Носсон Меир Вахтфогель

Раввин
Носсон Меир Вахтфогель
Раввин Носсон Меир Вахтфогель
	Носсон Меир Вахтфогель.
Заголовок	Лейквуд Машгиах
Персональный
Рожденный	Носсон Меир Вахтфогель ; 18 февраля 1910 г. ; Куляй , Ковенская губерния , Российская империя.
Умер	21 ноября 1998 г. (88 лет) ; Лейквуд , Нью-Джерси , США
Религия	иудаизм
Супруг	Хава Шломовиц
Дети	Раввин Элайджа Бер Вахтфогель, ; Ребецин Мириам Рубниц (жена раввина Иеошуа Рубница), ; Ребецин Шейна Лия Бурштын (жена раввина Цви Йосефа Бурштына), ; Маши.
Родитель	Моше Йом Тов Вахтфогель
Альма-матер	Кельм Талмуд Тора, Кельм Литва; Иешивы рабейну Ицхак Эльханан; Мирская иешива , Беларусь
Еврейский лидер
Преемник	Раввин Матисьоу Саломон
Позиция	Машгиач ручани
Yeshiva	Бет Медраш Говоха
Началось	1941
Закончено	1998
Похороненный	ХаМенухот
Семиха	Раввин Борух Бер Лейбовиц , ; Раввин Шимон Шкоп , ; Раввин Элиэзер Иегуда Финкель

Носсон Меир Вахтфогель ( иврит : נתן מאיר וכטפוגל ) (18 февраля 1910 в Куляи , Литва — 21 ноября 1998 в Лейквуде , Нью-Джерси , США ), известный как Лейквуд Машгиах , был ортодоксальным раввином и давним машгиах ручани (духовным руководителем) ) Бет Медраш Говоха (лейквудская ешива) в Лейквуде, штат Нью-Джерси. Он был одним из первых, кто превратил эту ешиву в учреждение мирового класса. ^{[ 1 ]} воплощая в жизнь цели и направления, поставленные основателем рош-ешивы раввином Аароном Котлером . Он также помог основать «филиалы» ешивы Лейквуда в десятках городов и стал пионером концепции общинного колеля , открыв комбинированные центры изучения Торы и информационно-просветительские центры в Соединенных Штатах и других странах. Почитаемый наставник и наставник тысяч студентов на протяжении более чем 50-летней карьеры, он был ярым сторонником и ярким примером изучения мусара и работы над духовным саморазвитием.

Ранний период жизни

Носсон Меир Вахтфогель родился 9 Адара I 1910 года в небольшом литовском городке Куляй его отец, раввин Моше Йом Тов Вахтфогель , где был раввином . Его отец был учеником Алтера Слободки и одним из первых 14 учеников ешивы Эйц Хаим в Слуцке, возглавляемой раввином Иссером Залманом Мельцером . ^{[ 2 ]}

Носсон Меир изучал Кельм Талмуд Тору в юности . В начале 1920-х годов его отец принял должность раввина в Монреале , Квебек , Канада , и переехал туда вместе с матерью, в то время как Носсон Меир остался в Куле, чтобы завершить свою месивты . программу ^{[ 3 ]} В 15 лет он воссоединился со своими родителями в Канаде, а затем отправился учиться в ешивы при Университете иешиву Рабейну Ицхака Эльханана в Нью-Йорке. Среди его партнеров по учебе были будущие американские раввинские лидеры раввины Авигдор Миллер , Моше Бик и Иегуда Дэвис . ^{[ 4 ]}

Несколько лет спустя, когда ешива добавила в свою программу светское обучение, Носсон Меир устроил акцию протеста, призывая своих друзей покинуть ешиву и поехать учиться в великие ешивы Европы. ^{[ 5 ]} В 17 лет он сам поступил в иешиву «Мир» в городе Мир, Беларусь . ^{[ 6 ]} где он оставался семь лет. Акцент на мусаре и личный пример Мир машгиаха , раввина Йерухома Левовица , и его преемника, раввина Йечезкеля Левенштейна , оказали глубокое влияние на Вахтфогеля, который посвятил остаток своей жизни изучению и распространению мусара и работе над развитием личного характера. Он также учился у раввина Боруха Бера Лейбовица , рош-ешивы Каминец ешивы в Польше . ^{[ 5 ]}

