Пол Святого Духа

В христианском богословии пол Духа Святого в последнее время является предметом споров.

Грамматический род слова «дух» на иврите женский ( רוּחַ , руах ), ^{[ 1 ]} нейтральный в греческом ( πνεῦμα , pneûma ) и мужской род в латыни ( spirus ). Нейтральный греческий πνεῦμα используется в Септуагинте для перевода еврейского רוּחַ .

приравнивали Святой Дух к (грамматически женского рода) Премудрости Божией Кроме того , два ранних отца Церкви, Феофил Антиохийский (ум. 180) и Ириней (ум. 202/3), . Однако большинство богословов исторически отождествляли Мудрость с Христом-Логосом .

Григорий Назианзин в четвертом веке писал, что такие термины, как «Отец» и «Сын», относящиеся к лицам Троицы, не следует понимать как выражение сущности или энергии Бога, а следует понимать как метафоры. Та же самая позиция до сих пор сохраняется в Катехизисе Католической Церкви 1992 года . ^{[ 2 ]}

Грамматический род

Даже в одном и том же языке могут возникнуть различия в том, какое слово выбрано для описания Святого Духа. В греческом языке слово пневма грамматически среднего рода. ^{[ 3 ]} и поэтому в этом языке местоимение, относящееся к Святому Духу под этим именем, также является грамматически средним. Однако, когда о Святом Духе говорится грамматически мужским словом Параклетос «советник», местоимение мужского рода (поскольку местоимение относится к Параклетосу, а не к пневме ), как в Иоанна 16:7-8. ^{[ 4 ]}

Уильям Д. Маунс утверждает, что в Евангелии от Иоанна , когда Иисус называл Святого Духа Утешителем грамматически необходимая форма мужского рода греческого местоимения autos : (мужской род по-гречески), используется ^{[ 5 ]} но когда Иисус говорит о Святом Духе как о Духе , грамматически среднего по-гречески, ^{[ 6 ]} мужская форма указательного местоимения ekeinos («тот мужской»). используется ^{[ 5 ]} Это нарушение грамматического согласия, ожидаемого читателями, говорящими на родном языке, указывает на намерение автора передать личность Святого Духа. ^{[ 7 ]} Дэниел Б. Уоллес , однако, оспаривает утверждение о том, что ekeinos связан с pneuma в Иоанна 14:26 и 16:13-14, утверждая вместо этого, что оно принадлежит parakletos . Уоллес заключает, что «трудно найти текст , в котором πνευμα грамматически упоминается в мужском роде». ^{[ 8 ]}

На иврите слово Духа (רוח) ( ruach ) женского рода (которое используется в еврейской Библии , как и слово женского рода « шехина » в раввинистической литературе , чтобы указать на присутствие Бога , арабское : سكينة sakina , слово упоминается шесть раз в Коране ).

В сирийском языке грамматически женское слово руча также означает «дух», и авторы этого языка, как ортодоксальные, так и гностические, использовали материнские образы, говоря о Святом Духе. Этот образ встречается у богословов четвертого века Афрахата и Ефрема Сирина . Он встречается в более ранних сочинениях сирийского христианства, таких как « Оды Соломона». ^{[ 9 ]} и в гностических начала третьего века Деяниях Фомы . ^{[ 10 ]}

Историк религии Сьюзен Эшбрук Харви считает, что грамматический род имел большое значение для раннего сирийского христианства : «Кажется очевидным, что для сирийцев признак грамматики — руах как существительное женского рода — не был совершенно необоснованным. Дух «Она»». ^{[ 11 ]}

В католической церкви Святой Дух упоминается на английском языке как «Он» в литургических текстах; ^{[ 12 ]} однако Святой Престол постановляет, что «установленное гендерное использование каждого соответствующего языка [должно быть] сохранено». ^{[ 13 ]}

