К. Райт Миллс

Не путать с Чарльзом Миллсом .

К. Райт Миллс
Рожденный	Чарльз Райт Миллс ( 1916-08-28 ) 28 августа 1916 г. Уэйко, Техас , США
Умер	20 марта 1962 г. ) ( 1962-03-20 ) ( 45 лет Вест-Найак, Нью-Йорк , США
Супруги	Дороти Хелен Смит ( м. 1937; дивизия 1940; м. 1941; дивизия 1947) Рут Харпер ( м. 1947; дивизия 1959) Ярослава Сурмах ( м. 1959 г.)
Дети	3
Академическое образование
Образование	Далласская техническая средняя школа Техасский университет в Остине ( бакалавр , магистр ) Университет Висконсина-Мэдисона ( доктор философии )
Диссертация	Социологический отчет о прагматизме (1942)
Докторантура	Говард П. Беккер Эдвард Элсуорт Росс
Влияния	Джон Дьюи Уильям Джеймс Пол Лазарсфельд Карл Мангейм Карл Маркс Джордж Герберт Мид Франц Нойман Чарльз Сандерс Пирс Торстейн Веблен Макс Вебер
Академическая работа
Дисциплина	Социология
Субдисциплина	Политическая социология
Школа или традиция	Новые левые
Учреждения	Университет Мэриленда Колумбийский университет
Известные студенты	Моррис Розенберг
Известные работы	Белый воротничок (1951) Властная элита (1956) Социологическое воображение (1959)
Известные идеи	Теория элиты социологическое воображение критика абстрактного эмпиризма введение термина «большая теория»
Под влиянием	Стэнли Коэн Дж. Уильям Домхофф Том Хейден Розабет Мосс Кантер Ральф Милибэнд Теодор Шанин Уильям Эпплман Уильямс Джок Янг

Чарльз Райт Миллс (28 августа 1916 - 20 марта 1962) был американским социологом и профессором социологии Колумбийского университета с 1946 года до своей смерти в 1962 году. Миллс широко публиковался как в популярных, так и в интеллектуальных журналах, и его помнят благодаря нескольким такие книги, как «Властвующая элита» , «Белые воротнички: американские средние классы » и «Социологическое воображение» . Миллса беспокоила ответственность интеллектуалов в обществе после Второй мировой войны , и он выступал за участие общественности и политики, а не беспристрастное наблюдение. Один из биографов Миллса, Дэниел Гири, пишет, что сочинения Миллса оказали «особенно значительное влияние на социальные движения новых левых в эпоху 1960-х годов». Именно Миллс популяризировал термин « новые левые» в США в открытом письме 1960 года «Письмо к новым левым».

Биография

Ранний период жизни

К. Райт Миллс родился в Уэйко, штат Техас , 28 августа 1916 года. Его отец, Чарльз Гровер Миллс (1889–1973), работал страховым брокером , оставляя семью постоянно передвигаться; его мать, Фрэнсис Урсула (Райт) Миллс (1893–1989), была домохозяйкой. Его родители были набожными представителями среднего класса ирландско-английского происхождения. Миллс был певчим в католической церкви Уэйко, и на протяжении всей жизни у него развилось отвращение к христианству. Хотя Миллс вырос в англо-ирландской католической семье, он отошел от церкви, назвав себя атеистом. Миллс посещал Далласскую техническую среднюю школу с интересом к инженерному делу, и его родители готовили его к практической карьере в быстро индустриализирующемся мире Техаса. Помимо инженерного дела, его сферой обучения были алгебра, физика и механическое черчение .

Образование

В 1934 году Миллс окончил Далласскую техническую среднюю школу, и отец настоял на том, чтобы он поступил в Техасский университет A&M . Чтобы выполнить желание своего отца, Миллс поступил в университет, но нашел атмосферу «удушающей» и ушел после первого года обучения. Он перевелся в Техасский университет в Остине , где изучал антропологию, социальную психологию, социологию и философию. В это время в университете развивался сильный отдел подготовки аспирантов как в области социальных, так и в области физических наук. Миллс извлек выгоду из этого уникального развития, и он поразил профессоров своим мощным интеллектом. В 1939 году он получил степень бакалавра социологии, а также степень магистра философии. К моменту окончания учебы его публикации уже были опубликованы в двух ведущих социологических журналах: American Sociological Review и The American Journal of Sociology .

Во время учебы в Техасе Миллс познакомился со своей первой женой Дороти Хелен Смит. однокурсник, желающий получить степень магистра социологии. Ранее она училась в Женском колледже Оклахомы , который окончила со степенью бакалавра в области коммерции.

После их свадьбы, в 1937 году, Дороти Хелен, или «Фрейя», работала сотрудницей директора женского общежития Техасского университета. Она поддерживала пару, пока Миллс заканчивал дипломную работу; она также напечатала, скопировала и отредактировала большую часть его работ, в том числе его докторскую диссертацию. диссертация. Там он встретил Ганса Герта , немецкого политического беженца и профессора кафедры социологии. Хотя Миллс не посещал с ним никаких курсов, Герт стал наставником и близким другом. Вместе Миллс и Герт перевели и отредактировали несколько работ Макса Вебера . Оба работали над «Характером и социальной структурой», учебником по социальной психологии. Эта работа объединила понимание социализации Миллсом из его работы в «Американском прагматизме» и понимание Гертом прошлого и настоящего общества.