Когда летом 1936 года умер наставник Вахтфогеля, раввин Левовиц, ^{[ 7 ]} он решил вернуться в Канаду. Тогда же он получил семиху (раввинское рукоположение) от раввина Лейбовица и раввина Шкопа , рош-ешивы Гродненской Шимона ешивы. ^{[ 8 ]} Он также получил семичу от раввина Элиэзера Иегуда Финкеля , рош-ешивы Мира. ^{[ 5 ]}

Когда его корабль достиг Нью-Йорка, он услышал, что раввин Эльхонон Вассерман , рош-ешива Барановицкой ешивы, занимается сбором средств в этом городе, и пошел поговорить с ним о своих опасениях по поводу жизни в материалистической Америке. Раввин Вассерман посоветовал ему немедленно вернуться в Европу и изучить Кельм Талмуд Тору, которая была известна своим сильным упором на мусар и формирование характера. Хотя Вахтфогель не виделся со своими родителями и не разговаривал с ними семь лет, он получил от них благословение вернуться в Европу. ^{[ 9 ]}^{[ 8 ]}^{[ 3 ]} Он оставался в Кельме более трех лет, обучаясь в основном у раввина Даниэля Мовшовица . ^{[ 9 ]} Даже после того, как разразилась Вторая мировая война, он продолжал учиться в ешиве, поражая тех, кто узнавал, что он может уйти в любой момент со своим канадским паспортом. ^{[ 8 ]} Ближе к концу этого периода он обручился с Хавой Шломовиц, дочерью раввина Исраэля Залмана Шломовица (рава Гениендза ) и выпускницей Сары Шнирер учительской семинарии в Кракове . ^{[ 9 ]}^{[ 3 ]}

В июне 1940 года русские вошли в Кельм в рамках российской оккупации стран Балтии и приступили к конфискации предприятий, обеспечению нормирования и установлению контроля над своими сочувствующими. Британское консульство в Ковно посоветовало британским гражданам в Кельме поехать в Ковно и оттуда эвакуироваться в Австралию . Вахтфогель и еще один канадский ученый в Кельме, раввин Шмуэль Шектер , вместе с невестой Вахтфогеля, Хавой Сломовиц, присоединились к группе британских граждан, застрявших в Кельме, включая жену и дочь раввина Элияху Элиэзера Десслера , и группу из Тельше-йешивы на их полет в Австралию. ^{[ 10 ]} Чтобы получить визу для своей невесты, Вахтфогелю пришлось доказать, что они женаты. Они сделали это, проведя первую половину своей еврейской церемонии бракосочетания , эрусин , в Ковно; их хупа состоялась после того, как они достигли Монреаля . ^{[ 11 ]}^{[ 3 ]}

Группа отправилась в субботу , 26 октября 1940 года, поездом в Москву через Ригу . На следующий день они сели на Транссибирский экспресс до Владивостока , девятидневное путешествие, в течение которого религиозным евреям нечего было есть, кроме фруктов и чая. Из Владивостока они отправились на пароходе в Брисбен , путешествие длилось почти четыре с половиной недели (здесь их рацион ограничивался сардинами, яйцами и помидорами). В то время как британские граждане в группе провели более шести лет в Австралии в ожидании репатриации , Вахтфогель, Шехтер и невеста Вахтфогеля получили билеты первого класса до Нью-Йорка Советом управляющих австралийской еврейской общины, которая опасалась, что эти знатоки Торы будет способствовать религиозному возрождению в их сообществе. ^{[ 10 ]}