Дискуссия в господствующем христианстве

Древняя церковь

В семитских языках, таких как древний сирийский, самая ранняя литургическая традиция и устоявшееся использование пола для обозначения Святого Духа являются женскими. ^{[ 14 ]}

Сирийский . язык, который широко использовался около 300 г. н. э., произошел от арамейского В документах, созданных на сирийском языке ранней миафизитской церковью (которая позже стала Сирийской православной церковью ), женский род слова « дух» породил теологию, в которой Святой Дух считался женским. ^{[ 15 ]}

Недавние обсуждения

Некоторые недавние авторы (с 1980-х годов по настоящее время), сохраняя мужское обращение к Отцу и Сыну, использовали женский язык для обозначения Святого Духа. В число этих авторов входят Кларк Х. Пиннок , ^{[ 16 ]} Томас Н. Фингер, ^{[ 17 ]} Юрген Мольтманн , ^{[ 18 ]} Ив МЖ Конгар, ^{[ 19 ]} Джон Дж. О'Доннелл, ^{[ 20 ]} Дональд Л. Гелпи, ^{[ 21 ]} и Р.П. Неттлхорст. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

В книге «Обнаружение библейского равенства» утверждается, что взгляд на Бога в мужском роде — это просто способ, которым мы говорим о Боге в переносном смысле. Автор повторяет, что Бог есть дух и что Библия представляет Бога через персонификацию и антропоморфизм, отражающий лишь подобие Богу. ^{[ 25 ]}

Есть некоторые церкви (см. ниже), которые учат, что Святой Дух женского рода, основываясь на том факте, что как существительные, так и глаголы женского рода, а также аналогии женского рода, как полагают, используются в Библии для описания Духа Божьего в таких отрывках, как как Бытие 1:1-2, Бытие 2:7, Втор. 32:11–12, Притчи 1:20, Матфея 11:19, Луки 3:22 и Иоанна 3:5–6. Они основаны на грамматическом роде существительных и глаголов, использованных первоначальными авторами для обозначения Духа, а также на материнских аналогиях, использованных пророками и Иисусом для обозначения Духа на языках оригинала Библии.

Существуют библейские переводы, в которых местоимение, обозначающее Святой Дух, мужского рода, в отличие от существительного, обозначающего дух в иврите и арамейском языке. ^{[ 3 ]} В арамейском языке, на котором обычно говорил Иисус, это слово женского рода. Однако в греческом языке слово ( пневма ) является средним. ^{[ 3 ]} В большинстве английских переводов Нового Завета Святой Дух упоминается как мужской род в ряде мест, где встречается греческое слово мужского рода «Paraclete», означающее «Утешитель», наиболее четко это видно в Евангелии от Иоанна , главы с 14 по 16. ^{[ 26 ]} Эти тексты имели особенно важное значение, когда христиане спорили о том, учит ли Новый Завет, что Святой Дух является полностью божественной ипостасью, а не тварной силой.

Женский пол в других религиозных традициях

Святые последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней пол рассматривается «как важнейшая характеристика вечной идентичности и цели». ^{[ 27 ]} Церковь СПД верит, что до того, как люди жили на Земле, они существовали духовно , с духовным телом и определенным полом. ^{[ 28 ]} и что Святой Дух имел подобное тело, но должен был стать членом трехличного Божества. ^{[ 29 ]} (Божество, состоящее из Бога или Небесного Отца, Иисуса Христа и Святого Духа).

