Капернаумская церковь

Капернаумская церковь
Капернаум-Кирхе
Вид с северо-запада на Зеештрассе в сторону церкви на Т-образном перекрестке с Антверпенерштрассе.
Религия
Принадлежность	лютеранин
Округ	Шпренгель Берлин (регион), Северо-Восточный церковный округ Берлина ( благочиние )
Провинция	Евангелическая церковь Берлин-Бранденбург-Силезской Верхней Лужицы
Расположение
Расположение	Веддинг , район Берлина
Географические координаты	52 ° 32'54 "с.ш. 13 ° 20'58" в.д.
Архитектура
Архитектор(ы)	Карл Зибольд , реконструкторы Фриц Берндт и Гюнтер Берманн
Стиль	Романское Возрождение
Завершенный	1900–1902 гг., разрушен в 1944 и 1945 гг., реконструирован в 1952–1959 гг.
Материалы	кирпич

Церковь Капернаум (нем. Kapernaum-Kirche ) — одно из двух мест поклонения Лютеранской Конгрегации Капернаума , члена Евангелической церкви Берлин-Бранденбург-Силезской Верхней Лузии , объединяющей лютеранскую, кальвинистскую ( реформированную ) и объединенную протестантскую собрания. Церковь расположена на Зеештрассе № 34 в районе Веддинг , в берлинском районе Митте . Церковь была названа в честь Капернаума, сегодня Кфар Нахум כפר נחום (буквально «деревня Нахума»; транслитерация по- гречески : Kαφαρναουμ и по -латыни : Капернаум ) в современном Израиле .

Христиане почитают город Капернаум, поскольку по субботам Иисус из Назарета учил в местной синагоге (ср. Евангелие от Луки 4:31–44 ). Синагога, где, возможно, учил Иисус, представляет собой красивые, стоячие руины, открытые для посетителей. Следовательно, вполне вероятно, что город был домом Иисуса (ср. Евангелие от Матфея 4:13), по крайней мере, какое-то время. Также в Капернауме Иисус якобы исцелил человека и лихорадку у Симона Петра . тещи

Конгрегация и церковь

Ранее этот район принадлежал Назаретской общине , старейшей в Веддинге. Из-за большого количества новых прихожан, поселившихся в конце XIX века, Назаретская церковь стала слишком маленькой. Граф Эдуард Карл фон Опперсдорф, купивший много земель на Зеештрассе, чтобы использовать их под застройку, предложил пожертвовать участок для новой церкви и значительную сумму денег на ее строительство. Он рассматривал возможность строительства престижного участка на площади Антверпенер-штрассе, но совет по планированию и зонированию Берлина отказался одобрить это. Таким образом, он предложил участок на пересечении улиц Зеештрассе № 34/35 и Антверпенерштрассе № 50 при условии начала строительства до определенной даты, в противном случае предложенные деньги будут конфискованы. Опперсдорф предполагал, что цены на землю повысятся за счет открытия в этом районе церкви.

Фронтон на Зеештрассе после разрушения в 1944 году.

Таким образом, в 1896 году пресвитерия (нем. Gemeindekirchenrat ) Назаретской конгрегации под председательством пастора Людвига Дистелькампа заказала архитектору Баурату. Карл Зибольд из Вефиля (часть сегодняшнего Билефельда ), возглавлявший тогда строительный отдел Вефильского института , построил дополнительную церковь на незастроенной территории. Дистелькамп знал Зибольда через своего друга Фридриха фон Бодельшвинга . 30 сентября 1897 года был спешно заложен краеугольный камень . Эффективное строительство началось только в 1900 году.