Машгиач

Весной 1942 года Р'Вахтфогель и 19 других аврехим (молодых женатых мужчин) основали первый колель в Америке под названием Бет Медраш Говоха в Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк . ^{[ 12 ]}^{[ 11 ]} В поисках великого знатока Торы, который возглавил бы их программу обучения, они предложили эту должность раввину Аарону Котлеру. Р'Котлер согласился, но попросил переместить колель в Лейквуд, штат Нью-Джерси, и принять бачурим (неженатых молодых людей), чтобы превратить его в полноценную ешиву европейского типа. Аврехимы . согласились и стали первыми учениками раввина Котлера, когда он основал Бет Медраш Говоха ^{[ 11 ]}^{[ 13 ]} ешивы В 1943 году Котлер попросил Вахтфогеля стать машгиах ручани , и эту должность он занимал более 50 лет до своей смерти. ^{[ 11 ]} служил под руководством трех последовательных поколений рошей ешивы : раввинов Аарона Котлера, Шнеура Котлера и Малкиэля Котлера .

Даже будучи машгиахом , он вел себя скорее как ученик раввина Котлера, посещая - шиурим ) рош (лекции Торы) и шмуэссим ( беседы мусар йешивы вместе с остальными учениками. Из уважения к своему раву он ни разу не пошутил в главном учебном зале, пока был жив Котлер. ^{[ 13 ]}

Помимо заботы о благополучии студентов, Вахтфогель был хранителем и реализатором духа и целей, которые Котлер определил для своей ешивы, включая упор на Торы и мусара . изучение ^{[ 14 ]} Он также работал над осуществлением мечты Котлера о создании «филиалов» лейквудской ешивы в других городах, убеждая общины, потенциальных учителей и студентов в жизнеспособности этого нового предприятия. Таким образом он помог основать колели в 30 городах. ^{[ 12 ]} включая Монреаль , Бостон , Лонг-Бич, Нью-Йорк , Скрэнтон, Пенсильванию , Майами-Бич , Денвер , Питтсбург , Дил, Нью-Джерси , Мексику и Мельбурн . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Талмудическая ешива Филадельфии , основанная в 1953 году раввинами Шмуэлем Каменецким и Довом Шварцманом как росей ешива , была прямым результатом усилий Вахтфогеля. ^{[ 17 ]}

Баал Мусар

Вахтфогель был живым примером баала-мусара , человека, который стремится посредством духовного саморазвития и молитвы усовершенствовать себя и свое служение Богу. ^{[ 18 ]}^{[ 8 ]} Образец смирения и самоуничижения, ^{[ 19 ]} он избегал гнева и чести любой ценой и обходился самым необходимым, даже отказываясь просить о повышении жалованья. ^{[ 20 ]} Многие годы он жил в комнате общежития ешивы, возвращаясь домой только на Шаббат. (Его жена была одним из главных учителей в средней школе и семинарии Байс Яаков в Вильямсбурге, которую возглавляла Ребецин Вична Каплан .) Даже после того, как его семья присоединилась к нему, он никогда не владел собственным домом и называл свой дом станцией ( гостиница) и его мебель в качестве хельцера (пиломатериалов). ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Он также был известен своей твердой убежденностью в приходе Машиаха , заканчивая свой шмуэссен словами «Это последний шмуэсс в галусе (изгнании)». ^{[ 22 ]} Он держал в шкафу выглаженный костюм, чтобы ему было что надеть, чтобы поприветствовать Машиаха, как только он прибудет. ^{[ 23 ]}

Его дух ощущался во всем сообществе Лейквуда. Например, он и раввин Шнеур Котлер учредили ежегодную кампанию « Шаббат Хацола », которая обеспечивает большую часть текущего бюджета местной службы скорой помощи Хацола. ^{[ 24 ]}

Под руководством раввина Шнеура Котлера, когда набор студентов в ешиву увеличился с 200 до 800 студентов, и под руководством раввинов Малкиэля Котлера, Йерухама Ольшина , Довида Шусталя и Исроэля Ноймана , когда число студентов выросло до более чем 2300, Вахтфогелю помогал помощники машгихима раввины Иегуда Джейкобс , Элиэзер Стефанский и Яаков Поллак. В конце 1990-х годов Вахтфогель пригласил раввина Матисёху Саломона , машгиаха иешивы Гейтсхед , чтобы он служил вместе с ним и в конечном итоге стал его преемником. ^{[ 15 ]}^{[ 6 ]}