Миллс получил докторскую степень. Он получил степень доктора социологии в Университете Висконсин-Мэдисон в 1942 году. Его диссертация называлась «Социологическое описание прагматизма: эссе по социологии знания» . Миллс отказался пересматривать свою диссертацию, пока она рассматривалась его комитетом. Позже он был принят без одобрения наблюдательной комиссии. Миллс покинул Висконсин в начале 1942 года, после того как был назначен профессором социологии в Университете Мэриленда в Колледж-Парке .

Ранняя карьера

Прежде чем Миллс продолжил свою карьеру, он избежал призыва, провалив медосмотр из-за высокого кровяного давления , и получил отсрочку. Он развелся с Фрейей в августе 1940 года, но через год убедил Фрейю передумать. Пара снова поженилась в марте 1941 года. Через несколько лет, 15 января 1943 года, у них родилась дочь Памела Миллс. За это время, когда он работал доцентом социологии с 1941 по 1945 год в Университете Мэриленда в Колледж-Парке, осведомленность Миллса и его участие в американской политике возросли. Во время Второй мировой войны Миллс подружился с историками Ричардом Хофштадтером , Фрэнком Фрейделем и Кеном Стэмппом . Четыре ученых сотрудничали по многим темам, и каждый писал о современных проблемах войны и о том, как она повлияла на американское общество.

Еще учась в Университете Мэриленда, Миллс начал публиковать «журналистскую социологию» и авторские статьи в интеллектуальных журналах, таких как The New Republic , The New Leader , а также Politics в журнале , основанном его другом Дуайтом Макдональдом в 1944 году.

Во время учебы в Университете Мэриленда Уильям Форм подружился с Миллсом и быстро осознал, что «работа в подавляющем большинстве доминирует» в жизни Миллса. Миллс продолжал свою работу с Гертом, пытаясь опубликовать книгу Вебера «Класс, статус и партии». Форм объясняет, что Миллс был полон решимости улучшить свое письмо после критики одной из его работ; «Установив свою портативную «Корону» на большом журнальном столике в гостиной, он печатал через тройной интервал на грубой желтой бумаге, редактируя рукопись, записывая между строк острым карандашом. Расшифровка дополнений и изменений могла представлять собой огромную проблему. Каждый день перед отъездом в кампус он оставлял Фрейе рукопись, чтобы она ее перепечатала».

В 1945 году Миллс переехал в Нью-Йорк после того, как получил должность научного сотрудника в Колумбийского университета Бюро прикладных социальных исследований . Этим шагом он расстался с Фрейей, и позже пара развелась во второй раз в 1947 году.

Миллс был назначен доцентом факультета социологии университета в 1946 году. Миллс получил грант в размере 2500 долларов от Фонда Гуггенхайма в апреле 1945 года для финансирования своих исследований в 1946 году. За это время он написал книгу «Белые воротнички» , которая позже была опубликована в 1951 году.

В 1946 году Миллс опубликовал «От Макса Вебера: Очерки социологии » — перевод эссе Вебера , написанный в соавторстве с Гансом Гертом. В 1953 году они опубликовали вторую работу « Характер и социальная структура: психология социальных институтов» .

В 1947 году Миллс женился на своей второй жене, Рут Харпер, статистке из Бюро прикладных социальных исследований. Она работала с Миллсом над фильмами «Новые люди власти» (1948), «Белые воротнички» (1951) и «Властная элита» (1956). В 1949 году Миллс и Харпер переехали в Чикаго, чтобы Миллс мог работать приглашенным профессором в Чикагском университете . Миллс вернулся к преподаванию в Колумбийском университете после четверти в Чикагском университете и 1 июля 1950 года получил звание доцента социологии. Всего через шесть лет 1 июля 1956 года Миллс получил звание профессора социологии в Колумбийском университете.

В 1955 году Харпер родила дочь Кэтрин. С 1956 по 1957 год семья переехала в Копенгаген , где Миллс работал преподавателем Фулбрайта в Копенгагенском университете . Миллс и Харпер расстались в декабре 1957 года и официально развелись в 1959 году.

Более поздняя карьера

Миллс женился на своей третьей жене, Ярославе Сурмач , американской художнице украинского происхождения, и поселился в округе Рокленд , штат Нью-Йорк, в 1959 году. Их сын Николас Чарльз родился 19 июня 1960 года.

В августе 1960 года Миллс провел время на Кубе , где работал над разработкой своего текста «Слушай, Янки» . Он провел там 16 дней, беря интервью у кубинских правительственных чиновников и кубинских гражданских лиц. Миллс задал им вопросы о том, является ли партизанская организация , совершившая революцию, политической партией. Кроме того, Миллс взял интервью у президента Фиделя Кастро , который утверждал, что читал и изучал книгу Миллса «Властная элита» . Хотя Миллс провел на Кубе лишь небольшое количество времени с Кастро, они хорошо ладили, и Кастро прислал цветы, когда Миллс умер несколько лет спустя.

Миллса описывали как спешащего человека. Помимо своего торопливого характера, он был широко известен своей воинственностью. Как его личная жизнь (четыре брака с тремя женщинами, по ребенку от каждого и несколько романов), так и его профессиональная жизнь, в которой он бросал вызов и критиковал многих своих профессоров и коллег, охарактеризовались как «бурные». Он написал довольно очевидное, хотя и слегка завуалированное, эссе, в котором раскритиковал бывшего председателя из Висконсинского факультета и назвал тамошнего старшего теоретика Говарда П. Беккера «настоящим дураком».