Зибольд, построивший почти 80 церквей, многие из которых в Вестфалии , переработал свой проект церкви Христа в Хаген -Эйльпе, который он адаптировал к месту на Зеештрассе. 22 июля 1902 года церковь была закончена. Евангелическая ассоциация по строительству церквей ( нем . Evangelischer Kirchenbauverein ), благотворительная организация, которую тогда возглавляла прусская королева Августа Виктория Софинансировало строительство . 26 августа того же года она, ее сын наследный принц Фридрих Вильгельм и ее муж король Вильгельм II присутствовали на открытии церкви Капернаум , последний в то время выполнял функции summus episcopus (Верховного губернатора Евангелической государственной церкви старых провинций Пруссии ).

Приходской зал Шиллерхёэ

В следующем году Конгрегация Капернаума была создана как независимое юридическое лицо в рамках тогдашней протестантской зонтичной Евангелической государственной церкви старых провинций Пруссии . Новая община взяла на себя северо-западную часть прихода Назаретской Конгрегации , которая является северо-западной частью местности Веддинг, включая Африканский квартал ( нем . Afrikanisches Viertel ) к северу от церковного здания и Шиллерхёэ к северо-востоку от церковного здания. .

Здание

Благодаря расположению храм ориентирован не на юго -восток, а на юго-восток. Здание состоит из трех длинных нефов асимметричного плана. В то время как северо-восточный неф большой и имеет чердак, чтобы разместить больше мест, юго-западный неф до Антверпенер-штрассе узкий, скорее напоминающий проход.

Внешняя структура романского возрождения , построенная из красного кирпича, с ломбардскими полосами и вестибюлем на Антверпенер-штрассе, скорее напоминает базилику . Дизайн Зибольда вдохновлен романской архитектурой рейнских церквей , таких как церковь Св. Апостолов и Великая церковь Св. Мартина (обе - Кельн ).

Вид через Антверпенерштрассе на Зеештрассе с башней церкви Капернаум.

Квартал подчеркнут двумя восьмиугольными башнями, которые соединены колонной галереей аркад (нем. Zwerchgalerie ). Помещение под приподнятым куполом было предназначено для обучения конфирмандов и , таким образом, являлось ранним примером сооружения, сочетающего функции церкви и общественного центра.

Башня на пересечении улиц Зеештрассе и Антверпенерштрассе, увенчанная типичным рейнским крутым ромбоэдрическим шпилем, была построена как достопримечательность. Зибольд спроектировал его по образцу башен церкви Успения Святой Марии (изображение см. в Андернахе ). На фасаде Зеештрассе было большое окно-роза . Вторая, значительно меньшая башня, соединяет здание церкви с рядом домов на Зеештрассе. В 1909 году Август Динклаге , Олаф Лилло и Эрнст Паулюс добавили дом приходского священника в Рундбогенстиле с круглыми арочными окнами на Зеештрассе № 35, завершенный 1 апреля 1911 года, таким образом выровняв церковь с окружающими домами. Заднее крыло приходского дома ограничивает задний двор церкви и приходского дома как полузакрытый двор.

Разрушение и реконструкция

Интерьер в руинах и завален обломками, 1944 год.

Бомбардировка Берлина союзниками во время Второй мировой войны нанесла серьезный ущерб церкви Капернаума . В мае 1944 года церковь полностью выгорела до внешних стен, в феврале 1945 года пострадала и сгорела и главная башня.

Горящая главная башня, 1945 год.

Начиная с 1952 года архитектор Фриц Берндт начал реконструкцию, которую архитектор Гюнтер Берманн проводил до 1959 года. Конструкции были упрощены, окно-роза было заменено тремя окнами -бифориями , а главная башня теперь имеет крутую двускатную крышу . Фронтон на Зеештрассе был упрощен за счет новой простой двускатной крыши, закрывающей главный неф, боковые нефы имеют раздвижные крыши, таким образом, неф на Антверпенерштрассе потерял освещение шпиля . Церковь была вновь открыта по случаю праздника евангелического Нового года (так называемого первого воскресенья Адвента ) 29 ноября 1959 года.

