из Медины в Куфу по двум причинам: чтобы держать Муавию I под контролем, ^{[ 5 ]} и потому что у Куфы была выдающаяся история (многие исламские пророки жили в Куфе). ^{[ 5 ]} Переехав в Куфу, Али ибн Аби Талиб обошел город Куфу. Документально подтверждено, что если бы он встретил раба, он попытался бы освободить его или ее. ^{[ 5 ]} Однажды Али увидел женщину из племени Бану Асад , у которой был раб-мужчина «набатейского» происхождения. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Али ибн Аби Талиб подошел к женщине и начал с ней разговаривать, чтобы купить раба Салима. Они начали договариваться о цене, и первоначальная цена, запрошенная женщиной, составила 50 динаров . ^{[ 5 ]} Когда Али ибн Аби Талиб дал ей 50 динаров, она изменила цену на 100 динаров. ^{[ 5 ]} Она продолжала повышать цену, так как поняла, что Али готов заплатить ей гораздо более высокую цену. ^{[ 5 ]} Увидев, что цена взлетела, товарищ Али спросил: «О Амир аль-Моминин (Али ибн Аби Талиб), кто этот человек? Кто он? Он изначально набатеец, он раб, какой смысл платить эту сумму?» много?" ^{[ 5 ]} В конце концов она остановилась на 500 динарах. ^{[ 5 ]} Али вручил ей 500 динаров. Затем она позвонила Салиму и сказала ему, что Али купил тебя. Купив Салима, Али освободил его от оков рабства на пути Аллаха . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Это продемонстрировало исламский взгляд на рабство; Ислам утверждает, что рабство аморально и что все люди равны перед Аллахом . ^{[ 9 ]} Единственное, что отличает человека, — это его богобоязненность . Ислам призывал к постепенному освобождению рабов. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Это означает, что хозяева/владельцы должны не просто освободить рабов, но и помочь им создать финансовую основу, чтобы они (рабы) могли поддерживать себя. ^{[ 15 ]} Таким образом, имам Али взял Мейтама под свое крыло после того, как освободил Мейтама. Более того, человек, освободивший раба, осыпается благословением и будет защищен от адского огня. ^{[ 16 ]}

Первая встреча Мэйтэма с Али

После того, как Али освободил его, он приветствовал Салима по имени Мейтам. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Мейтэм — это имя, которое дала ему мать после его рождения; никто в Куфе не знал, что Мейтам — настоящее имя Салима. ^{[ 5 ]} Услышав, как незнакомец зовет его через Мэйтам, Салим был шокирован, сбит с толку и удивлен тем, что кто-то, кроме его родителей, знал о его настоящем имени (Мэйтам). ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Он спросил Али, откуда он узнал, что Мейтэм — его настоящее имя. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Али ответил: «Пойдем со мной, не волнуйся. Посланник Аллаха ( Пророк Мухаммад ) сказал мне, что иранцы зовут тебя Майтам. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Все еще потрясенный, Мэйтэм пожелал пойти с Али, который позже стал его лучшим другом и учителем.

Сам Салим (он же Мейтам) рассказывает об этом событии:

Али: « Саламу алейкум Мейсам».

Салим: «Что ты сказал?»

Али: «Саламу алейкум Майтам».

Салим: «Никто не знает моего имени, кроме моих родителей. Откуда ты узнал мое имя?»

Али: «Не волнуйся, есть области знаний, которые я могу знать, но которых ты не знаешь. Подойди ко мне. Я хочу, чтобы ты пошел со мной».

никто не Салим: «Откуда ты узнал мое имя? В Куфе знает меня по Мейтам. Моя мать назвала меня Мейтам. Только человек с большими знаниями знает, что это мое настоящее имя».

Али: «Пойдем со мной, не волнуйся. Посланник Аллаха (Пророк Мухаммад ) сказал мне, что иранцы зовут тебя Майтам».