Во время визита в Советский Союз Миллс был удостоен звания главного критика американского общества. Находясь там, он раскритиковал цензуру в Советском Союзе, выпив тост за одного из первых советских лидеров, который был «очищен и убит сталинистами » . полное собрание сочинений Льва Троцкого !» Он произнес тост «За тот день, когда в Советском Союзе будет опубликовано

Здоровье

К. Райт Миллс боролся с плохим здоровьем из-за проблем с сердцем. Получив докторскую степень в 1942 году, Миллс не прошел медосмотр в армии из-за высокого кровяного давления. Из-за этого он был освобожден от службы в армии США во время Второй мировой войны.

Смерть

В биографии Миллса Ирвинга Луи Горовица автор пишет об остром осознании Миллсом состояния своего сердца. Он предполагает, что это повлияло на его взрослую жизнь. Миллса описывали как человека, который работал быстро, но эффективно. Горовиц предполагает, что Миллс работал в быстром темпе, потому что чувствовал, что долго не проживет, описывая его как «человека, ищущего свою судьбу». В 1942 году жена Миллса Фрейя охарактеризовала его как человека с отличным здоровьем и без проблем с сердцем. Его проблемы с сердцем не были выявлены до 1956 года, и до декабря 1960 года у него не было серьезного сердечного приступа, несмотря на его чрезмерное кровяное давление. В 1962 году Миллс перенес четвертый и последний сердечный приступ в возрасте 45 лет и умер 20 марта в Вест-Ньяке, штат Нью-Йорк . Примерно пятнадцать месяцев назад врачи предупредили Миллса, что следующий сердечный приступ станет для него последним. Его служба проходила в Колумбийском университете, куда Ганс Герт и Дэниел Белл приехали , чтобы выступить от его имени. Служба для друзей и семьи прошла в межконфессиональном пацифистском «Содружестве примирения» в Найаке.

Отношения с другими теоретиками

Миллс усердно изучал философию Прежде чем стать социологом, . Его видение радикальной, эгалитарной демократии было прямым результатом влияния идей Торстейна Веблена , Джона Дьюи и Мида. Во время учебы в Университете Висконсина Миллс находился под глубоким влиянием Ганса Герта, профессора социологии из Германии. Миллс получил представление о европейском образовании и социологической теории от Герта.

Миллс и Герт начали свое тринадцатилетнее сотрудничество в 1940 году. Почти сразу же Герт выразил сомнения по поводу сотрудничества с Миллсом. В конечном итоге он оказался прав, поскольку в их сотрудничестве были серьезные противоречия в отношении интеллектуальной этики. Они оба наняли сторонников для поддержки своей стороны и использовали этические позиции в качестве оружия. Однако они по-прежнему работали вместе, и у каждого была своя работа в рамках сотрудничества. Миллс разработал разделение труда, редактировал, систематизировал и переписывал черновики Герта. Герт интерпретировал и перевел немецкий материал. Их первой совместной публикацией была «Маркс для менеджеров», которая представляла собой критику книги «Революция менеджеров: что происходит в мире» Джеймса Бернэма . Миллс и Герт почерпнули большую часть своей позиции из немецких источников. У них были разногласия, но они развивали партнерство и стали плодотворными сотрудниками, которые долгое время работали вместе, создавая влиятельные точки зрения в области социологии.

К. Райт Миллс находился под сильным влиянием прагматизма , особенно работ Джорджа Герберта Мида , Джона Дьюи , Чарльза Сандерса Пирса и Уильяма Джеймса . Хотя общепризнано, что Миллс находился под влиянием Карла Маркса и Торстейна Веблена , аспекты социальной структуры работ Миллса в значительной степени сформированы Максом Вебером и произведениями Карла Мангейма , который внимательно следил за работами Вебера. Работы Макса Вебера во многом способствовали формированию взгляда Миллса на мир в целом. Будучи одним из учеников Вебера, Миллс уделяет большое внимание рационализму . Миллс также признал общее влияние марксизма; он отметил, что марксизм стал важным инструментом для социологов, и поэтому все, естественно, должны иметь образование по этому предмету; любое марксистское влияние было тогда результатом достаточного образования. Неофрейдизм также помог сформировать работу Миллса.

Под влиянием Миллса

• Стэнли Коэн : социолог и криминолог, профессор социологии в Лондонской школе экономики , известный тем, что открыл академические основы «управления эмоциями», включая неправильное управление эмоциями в форме сентиментальности , чрезмерной реакции и эмоционального отрицания .
• Уильям Домхофф : заслуженный профессор и профессор-исследователь психологии Дж . и социологии , Калифорнийского университета в Санта-Крус UCSC а также один из преподавателей-основателей Коуэлл-колледжа .
• Том Хейден : американский общественный и политический деятель , писатель и политик.
• Розабет Мосс Кантер : профессор бизнеса Эрнеста Л. Арбакла в Гарвардской школе бизнеса ; Ее книга «Мужчины и женщины корпорации» получила в 1977 году премию К. Райта Миллса как выдающаяся книга года по социальным вопросам.
• Арнольд Кауфман: французский инженер, профессор прикладной механики и исследований операций в Mines ParisTech в Париже, в Технологическом институте Гренобля и Католическом университете Лувена , а также научный консультант в Bull Group .
• Ральф Милибэнд : был британским социологом , которого описывали как «одного из самых известных академических марксистов своего поколения».
• Теодор Шанин : британский социолог, который в течение многих лет был профессором социологии в Манчестерском университете .
• Уильям Эпплман Уильямс го века ревизионистов : был одним из самых выдающихся историков- американской 20 - дипломатии .
• Джок Янг : британский социолог и влиятельный криминолог. Джок имеет звания заслуженного профессора социологии и уголовного правосудия Аспирантуры в Нью-Йорке и профессора социологии Кентского университета в Соединенном Королевстве.