Пионер сообщества колель

В 1960-е годы и позже Вахтфогель был ключевой силой в создании общественных колелей в США и других странах. В отличие от колеля , который представляет собой программу обучения на полный рабочий день, « коллель сообщества » — это программа обучения на неполный рабочий день, программа информационно-просветительской деятельности на неполный рабочий день . Его ученые Торы учатся вместе утром и днем, а затем взаимодействуют с мирянами, предлагая вечерние лекции и индивидуальное обучение. Выступая в качестве центра деятельности Торы, общинные колели оказывают значительное влияние на рост осведомленности о Торе в отдаленных еврейских районах. ^{[ 12 ]} Под руководством раввина Шнеура Котлера Вахтфогель курировал открытие общинных колелей во многих городах, включая Пассаик, штат Нью-Джерси (этот колель превратился в ешиву Гедола Пассаика ), ^{[ 25 ]} Чикаго , Питтсбург , Детройт , Лос-Анджелес , Торонто и Мельбурн, Австралия . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Набирая студентов из Лейквудской ешивы для работы в этих новых местах, он благословил многих, кто не хотел переезжать в небольшие общины, где не было еврейской инфраструктуры (еврейского образования, кошерной еды, возможностей трудоустройства), доступной в крупных городах и даже занимался «выкручиванием рук», чтобы убедить студентов в том, что они добьются успеха. ^{[ 26 ]}

В последние годы своей жизни он основал и возглавил новую организацию под названием Kollel International, занимающуюся сбором средств и созданием колелей в небольших общинах. Два таких колеля были основаны недалеко от Лейквуда, в Маналапан-Тауншип и Хауэлл-Тауншип, штат Нью-Джерси , перед его смертью. Менее чем за неделю до своей смерти он все еще участвовал в создании еще одного колеля на Лонг-Айленде . ^{[ 22 ]}

Последние годы

В 1997 году Вахтфогель и раввин Шломо Вольбе возглавили делегацию старших раввинов, росей ешивы и машгихимов, чтобы попытаться спасти еврейское кладбище от разрушения в городе Калининграде . ^{[ 28 ]} Мэр рассказал, что вид этих почтенных старцев, предпринявших поездку в Россию в знак протеста против осквернения могилы, побудил его подписать разрешение на ее охрану. ^{[ 29 ]}

Вахтфогель умер 21 ноября 1998 года. По еврейскому календарю его ярцайт , 2 кислева , совпадает с ярцетом раввина Аарона Котлера. ^{[ 30 ]}^{[ 13 ]} Он был похоронен в новом Челкас а-Раббоним (раввинистском отделении) кладбища Хар-ха-Менухот в Иерусалиме , Израиль . ^{[ 31 ]}

Его сын, раввин Элия Бер Вахтфогель , является рош-ешивой иешивы Южного Фоллсбурга , Нью-Йорк. ^{[ 6 ]} После смерти отца раввин Эля Бер взял на себя руководство Kollel International вместе с раввином Малкиэлем Котлером. ^{[ 32 ]}^{[ 19 ]}

Библиография

Ковец Сичос Том 1-8
Лекет Решимос Дети Бейс Хамикдаш ^{[ 33 ]}
Ожерелье Решимос Куклы Ханукки ^{[ 34 ]}
Leket Reshimos B'inyanei Elul v'Yamim Nora'im ^{[ 35 ]}
Leket Reshimos B'inyanei Tefillah ^{[ 36 ]}
Ноам Хамусар ^{[ 37 ]}