Обстановка

Первоначально церковь была обставлена ​​скудно. Главный неф не был сводчатым, а перекрыт деревянным потолком, повторяющим в середине двускатную форму внешней крыши. Оба боковых нефа имели ровные потолки, поддерживаемые колоннами с кубическими капителями. Лофты открывались тремя широкими арками в главный неф.

Фрески повторяли ломбардские полосы и романские орнаменты. Кира была богато украшена фресками, типичными для евангелических церквей конца XIX века. На картине апсиса чередующимися изображен Иисус из Назарета на троне в мандорле, окруженный ангелами, с пальмами. Картина на тимпане на вершине апсиды изображала римского центуриона, просящего Иисуса исцелить его слугу ( Евангелие от Матфея , 8:5–13 ). Витражи орнаментального и фигурного рисунка в апсиде продолжали богатую красочность кира. Все это было уничтожено в мае 1944 года.

Интерьер в сторону апсиды в 2016 году

Новый интерьер 1959 года под деревянным цилиндрическим сводом очень прост. Берман создал новый алтарь и новую кафедру . Ева Лимберг (Билефельд) разработала новую чашу для крещения , подсвечник, который несут фигуры апостолов , и кафедру , изображающую сцену римского центуриона и Иисуса. В 1958 году Август Вагнер создал новые цветные окна над алтарем по проекту Германа Кирхбергера. В окнах изображены Благодетельный Иисус, Рождество Иисуса и Сошествие Святого Духа ( Пятидесятница ). Сохранившимся элементом оригинальной обстановки является копия статуи милостивого Иисуса, превышающая натуральную величину, по образцу знаменитой статуи Бертеля Торвальдсена .

Конгрегация Капернаума в эпоху нацизма

Апсис до 1944 г.

После преждевременного переизбрания пресвитеров и синодалов 23 июля 1933 года, которое нацистское правительство навязало всем протестантским церковным организациям в Германии (см. Евангелическая церковь Старопрусского Союза ), нацистское партизанское протестантское так называемое Движение веры Немецкие христиане получили большинство в пресвитерии Конгрегации Капернаума , как и в большинстве конгрегаций Евангелической церкви Старопрусского Союза . Имея новое большинство на всех уровнях церковной организации, немецкие христиане систематически пытались подчинить любую чистую форму протестантизма, увольняя церковных служащих, придерживающихся иных взглядов, блокируя церковную собственность для ненацистских протестантских групп, запрещая сбор пожертвований для иных целей, чем официально утвержденные.

Большинство немецких христианских синодалов - сначала в провинциальном синоде Бранденбурга (24 августа 1933 г.), компетентном для подразделения Берлина и Бранденбурга, а затем в Генеральном синоде всей Евангелической церкви Старопрусского союза (5/6 сентября) 1933) — проголосовали по так называемому «арийскому параграфу» (нем. Arierparagraph ), что означает, что сотрудники Евангелической церкви Старопрусского Союза — все были крещены. Члены протестантской церкви, у которых были бабушки и дедушки, которые были записаны как евреи или состояли в браке с такими людьми, должны были быть уволены.

11 сентября 1933 года Герхард Якоби (на немецком языке) , пастор Мемориальной церкви Вильгельма I в Берлине, возглавлявший противостоящие друг другу синодалы, собрал оппозиционных пасторов, которые ясно видели нарушение христианских и протестантских принципов, и основал Чрезвычайное соглашение пасторов (нем. Pfarrernotbund ), под председательством пастора Мартина Нимёллера . Ее члены пришли к выводу, что раскол неизбежен, необходимо создать новую протестантскую церковь, поскольку официальная организация была антихристианской, еретической и, следовательно, нелегитимной.