Перспективы

«Я не верю, что общественная наука «спасет мир», хотя я не вижу ничего плохого в «попытках спасти мир»... Если и существуют какие -либо пути выхода из кризисов нашего времени средствами интеллекта, то разве не социолог должен их сформулировать... Практически все решения великих проблем теперь должны лежать на уровне человеческого сознания» – Миллс 1959:193?

По поводу интеллектуальных взглядов Миллса уже давно ведутся споры. Миллса часто называют «скрытым марксистом » из-за его акцента на социальных классах и их роли в историческом прогрессе, а также из-за его попыток сохранить марксистские традиции в социальной теории. Однако столь же часто другие утверждают, что Миллс более тесно отождествляет себя с работами Макса Вебера , которого многие социологи интерпретируют как образец изощренного (и интеллектуально адекватного) антимарксизма и современного либерализма. Однако Миллс явно отдает предпочтение социальной структуре, описываемой политическими, экономическими и военными институтами, а не культуре, которая представлена ​​в своей массовой форме как средство для достижения целей, к которым стремится правящая элита. Таким образом, он твердо помещает его в марксистский, а не веберовский лагерь, настолько, что в его сборник классических эссе « Протестантская этика» Вебера не включена. Хотя Миллс разделял идею Вебера о бюрократии как внутреннем социальном контроле, как и историчность его метод, он был далек от либерализма (будучи его критиком). Миллс был радикалом, которого культурно принуждали дистанцироваться от Маркса, находясь «рядом» с ним .

Хотя Миллс никогда не придерживался ярлыка «марксист», он сказал своим ближайшим соратникам, что чувствует себя гораздо ближе к тому, что он считал лучшими течениями гибкого гуманистического марксизма, чем к альтернативам. Он считал себя «простым марксистом», работающим в духе молодого Маркса, как он утверждает в своем сборнике эссе «Власть, политика и народ» (Oxford University Press, 1963). В письме своим друзьям Бетт и Харви Свадос в ноябре 1956 года Миллс заявил: «А пока давайте не будем забывать, что даже в Суизи еще есть кое-что полезное». своего рода марксизм, чем во всех рутинерах Дж. С. Милля собраться вместе».

Есть важная цитата из «Письма к Товаричу» (автобиографического эссе), датированного осенью 1957 года, под названием «О том, кем я мог бы быть и как я стал таким»:

Вы спросили меня: «Кем бы ты мог быть?» Теперь я отвечаю вам: «Я Шатающийся ». Я имею в виду это духовно и политически. Говоря это, я имею в виду не политическую ориентацию, а политический этос, и я считаю, что «Уоббли» означает одно: противоположность бюрократу. ... Лично я Шатающийся в глубине души и навсегда. Я вне кита , и я добился этого благодаря социальной изоляции и самопомощи. Но знаете ли вы, что такое Воббли? Это своего рода духовное состояние. Не побоюсь этого слова, Товарич. Воббли – это не только человек, который подчиняется приказам самому себе. Он также человек, который часто оказывается в ситуации, когда нет никаких правил, на которые можно было бы опереться, поскольку он не придумал их сам. Он не любит начальников – капиталистических или коммунистических – они для него все одинаковы. Он хочет быть, и он хочет, чтобы все остальные были его собственным начальником всегда, при любых условиях и для любых целей, которые они могут захотеть преследовать. Такое духовное состояние, и только оно, есть шаткая свобода.

Эти двое цитаты выбраны Кэтрин Миллс для лучшего признания его нюансов мышления.

Похоже, что Миллс считал свою позицию гораздо ближе к Марксу, чем к Веберу, но находился под влиянием обоих, как утверждал Стэнли Ароновиц в книге «Возрождение Миллса?».

Миллс утверждает, что микро- и макроуровни анализа могут быть связаны между собой социологическим воображением, которое позволяет его обладателю понять большой исторический смысл с точки зрения его значения для внутренней жизни и внешней карьеры самых разных людей. Индивиды могут полностью понять свой собственный опыт только в том случае, если они помещают себя в свой исторический период. Ключевым фактором является сочетание частных проблем с общественными: сочетание неурядиц, происходящих в ближайшем окружении человека и отношениях с другими людьми, с вопросами, имеющими отношение к институтам исторического общества в целом.

Миллс разделяет точку зрения марксистской социологии и других « теоретиков конфликта » о том, что американское общество резко разделено и систематически формируется под влиянием отношений между сильными и бессильными. Он также разделяет их обеспокоенность по поводу отчуждения, влияния социальной структуры на личность и манипулирования людьми со стороны элиты и средств массовой информации. Миллс объединил такие традиционные марксистские взгляды с пристальным вниманием к динамике личного смысла и мотивации малых групп - темам, в которых более известны веберовские ученые.