Салим: «Аллах и Его Посланник правдивы». ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}

В других повествованиях говорится, что Али ибн Аби Талиб говорит Салиму: «Тебя зовут Майтам, ты иранец, ты иранского происхождения. Гордись своим иранским происхождением». ^{[ 17 ]}

Инцидент с фальшивыми деньгами

Халиф Али время от времени посещал рыночную площадь Куфы. ^{[ 2 ]} Во время своих визитов он заходил в магазин Мэйтэма, чтобы поговорить с ним. Однажды Мейтам продавал финики в своем рыночном магазине в Куфе. Али подошел к Мейтаму и сказал ему сделать перерыв на молитву. ^{[ 5 ]} Другие версии этого события гласят, что Али сказал Мэйтаму сделать перерыв и навестить свою семью. ^{[ 17 ]} Другой вариант гласит, что Мэйтэм пошел что-то купить. ^{[ 2 ]} Перед отъездом Мэйтэм попросил Али продать несколько фиников. ^{[ 5 ]} Пока Мэйтема не было, Али осмотрел свой магазин. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Пришел покупатель, чтобы купить финики. Он осмотрелся и увидел, что они купили у Али четыре финика. ^{[ 5 ]} По некоторым версиям, он купил четыре дирхама . фиников на ^{[ 2 ]} Но финики он купил на фальшивые деньги (фальшивые деньги). ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} В конце концов Мэйтем вернулся в свой ларек и спросил Али, удалось ли ему продать какие-нибудь финики. ^{[ 5 ]} Али говорит Мэйтэму, что продал несколько фиников и передал Мэйтэму деньги. Мэйтэм был шокирован тем, что Али продал финики, и не понял, что деньги были фальшивыми. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Однако Али просит Мэйтэма сохранять терпение, потому что покупатель вернется по какой-то причине. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Мейтэм растерялся, у него было ощущение, что покупатель не вернется, потому что у него по сути были свободные свидания. ^{[ 2 ]} Прошло пару часов, и мужчина вернулся в рыночный магазин Мэйтема, расстроенный вкусом фиников, которые он недавно купил у правящего халифа того времени Али. ^{[ 2 ]} Мужчина потребовал возврата. Затем Али говорит мужчине, что финики были горькими, потому что деньги, которые вы дали, были горькими (фальшивыми). ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Мужчина был удивлен и поражен. Затем он взял свои фальшивые деньги и ушел. ^{[ 2 ]}

Сам Мейтэм рассказывает об этом событии:

Али: «Мейтам, иди и отдохни. Иди и помолись намазом . Я присмотрю за твоим киоском для свиданий».

Мейтам: «Очень хорошо. Попробуйте продать несколько фиников, если сможете что-нибудь продать».

Али: «Не волнуйся, просто иди и молись». ^{[ 5 ]}

(Другой вариант этого события гласит, что Мэйтам хотел пойти и что-то купить. Другой вариант гласит, что Али сказал Мэйтаму пойти и дать вашей семье немного времени.) ^{[ 2 ]}^{[ 17 ]}

Мэйтем возвращается:

Мейсам: «О Амир аль-Моминин (Али), тебе удалось продать?»

Али: «Да, мне удалось продать».

Мэйтем: «Сколько?»

Али: «Мне удалось, Альхамдулиллах, продать четыре финика». (Другие версии утверждают, что Али продал четыре дирхама (валюты).) финики на ^{[ 2 ]}

Мейтем: «Где деньги?»

Али: «Вот деньги».

Мейтам: «Имам, этот человек дал вам горькие деньги (фальшивые деньги). Это ненастоящие».

Али: «Майтам садись, не волнуйся. Аллах обеспечит Ризк (пропитание/средства к существованию). Владелец дирхамов (денег) вернется».

Мейтам: «Человек купил финики за фальшивые дирхамы! Почему он вернется?» ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}

Мужчина возвращается:

Мужчина: «Финики, которые ты мне дал, горькие на вкус». (В некоторых вариантах говорится: «Мне не нужны эти финики! Они горькие! Почему они горькие?»)