Филиал Давидиан

Некоторые небольшие христианские группы считают пол Святого Духа женским, основываясь на понимании того, что еврейское слово, обозначающее Дух, руах , может быть женским или мужским. Их взгляды проистекают из скептицизма в отношении главенства Греции в Новом Завете. ^{[ нужны разъяснения ]} На первом месте среди этих групп и наиболее активно высказываются по этому вопросу Давидианская ветвь адвентистов седьмого дня . ^{[ нужна ссылка ]}

В 1977 году одна из их лидеров, Лоис Роден , начала официально учить, что женский Святой Дух — это небесный образец женщины. В своих многочисленных исследованиях и выступлениях она цитировала многочисленных ученых и исследователей из еврейских, христианских и других источников. Они видят в сотворении Адама и Евы буквальный образ и подобие невидимого Божества, мужского и женского пола, которое «ясно видно, понимаемое творениями». ^{[ 30 ]}

Они считают, что единство Бога означает «семейное» единство, существующее между ними, и это единство не наблюдается ни в одном другом изображении Божества различными нееврейскими народами. Таким образом, имея Отца и Мать на небесах, они видят, что Библия показывает, что у тех Родителей был Сын, рожденный у них прежде сотворения мира, Которым все было сотворено. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

Церковь Единства

Церкви Единства Соучредитель Чарльз Филлмор считал Святой Дух явно женским аспектом Бога, считая его «любовью Иеговы», а «любовь всегда женственна». ^{[ 35 ]}

Мессианские евреи

Синагоги Бней Яшуа по всему миру, ^{[ 36 ]} Мессианская группа , возглавляемая раввином Моше Конюховским, придерживается женского взгляда на Святого Духа. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Мессианский иудаизм рассматривается большинством христиан и евреев как форма христианства.

Есть также некоторые другие независимые мессианские группы с похожими учениями. Некоторые примеры включают «Радость в мире»; ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Тора и откровение свидетельства; ^{[ 41 ]} Мессианский иудаизм – Тора и откровение свидетельства; ^{[ 42 ]} и Союз еврейских общин/синагог Назарянина, ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} которые также считают каноническим Евангелие от евреев , которое обладает уникальной особенностью, заключающейся в том, что Святой Дух упоминается как Мать Иисуса. ^{[ 45 ]}

Некоторые ученые, связанные с основными конфессиями, хотя и не обязательно характеризующие сами конфессии, написали работы, объясняющие женское понимание третьего члена Божества. ^{[ 46 ]}

Моравские братья

в литургии, молитве и учении о Святом Духе как Матери было прочно укоренившееся место Среди моравских братьев , примером которого особенно является граф Цинцендорф . ^{[ 47 ]}

Гностицизм

В « Тайной книге Иоанна» , древнем кодексе из библиотеки Наг-Хаммади, используемом в христианском гностицизме , божественный женский принцип Барбело упоминается как Святой Дух. ^{[ 48 ]}

В искусстве

В христианской иконографии Святой Дух чаще всего изображается в виде голубя . Существует также гораздо менее распространенная традиция изображения Святого Духа в человеческом облике, обычно мужском. Так, » Андрея Рублёва в « Троице Троица представлена как «трое мужей», посетивших Авраама у дуба Мамре. ^{[ 49 ]} часто богоявлением Троицы . считается ^{[ 50 ]} Однако по крайней мере на одной средневековой фреске в церкви Св. Якобуса в Уршаллинге , Германия, Святой Дух изображен в виде женщины. ^{[ 51 ]}

См. также

Небесная Дева , олицетворение Святого Духа в вере Бахаи.