Трое из шести пасторов Капернаумской конгрегации присоединились к Завету , а именно Карл Берлих, Гельмут Петцольд и Фридрих Ладе, последний занимал в качестве старшего пастора должность исполнительного директора пресвитерии, в которой доминировали немецкие христиане . после навязанного переизбрания В 1933 году среди пасторов Берлина 160 придерживались Евангелия и Церкви (официальное название списка оппозиционных нацистам кандидатов на переизбрании, большинство из которых присоединились к Пакту ), 40 были немецкими христианами , а еще 200 не приняли ни одной из сторон. То же самое было и со средними прихожанами, подавляющее большинство не утруждали себя несоблюдением, многие даже не участвовали в выборах, те, кто участвовал, часто голосовали за немецких христиан , но в следующей «Борьбе церквей » (нем. : Кирхенкампф ), они никогда не выступали в роли немецких христианских активистов. Кирхенкампф . был постановлением, исполненным двумя группами меньшинств внутри довольно равнодушного большинства

В рамках кампании по переизбранию нацистское правительство и нацистская партия добивались того, чтобы члены нацистской партии протестантского происхождения, которые не были членами Евангелической церкви Старопрусского Союза , (восстановленно) присоединялись к этому церковному органу, чтобы обеспечить явное большинство голосов нацистской группе немецких христиан . В 1933 году благодаря таким тактическим массовым наборам конгрегация Капернаума охватила около 70 000 прихожан. Когда интерес нацистского руководства к преобразованию официального протестантизма в нацистское движение угас из-за продолжающихся проблем с оппонентами внутри церквей, политика изменилась. Многие нацисты, будучи протестантами, не соблюдающими эти правила, снова вышли из Евангелической церкви Старопрусского Союза , и число прихожан Капернаумской конгрегации упало до 41 000 к 1935 году.

Существующее большинство в органах на разных уровнях церковной организации сохранилось, поскольку в синодах большинство немецких христианских синодалов проголосовали за отмену дальнейших церковных выборов. Демократическое участие прихожан путем выборов возобновилось только после окончания правления нацистов. Нацистское правительство предпочитало, чтобы протестантские церковные организации ослабили свое влияние в Германии, позволив им впасть в разрушительное самоуничижение, время от времени организованное вмешательством нацистского правительства в пользу немецких христиан , но в основном в пользу протестантских церковных организаций. отходя в ничтожность.

Пасторы Чрезвычайного пасторского соглашения выдвинули свой проект новой протестантской церкви и организовали собственные синоды, в которых синодалы представляли внутрицерковную оппозицию. Движение заявило, что протестантизм основан на полном Священном Писании , Ветхом Завете еврейского наследия и Новом Завете . Участники объявили эту основу обязательной для любой протестантской церкви, заслуживающей этого имени, и признали свою верность этой основе (см. Барменскую теологическую декларацию ). Отныне движение всех протестантских конфессий, выступающее против вторжения нацистов в дела протестантской церкви, называлось Исповедующей церковью (нем. Bekennende Kirche , BK ), их сторонники — Исповедующие христиане , в отличие от немецких христиан (нем. Deutsche Christen , DC }). В любой общине, в пресвитерии которой доминировали немецкие христиане , должны были быть созданы параллельные структуры. пресвитерия называлась братским советом (нем. Bruderrat ).

Пастор Берлих собрал оппозиционно настроенных прихожан-активистов, чтобы сформировать общину исповедующих христиан . Двойная роль пасторов, оплачиваемых официальным церковным органом и, следовательно, обязанных выполнять регулярные службы для Капернаумской общины , и их параллельная деятельность в качестве исповедующих христиан, оказались ненадежным балансирующим актом. На официальных службах присутствовали обличители, которые сообщали о любых критических высказываниях гестапо , в то время как немецкие христианские прихожане и пресвитеры применяли дисциплинарные меры через высшие уровни официального церковного органа.