Миллс имел очень воинственный взгляд на многие аспекты своей жизни, людей в ней и свои произведения. В этом смысле он был самопровозглашенным аутсайдером: «Я чужеземец, не только регионально, но глубоко внутри и навсегда».

Прежде всего, Миллс понимал социологию, если к ней правильно подходить, как по своей сути политическую деятельность и слугу демократического процесса. В «Социологическом воображении » Миллс писал:

Политическая задача социолога – как и любого либерального педагога – постоянно переводить личные проблемы в общественные проблемы, а общественные проблемы в термины их человеческого значения для множества людей. Его задача – проявить в своей работе – а, как педагог, и в своей жизни – такое социологическое воображение. И его цель – культивировать подобные привычки среди мужчин и женщин, публично подвергающихся его воздействию. Достижение этих целей означает обеспечение разума и индивидуальности и превращение их в преобладающие ценности демократического общества.

- К. Райт Миллс, Социологическое воображение, стр. 187.

Современный американский ученый Корнел Уэст в своем тексте «Американское уклонение от философии» утверждал , что Миллс следует традиции прагматизма . Миллс разделял цель Дьюи о «творческой демократии» и подчеркивал важность политической практики, но критиковал Дьюи за его невнимание к жесткости структуры власти в США. Диссертация Миллса была озаглавлена ​​« Социология и прагматизм: высшее образование в Америке» , а Уэст отнес ее к категории его вместе с прагматиками своего времени Сиднеем Хуком и Рейнхольдом Нибуром как мыслителями периода «середины века» прагматизма. кризис».

Критика социологии Миллсом того времени

Поскольку он сам был социологом, некоторые Возможно, вы удивитесь, узнав, что Миллс в свое время весьма критично относился к социологическому подходу. Фактически, ученые рассматривали «Социологическое воображение» как «последний разрыв Миллса с академической социологией». В этой работе Миллс критиковал конкретных людей, таких как Парсонс и Пол Лазарсфельд, член его отдела в Колумбийском университете. Хотя Миллс действительно был разочарован теориями Парсонса и факультетом Колумбийского университета, его аргументы в «Социологическом воображении» основаны не только на ответных замечаниях. Хотя «Социологическое воображение» иногда воспринималось и до сих пор воспринимается как «нападка на эмпирические исследования», тогда как на самом деле это «критика определенного исследовательского стиля». Миллс беспокоился о том, что социология попадет в ловушки нормативного мышления и перестанет быть критиком социальной жизни. На протяжении всей своей академической карьеры Миллс боролся с господствующей социологией по поводу различных конфликтующих социологических стилей. Миллса в первую очередь беспокоило, что социальные науки будут подвержены «власти и престижу нормативной культуры» и отклонятся от своей первоначальной цели. Трудно сказать, двигалась ли социология в том направлении, которого опасался Миллс, или нет. Однако ученые знают, что до своей смерти Миллс боролся за сохранение того, что, по его мнению, было целостностью социологии.

Опубликованная работа

От Макса Вебера: «Очерки социологии» (1946) было отредактировано и переведено в сотрудничестве с Гертом. Миллс и Герт начали сотрудничать в 1940 году, выбрали несколько оригинальных немецких текстов Вебера и перевели их на английский. Предисловие книги начинается с объяснения спорной разницы значений, которую английские слова придают немецкому письму. Авторы пытаются объяснить свое стремление быть максимально точными при переводе сочинений Вебера.

«Новые люди у власти: лейбористские лидеры Америки » (1948) изучает «лейбористскую метафизику» и динамику сотрудничества профсоюзных лидеров с деловыми чиновниками. В книге делается вывод, что рабочее движение фактически отказалось от своей традиционной оппозиционной роли и примирилось с жизнью в рамках капиталистической системы.

« по Пуэрто-Рико» Путешествие (1950), опубликованное в Нью-Йорке, было написано в сотрудничестве с Кларенсом Старшим и Роуз Кон Голдсен . Кларенс-старший был политическим активистом-социалистом, специализировавшимся на делах Пуэрто-Рико. Роуз Кон Голдсен была профессором социологии Корнелльского университета , изучавшей социальные эффекты телевидения и популярной культуры. Книга документирует методологическое исследование и не затрагивает теоретическую социологическую основу.

«Белые воротнички: американские средние классы » (1951) предлагает богатый исторический отчет о средних классах в Соединенных Штатах и ​​утверждает, что бюрократия подавила рабочих среднего класса, отняв у них всякую независимую мысль и превратив их в почти автоматов, угнетенных, но жизнерадостный. Миллс утверждает, что на рабочем месте существует три типа власти: принуждение или физическая сила; власть; и манипуляция. В этой статье мысли Миллса и Вебера, кажется, совпадают в их вере в то, что западное общество заперто в железной клетке бюрократической рациональности, которая приведет к тому, что общество будет больше сосредотачиваться на рациональности, а не на разуме. Миллс опасался, что средний класс становится «политически выхолощенным и культурно отупевшим», что приведет к переходу власти от среднего класса к сильной социальной элите. Рабочие среднего класса получают адекватную зарплату, но стали отчужденными от мира из-за своей неспособности повлиять на него или изменить его. Фрэнк В. Элвелл описывает эту работу как «разработку и обновленную информацию о процессе бюрократизации Вебера, подробно описывающую влияние растущего разделения труда на тон и характер американской общественной жизни».