Али: «Потому что деньги, которые вы дали, были горькими» (в некоторых вариантах говорится: «Потому что ваши дирхамы фальшивые!») ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}

Взгляды Мэйтема на Али

Мэйтэм рассматривал Али в очень позитивном свете. Он видел в нем скромного и доброго халифа , который стремился научить своих сограждан манерам, религии и хорошему образу жизни. ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]} Сам Мейсам говорит: «Только Аллах знает, какие уроки я извлек из Али ибн Аби Талиба. Я не нашел на этой земле человека, подобного Амиру аль-Моминену (Али). Если вы хотите увидеть воплощение смирения, то посмотрите, что Я виделся с Али ибн Аби Талибом. ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]} Он также говорит: «Али ибн Аби Талиб — халиф государства, а я — таммар (продавец фиников). Амир аль-Моминин приходил и сидел рядом со мной. Я был там, я продавал финики. Он приходил и сядь рядом со мной. Какой король сел рядом с человеком, продающим финики. В то время как Али ибн Аби Талиб приходил, сядь рядом со мной. Посмотри на смирение этого человека (имеется в виду Али)». ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]} Более того, люди, знавшие халифа Али, были удивлены, обнаружив, что он иногда сидел рядом с Таммаром (продавцом фиников) и разговаривал. ^{[ 2 ]}

Учение Али

Будучи двоюродным братом Мухаммеда , Али пошел по его стопам и обучал людей учению ислама . Он обучал/обучил многих религиозных учёных, как мусульман, так и немусульман. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Среди этих религиозных ученых был Мейтам аль-Таммар. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Али ибн Аби Талиб взял Мейтама под свое крыло. Он научил Мейтама многим тайнам о вере, религии и мире. Кроме того, он обучал Мейтама многим отраслям знания, включая илм-э-Маная валь Балайя (эзотерическое знание будущих событий) и илм-э-Тавил (интерпретация и толкование Корана ) . ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}^{[ 21 ]} Документально подтверждено, что Али посреди ночи отвез Мэйтама в близлежащую пустыню, чтобы рассказать ему о будущих делах/делах/событиях. ^{[ 2 ]} Иногда с разрешения своего хозяина/учителя Мэйтам знакомил публику с глубокими тайнами, которые он узнал от Али. ^{[ 2 ]} Из-за откровенной речи Мейтэма раньше люди думали, что Мейтэм потерял голову/сошел с ума. ^{[ 2 ]} Они с трудом могли понять глубину и логику его слов.

Учения, рассказанные Мэйтамом:

«Али ибн Аби Талиб преподал нам первый урок в жизни: какую бы человеческую работу вы ни выполняли, если вы зарабатываете богатство в Халяле, это поклонение Аллаху (Богу)». ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]}

Ильм-э-Маная вал Балая

Будучи учеником Али, Мейтам обучался различным категориям знаний. ^{[ 2 ]}^{[ 21 ]} Одной из этих категорий было илм-э-Маная валь Балайя (знание о смерти и будущих бедствиях). ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}^{[ 21 ]} С помощью илм-е-Маная валь Балая Мейтам предсказал конкретные события, которые произойдут в будущем. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}^{[ 21 ]} По словам Кашши и Лиякатали Таким, Мейтам обладал сверхъестественными знаниями, не имеющими себе равных среди обычных людей. ^{[ 21 ]} Каши также упоминает, что способность Мейтама предсказывать будущие события была подвигом, который позже был повторен Мухаммадом ибн Синаном. ^{[ 21 ]}

Мэйтэм Ученый

Мэйтам стал одним из лучших ученых своего времени отчасти из-за своего желания улучшить свое понимание различных предметов и учения Али. ^{[ 2 ]} Люди приходили к Мейтаму за объяснением стихов Корана, поскольку он владел илм-э-Тавил (толкование и толкование Корана ) . ^{[ 2 ]} Документально подтверждено, что Абдулла ибн Аббас был одним из тех, кто брал уроки у Мейтама. ^{[ 2 ]}

Пророчество о смерти

Однажды Али ибн Аби Талиб сказал Мейтаму, что его повесят из-за любви к имаму его времени. Он также дал адрес и сообщил, что его повесят на ферме рядом с домом Амра ибн Хурайта. Дерево, на котором его повесят, было самым маленьким из десяти деревьев, существовавших на ферме в то время. Мейтаму также сообщили, что ему отрежут язык, потому что он не перестанет восхвалять своего Имама времени (Али ибн Аби Талиба). Получив эту информацию, в истории записано, что Мейтам приходил к дереву, на которое указывал Али ибн Аби Талиб, очищал это место, поливал дерево и возносил молитвы, говоря: «О дерево! Ты для меня, и я для вас прошли месяцы и годы, Али принял мученическую смерть, затем принял мученическую смерть Хасан ибн Али ( Второй шиитский имам ), а Мейсам продолжал ждать своего часа.

