Люк

В древнеримской религии [ ˈɫ̪uː.kʊs лукус ( ] , множественное число lucī ) — священная роща .

Лукус был одним из четырех латинских слов, означающих в целом «лес, лесистая местность, роща» (наряду с nemus , silva и saltus ), но в отличие от других оно в первую очередь использовалось как религиозное обозначение, означающее «священная роща». ^[1] Сервий определяет лукус как «большое количество деревьев, имеющих религиозное значение », в отличие от сильвы , естественного леса, и немуса , дендрария . неосвященного ^[2] Сальтус . обычно подразумевал дикую местность с разнообразными топографическими особенностями

Лукус здание , был возделываемым местом, больше похожим на лесопарк, чем на лес, и мог содержать эдес , в котором размещалось изображение бога, или другие элементы ландшафта, которые облегчали или давали начало ритуалу. ^[3] Было высказано предположение, ^[4] например, что Луперкаль , называемый «пещерой», представлял собой небольшой лукус с искусственным гротом, поскольку археология не обнаружила в этом районе естественной пещеры.

Апулей пишет, что «когда благочестивым путешественникам случается проходить по пути священной рощей (lucus) или культовым местом, они обычно дают обет ( votum ) , или приносят плоды, или присаживаются на некоторое время». ^[5]

Этимология

Некоторые древние источники, а также современные этимологи выводят слово «от впускания света» (lucendo) ; то есть лукус представлял собой поляну, окруженную деревьями. ^[6] Древневерхненемецкое loh родственное слово также означает «поляна, священная роща». Лукус , по-видимому, понимался в этом смысле в литературе раннего Средневековья ; до 10-го века оно регулярно переводилось на OHG как харуг , слово, которое никогда не использовалось для обозначения светского сильва . ^[7] Сервий, однако, несколько превратно говорит, что lucus назван так потому, что non luceat , «он не освещен», возможно, подразумевая, что в настоящей священной роще проводились только законные дневные церемонии, а не сомнительные ночные обряды, требующие света факелов. ^[8]

Чтобы очистить поляну

В своей книге «О сельском хозяйстве » Катон описывает римский ритуал lucum conlucare , «расчищать поляну». Священнику приказано принести свинью в качестве пиакулума , умилостивительного или искупительного приношения, сделанного перед потенциальным злом, совершенным против рощи через человеческое вмешательство. ^[9] необходимо сформулировать следующие слова ( verba concipito ) Для конкретного сайта :

Будь ты богом или богиней ( si deus, si dea ) , которому посвящена эта роща, ведь ты имею право получить в жертву свинью для прореживания этой священной рощи, и с этой целью, будь то я или кто-то из вас мое веление исполни, пусть оно будет исполнено правильно. С этой целью, предлагая тебе эту свинью, я смиренно прошу тебя быть милостивым и милостивым ко мне, к моему дому и дому, а также к моим детям. Соблаговолишь ли ты принять эту свинью, которую я предлагаю тебе для этой цели? ^[10]

Слово piaculum повторяется в молитве трижды, подчеркивая, что принесение в жертву свиньи — это не добровольное приношение, а нечто, причитающееся божеству по праву ( ius ) . Пиакулум ( компенсирует божеству проступок или оскорбление и отличается от обычного жертвоприношения, приносимого в надежде получить взамен благосклонность do ut des ) . ^[11]

Заманчиво, но это вводит в заблуждение, приписывать экологические принципы ритуальному сельскому хозяйству; для ранних римлян уважение было партнером страха в их отношении к божественным силам в природе, и открытое обращение, с которого начинается эта молитва, является договорным «аутом» или хеджированием. ^[12] Пиакулум был гарантией того , что действие клиринга было действительным. ^[13] Тем не менее Торо с восхищением упомянул молитву Катона в «Уолдене» : «Я бы хотел, чтобы наши фермеры, вырубая лес, испытывали хоть немного того трепета, который испытывали древние римляне, когда они подходили к прореживанию или пропускали свет в освященную рощу (lucum заключение) ». ^[14]

Фестиваль рощи

Лукария территории («Праздник рощи») проводилась 19 и 21 июля, согласно Fasti Amiterni , календарю времен правления Тиберия, найденному в Амитернуме (ныне Сан-Витторино) на Сабины . ^[15]

Священные рощи Римской империи

Лукус мог стать таким центром деятельности , что вокруг него выросло сообщество, как это было в случае с Луком Августи , который сейчас называется Луго в Испании , и Луком Ферониэ возле Капены . ^[16] Таким образом, Лукус является частью латинского названия нескольких различных древних мест в Римской империи, от которых произошло современное название, в том числе:

Лукус Ангития («Священная роща Ангитии »), ныне Луко деи Марси , город в Италии.
Лукус Писауренсис ^[17] Священная роща Пезаро, Италия; обнаружен Аннибале дельи Абати Оливьери , итальянским аристократом XVIII века.
Lucus Augusti , название нескольких сайтов, таких как:
- Луго , город в Испании
- Люк-ан-Диуа , во Франции
Лукус Ферония («Священная роща Феронии ») или Ферония , ныне исчезнувший город в Этрурии , Италия; см. Торре ди Террачина , Италия