Характер и социальная структура (1953) был написан в соавторстве с Гертом. Это считалось его самой теоретически сложной работой. Позже Миллс вступил в конфликт с Гертом, хотя Герт положительно отзывался о нем как о «отличном операторе, хулигане, многообещающем молодом человеке и техасском ковбое а-ля катайся и стреляй». Вообще говоря, «Характер и социальная структура» сочетают в себе социальный бихевиоризм и структуру личности прагматизма с социальной структурой веберовской социологии. Он сосредоточен на ролях, на том, как они межличностны и как они связаны с институтами.

Властвующая элита (1956) описывает отношения между политической, военной и экономической элитами, отмечая, что они разделяют общее мировоззрение; эта власть основана на централизации власти внутри элит американского общества. Централизация власти складывается из следующих компонентов: «военная метафизика», иными словами, военное определение действительности; «классовая идентичность», признающая себя отделенной от остального общества и превосходящей его; «взаимозаменяемость» (они перемещаются внутри трех институциональных структур и между ними и занимают в них взаимосвязанные властные позиции); сотрудничество/социализация, другими словами, социализация потенциальных новых членов осуществляется на основе того, насколько хорошо они «клонируют» себя в социальном плане по образцу уже сложившейся элиты. Взгляд Миллса на правящую элиту заключается в том, что она представляет свои собственные интересы, которые включают поддержание « постоянной военной экономики » для контроля приливов и отливов американского капитализма и маскировку «манипулятивного социального и политического порядка через средства массовой информации». Кроме того, эту работу можно охарактеризовать как «исследование рационально-правовой бюрократической власти и ее воздействия на обладателей и субъектов этой власти». Президент Дуайт Д. Эйзенхауэр сослался на Миллса и эту книгу в своем прощальном обращении в 1961 году. Он предупредил об опасностях «военно-промышленного комплекса», поскольку он замедлил усилия по усилению военной обороны во время своего пребывания на посту президента в течение двух сроков. Эта идея «военно-промышленного комплекса» является отсылкой к сочинениям Миллса в книге «Властная элита», показывающим, какое влияние эта книга оказала на некоторых влиятельных фигур.

«Причины Третьей мировой войны» (1958) и «Послушай, Янки» Последующими важными работами стали (1960). В обоих случаях Миллс пытается создать моральный голос общества и сделать правящую элиту ответственной перед «общественностью». Хотя «Послушай, Янки» считался весьма спорным, это было исследование кубинской революции, написанное с точки зрения кубинского революционера, и это был очень новаторский стиль письма для того периода в американской истории. В своей статье о работе Миллса Элвелл описывает «Причины Третьей мировой войны» как иеремиаду идей Вебера. Точнее, о его взглядах на «сумасшедший реализм» («разрыв между институциональной рациональностью и человеческим разумом»).

«Социологическое воображение» (1959), которое считается самой влиятельной книгой Миллса, описывает образ мышления для изучения социологии, социологическое воображение , которое подчеркивает способность связывать индивидуальный опыт и социальные отношения. Три компонента, формирующие социологическое воображение, — это история, биография и социальная структура. Миллс утверждает, что важнейшей задачей социологов является «перевести личные проблемы в общественные проблемы». Разница между проблемами и проблемами заключается в том, что проблемы связаны с тем, как отдельный человек относится к чему-то, а проблемы относятся к тому, как общество влияет на группы людей. Например, человек, который не может найти работу, испытывает проблемы, а в городе с огромным уровнем безработицы это становится не просто личной проблемой, а общественной проблемой. Эта книга помогла «проникновению в эту область нового поколения социологов, занимающихся проблемами социальных изменений, а не поддержания системы». Миллс преодолел разрыв между истиной и целью в социологии . Другая важная часть этой книги — межличностные отношения, о которых говорит Миллс, в частности брак и развод. Миллс отвергает все внешние классовые попытки перемен, поскольку считает их противоречащими социологическому воображению. Миллс имел О его книге говорили многие социологи, и отзывы были разными. Сочинения Миллса можно рассматривать как критику некоторых его коллег, в результате чего книга вызвала большие дебаты. Его критика профессии социолога является монументальной в области социологии и привлекла большое внимание как его самая известная работа. Заявление Миллса в «Социологическом воображении» можно интерпретировать как трудности, с которыми люди сталкиваются в балансировании биографии и истории, личных проблем и социальных проблем. Таким образом, социологи справедливо связывают свои автобиографические, личные проблемы с социальными институтами. Социологи должны затем связать эти институты с социальными структурами и поместить их в исторический нарратив.

Версия книги «Образы человека: классическая традиция социологического мышления» (1960), над которой работал К. Райт Миллс, представляет собой просто отредактированную копию с добавлением написанного им введения. В этой работе Миллс объясняет, что, по его мнению, использование моделей является характерной чертой классических социологов и что эти модели являются причиной того, что классические социологи сохраняют актуальность.