Ссылки

^ Джейкобс, Джозеф и Блау, Людвиг. «Святой Дух», Еврейская энциклопедия , 1906 г.
^ «Бог ни в коем случае не является образом человека. Он не мужчина и не женщина. Бог — это чистый дух, в котором нет места различиям между полами. Но соответствующие «совершенства» мужчины и женщины отражают нечто бесконечное. совершенство Божие: совершенство матери и отца и мужа». КСС 370 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Католический обмен» . 24 июня 2006 г. Проверено 13 мая 2009 г.
^ Иоанна 16:7–8.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уильям Д. Маунс , Морфология библейского греческого языка (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1994), стр. 241-242.
^ Иоанна 14:26; 15:26; 16:13-14.
^ Грудем, Уэйн (1995). Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину . Гранд-Рапидс: Зондерван. п. 232 . ISBN 0-310-28670-0 .
^ Дэниел Б. Уоллес , Греческая грамматика за пределами основ: экзегетический синтаксис греческого языка Нового Завета (Grand Rapids: Zondervan, 1996), 332.
↑ Сьюзан Эшбрук Харви, «Женские образы божественного: Святой Дух, оды Соломона и ранняя сирийская традиция», Ежеквартальный богословский журнал Святого Владимира 37, №№. 2–3 (1993): 111–120.
↑ Деяния Фомы 5:50, цитируется в книге « Больше, чем просто спор: все о Святом Духе».
^ Харви, «Женские образы», 136.
^ Трихилио, Джон; Бригенти, Кеннет (2006). Книга ответов на вопросы католицизма . Справочники. стр. 7–8. ISBN 978-1-4022-0806-5 .
↑ Liturgiam Authenticam. Архивировано 18 января 2012 г., в Wayback Machine , 31 (а)
↑ Женско-материнские образы духа в ранней сирийской традиции, автор: Эммануэль Каниямпарампил, ОКР. Архивировано 5 марта 2016 г. в Wayback Machine.
^ «Богословская школа Кварц-Хилл» .
^ Кларк Х. Пиннок, «Роль Духа в творении», Asbury Theological Journal 52 (весна 1997 г.), 47-54.
^ Томас Н. Фингер, Христианское богословие: эсхатологический подход, том. 2 (Скоттдейл, Пенсильвания: Вестник, 1987), 483–490.
^ Юрген Мольтманн, Дух жизни: универсальное утверждение (Миннеаполис: Крепость, 1992), 157-158.
^ Ив М.Дж. Конгар, Я верю в Святого Духа, том. 3 (Нью-Йорк: Сибери, 1983), 155–164.
^ Джон Дж. О'Доннелл, Тайна Триединого Бога (Лондон: Sheed & Ward, 1988), 97-99.
^ Дональд Л. Гелпи, Божественная Мать: тринитарное богословие Святого Духа (Нью-Йорк: Университетское издательство Америки, 1984).
^ Больше, чем просто противоречие: все о Святом Духе - Р. П. Неттельхорст
^ Глава седьмая - Пневматология: Учение о Святом Духе
^ Приложение 3 - Святой Дух в Ветхом Завете - Явления Духа.
^ «Бог не является сексуальным существом, ни мужчиной, ни женщиной — это считалось истиной в древней ближневосточной религии. Он даже конкретно выступает против такой точки зрения в Числ. 23:19 , где в тексте Валаам говорит, что Бог не является мужчина [иш], и во Второзаконии 4:15–16 , в котором он предостерегает от создания истукана «по подобию мужчины или женщины». Но хотя он и не мужчина, «бесформенное» божество ( Второзаконие 4). :15 ) решил проявить себя преимущественно мужским образом». Хаус, Х. Уэйн (рецензент). «Бог, гендер и библейская метафора». Журнал «Библейская мужественность и женственность», 10:1 (весна 2005 г.), с. 64
^ Nestle и другие, Новый Завет на греческом языке , 27-е изд. (Штутгарт: Deutsche Bibelgeselschaft, 1993)
^ «Пол является важной характеристикой вечной идентичности и цели», Лиахона, октябрь 2008 г., стр. 67.
^ «Укрепление семьи: создано по образу Бога, мужчине и женщине», Лиахона, январь 2005 г., стр. 48–49.
^ Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
^ Римлянам 1:20
^ «Для них это все по-гречески. Святой Дух Он, Она или Оно?» . Архивировано из оригинала 01 декабря 2019 г. Проверено 4 июня 2009 г.
^ Настоящая история о привидениях
^ «Она – Древо Жизни» . Архивировано из оригинала 1 мая 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г.
^ «Укрытие от бури» . Архивировано из оригинала 1 мая 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г.
^ Чарльз Филлмор . Иисус Христос Исцеляет . стр. 182–183.
^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Кто/что такое Руах ХаКодеш? Проповедь, произнесенная 25 декабря 2004 г. Часть первая
^ Кто/что такое Руах ха-Кадош? Проповедь, произнесенная 01.01.05, часть вторая
^ Радость в мире
^ Руах ха-Кодеш: он или она?
^ Тора и откровение свидетельства
^ Мессианский иудаизм - Тора и откровение свидетельства - генеалогия Хааса
^ «Союз назарейских еврейских общин/синагог» . Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 г. Проверено 30 апреля 2010 г.
^ "Дом" . unjs.org . Архивировано из оригинала 25 марта 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г.
^ Евангелие от евреев # Содержание
^ Например, Р. П. Неттлхорст, профессор Кварц-Хилл богословской школы (связанной с Южной баптистской конвенцией ), написал на эту тему. [1] [2] [3] .
^ Этвуд, Крейг Д. (19 ноября 2011 г.). «Лекция в Моравской духовной семинарии» .
^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстон (30 июня 2009 г.). «Тайная книга Иоанна». Гностическая Библия . Шамбала . Проверено 15 октября 2021 г.
^ Бытие 18
^ «Икона Троицы Рублёва» . wellsprings.org.uk . Проверено 23 декабря 2008 г.
^ «Божественный баланс» .

