Мошенничество Талмуд Тора

Кельмский Талмуд Тора была знаменитой ешивой , до Холокоста в Кельме , Литва . В отличие от других ешив, Талмуд-Тора сосредоточилась в первую очередь на изучении Мусара («еврейской этики») и самосовершенствовании.

Под руководством Симхи Зисселя Зива.

Талмуд-Тора был основан в 1860-х годах раввином Симхой Зисселем Зивом , известным как Алтер Кельма (Старший Кельма), для усиления изучения Мусара в Литве.

В 1872 году раввин Зив купил участок земли и построил здание для Талмуд-Торы, которое начиналось как начальная школа, а вскоре стало средней школой.

В 1876 году Талмуд-Тора была донесена до сведения властей, которые начали внимательно следить за ней и преследовать ее. Многие традиционные евреи в Кельме считали раввина Зива «реформатором», поскольку его школа поддерживала нетрадиционные молитвенные практики и нетрадиционную учебную программу, ориентированную на мусар. ^{[ 1 ]}

Учебная программа оригинального Талмуд-Торы под руководством раввина Зива была необычной для литовской ешивы девятнадцатого века в двух отношениях:

Значительное время было уделено Мусару, работе над улучшением качеств характера. В большинстве литовских иешив почти весь день посвящался изучению Талмуда. Напротив, в Талмуд-Торе, по словам Менахема Гленна, «Мусар был главным изучением, в то время как изучение Талмуда имело лишь второстепенное значение, и ему уделялось мало времени». ^{[ 1 ]}
Помимо еврейских предметов, студенты по три часа в день изучали общие предметы, такие как география, математика, русский язык и литература. Кельм Талмуд Тора была первой традиционной ешивой в Российской империи, уделявшей такое внимание общим исследованиям. ^{[ 2 ]}

Под давлением евреев Кельма раввин Зив решил открыть свою школу в другом месте: он восстановил ее в Гробине, в Курляндской губернии.

В 1881 году раввин Зив вернулся в Кельм, где Талмуд-Тора стала передовой академией изучения Торы и Мусара. Большинство студентов, пришедших изучать Талмуд-Тору, были женаты. Доступ к Талмуд-Торе был затруднен и ограничивался избранными студентами из других ешив, которые должны были принести рекомендательные письма от своей Рош-ешивы . Студентов отбирали после того, как они сдали строгие экзамены на Мусаре. На пике своего развития Талмуд Тора насчитывала от 30 до 35 членов. ^{[ нужна ссылка ]}

Раввин Зив основал группу, известную как «Девек Тов», в которую вошли его лучшие ученики. У него были особые отношения с членами группы, и он работал над написанием для них своих бесед.

Талмуд Тора после смерти Зива

Симха Зиссель Зив умер в 1898 году. После его смерти его брат раввин Арье Лейб Бройда стал новым руководителем Талмуд-Торы. Арье Лейб переехал в землю Израиля в 1903 году, и его сын раввин Цви Хирш Бройда (также зять Симхи Зисселя Зива) стал новым руководителем Талмуд-Торы.

После смерти Цви Хирша Бройды в 1913 году сын Симхи Зисселя раввин Нахум Зеев Зив стал новым руководителем Талмуд-Торы.

ученик Симхи Зисселя раввин Реувен Дов Десслер После смерти Нахума Зеева Зива в 1916 году новым директором стал . Его сменили зятья Симхи Зисселя, раввин Даниэль Мовшовиц и раввин Гершон Миадник.

23 июня 1941 года нацистские войска вошли в Кельм. Вскоре после этого преподаватели и студенты Талмуд-Торы были убиты нацистами и их пособниками и похоронены в братской могиле на полях хутора Грожебиски.

Известные студенты

Машгихимы . во многих иешивах Польши и Литвы изучали Талмуд Тору Кельма Некоторые из них были:

Раввин Носсон Цви Финкель из Слободки
Раввин Элияху Элиэзер Десслер из Поневежской ешивы
Раввин Йосеф Йоизель Гурвиц из ешивы Новардок
Раввин Ечезкель Левенштейн в Мире , а затем в Поневежской иешиве.
Раввин Йерухом Левовиц из Мира
Раввин Йосеф Лейб Ненедик в Клецке
Раввин Моше Розенштейн в Ломже
Раввин Нафтоли Троп из Радуна
Раввин Носсон Меир Вахтфогель , машгиах ручани из Бет Медраш Говоха , Лейквуд, Нью-Джерси
Раввин Элия Лопиан из ешивы Кнесса Хизкияху в Кфар-Хасидим , Израиль .
Раввин Хайим Ицхак Ха-Коэн Блох , почетный президент Союза ортодоксальных раввинов США и Канады.

Другие известные студенты:

Шмуэль Шектер , соучредитель Beth Medrash Govoha

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Менахем Гленн, Израиль Салантер: религиозно-этический мыслитель (Нью-Йорк: Колледж Дропси, 1953), 71-2.
^ Залман Ури, Движение Мусар: поиск совершенства в воспитании характера (Нью-Йорк: издательство Yeshiva University Press, 1970), 51.