Марксисты (1962) берут объяснение Миллса социологических моделей из «Образов человека» и используют его для критики современного либерализма и марксизма. Он считает, что либералистская модель не работает и не может создать всеобъемлющий взгляд на общество, а скорее является идеологией для предпринимательского среднего класса. Марксизм, однако, может быть неверным в своей общей точке зрения, но у него есть рабочая модель социальной структуры, механики истории общества и ролей отдельных людей. Одна из проблем Миллса с марксистской моделью заключается в том, что в ней используются небольшие и автономные единицы, которые он считает слишком простыми для объяснения капитализма. Затем Миллс обсуждает Маркса как детерминиста.

Наследие

По словам Стивена Скэнлана и Лиз Грауэрхольц, написавших в 2009 году, размышления Миллса о пересечении биографии и истории продолжали влиять на ученых и их работу, а также на то, как они взаимодействовали со своими студентами и обучали их. «Международная социологическая ассоциация признала «Социологическое воображение» вторым в своем списке «Книг века».

На поминальной службе Ганс Герт (соавтор и соредактор Миллса) назвал Миллса своим «альтер-эго», несмотря на множество разногласий, которые у них были. Интересно, что многие из близких друзей Миллса «вспомнили о своей прежней дружбе, а затем об отчуждении, когда Миллс высмеивал их за поддержку статус-кво и их консервативных университетов». В дополнение к влиянию, которое Миллс оказал на тех, кто был в его жизни, его наследие также можно увидеть в выдающейся работе его после его кончины. Уильям Форм описывает обзор одиннадцати самых продаваемых текстов 2005 года, и в нем Миллс упоминался 69 раз, что намного больше, чем у любого другого выдающегося автора. Фрэнк В. Элвелл в своей статье «Социология К. Райта Миллса» далее объясняет наследие, оставленное Миллсом, поскольку он «пишет о вопросах и проблемах, которые важны для людей, а не только для других социологов, и он пишет о них в некотором роде для дальнейшего нашего понимания». Его работа полезна не только студентам-социологам, но и населению в целом. Миллс затронул такие актуальные темы, как рост числа рабочих мест в белых воротничках, роль бюрократической власти, а также холодная война и распространение коммунизма .

В 1964 году Общество изучения социальных проблем учредило премию К. Райта Миллса за книгу, которая «лучше всего иллюстрирует выдающиеся исследования в области социальных наук и великое взаимопонимание личности и общества в традициях выдающегося социолога К. Райта». Миллс».

Ссылки

Библиография

• Ароновиц, Стэнли (2003). "Возрождение Миллса?" . Логотипы . 2 (3) . Проверено 5 мая 2019 г.
• Эллиотт, Грегори К. (2001). «Самость как социальный продукт и социальная сила: Моррис Розенберг и разработка обманчиво простого эффекта». В Оуэнсе, Тимоти Дж.; Страйкер, Шелдон ; Гудман, Норман (ред.). Расширение теории и исследований самооценки: социологические и психологические течения . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета (опубликовано в 2006 г.). стр. 10–28. дои : 10.1017/CBO9780511527739.002 . ISBN  978-0-521-02842-4 .
• Фили, Малкольм М.; Саймон, Джонатан (2011) [2007]. « Народные дьяволы и моральная паника : признание из Северной Америки». В Даунсе, Дэвид ; Рок, Пол ; Чинкин, Кристина ; Герти, Конор (ред.). Преступность, социальный контроль и права человека: от моральной паники к состояниям отрицания . Абингдон, Англия: Рутледж. стр. 39–52. дои : 10.4324/9781843925583 . ISBN  978-1-134-00595-6 .
• Гири, Дэниел (2009). «К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль» . Радикальные амбиции: К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-94344-5 . JSTOR   10.1525/j.ctt1ppzdg .
• Горовиц, Ирвинг Луи (1983). К. Райт Миллс: американский утопист . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  978-0-02-914970-6 .
• Манн, Дуг (2008). Понимание общества: обзор современной социальной теории . Дон Миллс, Онтарио: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-542184-2 .
• Мэттсон, Кевин (2001). «Ответ на проблему: WPA для докторов наук?» (PDF) . Мысль и действие . 17 (2): 17–24. ISSN   0748-8475 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 апреля 2018 г. Проверено 5 мая 2019 г.
• Миллс, К. Райт (1960). «Письмо новым левым» . Новый левый обзор . 1 (5) . Проверено 5 мая 2019 г. - из Интернет-архива марксистов.
•  ——— (2000а). Миллс, Кэтрин; Миллс, Памела (ред.). К. Райт Миллс: письма и автобиографические сочинения . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-21106-3 .
•  ——— (2000б). Социологическое воображение (изд. к 40-летию). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513373-8 .
•  ——— (2012). «Из социологического воображения ». В Мэсси, Гарет (ред.). Чтения по социологии (7-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN  978-0-393-91270-8 .
• Миллс, Томас (2015). Конец социал-демократии и рост неолиберализма на BBC (докторская диссертация). Бат, Англия: Университет Бата . Проверено 18 июня 2020 г.
• Оукс, Гай; Видич, Артур Дж. (1999). Сотрудничество, репутация и этика в американской академической жизни: Ханс Х. Герт и К. Райт Миллс . Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. ISBN  978-0-252-06807-2 .
• Филипс, Бернард (2005). «Миллс, Чарльз Райт (1916–62)». В Шуке, Джон Р. (ред.). Словарь современных американских философов . Том. 3. Бристоль, Англия: Континуум Томмеса. стр. 1705–1709. ISBN  978-1-84371-037-0 .
• Ритцер, Джордж (2011). Социологическая теория . Нью-Йорк: МакГроу Хилл. ISBN  978-0-07-811167-9 .
• Росс, Роберт Дж. С. (2015). «Демократия, труд и глобализация: размышления о Порт-Гуроне». В Брике, Ховард; Паркер, Грегори (ред.). Новое восстание: заявление Порт-Гурона и его времена . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичигана. дои : 10.3998/maize.13545967.0001.001 . ISBN  978-1-60785-350-3 .
• Шимекка, Джозеф А. (1977). Социологическая теория К. Райта Миллса . Порт Вашингтон, Нью-Йорк: Kennikat Press. ISBN  978-0-8046-9155-0 .
• Сика, Алан, изд. (2005). Социальная мысль: от эпохи Просвещения до современности . Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон. ISBN  978-0-205-39437-1 .
• Сим, Стюарт; Паркер, Ноэль, ред. (1997). Путеводитель от А до Я для современных социальных и политических теоретиков . Лондон: Прентис Холл. ISBN  978-0-13-524885-0 .
• Тилман, Рик (1979). «Интеллектуальная родословная К. Райта Миллса: переоценка». Западный политический ежеквартальный журнал . 32 (4): 479–496. дои : 10.1177/106591297903200410 . ISSN   0043-4078 . JSTOR   447909 . S2CID   143494357 .
•  ——— (1984). К. Райт Миллс: коренной радикал и его американские интеллектуальные корни . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-00360-3 .
• Валлерстайн, Иммануэль (2008). «Миллс, К. Райт» . Международная энциклопедия социальных наук . Детройт, Мичиган: Томсон Гейл . Проверено 5 мая 2019 г.
• Янг, Джок (2014). «Памяти: Джока Янга». Наказание и общество . 16 (3). Беседовал ван Сваанинген, Рене: 353–359. дои : 10.1177/1462474514539440 . ISSN   1741-3095 . S2CID   220635491 .

