Чонга

Образ в стиле Чонга в Орегоне, 2011 год.

Чонга — это термин испанского происхождения, используемый особенно в Южной Флориде , часто для обозначения сексуально раскрепощенной, очень дерзкой и эмоционально выразительной молодой женщины из рабочего класса.

Чонга также представляют собой отдельную субкультуру , которая, как полагают, возникла в Майами в конце 20 века. Членами, как правило, являются молодые латиноамериканские женщины из рабочего класса. В Южной Флориде этот термин обычно считают уничижительным, хотя некоторые молодые женщины с гордостью называют себя таковыми. Хотя феминистские исследования по чонга ограничены, ранняя работа ученого по гендерным исследованиям Джиллиан Эрнандес предположила, что идентичность чонга является «новой иконой » и что она может расширять возможности женщин из рабочего класса.

Этимология и значение

Предполагаемое значение термина «чонга» варьируется в зависимости от контекста, в котором он используется. Наиболее конкретное значение этого термина обозначает представителей субкультуры чонга — молодых, обычно женщин из рабочего класса и латиноамериканских женщин, — которые одеваются и часто действуют в сексуальной, дерзкой, иногда агрессивной манере. Этот термин также имеет три более широких значения: как синоним проститутки; для обозначения женщины, которая ведет себя «гангста» или бандитски; и среди подруг, как веселый способ поприветствовать друг друга, как альтернатива слову «девушка!»

Считается, что использование этого термина для обозначения молодых женщин возникло в Майами и стало заметным только в начале 21 века. Это же слово уже давно используется в странах Латинской Америки, таких как Перу и Эквадор, для обозначения борделя; современное использование этого слова в США может быть связано с этим или могло возникнуть независимо среди американцев кубинского происхождения из Флориды.

«Чонга» имеет лексическое сходство с несколькими другими испанскими терминами, некоторые из которых использовались на протяжении веков. К ним относятся:

• чола - используется на юго-западе США для женщин мексиканского или мексикано-американского происхождения, иногда с дополнительным значением, что они «домашняя девочка» или кто-то с улицы.
• чула – что означает милую или сексуальную молодую женщину, тогда как чуло – мужской эквивалент.
• чусма - буквально означает стукач или сплетница, но также может обозначать женщину низкого положения. То есть чусма или чула могут быть существительными, описывающими чонгу, но эти три слова не являются ни одинаковыми, ни противоположными. Пример: «Эта чонга такая чусма, вызвала полицию на Папи Чуло».
• «choni» используется в Испании (европейский испанский) и относится (обычно) к молодой женщине или мужчине, пытающимся выглядеть элегантно и модно, но воспринимаемым как вульгарное или обычное.

Субкультура Чонга

По мнению журналистки Тамары Лаш, субкультура чонга, возможно, впервые появилась в Майами в 1980-х годах. Ранними чонгами обычно были кубинские подростки, родители которых недавно иммигрировали в США. В 1990-е годы чонга часто носили белые шорты с цветными стрингами под ними, баскетбольные майки и украшения из искусственного золота. С годами стиль развивался: например, узкие джинсы стали более популярными, чем шорты.

Характеристики Чонги

Чонга 21-го века часто демонстрируют по крайней мере некоторые из следующих характеристик:

• Дешевая, но сексуальная одежда, в состав которой часто входят «бразильские джинсы». и откровенные топы, предпочтение гелевых волос, видимые стринги, синтетические ногти и яркие украшения, часто включая искусственное золото, браслеты и серьги-кольца.
• Сексуальная доступность, часто наряду с предпочтением быть в окружении мужчин.
• Враждебность к другим молодым женщинам, если только они не являются членами одной команды чонга.
• Громкое, эмоционально экспрессивное и агрессивное поведение.

Не все чонга соответствуют этим стереотипам; например, иногда женщины, чье поведение наиболее явно сексуализировано, на самом деле оказываются в числе наименее заинтересованных в реальных гетеросексуальных контактах - в некоторых случаях поведение чонга, возможно, лучше всего понимать как своего рода связь между подругами.

Изображения в СМИ

До 2007 года чонга редко появлялись в средствах массовой информации, несмотря на их широкую известность в реальной жизни. Одним из редких исключений стал «Чирлидеры» набор художественных фотографий Луиса Гисперта (2000) . В популярной культуре немногими исключениями являются куклы Братц , внешне похожие на чонгу; персонажи, похожие на чонгу, Лидия и Мелина в телевизионной комедии MADtv ; и персонаж, похожий на Чонгу, Тина в фильме « Делай как надо» . Чонга стали значительно более распространены в популярной культуре после выхода в 2007 году Chongalicious , вирусного видео на YouTube . Эрнандес отметила, что единственное известное ей изображение, которое точно показывает чонга в их социальном контексте, - это выставка «Девочки Братц» 2007 года, организованная коллективом GisMo (Джессика Гисперт и Кристал Молинари). С 2012 года исполнитель реггетона и трэпа Ла Гуни Чонга привлекает дополнительное внимание к субкультуре, открыто и гордо называя себя чонга.