Внешние ссылки

Больше, чем просто спор: все о Святом Духе

[1] Джейкобс, Джозеф и Блау, Людвиг. «Святой Дух», Еврейская энциклопедия , 1906 г.

[2] «Бог ни в коем случае не является образом человека. Он не мужчина и не женщина. Бог — это чистый дух, в котором нет места различиям между полами. Но соответствующие «совершенства» мужчины и женщины отражают нечто бесконечное. совершенство Божие: совершенство матери и отца и мужа». КСС 370 .

[cathex-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Католический обмен» . 24 июня 2006 г. Проверено 13 мая 2009 г.

[4] Иоанна 16:7–8.

[Mounce-5] Перейти обратно: ^а ^б Уильям Д. Маунс , Морфология библейского греческого языка (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1994), стр. 241-242.

[6] Иоанна 14:26; 15:26; 16:13-14.

[7] Грудем, Уэйн (1995). Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину . Гранд-Рапидс: Зондерван. п. 232 . ISBN 0-310-28670-0 .

[8] Дэниел Б. Уоллес , Греческая грамматика за пределами основ: экзегетический синтаксис греческого языка Нового Завета (Grand Rapids: Zondervan, 1996), 332.

[9] Сьюзан Эшбрук Харви, «Женские образы божественного: Святой Дух, оды Соломона и ранняя сирийская традиция», Ежеквартальный богословский журнал Святого Владимира 37, №№. 2–3 (1993): 111–120.

[10] Деяния Фомы 5:50, цитируется в книге « Больше, чем просто спор: все о Святом Духе».

[11] Харви, «Женские образы», 136.

[12] Трихилио, Джон; Бригенти, Кеннет (2006). Книга ответов на вопросы католицизма . Справочники. стр. 7–8. ISBN 978-1-4022-0806-5 .

[13] Liturgiam Authenticam. Архивировано 18 января 2012 г., в Wayback Machine , 31 (а)

[14] Женско-материнские образы духа в ранней сирийской традиции, автор: Эммануэль Каниямпарампил, ОКР. Архивировано 5 марта 2016 г. в Wayback Machine.

[15] «Богословская школа Кварц-Хилл» .

[16] Кларк Х. Пиннок, «Роль Духа в творении», Asbury Theological Journal 52 (весна 1997 г.), 47-54.

[17] Томас Н. Фингер, Христианское богословие: эсхатологический подход, том. 2 (Скоттдейл, Пенсильвания: Вестник, 1987), 483–490.