Дальнейшее чтение

• Аптекер, Герберт (1960). Мир К. Райта Миллса . Нью-Йорк: Марзани и Манселл. ОСЛК   244597 .
• Ароновиц, Стэнли (2012). Делая это по-крупному: К. Райт Миллс и формирование политических интеллектуалов . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-13540-5 .
• Домхофф, Г. Уильям (2006). «Обзор: книга Миллса « Властная элита 50 лет спустя»» . Современная социология . 35 (6): 547–550. дои : 10.1177/009430610603500602 . ISSN   1939-8638 . JSTOR   30045989 . S2CID   152155235 . Проверено 5 мая 2019 г.
• Дауд, Дуглас Ф. (1964). «О Веблене, Миллсе... и упадке критики». Несогласие . Том. 11, нет. 1. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. стр. 29–38. ISSN   0012-3846 .
• Элдридж, Джон ET (1983). К. Райт Миллс . Серия «Ключевые социологи». Чичестер, Англия: Публикации Э. Хорвуда Тавистока. ISBN  978-0-85312-534-1 .
• Фройли, Джон, изд. (2021). Международный справочник Routledge по исследованиям К. Райта Миллса . Нью-Йорк: Рутледж.
• Гири, Дэниел (2008). « Снова стать международным»: К. Райт Миллс и появление глобальных новых левых». Журнал американской истории . 95 (3): 710–736. дои : 10.2307/27694377 . ISSN   1945-2314 . JSTOR   27694377 .
• Хайден, Том (2006). Радикальный кочевник: К. Райт Миллс и его времена . Боулдер, Колорадо: Издательство Paradigm. ISBN  978-1-59451-202-5 .
• Керр, Кейт (2009). Постмодернистский ковбой: К. Райт Миллс и новая социология XXI века . Боулдер, Колорадо: Издательство Paradigm. ISBN  978-1-59451-579-8 .
• Ландау, Саул (1963). «К. Райт Миллс: Последние шесть месяцев». Корень и Ветвь . 2 . Пресс для корней и ветвей: 3–16.
• Мэттсон, Кевин (2002). Интеллектуалы в действии: истоки новых левых и радикального либерализма, 1945–1970 гг . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-02206-2 .
• Милибэнд, Ральф. «К. Райт Миллс», New Left Review, весь нет. 15 (май – июнь 1962 г.), стр. 15–20.
• Масте, Эй Джей ; Хау, Ирвинг (1959). «Программа К. Райта Миллса: два взгляда». Несогласие . Том. 6, нет. 2. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. стр. 189–196. ISSN   0012-3846 .
• Свадос, Харви (1963). «К. Райт Миллс: Личные мемуары». Несогласие . 10 (1). Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета: 35–42. ISSN   0012-3846 .
• Томпсон, EP (1979). «К. Райт Миллс: Ответственный мастер» (PDF) . Радикальная Америка . Том. 13, нет. 4. Сомервилл, Массачусетс: Проект альтернативного образования. стр. 60–73. Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2021 г. Проверено 5 мая 2019 г.
• Тревиньо, А. Хавьер (2012). Социальная мысль К. Райта Миллса . Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press. ISBN  978-1-4129-9393-7 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Дэниел Гири (2009). Радикальные амбиции. К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль . Издательство Калифорнийского университета. Глава 6. Машина обратного пути