Противостояние с ибн Зиядом

В 60 году хиджры , когда Убайд-Аллах ибн Зияд был назначен губернатором Куфы , ситуация начала усложняться. Затем Мейтам отправился совершить хадж , а затем вернулся в Куфу. Однажды Убайд-Аллах ибн Зияд позвонил ему и попросил прийти к нему в суд и сказал: «О Майсам! Сообщи мне, где твой Аллах?» Мэйтэм немедленно ответил. «Он ищет возможности наказать нарушителей». Затем Убайд-Аллах ибн Зияд спросил его о его связях с Али ибн Аби Талибом. Мейсам ответил, что Али ибн Аби Талиб был его господином и что он любит его. Тогда Убайд-Аллах ибн Зияд спросил его: «Твой господин говорил тебе что-нибудь о твоем конце?» Мэйтам ответил: «Да, он сообщил мне, что меня повесят и что мне отрежут язык». Убайд-Аллах ибн Зияд разразился смехом и сказал: «Я позабочусь о том, чтобы твой господин не сказал тебе правду. Я позабочусь о том, чтобы его пророчество было опровергнуто». Мейтам сказал: «Слова моего господина правдивы, потому что он получил эту информацию от Аллаха. Исламскому Пророку Мухаммаду сообщил Джибриль, и Джибрил пришел с посланием Аллаха».

Последние дни и смерть

Убайд-Аллах ибн Зияд приказал заключить Мейтама в тюрьму и отправил его в ат-Тамуру, ужасную подземную тюрьму. Мухтар ат-Такафи находился в одной тюрьме с Мейтамом. ^{[ 22 ]} Мейтам и Мухтар беседовали в тюрьме, но позже по приказу Убайд-Аллаха ибн Зияда его приказали повесить за причинение вреда. Мейтама привели к тому же дереву и повесили, как указал Али ибн Аби Талиб. Мэйтам начал восхвалять своего хозяина Али, и около тысячи человек собрались, чтобы посмотреть, как его повесят. Даже после повешения язык Мейсама продолжал восхвалять Али ибн Аби Талиба. Убайд-Аллаху ибн Зияду сообщили об этом, и тиран приказал отрезать язык Мейтаму, и таким образом пророчество Али ибн Аби Талиба сбылось, и Мейтам умер после того, как ему отрезали язык.

В книге Нафасула Махмума говорится, что «Мейтам принял мученическую смерть за десять дней до того, как Хусейн ибн Али приехал в Ирак». Хусейн вошел в Шарраф, на границе Ирака и Хиджаза, 25-го числа зуль-хиджа 60 года хиджры. ^{[ 23 ]}

Насилие в храме Мейтама аль-Таммара

В 2006 году террорист-смертник привел в действие имплозивное взрывное устройство в своем автомобиле возле храма Мейтам аль-Таммар в Куфе , Ирак . ^{[ 24 ]} Он взорвал заминированный автомобиль между двумя фургонами с иранскими паломниками. ^{[ 24 ]} В результате взрыва заминированного автомобиля двенадцать мирных жителей погибли и еще 37 получили ранения. ^{[ 24 ]} Из 12 убитых 8 были иранцами, а из 37 раненых 22 были иранцами. ^{[ 24 ]}