См. также

Ссылки

^ Пол Рош, Лукан: De Bello Civili, Книга 1 (Oxford University Press, 2009), стр. 296.
↑ Сервий , примечание к Энеиде 1.310, arborum multitudo cum религиозных ; Йорг Рюпке , Религия римлян (Polity Press, 2007, первоначально опубликовано на немецком языке в 2001 году), стр. 275, отмечая, что он считает это различие «искусственным».
^ Рюпке, Религия римлян , стр. 177–178.
^ Рюпке, Религия римлян , с. 178.
^ Апулей , Флорид 1.1.
^ Статья «Этимология» в «Классической традиции» (Harvard University Press, 2010), стр. 343.
^ Д.Х. Грин, Язык и история в раннем германском мире (Cambridge University Press, 1998, 2000), с. 26.
^ Не существует такой вещи, как lumina causa religis : Сервий, примечание к Энеиде 1.441 ; Кен Дауден , Европейское язычество: реалии культа от античности до средневековья (Routledge, 2000), с. 74.
^ Уильям Уорд Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), стр. 191.
^ Катон, О сельском хозяйстве 139, перевод классической библиотеки Леба (1934), издание Билла Тэйера в LacusCurtius : Если вы бог, если вы богиня, что это за священная вещь, если кто-то выполнил мой приказ, чтобы это могло быть? делайте это правильно, по этой причине я молюсь вам добрыми молитвами, зарезав эту свинью колом, чтобы вы могли быть более благосклонны к моему дому, моей семье и моим детям; Поэтому с этой точки зрения будьте осторожны, чтобы не убить эту свинью палкой . Роберт Э.А. Палмер , Архаическая община римлян (Издательство Кембриджского университета, 2009), стр. 106, связывает этот ритуал с Лукарией и расчисткой священных рощ в целом.
^ Сирил Бейли, Фазы религии Древнего Рима (Калифорнийский университет, 1932), с. 91.
^ Дж. Дональд Хьюз, Средиземноморье: экологическая история (ABC-Clio, 2005), стр. 208.
^ Николь Белайш, «Религиозные действующие лица в повседневной жизни: практики и связанные с ними убеждения», в «Спутнике римской религии» , стр. 286.
^ Генри Дэвид Торо , Уолден с. 235 в издании Билла МакКиббена (Beacon Press, 1997, 2004).
^ Рюпке, Религия римлян , с. 189.
^ Дауден, Европейское язычество , с. 105.
^ Lucus Pisaurensis: Священная роща Пезаро, обнаруженная Аннибале Дельи Абати Оливьери http://www.ilpignocco.it/en/about-us/lucus-pisaurensis/

[1] Пол Рош, Лукан: De Bello Civili, Книга 1 (Oxford University Press, 2009), стр. 296.

[2] Сервий , примечание к Энеиде 1.310, arborum multitudo cum религиозных ; Йорг Рюпке , Религия римлян (Polity Press, 2007, первоначально опубликовано на немецком языке в 2001 году), стр. 275, отмечая, что он считает это различие «искусственным».

[3] Рюпке, Религия римлян , стр. 177–178.

[4] Рюпке, Религия римлян , с. 178.

[5] Апулей , Флорид 1.1.

[6] Статья «Этимология» в «Классической традиции» (Harvard University Press, 2010), стр. 343.

[7] Д.Х. Грин, Язык и история в раннем германском мире (Cambridge University Press, 1998, 2000), с. 26.

[8] Не существует такой вещи, как lumina causa religis : Сервий, примечание к Энеиде 1.441 ; Кен Дауден , Европейское язычество: реалии культа от античности до средневековья (Routledge, 2000), с. 74.

[9] Уильям Уорд Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), стр. 191.

[10] Катон, О сельском хозяйстве 139, перевод классической библиотеки Леба (1934), издание Билла Тэйера в LacusCurtius : Если вы бог, если вы богиня, что это за священная вещь, если кто-то выполнил мой приказ, чтобы это могло быть? делайте это правильно, по этой причине я молюсь вам добрыми молитвами, зарезав эту свинью колом, чтобы вы могли быть более благосклонны к моему дому, моей семье и моим детям; Поэтому с этой точки зрения будьте осторожны, чтобы не убить эту свинью палкой . Роберт Э.А. Палмер , Архаическая община римлян (Издательство Кембриджского университета, 2009), стр. 106, связывает этот ритуал с Лукарией и расчисткой священных рощ в целом.

[11] Сирил Бейли, Фазы религии Древнего Рима (Калифорнийский университет, 1932), с. 91.

[12] Дж. Дональд Хьюз, Средиземноморье: экологическая история (ABC-Clio, 2005), стр. 208.

[13] Николь Белайш, «Религиозные действующие лица в повседневной жизни: практики и связанные с ними убеждения», в «Спутнике римской религии» , стр. 286.

[14] Генри Дэвид Торо , Уолден с. 235 в издании Билла МакКиббена (Beacon Press, 1997, 2004).

[15] Рюпке, Религия римлян , с. 189.

[16] Дауден, Европейское язычество , с. 105.

[17] Lucus Pisaurensis: Священная роща Пезаро, обнаруженная Аннибале Дельи Абати Оливьери http://www.ilpignocco.it/en/about-us/lucus-pisaurensis/

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]