В культурных и гендерных исследованиях

Согласно статье исследователя гендерных исследований Джиллиан Эрнандес, опубликованной в 2009 году, феминистская литература, посвященная чонга, остается скудной, даже после того, как их авторитет был поднят благодаря видео «Чонгалисиус» . Эрнандес противопоставляет это обширной работе по феминизму чикана , в которой исследуются феномены чола и чусма . Эрнандес утверждает, что изображение чонги стало культовым в Майами, и заявляет, что эстетическая привлекательность чонги может быть значительной, что, по ее мнению, отчасти объясняет, почему набор фотографий чирлидеров оказался успешным и положил начало международной карьере Гисперт. С 2012 года исполнитель реггетона и трэпа Ла Гуни Чонга привлекает дополнительное внимание к субкультуре, открыто и гордо называя себя чонга.

Однако изображение чонгов в средствах массовой информации может быть проблематичным, а иногда даже репрессивным, поскольку мощные негативные образы способствуют усвоению латиноамериканцами давления, направленного на конформизм, которое исходит из доминирующей англо-американской культуры. Стереотипные представления о чонгах могут сыграть роль в более широких культурных войнах в Соединенных Штатах , усиливая обеспокоенность по поводу того, что сексуальность некоторых латиноамериканских женщин «выходит из-под контроля» из-за их предполагаемого высокого уровня воспроизводства. Ссылаясь на более раннюю работу Изабель Молины Гусман, Эрнандес связывает это с делом Элиана Гонсалеса , когда изображение в средствах массовой информации Марислейсиса Гонсалеса как обладателя чонгаподобной характеристики эмоционального избытка способствовало деградации привилегированного «образцового статуса меньшинства», которым американцы кубинского происхождения . ранее пользовались

В своем собственном исследовании Эрнандес обнаружила, что большинство опрошенных ею людей считали слово «чонга» уничижительным термином. Один респондент даже заявил, что этот термин суммирует все негативные стереотипы о латиноамериканцах. Некоторые утверждали, что, хотя они знают нескольких чонга, они не знают никого, кто бы идентифицировал себя как таковой. Иногда латиноамериканские женщины признаются, что в раннем подростковом возрасте прошли короткую фазу «чонга», но позже стали считать этот стиль некрутым. Тем не менее, некоторые чонга предпочли сохранить свою идентичность и после двадцати лет. Эрнандес также обнаружил, что некоторые молодые женщины с гордостью называют себя чонга. Некоторые выразили гордость своей сексуальной привлекательностью. Создатели «Chongalicious», принадлежащие к среднему классу, обнаружили, что, притворяясь чонгами, им уделяется значительно больше мужского внимания. Один из них еще в 2007 году сказал: «Я думаю, у нас были бы парни, если бы мы были настоящими чонгами». Эрнандес предполагает, что субкультура чонга во многих отношениях является положительной вещью, представляя женщин, которых не стыдит и делает невидимыми из-за их статуса низшего класса или этнической идентичности. Она ожидает расширения и углубления феминистских исследований чонга, чтобы раскрыть способы, которыми идентичность чонга может быть полезна молодым женщинам, исследующим свое «тело и удовольствия».

См. также

• Движение чикано
• Гетто сказочное
• Список субкультур

Ссылки

• Гутьеррес, Елена Р. (2008). Вопросы плодородия: политика воспроизводства женщин мексиканского происхождения . Издательство Техасского университета. ISBN  978-0292716827 .
• Гусман, Изабель Молина; Ангарад Н. Вальдивия (апрель – июнь 2004 г.). «Мозг, бровь и попка: знаковость латиноамериканцев в популярной культуре США» (PDF) . Коммуникационный обзор . 7 (2): 205–221. CiteSeerX   10.1.1.471.9234 . дои : 10.1080/10714420490448723 . S2CID   1847236 .
• Эрнандес, Джиллиан ( Университет Рутгерса ) (осень 2009 г.). « Мисс, вы похожи на куклу Братц»: о девочках Чонга и сексуально-эстетическом излишестве». Журнал NWSA . 21 (3): 63–90. ISSN   1040-0656 .
• Лаш, Тамара (16 июня 2007 г.). «Чонга! Возможно, 2007 год станет их годом» . Майами Нью Таймс . Майами, Флорида : Village Voice Media . Проверено 12 октября 2012 г.
• Муньос, Хосе Эстебан (1999). Дезидентификация: странные цвета и эффективность политики . Издательство Университета Миннесоты . ISBN  978-0816630158 .

Дальнейшее чтение

• Бонди, Дженнифер М. Латинская молодежь высказывается о «гражданстве» и «латиноамериканском статусе»: феминистский транснациональный анализ культурных исследований . Университет Майами , Оксфорд, Огайо : Центр OhioLINK ETD; Номер документа: miami1312451025; Степень: доктор философии, Университет Майами, лидерство в образовании, 2011 г.
• «Девочка Чонга». Майами Геральд . Майами, Флорида . 21 мая 2008 г.
• «Лас Чонгас де Хайалиа чон «чонгалисиус» ». Телемундо Майами . Майами, Флорида . 10 мая 2007 г.
• Лаш, Тамара (14 июня 2007 г.). «Чонгас!» . Майами Нью Таймс . Проверено 8 ноября 2012 г.
• Дорфман, Родриго (24 июня 2010 г.). «Разрушьте миф на выставке латиноамериканского искусства «Золотой пояс»» . Новости Дарема . Проверено 8 ноября 2012 г.
• Рейхани, Сара (зима 2009 г.). «Блог знаменитостей девушек Чонга» . Журнал Bitch: Феминистский ответ поп-культуре (45): 28. ISSN   1524-5314 .

Внешние ссылки

• Я люблю Чонга - благодарственная песня Чонга.
• Настоящая Чонга, окей — одно из нескольких видео на YouTube, нежно высмеивающих Чонга.