Службы и другие собрания исповедующих христиан должны были проводиться как частные мероприятия, поэтому только истинные исповедующие христиане допускались , которые должны были идентифицировать себя по красным карточкам членства, которые выдавались только доверенным лицам. 380 прихожан Капернаумской общины были исповедующими христианами . По сравнению с другими общинами на севере Берлина здесь было большое количество исповедующих христиан . Они избрали свой братский совет, в который вошли установщик г-н Больц, г-жа Брандт, г-н Грундт, приходской викарий Ильза Керстен, торговец г-н Комноу, инспектор г-н Круммрей, г-жа Раниц и г-жа Розендаль. Однако, несмотря на то, что община исповедующих христиан в церкви Капернаум имела стабильное и значительное количество членов, община не проводила регулярных молитвенных молитв за тех, кто преследовался нацистским режимом, а три пастора- исповедующих христианина не принимали регулярного участия в собраниях Чрезвычайного соглашения. пасторов на региональном уровне, не говоря уже о общеберлинском уровне. Трое пасторов, не принявшие чью-либо сторону, не беспокоили своих троих коллег -исповедующих христиан . Всем боевым действиям способствовали немецкие христианские пресвитеры и другие прихожане.

Особой проблемой был сбор средств. Исповедующие христиане полностью зависели от приношений , поскольку официальные церковные органы не делили с ними доходы от взносов, взимаемых с прихожан в виде надбавки к подоходному налогу (так называемому церковному налогу ), собираемому и затем перечисляемому государственным налогом. офисы. Чтобы заблокировать любой доступ к средствам, в 1934 году нацистское правительство подвергло любую форму сбора общественных денег государственному одобрению, в котором регулярно отказывали, если исповедующие христиане обращались за этим. Так сборы по домам стали делом опасным, но необходимым. В приходе Капернаумской конгрегации никто никогда не доносил на сборщиков, в то время как в других, особенно более сельских приходах, многие исповедующие христианские священнослужители и миряне или мирянки были обвинены и впоследствии привлечены к суду.

В начале ноября 1934 года официальная пресвитерия, в которой доминировали немецкие христиане , добилась увольнения Ладе с поста исполнительного главы Конгрегации Капернаума за его преданность исповедующим христианам непостоянным руководящим священнослужителем, суперинтендантом доктором Йоханнесом Розенфельдом. Не имея каких-либо существенных оснований для этого решения, Ладе добился своего повторного назначения 19 декабря.

В 1935 году пастор -исповедующий христианин Петцольд покинул Капернаумскую общину . Таким образом, возник спор между немецким христианским пресвитерием и его исполнительным главой Лахде. В то время как Ладе, опасаясь назначения нового немецкого христианского пастора, утверждал, что сокращение числа прихожан не позволит нанять другого пастора, пресвитерия под руководством купца Эбелинга потребовала нового пастора. 19 октября 1935 года Марша Бранденбурга провинциальная консистория (компетентный исполнительный и канцелярский орган) согласилась пополнить вакансию. Таким образом, 18 ноября пресвитерия выбрала ортодоксального немецкого христианского пастора Хейне из Тюрингской евангелической церкви , церковной организации, находящейся в центре Движения веры немецких христиан .

начала сбор подписей Затем Конгрегация исповедующих христиан Капернаума среди прихожан против назначения Хейне. Они сдали 300 подписей, что заставило консисторию передумать. Чтобы умиротворить ситуацию, 23 ноября он отказался от повторного назначения. Только в 1942 году пресвитерия добилась успеха, и был назначен немецкий христианский пастор Йоханнес Хоффманн, выходец из церкви Елеонской горы в Берлине- Кройцберге . Среди подписавших мы находим имена викария Керстена, бухгалтера Доры Мечур и пастора Ханса Урнера (1901–1986; капеллан диаконического дома престарелых Пауля Герхардта Штифта в 1935–1953 годах). Эти трое руководили подпольным кружком, помогавшим людям, преследуемым нацистским режимом как евреям, эмигрировать.