Ссылки

^ Дершовиц 2006 , с. 299.
^ Арем 2002 , стр. 232–247.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Флоранс, Эсти. «Готовность к Мошиаху: госпожа Мириам Рубниц вспоминает своего уважаемого отца Харава Носсона Меира Вахтфогеля, zt"l . Бина , 24 декабря 2012 г., стр. 30–38.
^ Арем 2002 , с. 233.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Арем 2002 , с. 234.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Кем был Р'Носсон Меир Вахтфогель?» . Тора.орг. 2007 . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Палтиэль, Мэнни (2011). "Гедолимские новости: Сиван " Chinuch.org . Получено 9 мая.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Серебро 2003 , стр. 136–140.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Арем 2002 , с. 235.
^ Jump up to: ^а ^б Розенблюм 2000 , стр. 178–182.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Арем 2002 , с. 236.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фейтман, Яаков (зима 2002 г.). «Это требует коллеля: как высшее образование меняет американское еврейство» (PDF) . Еврейское действие . ОУ . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дершовиц 2006 , с. 271.
^ Дершовиц 2006 , с. 272.
^ Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 240.
^ Дершовиц 2006 , с. 20.
^ Арем 2002 , с. 238.
^ Дершовиц 2006 , стр. 276–277.
^ Jump up to: ^а ^б Дершовиц 2006 , с. 279.
^ Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 244.
^ Дершовиц 2006 , с. 282.
^ Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 246.
^ Гевирц, Моше (4 февраля 2010 г.). «Перспективы главы» . Партнеры в Торе . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 10 мая 2011 г.
^ «Шаббат Хацола В наступающий Шаббат: ежегодный взнос в размере 104 долларов помогает Хацоле отвечать на более чем 3000 звонков ежегодно» . Лейквудский покупатель . 28 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 10 мая 2011 г.
^ «История» . Баис Медраш Л'Тора . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 239.
^ «Краткий обзор поездки рава Малкиэля Котлера в Австралию» . Мировые новости ешивы . 25 декабря 2007 года . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Коэн, А. (30 мая 2001 г.). «Новости: наконец-то обнаружена могила рава Исроэля Салантера» . Дейа Ведибур . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Эпштейн, Зейдель. «Их аура прекрасна» . Дейа Ведибур . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Палтиэль, Мэнни (2011). «Гедолим Яртцайтс: Числев » Chinuch.org . Получено 10 мая.
^ Самсоновиц, М. (30 октября 2002 г.). «Похороны в Иерусалиме: кладбище Хар-Менухос, часть III» . Дейа Ведибур . Проверено 10 мая 2011 г.
^ Арем 2002 , с. 247.
^ Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник заметок о трех неделях». Израильский книжный магазин.
^ Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник заметок о Хануке». Израильский книжный магазин.
^ Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник заметок об Элуле и Ямиме Нораиме». Израильский книжный магазин.
^ Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник молитвенных записок». Израильский книжный магазин.
^ Вахтфогель, Носсон Меир. « Приятность упрека». Израильский книжный магазин.

Источники

Дершовиц, раввин Ицхок (2006). Наследие Марана Рав Аарон Котлер . Издательство Фельдхайм . ISBN 1-58330-875-Х .
Розенблюм, Йоносон (2000). Рав Десслер: Жизнь и влияние раввина Элияху Элиэзера Десслера, Михтава М'Элиягу . Mesorah Publications, Ltd. ISBN 1-57819-506-3 .
Зильбер, Довид (2003). Благородные жизни, благородные дела II: Увлекательные истории и биографические очерки духовных гигантов . Публикации Месоры. ISBN 1-57819-794-5 .
Арем, Хеши (2002), «Машгиах из предыдущего поколения: раввин Носсон Меир Вахтфогель», в Вольпине, раввин Ниссон (ред.), Лидеры Торы: сокровищница биографических очерков , Mesorah Publications, ISBN 1-57819-773-2

[FOOTNOTEDershowitz2006299-1] Дершовиц 2006 , с. 299.

[FOOTNOTEArem2002232–247-2] Арем 2002 , стр. 232–247.

[binah-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Флоранс, Эсти. «Готовность к Мошиаху: госпожа Мириам Рубниц вспоминает своего уважаемого отца Харава Носсона Меира Вахтфогеля, zt"l . Бина , 24 декабря 2012 г., стр. 30–38.