[18] Юрген Мольтманн, Дух жизни: универсальное утверждение (Миннеаполис: Крепость, 1992), 157-158.

[19] Ив М.Дж. Конгар, Я верю в Святого Духа, том. 3 (Нью-Йорк: Сибери, 1983), 155–164.

[20] Джон Дж. О'Доннелл, Тайна Триединого Бога (Лондон: Sheed & Ward, 1988), 97-99.

[21] Дональд Л. Гелпи, Божественная Мать: тринитарное богословие Святого Духа (Нью-Йорк: Университетское издательство Америки, 1984).

[22] Больше, чем просто противоречие: все о Святом Духе - Р. П. Неттельхорст

[23] Глава седьмая - Пневматология: Учение о Святом Духе

[24] Приложение 3 - Святой Дух в Ветхом Завете - Явления Духа.

[House-25] «Бог не является сексуальным существом, ни мужчиной, ни женщиной — это считалось истиной в древней ближневосточной религии. Он даже конкретно выступает против такой точки зрения в Числ. 23:19 , где в тексте Валаам говорит, что Бог не является мужчина [иш], и во Второзаконии 4:15–16 , в котором он предостерегает от создания истукана «по подобию мужчины или женщины». Но хотя он и не мужчина, «бесформенное» божество ( Второзаконие 4). :15 ) решил проявить себя преимущественно мужским образом». Хаус, Х. Уэйн (рецензент). «Бог, гендер и библейская метафора». Журнал «Библейская мужественность и женственность», 10:1 (весна 2005 г.), с. 64

[26] Nestle и другие, Новый Завет на греческом языке , 27-е изд. (Штутгарт: Deutsche Bibelgeselschaft, 1993)

[27] «Пол является важной характеристикой вечной идентичности и цели», Лиахона, октябрь 2008 г., стр. 67.

[28] «Укрепление семьи: создано по образу Бога, мужчине и женщине», Лиахона, январь 2005 г., стр. 48–49.

[29] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

[30] Римлянам 1:20

[31] «Для них это все по-гречески. Святой Дух Он, Она или Оно?» . Архивировано из оригинала 01 декабря 2019 г. Проверено 4 июня 2009 г.

[32] Настоящая история о привидениях

[33] «Она – Древо Жизни» . Архивировано из оригинала 1 мая 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г.

[34] «Укрытие от бури» . Архивировано из оригинала 1 мая 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г.

[35] Чарльз Филлмор . Иисус Христос Исцеляет . стр. 182–183.

[36] «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[37] Кто/что такое Руах ХаКодеш? Проповедь, произнесенная 25 декабря 2004 г. Часть первая

[38] Кто/что такое Руах ха-Кадош? Проповедь, произнесенная 01.01.05, часть вторая

[39] Радость в мире

[40] Руах ха-Кодеш: он или она?

[41] Тора и откровение свидетельства

[42] Мессианский иудаизм - Тора и откровение свидетельства - генеалогия Хааса

[43] «Союз назарейских еврейских общин/синагог» . Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 г. Проверено 30 апреля 2010 г.

[44] "Дом" . unjs.org . Архивировано из оригинала 25 марта 2009 г. Проверено 4 июня 2009 г.

[45] Евангелие от евреев # Содержание

[46] Например, Р. П. Неттлхорст, профессор Кварц-Хилл богословской школы (связанной с Южной баптистской конвенцией ), написал на эту тему. [1] [2] [3] .

[47] Этвуд, Крейг Д. (19 ноября 2011 г.). «Лекция в Моравской духовной семинарии» .

[48] Марвин Мейер ; Уиллис Барнстон (30 июня 2009 г.). «Тайная книга Иоанна». Гностическая Библия . Шамбала . Проверено 15 октября 2021 г.

[49] Бытие 18

[50] «Икона Троицы Рублёва» . wellsprings.org.uk . Проверено 23 декабря 2008 г.

[51] «Божественный баланс» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]