Институционально независимый фонд Пауля Герхардта Штифта , расположенный по адресу Мюллерштрассе, 58, на углу с Барфусштрассе в границах прихода, находился в ведении диаконис . Персонал разделился во взглядах на немецких христиан и исповедующих христиан . В то время как два капеллана учреждения, пастор Урнер и пастор Герман Вагнер придерживаясь Исповедующей церкви , матрона диаконисса встала на сторону немецких христиан . Во время утренних молитв под ее руководством она включала в свои обходы Адольфа Гитлера , в то время как два пастора, в свою очередь, никогда этого не делали. Диаконисса, руководившая медицинским пунктом Фонда Пауля Герхардта , активная исповедующая христианка в соседней Назаретской конгрегации , и другие ее коллеги продолжали лечить еврейских пациентов даже после того, как это было строго запрещено в 1938 году и поэтому не могли быть выставлены счета за здоровье. страховки больше нет.

Керстен, Мечур и Урнер дружили также с пастором Харальдом Пельхау, который вместе с социал-демократом Агнес Лаукант (ул. Брюсселера, 28а) руководил еще одним подпольным кружком, скрывавшим преследуемых.

Лахде был обвинен в гестапо за отказ поднять флаг со свастикой на церкви Капернаума , как это делали многие общины в определенные даты или события, представляющие интерес для нацистов. Это принесло ему запись в досье гестапо, где собирались материалы против Ладе. Даже после того, как Лахде – из-за слабого здоровья – досрочно вышел на пенсию в конце 1937 года, пресвитерия наложила на него дисциплинарное взыскание из-за его предполагаемого отношения к измене немецкому народу и государству (нем. volks- und staatsverräterische Haltung ). в 1938 году.

Знающий викарий Керстен (умер 25 октября 1967 г.), ставший после войны одной из первых женщин-пасторов в Берлине, был важным сторонником исповедующих христиан в Конгрегации Капернаума . Она возглавляла воскресную школу официальной общины Капернаума и регулярно привлекала 250 детей и подростков родителей всех вероисповеданий. В рамках Исповедующей церкви она проводила еженедельные библейские часы в своей частной квартире на Мюллерштрассе № 97с, пока ее не разбомбили во время налета союзной авиации в феврале 1945 года. В конце этих встреч она обменивалась последними новостями об убийствах и арестах. и что происходило в концентрационных лагерях , которые скрывали официальные нацистские СМИ. Керстен сообщил о старшем офицере полиции местного участка на Зеештрассе, который, как вспоминал Мечур, в 1989 году выдавал официальные полицейские документы, подтверждающие христианство его предъявителя.

Отец Мечура был евреем, но в некоторой степени защищенным, поскольку был женат на так называемой арийской протестантке, а его дочь по вероисповеданию не была еврейкой, это заставило нацистские власти классифицировать его брак как так называемый «привилегированный» смешанный брак . Немецкие евреи и немецкие неевреи еврейского происхождения, живущие в привилегированных смешанных браках, фактически были избавлены от депортации. В ноябре 1944 года г-н Мечур скончался в Еврейской больнице Берлина (на немецком языке) после того, как он был тяжело ранен падающей горящей балкой во время воздушного налета союзников. Дора Мечур вспоминает, что друзья-христиане ее семьи и коллеги-прихожане присутствовали на похоронах ее отца на еврейском кладбище Вайсензее , что было тогда редким знаком сочувствия. Многие протестантские общины вытеснили своих прихожан, полностью или частично имевших еврейское происхождение.

В начале правления нацистов две группы вокруг Керстена и Пельхау, помогая преследуемым, в основном помогали им эмигрировать или избежать ареста, пока не удалось организовать бегство за границу. С 18 октября 1941 года, когда начались депортации немецких евреев и неевреев еврейского происхождения из Берлина, цель сокрытия людей стала постоянной проблемой. Евреи, скрываясь от депортации, «ныряли» в подземелье и поэтому называли себя подводными лодками (нем. U-Boot ).