[FOOTNOTEArem2002233-4] Арем 2002 , с. 233.

[FOOTNOTEArem2002234-5] Jump up to: ^а ^б ^с Арем 2002 , с. 234.

[torah-6] Jump up to: ^а ^б ^с «Кем был Р'Носсон Меир Вахтфогель?» . Тора.орг. 2007 . Проверено 10 мая 2011 г.

[7] Палтиэль, Мэнни (2011). "Гедолимские новости: Сиван " Chinuch.org . Получено 9 мая.

[FOOTNOTESilber2003136–140-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Серебро 2003 , стр. 136–140.

[FOOTNOTEArem2002235-9] Jump up to: ^а ^б ^с Арем 2002 , с. 235.

[FOOTNOTERosenblum2000178–182-10] Jump up to: ^а ^б Розенблюм 2000 , стр. 178–182.

[FOOTNOTEArem2002236-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Арем 2002 , с. 236.

[kollels-12] Jump up to: ^а ^б ^с Фейтман, Яаков (зима 2002 г.). «Это требует коллеля: как высшее образование меняет американское еврейство» (PDF) . Еврейское действие . ОУ . Проверено 10 мая 2011 г.

[FOOTNOTEDershowitz2006271-13] Jump up to: ^а ^б ^с Дершовиц 2006 , с. 271.

[FOOTNOTEDershowitz2006272-14] Дершовиц 2006 , с. 272.

[FOOTNOTEArem2002240-15] Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 240.

[FOOTNOTEDershowitz200620-16] Дершовиц 2006 , с. 20.

[FOOTNOTEArem2002238-17] Арем 2002 , с. 238.

[FOOTNOTEDershowitz2006276–277-18] Дершовиц 2006 , стр. 276–277.

[FOOTNOTEDershowitz2006279-19] Jump up to: ^а ^б Дершовиц 2006 , с. 279.

[FOOTNOTEArem2002244-20] Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 244.

[FOOTNOTEDershowitz2006282-21] Дершовиц 2006 , с. 282.

[FOOTNOTEArem2002246-22] Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 246.

[23] Гевирц, Моше (4 февраля 2010 г.). «Перспективы главы» . Партнеры в Торе . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 10 мая 2011 г.

[24] «Шаббат Хацола В наступающий Шаббат: ежегодный взнос в размере 104 долларов помогает Хацоле отвечать на более чем 3000 звонков ежегодно» . Лейквудский покупатель . 28 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 10 мая 2011 г.

[25] «История» . Баис Медраш Л'Тора . Проверено 10 мая 2011 г.

[FOOTNOTEArem2002239-26] Jump up to: ^а ^б Арем 2002 , с. 239.

[27] «Краткий обзор поездки рава Малкиэля Котлера в Австралию» . Мировые новости ешивы . 25 декабря 2007 года . Проверено 10 мая 2011 г.

[28] Коэн, А. (30 мая 2001 г.). «Новости: наконец-то обнаружена могила рава Исроэля Салантера» . Дейа Ведибур . Проверено 10 мая 2011 г.

[29] Эпштейн, Зейдель. «Их аура прекрасна» . Дейа Ведибур . Проверено 10 мая 2011 г.

[30] Палтиэль, Мэнни (2011). «Гедолим Яртцайтс: Числев » Chinuch.org . Получено 10 мая.

[31] Самсоновиц, М. (30 октября 2002 г.). «Похороны в Иерусалиме: кладбище Хар-Менухос, часть III» . Дейа Ведибур . Проверено 10 мая 2011 г.

[FOOTNOTEArem2002247-32] Арем 2002 , с. 247.

[33] Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник заметок о трех неделях». Израильский книжный магазин.

[34] Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник заметок о Хануке». Израильский книжный магазин.

[35] Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник заметок об Элуле и Ямиме Нораиме». Израильский книжный магазин.

[36] Вахтфогель, Носсон Меир. «Сборник молитвенных записок». Израильский книжный магазин.

[37] Вахтфогель, Носсон Меир. « Приятность упрека». Израильский книжный магазин.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Israel United States