См. также

Ссылки

^ Табатабаи, Мухаммад Хусейн (1977). Шиитский ислам (2-е изд.). СУНИ Пресс. п. 55. ИСБН 9780791494608 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть Камаль, Сайид. Мейсам аль-Таммар . Пер. Джассим Аляви. Кум, Иран: Фонд Ансариян, nd Print.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад. Книга Путеводитель по жизни двенадцати имамов = Китаб аль-иршад. Пер. Ика Говард. Элмхерст, Нью-Йорк: Тахрик Тарсил Коран, 1981. Печать. п. 243
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Таликани, Сайид Махмуд, Муртаза Мутаххари, Али Шариати, Мехди Абеди и Гэри Легенхаузен. Джихад и Шахадат: борьба и мученичество в исламе . Хьюстон, Техас: Институт исследований и исламских исследований, 1986. Печать. ISBN 0932625002 с. 281
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также Накшавани, Аммар. «Биография Мейтама аль-Таммара». Лекция. Мухаррам. Канада, Торонто. Таклен, 29 ноября 2009 г. Интернет. 05 июля 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Табатабаи, Хосейн Модарресси и Хосейн Модарресси. Традиции и выживание: библиографический обзор ранней шиитской литературы. Том. 1. Оксфорд: Oneworld, 2003. Печать. ISBN 1851683313 с. 42
^ «Просмотр имени: Тамар» . За именем. Нп и Интернет. 11 июля 2013 г.
^ Табатабаи, Мухаммад. Возвращение к Бытию . Пер. Фазель Амджад и Махди Бозорги. Лондон, Англия: ICAS, 2009. Печать. ISBN 1-904063-36-5 стр.17
^ Мартин, Ванесса (2005). Пакт Каджара . ИБТаурис. стр. 150, 151. ISBN. 1-85043-763-7 .
^ Хаттаб, А.М. Позиция ислама в отношении рабства . Нп: нп, нд Печать. п. 2
^ Ахмад, Мирза Б. Ислам и рабство . Кадиан, Индия: Дават-о-Табиг, 1975. Печать.
^ «Как ислам решил проблему рабства» . Исламвеб. Np, 18 марта 2012 г. Интернет. 18 июля 2013 г.
^ Шах, Зия Х. «Наложницы и Священный Коран». Мусульманские времена . Нп, 2010. Интернет. 19 июля 2013 г.
^ «Рабство в исламе». Новости Би-би-си. BBC, 7 сентября 2009 г. Интернет. 18 июля 2013 г.
^ Накшавани, Аммар. «Как и почему ислам реформировал рабство». Нп, 15 июля 2007 г. Интернет. 19 июля 2013 г.
^ Маудуди, Сайед Абул Ала. Права человека в исламе . Лестер: Исламский фонд, 1976. Печать. п. 20
^ Jump up to: ^а ^б ^с Разави, Али Аббас. «Майсам аль-Таммар». Нп, 25 янв. 2013. Интернет. 05 июля 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Юсуфали, Шанеали. «Майсам аль-Таммар». Знание 2011: 12-13. Распечатать. п. 12
^ Jump up to: ^а ^б Наср, Сейед Хосейн, Хамид Дабаши и Сейед Вали Реза Наср. Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1989. Печать. ISBN 1438414269 с. 145
^ Jump up to: ^а ^б Мохаммади, Сейед Али Фарид. Шиитская агиография: основные моменты из жизни пяти прославленных и выдающихся шиитских личностей . Np: Мичиганский университет, 2013. Печать. ISBN 1907905065 с. 7
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Таким, Лиякатали. Наследники Пророка: харизма и религиозная власть в шиитском исламе . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2007. Печать. ISBN 0791467384, стр. 93, 122, 129.
^ аль-Сайед, Камаль. «Майсам аль-Таммар». Мухтар аль-Сакафи . Кум, Иран: Фонд Ансариян. п. 7 . Проверено 22 ноября 2013 г.
^ Кумми, Аббас. Нафасул Махмум о душераздирающей трагедии Кербелы . Мумбаи, Индия: Круг исламских исследований, 2001. Печать. Глава 13 Раздел 9
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Издательство Tempest и IntelCenter. Справочник IntelCenter по террористическим инцидентам (TIR) : Ирак: 2006 г. Александра, Вирджиния: Буря, 2008 г. Печать. ISBN 1606760157 с. 149

Внешние ссылки

Мученичество Меесума

[1] Табатабаи, Мухаммад Хусейн (1977). Шиитский ислам (2-е изд.). СУНИ Пресс. п. 55. ИСБН 9780791494608 .

[Ansariyan_Foundation-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть Камаль, Сайид. Мейсам аль-Таммар . Пер. Джассим Аляви. Кум, Иран: Фонд Ансариян, nd Print.