Пастор Харальд Пельхау (на немецком языке) , с середины 1930-х годов прихожанин Капернаумской конгрегации , был христианским социалистом . В апреле 1933 года он был назначен тюремным капелланом в тюрьме Тегель ( Zuchthaus Tegel (на немецком языке) ) в Берлине, а позже работал также в тюрьме Плетцензее (очень близко к приходу конгрегации Капернаум ), где находились многие видные противники нацистской партии. режима были казнены и в тюрьме Бранденбург-на-Гавеле ( Zuchthaus Brandenburg (на немецком языке) ). Он переправил (последние) письма и послания многих кандидатов на смерть и других задержанных их родственникам. Уже в 1933 году под впечатлением жестокого обращения и пыток со многими политическими заключенными в Тегеле он вместе с Лаукантом основал кружок оппонентов, помогающий скрываться преследуемым.

Позже он присоединился к группе под названием Kreisauer Kreis , которую возглавлял его силезский земляк Хельмут Джеймс Граф фон Мольтке . После 1939 года кормить скрывавшихся стало особенно трудно, поскольку продукты питания можно было получить только по официальным талонам, которые, конечно же, не выдавались скрывающимся. Мольтке снабжал Пельхау продовольствием из своего силезского поместья в Крайзау , которое он присвоил за счет навязанных властями поборов. Пельхау хранил их в своем подвале на Африканишештрассе № 140b и раздавал. Помогая группе Пельхау, Урнер спрятал подводные лодки в своей официальной резиденции в Фонде Пауля Герхардта . В 1944 году Поэльхау присоединился к еще одной группе под названием Онкель Эмиль , пропагандировавшей скорую капитуляцию Германии публичными граффити на стенах.

Кладбище конгрегации Капернаум в бывшем восточногерманском Аренсфельде.

Конгрегация Капернаум, расположенная на месте бывшего Западного Берлина , имеет собственное кладбище на конфессиональном Восточном кладбище ( нем . Ostkirchhof Ahrensfelde ) в бывшем восточном пригороде Восточного Берлина Аренсфельде . В период с 27 мая 1952 года по 3 октября 1972 года жителям Западного Берлина был запрещен свободный доступ в собственно Восточно-Германскую Демократическую Республику – в отличие от Восточного Берлина . В это время были исключены все жители Западного Берлина, желающие посетить могилу покойного родственника или друга на кладбищах Восточной Германии, а также покойные вдовы и вдовцы, которые хотели быть похороненными рядом с похороненными ранее умершими супругами. там. В период с 1972 по 22 декабря 1989 года жители Западного Берлина имели ограниченный доступ, поскольку им приходилось подавать заявление на получение восточногерманских виз и платить за обязательный обмен (официально по- немецки : Mindestumtausch , то есть минимальный обмен ).

Источники

• Герлинде Бёппле, Капернаум. Протестантский приход «На Венчании» , Берлин: 1992.
• Маттиас Донат, 100 лет Капернаумской церкви 1902–2002 гг. , Приходской совет евангелических церквей Капернаума и Корнелиуса (ред.), Берлин: 2002 г. [листовка].
• Гюнтер Кюне и Элизабет Стефани, Евангелические церкви в Берлине ( ¹ 1978), Берлин: CZV-Verlag, ² 1986, с. 431. ISBN   3-7674-0158-4 .
• Ханс-Райнер Сандвосс, сопротивление в рабочем квартале (Свадьба) ( ¹ 1983), измененное и доп. изд., Мемориал немецкого сопротивления (ред.), Берлин: Мемориал немецкого сопротивления, ² 1987, (серия публикаций о сопротивлении в Берлине с 1933 по 1945 год; № 1). ISSN 0175-3592
• Ханс-Райнер Сандвосс, Сопротивление в Свадьбе и Гезундбруннене , Мемориал немецкого сопротивления (редактор), Берлин: Мемориал немецкого сопротивления, 2003 (серия публикаций о сопротивлении в Берлине с 1933 по 1945 год; № 14). ISSN 0175-3592

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Капернаумкирхе (Берлинская свадьба) на Викискладе?
• Запись в список памятников Берлина с дополнительными источниками (на немецком языке)