[Tahrike-3] Jump up to: ^а ^б ^с Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад. Книга Путеводитель по жизни двенадцати имамов = Китаб аль-иршад. Пер. Ика Говард. Элмхерст, Нью-Йорк: Тахрик Тарсил Коран, 1981. Печать. п. 243

[Institute_for_Research_and_Islamic_Studies-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Таликани, Сайид Махмуд, Муртаза Мутаххари, Али Шариати, Мехди Абеди и Гэри Легенхаузен. Джихад и Шахадат: борьба и мученичество в исламе . Хьюстон, Техас: Институт исследований и исламских исследований, 1986. Печать. ISBN 0932625002 с. 281

[Nakshawani-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также Накшавани, Аммар. «Биография Мейтама аль-Таммара». Лекция. Мухаррам. Канада, Торонто. Таклен, 29 ноября 2009 г. Интернет. 05 июля 2013 г.

[Tabataba'i,_Hossein_Modarressi_2003._p._42-6] Jump up to: ^а ^б Табатабаи, Хосейн Модарресси и Хосейн Модарресси. Традиции и выживание: библиографический обзор ранней шиитской литературы. Том. 1. Оксфорд: Oneworld, 2003. Печать. ISBN 1851683313 с. 42

[7] «Просмотр имени: Тамар» . За именем. Нп и Интернет. 11 июля 2013 г.

[8] Табатабаи, Мухаммад. Возвращение к Бытию . Пер. Фазель Амджад и Махди Бозорги. Лондон, Англия: ICAS, 2009. Печать. ISBN 1-904063-36-5 стр.17

[9] Мартин, Ванесса (2005). Пакт Каджара . ИБТаурис. стр. 150, 151. ISBN. 1-85043-763-7 .

[10] Хаттаб, А.М. Позиция ислама в отношении рабства . Нп: нп, нд Печать. п. 2

[11] Ахмад, Мирза Б. Ислам и рабство . Кадиан, Индия: Дават-о-Табиг, 1975. Печать.

[12] «Как ислам решил проблему рабства» . Исламвеб. Np, 18 марта 2012 г. Интернет. 18 июля 2013 г.

[13] Шах, Зия Х. «Наложницы и Священный Коран». Мусульманские времена . Нп, 2010. Интернет. 19 июля 2013 г.

[14] «Рабство в исламе». Новости Би-би-си. BBC, 7 сентября 2009 г. Интернет. 18 июля 2013 г.

[15] Накшавани, Аммар. «Как и почему ислам реформировал рабство». Нп, 15 июля 2007 г. Интернет. 19 июля 2013 г.

[16] Маудуди, Сайед Абул Ала. Права человека в исламе . Лестер: Исламский фонд, 1976. Печать. п. 20

[Ali_Abbas-17] Jump up to: ^а ^б ^с Разави, Али Аббас. «Майсам аль-Таммар». Нп, 25 янв. 2013. Интернет. 05 июля 2013 г.

[Knowledge-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Юсуфали, Шанеали. «Майсам аль-Таммар». Знание 2011: 12-13. Распечатать. п. 12

[Nasr,_Seyyed_Hossein_1989._p._145-19] Jump up to: ^а ^б Наср, Сейед Хосейн, Хамид Дабаши и Сейед Вали Реза Наср. Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1989. Печать. ISBN 1438414269 с. 145

[Mohammadi,_Seyed_Ali_Farid_2013._p._7-20] Jump up to: ^а ^б Мохаммади, Сейед Али Фарид. Шиитская агиография: основные моменты из жизни пяти прославленных и выдающихся шиитских личностей . Np: Мичиганский университет, 2013. Печать. ISBN 1907905065 с. 7

[Takim,_Liyakatali_2007._pp._93,_122-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Таким, Лиякатали. Наследники Пророка: харизма и религиозная власть в шиитском исламе . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2007. Печать. ISBN 0791467384, стр. 93, 122, 129.

[MaT-7-22] аль-Сайед, Камаль. «Майсам аль-Таммар». Мухтар аль-Сакафи . Кум, Иран: Фонд Ансариян. п. 7 . Проверено 22 ноября 2013 г.

[23] Кумми, Аббас. Нафасул Махмум о душераздирающей трагедии Кербелы . Мумбаи, Индия: Круг исламских исследований, 2001. Печать. Глава 13 Раздел 9

[IntelCenter-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Издательство Tempest и IntelCenter. Справочник IntelCenter по террористическим инцидентам (TIR) : Ирак: 2006 г. Александра, Вирджиния: Буря, 2008 г. Печать. ISBN 1606760157 с. 149

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]